أمير المؤمنين أبوالفضل جعفر المتوكل على الله بن المعتصم بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور العباسي الهاشمي القرشي (205-247 هـ) عاش (مارس 822 - 11 ديسمبر 861 م) وفترة الخلافة (847-861) خلفاً لأخيه الواثق بالله وخلفه ابنه المُنتصر بالله. أُمّه أم ولد هجرية اسمها "شجاع". هوالخليفة العباسي العاشر، وخليفة المسلمين التاسع والعشرون، أوالثامن والعشرون وفق من يرى أحقية عبد الله بن الزبير على معاوية بن يزيد ومروان بن الحكم في الخلافة بعد يزيد بن معاوية.

نسبه ونشأته

كبقية خلفاء بني العباس، يعود نسب المتوكل إلى العباس بن عبد المطلب، فهوجعفر بن محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيدبن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي.

صفته

كان المتوكل مربوعاً أسمر خفيف شعر العارضين. كان متممضىاً بممضى الشافعي وهوأول من تممضى له من الخلفاء. يعتبره عدد من الفهماء محيي السنة ومميت البدعة أمثال المضىي وخليفة بن خياط لإنهائه فتنة خلق القرآن، فنطق خليفة بن خياط: «استخلف المتوكل، فأظهر السنة، وتحدث بها في مجلسه، وخط إلى الآفاق بحمل المحنة، وبسط السنة، ونصر أهلها.»، ونطق فيه إبراهيم بن محمد التيمي قاضي البصرة: «الخلفاء ثلاثة: أبوبكر الصديق قاتلَ أهل الردة حتى استجابوا له، وعمر بن عبد العزيز ردَّ مظالم بني أمية، والمتوكل محا البدع وأظهر السنة»، ونطق ابن الجوزي: «أطفأ المتوكل نيران البدعة، وأوقد مصابيح السنة». ويرى أخرون أنه كان ناصبيًا لهدمه قبر الحسين، مثل السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء، ونطق صلاح الدين الصفدي: «وكان معروفًا بالنصب فتألم المسلمون لذلك، وخط أهل بغداد ستمه على الحيطان.»، وقيل: «لم يصح عنه النصب».

خلافته

هوالخليفة العباسي العاشر. بنى مدينة المتوكلية، وبنى وطور مدينة الدور، وشيد المسجد الجامع ومئذنته الشهيرة الملوية في سامراء، وجدد مقياس النيل. بويع له لست بقين من ذي الحجة سنة 232 هـ، وازداد نفوذ الأتراك في عهده.

بويع له بعد الواثق، وقد أمر بإظهار السنة، والقضاء على مظاهر الفتنة التي نشأت عن القول بخلق القرآن. وخط إلى جميع أنطقيم الدولة بهذا المعنى. كما استقدم المحدِّثين والفهماء إلى مدينة سامراء وطلب منهم حتى يحدثوا بحديث أهل السنة لمحوجميع أثر للقول بخَلْق القرآن. وقد مدحه البحتري لما أظهر السنة، فنطق:

قيل أنه اغتال الكثير من أعلام المسلمين ليبقي على حكمه، كما اشتهر المتوكل في بعض المصادر بمجالسه التي كثر فيها المنكر من الأغاني، وكان لاهثًا وراء إشباع شهواته ومدمنًا للخمر وكان له أربعة آلاف سرية ووطئ الجميع.

أظهر المتوكل إكرام الإمام أحمد بن حنبل الذي ضرب وأوذى وسجن خلال فتنة خلق القرآن. استنادىه المتوكل من بغداد إلى سامراء وأمر له بجائزة سَنية، لكنه اعتذر عن قبولها، فخلع عليه خِلْعَةً عظيمة من ملابسه، فاستحيا الإمام أحمد فلبسها إرضاء له، ثم نزعها بعد ذلك. ويذكر للمتوكل تعيينه ليحيى بن أكثم لمنصب قاضى القضاة. هذا ولم يَخْلُ عهده من فتن وثورات قضى عليها.

في عهد الخليفة العباسي المتوكل على الله أمر بهدم جميع الكنائس في العراق ومناطق أخرى وكذلك الكنس اليهودية مع وضع شارات معينة على لباس المسيحيين واليهود ومنعهم من ركوب الخيل، وفي عام 244ه أمر بقتل العالم الأديب ابن السكيت (مؤلف كتاب إصلاح المنطق بالإضافة لعدة خط أخرى) الذي اشتهر بتشيُّعهـ؛ حيث يُروى حتى المتوكل ألزم ابن السكيت تعليم ابنيه المعتز والمؤيد، فسأله (أي المتوكل) ذات يوم: أيّهما أحبّ إليك ابناي هذان: المعتز والمؤيّد، أوالحسن والحسين،يا ترى؟ فنطق ابن السكيت: والله إذا قنبرًا خادم علي بن أبي طالب خير منك ومن ابنيك، فنطق المتوكل للأتراك: سلولسانه من قفاه، فعملوا، فمات. وقتل غيره الكثير من الشيعة. كما كلف بعض مسالحه في الطريق إلى الروضة الحسينية، فما حتى وجدوا زائرًا أخذوه إلى الخليفة فيقتله أوينهكه بالعقاب. كما قام بإيذاء والتضييق على الإمام علي بن محمد الهادي في أكثر من محفل، وفيه ألقى الإمام قصيدة "باتوا على قلل الجبال". نطق المضىي: "وكان معروفًا بالنّصب، فتألّم المسلمون لذلك، وخط أهل بغداد شتْمَه على الحيطان والمساجد، وهجاهُ الشعراء". ونطق ابن الأثير في تاريخه: وكان المتوكل شديد البغض لعلي بن أبي طالب ولأهل بيته؛ وكان يقصد من يبلغه أنه يتولى علياً وأهله بأخذ المال والدم.نطق الخطيب البغدادي في  تاريخ بغداد: لما وقع (نصر بن علي) بهذا الحديث، أمر المتوكل بضربه ألف سوط، فحدثه جعفر بن عبد الواحد؛ وجعل يقول له؛ هذا الرجل من أهل السنة، ولم يزل به حتى هجره، قلت: إنما أمر المتوكل بضربه لأنه ظنه رافضيا، فلما فهم أنه من أهل السنة. يقول أبوالفرج الأصفهاني: «نّ المتوكّل كان شديد الوطأة على آل أبي طالب، غليظاً على جماعتهم مهتماً بأمورهم شديد الغيظ والحقد عليهم، وسوء الظنّ والتهمة لهم، واتفق له أنّ عبيد الله بن يحيى بن خاقان وزيره يسئ الرأي فيهم، فحسن له القبيح في معاملتهم، فبلغ فيهم ما لم يبلغه أحد من خلفاء بني العباس قبله، وكان من ذلك حتى كرب قبر الحسين وعفى أثاره، ووضع على سائر الطرق مسالح له لا يجدون أحداً زاره إلا أتوه به فقتله أوأنهكه عقوبة.».

مع الإمام علي بن محمد الهادي

ذكرت خط التاريخ والحديث الكثير من الأحداث التي تدل على عداوة المتوكل للإمام علي الهادي ومحاولته الإقلال من قدره ومنزلته أمام الناس، إحدى هذه المحاولات، كما يذكر المسعودي في كتابه مروج المضى أنه نمي إلى المتوكل بعلي بن محمد أنّ في منزله خطاً وسلاحاً من شيعته من أهل قم، وأنّه عازم على الوثوب بالدولة، فبعث إليه جماعة من الأتراك، فهاجموا داره ليلاً، فلم يجدوا فيها شيئاً، ووجدوه في بيت مغلق عليه، وعليه مدرعة من صوف، وهوجالس على الرمل والحصى، وهومتوّجه إلى الله تعالى يتلوآيات من القرآن. وعلى هذه الحال حمل إلى المتوكل العباسي، وأدخل عليه، وكان المتوكل في مجلس شراب، وبيده كأس الخمر، فناول الإمام الهادي، فردّ الإمام: «والله ما خامر لحمي ولا دمي قط فأعفني»، فأعفاه. فنطق له: «أنشدني شعراً»، فنطق الإمام: «أنا قليل الرواية للشعر». فنطق: «لا بد». فأنشده:

نطق الراوي: «والله لقد بكى المتوكل بكاءً طويلاً حتى بلّت دموعه لحيته!. وبكى من حضره، ثم أمر حتى يحمل الشراب، وأمر بإرجاع الإمام إلى داره مكرماً».

أهم الأحداث في عهده

لقاءته مع الروم

وفى سنة 238 هـ قام الروم بغزوبحري مفاجيء من جهة دمياط، وهم الذين أدبهم المعتصم وأخرسهم في واقعة عمورية، لكنهم بعثوا بثلاثمائة مركب وخمسة آلاف جندي إلى دمياط، وقتلوا من أهلها خلقًا كثيرًا، وحرقوا المسجد الجامع والمنبر، وأسروا نحوستمائة امرأة مسلمة، وأخذوا كثيرًا من المال والسلاح والعتاد، وفر الناس أمامهم، وتمكن الجنود الرومان من العودة إلى بلادهم منتصرين.

ولم تمضِ ثلاث سنوات على هذا الغزوحتى عاود الروم عدوانهم على البلاد؛ فأغاروا على ثغر من الثغور يسمى "عين زربة" (بلد بالثغور قرب المصيصة بهجريا حصَّنها الرشيد)، وأسروا بعض النساء والأطفال، واستولوا على بعض المتاع. استمرت المناوشات ومعارك الحدود بين الروم والمسلمين منذ سنة 853م (238هـ) وحتى سنة 860م (246هـ) بقيادة على بن يحيى الأرمنى.

كان الروم قد أجهزوا على كثير من أسرى المسلمين الذين رفضوا التحول إلى النصرانية؛ لأن أم ملك الروم كانت تعرض النصرانية على الأسارى فإن رفضوا تقتلهم، وتم تبادل الأسرى بمن بقى حيّا من المسلمين في السنتين الأخيرتين.

غارات الأحباش

على حدود مصر وبالقرب من بلاد النوبة، كان المصريون يعكفون على استخراج المضى والجواهر الكريمة، وإذا بطائفة من الأحباش على مقربة من "عيذاب" على البحر الأحمر يعهدون باسم "البجة" يهجمون على تلك المناجم، ويقتلون عددًا كبيرًا من عمالها المسلمين، ويأسرون بعض نسائهم وأطفالهم مما جعل العمل في هذه المناجم يتوقف أمام هذه الهجمات.

يحاط المتوكل فهمًا بما حدث، ولكن معاونيه أبلغوه بما يعترض إرسال الجيش من عقبات تتمثل في حتى أهل "البجة" يسكنون الصحارى، ومن الصعب وصول جيش المتوكل إليهم، فلم يرسل إليهم في بادئ الأمر، وتمادى البجة في عدوانهم وتجرئوا، فأخذوا يُغيرون على أطراف الصعيد، حتى خاف أهله على أنفسهم وذرياتهم، واستغاث أهل الصعيد بالمتوكل، فجهز جيشًا بقيادة محمد بن عبد الله القمى من عشرين ألف رجل، على حتى يعينه القائمون بالأمر في مصر بما يحتاج إليه الجيش من طعام وشراب ومؤن. التقى الجيش مع البجة وقضى على جموعهم سنة 856م (241هـ).

إصلاح الداخل

حاول المتوكل إصلاح ما فسد، فراح يعزل الكثير من عمال الولايات، ويصادر أملاكهم بعد حتى عَمَّت الشكوى، وعزل يحيى بن أكثم عن القضاء، وولى جعفر بن عبد الواحد مكانه، وكذلك عزل عامله على المعونة أبا المغيث الرافعي وعين مكانه محمد بن عبدويهـ. ولكنه لم يكد يُحكم سيطرته على العمال والولاة حتى هبت ريح سَمُوم، أكلت الأخضر واليابس، وأهلكت الغرس والضرع في الكوفة والبصرة وبغداد، واستمرت خمسين يومًا أوقفت فيها حركة الحياة، وقتلت خلقًا كثيرًا.

زلزال مدمر

يشاء الله حتى يأتي زلزال فيؤدى إلى اغتال عدد كبير من الناس، لقد بدأت الزلازل في السنة التي تولى فيها المتوكل حيث تعرضت دمشق لزلزلة هائلة تهدمت بسببها الدور والمنازل، وهلك تحتها خلق كثير. وامتدت الزلزلة إلى أنطاكية فهدمتها، وإلى الجزيرة العراقية فقضت عليها، وإلى الموصل فأدت إلى وفاة خمسين ألفًا. وفي سنة 857م (242هـ)، زُلْزِلَت الأرض زَلْزلَةً عظيمة "بتونس" وضواحيها، و"الرَّى" و"خراسان"، و"نيسابور"، و"طبرستان"، و"أصبهان"، وتبترت الجبال، وتشققت الأرض، ومات من الناس خلق كثيرون. أما في سنة 245هـ، فقد كثرت الزلازل، وضمت أماكن عديدة حتى قيل: إنها عمت الدنيا. وكان لابد حتى تصاب الحياة بالشلل، ويعم الخراب والدمار والبؤس.

مقتله

أما عن مقتله فلقد سقط المتوكل في نفس غلطة جده الرشيد عندما عقد الولاية لثلاثة من أبناءه الأمين فالمأمون فالمؤتمن وأدى ذلك لاقتتال شديد راح ضحيته الكثير في مقدمتهم الأمين نفسه، قام المتوكل بعقد الولاية لثلاثة من أبناءه المنتصر ثم المعتز ثم المؤيد، ولم تكن قلوب الأتراك مطمئنة إلى المتوكل فعملوا على استغلال كره المنتصر لأبيه المتوكل بسبب تفضيل المتوكل لولده المعتز على المنتصر ثم سقطت حادثة أشعلت نار الحقد في قلب المنتصر ضد أبيه عندما سقم المتوكل يوماً فأمر المعتز حتى يخطب الجمعة مكانه فأجاد فيها وعظم في أعين الناس فخاف المنتصر فوات الخلافة منه لأخيه فتآمر مع بعض قادة الأتراك على اغتال أبيه المتوكل وبالعمل في ليلة الأربعاء أربعة شوال سنة 247 هـ دخلوا على المتوكل فقتلوه بسيوفهم وقتلوا معه صديقه الفتح بن خاقان وأشاعوا حتى الفتح هوالذي قتله وأنهم قتلوه لعملته وولوا المنتصر مكانه وكانت هذه الحادثة إيذاناً ببدء سلسلة طويلة من اغتال وعزل الخلفاء بعد حتى ضاعت كرامتهم على يد الأتراك يوم حتى استقدمهم المعتصم ليدخلوا بلاد المسلمين .

رثاه يزيد بن محمد المهلبي بقوله:

من أخباره

روى الطبري في تاريخه: نطق (محمد بن عبد الملك وزير الواثق): أتاني جعفر بن المعتصم (هوالمتوكل) يسألني حتى أسال امير المؤمنين الرضا عنه في زي المخنثين له شعر قفا، فخط إليه الواثق: ابعث إليه فأحضره، ومر من يجز شعر قفاه، ثم مر من يأخذ من شعره ويضرب به وجهه، واصرفه إلى منزله؛ فذكر عن المتوكل أنه نطق: لما أتاني رسوله، لبست سوادا لي جديدا، وأتيته راتى حتىقد يكون قد أتاه الرضا عنى.فنطق: يا غلام، ادع لي حجاما، فدعي به، فنطق: خذ شعره واجمعه، فأخذه على السواد الجديد ولم يأته بمنديل، فأخذ شعره وشعر قفاه وضرب به وجهه.نطق المتوكل: فما دخلني من الجزع على شيء مثل ما دخلني حين أخذني على السواد الجديد، وقد جئته فيه طامعا في الرضا، فاخذ شعرى عليه اه

وُصف للمتوكل عائشة بنت عمر بن فرج الرخجي، فوجه إليه في جوف الليل حتى احمل إلي عائشة، فسأله حتى يصفح عنها، فإنها القيمة بأمره، فأبى ثم حملها بالليل، فوطئها، ثم ردها إلى منزل أبيها (المحاسن والأضداد للجاحظ ص 118).

في سنة 238ه، ظفر المتوكل بإسحاق ابن إسماعيل؛ مولى بنى أميّة بتفليس. فلمّا قصدها أمر النفاطين فضربوها بالنار . واحترق في المدينة نحوخمسين ألف إنسان. صاحب تجارب الأمم وتعاقب الهمم (4/ 300).

مصادر

• تاريخ الخلفاء للسيوطي
• مغنية، محمد الجواد، الشيعة والحاكمون، الناشر: دار ومخطة الهلال، بيروت لبنان، الطبعة الأخيرة 1421ه 2000 م.
• أبوالفرج الأصبهاني، علي بن موسى بن جعفر بن محمد، مقاتل الطالبيين، تحقيق: السيد أحمد صقر، الناشر: دار الفهم بيروت.
• ملاحظة: بعض النصوص في هذه الموضوعة مأخوذة من صفحتي علي الهادي^{[وصلة مكسورة]} والشيعة^{[وصلة مكسورة]} في ويكي شيعة.
• تاريخ الطبري.

مراجع

أبوالفضل جعفر المتوكل على الله في المشاريع الشقيقة

---

• صور وملفات صوتية من كومنز