ططيانوس الآشوري

رسم لتاتيان الآشوري (120 إلى 180 ميلادي)

ططيانوس الآشوري... أوتاتيان الأديابيني، أوتاتيان السوري، أوتاتيان الآشوري((باللاتينية: Tatianus)‏; (بالإغريقية: Τατιανός)‏; (بالسريانية: ܛܛܝܢܘܣ); حوالي 120 - 180 ميلادي) وهومحرر وعالم لاهوت مسيحي آشوري عاش في القرن الثاني الميلادي.

أعد في عام 160م كتاباً يعهد باسم "دياتسارون" (أي الرباعي بمعنى التوافق "هارموني" بين أربعة أجزاء) وفيه محاولة لدمج البشائر الاربع معاً في إنجيل واحد. ويعتبر الدياتسارون (الإنجيل الرباعي) أكثر أعمال تاتيان تأثيراً، حيث دمج فيه تاتيان أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا في رواية واحدة، والتي أصبحت النص القياسي للأناجيل الأربعة في الكنائس الناطقة باللغة السريانية حتى القرن الخامس الميلادي. والتي أعقبتها الطريق إلى الأربعة الأناجيل المنفصلة في إصدار بشيطتا.

حياته

فيما يتعلق بتاريخ ومكان ولادته، لا يُعهد سوى القليل غير ما يخبره تاتيان عن نفسه في كتابه "Oratio ad Graecos" ، حيث يخبرنا أنه ولد في "أرض الآشوريين" (إشارة إلى سوريا)، لكن هناك بعض المصادر تقول بأنه (ولد عام 130م في أرض أشور بسوريا، شرق نهر دجلة، حيث كانت تلك المنطقة مرتبطة في عهد تراجان ببلاد ما بين النهرين (الميصة) وأيضًا بأرمينيا كولاية رومانية واحدة). وفاته فيجمع المؤرخون على إنه توفي سنة 185 م، في مدينة أديابين الآشورية (حدياب بالعربية). وهي مملكة أشورية قديمة وعاصمتها "أربيلا" وبالعربية أربيل. وحُكام أديابين هجروا ديانتهم الوثنية ، وتحولوا في وقت مُبكر من القرن الأول وإعتنقوا اليهودية.

سافر إلى روما ، حيث تعهد على المسيحية لأول مرة. وأثناء إقامته المطولة في روما حيث كانت كراهيته للعبادة الوثنية قد أثارت أفكاراً عميقة حول المشكلات الدينية. ودخل في طقس من التفكير العميق حول المشكلات الدينية وخصوصاً فيما يخص العقيدة اليهودية والعهد القديم، ومن ثم خط مُعلقاً بأنه أصبح مقتنعاً بما أطلق عليه يومها إذا "الوثنية غير معقولة". وعندئذ تخلى عن الوثنية وتبنى الديانة المسيحية وأصبح تلميذاً عند القديس جاستن الشهيد. وفي خلال تلك الفترة كان الفلاسفة المسيحيون يتنافسون مع الفلاسفة اليونانيين. وعلى غرار مفهمه جاستن افتتح تاتيان مدرسة مسيحية في روما.

عُرف بالتطرف في آرائه، فقد علَّم بالرفض التام لكل فلسفة يونانية، وأظهر امتعاضه حتى من الحضارة اليونانية من فن وفهم ولغة، لكنه لم يقدر حتى يتخلص من الفكر اليوناني تماماً. أقام جماعة نسكية تسمى الانكراتيين Encratites تحرّم أكل اللحوم وتنظر إلى الزواج كزنا وتمنع عن استهلك الخمر فاستعاضت عنه بالماء في الأفخارستيا.

على العموم فهم حياة تاتيان بعد وفاة جاستن في عام 165 ميلادية غامضة إلى حد ما. فيروي إيرينيئوس (أحد أشهر آباء الكنسية الأوائل) والذي كان حياً عندما توفي تاتيان، أنه بعد وفاة جاستن طُرد تاتيان من الكنيسة بسبب آرائه الغنوصية في أعتناق (الزهد) ، وكذلك لكونه من أتباع زعيم الغنوصية فالنتينيوس. من الواضح حتى تاتيان غادر روما، وربما أقام لفترة من الوقت في اليونان أوالإسكندرية ، حيث يُعتقد إنه تعهد هناك على الأب إكليمندس الإسكندري. يروي إبيفانيوس السلاميسي بأن تاتيان قد أسس مدرسة في بلاد ما بين النهرين ، امتد تأثيرها إلى أنطاكية في سوريا، وإمتد تأثيرها إلى قيليقية وخاصة في بيسيديا. بينما يرى آخرون إنه عاد إلى بلاده وأسس له مدرسة مسيحية في بلاد ما بين النهرين (العراق).

يقدم التطور المبكر للكنيسة السورية تفسيراً على تأثير تاتيان في الحياة العملية للكنيسة، وهذا ما يوضح مدى ثبات آراء تاتيان في سوريا، وهويدعم الافتراض القائل بأن تاتيان كان مبشراً بالمسيحية للبلدان التي تقع على نهر الفرات.

كتاباته

في كتابه Oratio ad Graecos (خطابات إلى اليونانيين) الذي فيه شجب تاتيان الوثنية وعدم جدواها . وفيه حمد وإثناء على ما أسماه تاتيان "عقلانية التراث المسيحي" ، وأهمية تاتيان إنه واحد من الرموز الرواد للمسيحية، ومثله مثل يوسابيوس القيصري ، فمثلاً تاتيان يُحمد على المناقشات التي قام بها والتي ضمت جميع من النبي موسى والتشريعات اليهودية ، وهذا الطرف مهم بسبب إنه جزء أساس من الحوليات في تاريخ الأديان، وبسبب هذا الجزء، فإن كتاب خطابات إلى اليونانيين لم يتعرض إلى الشجب والتنديد (بصورة عامة وشاملة وإنما حصلت له إستثناءات).

أما عمله الرئيسي الآخر هودياتسارون "الممتزج" وهوتوليف أناجيل العهد الجديد الأربعة في سرد مشهجر لحياة يسوع، الذي كان من الناحية العملية هونص الإنجيل الوحيد المستخدم في سوريا خلال القرنين الثالث والرابع الميلادي.

في منتصف القرن الخامس تم استبدال الدياتسارون في الكنائس السورية بالأناجيل الأربعة الأصلية. حيث أمر رابولا أسقف إيديسا جميع من الكهنة والشمامسة برؤية أنه ينبغي حتىقد يكون لكل كنيسة نسخة من الأناجيل المنفصلة، وأزال ثيودوريطس أسقف كورش (قرب عفرين) أكثر من مائتي نسخة من الدياتسارون كانت موجودة الكنائس التابعة لأبرشيته. ووفقاً لاوامره تم إنتاج مخطوطة المخطوطة السينائية السريانية للأناجيل في الفترة ما بين 411 و435م.

تمت ترجمت الكتاب بواسطة أبوالفرج بن الطيب (تُوفي سنة 1043 ميلادية) من السريانية إلى العربية في أواخرالقرن العاشر أوفي بداية القرن الحادي عشر.

انظر أيضاً

إنجيل المصريين اليوناني

الهوامش

^ والترز ، جيمس إي. "تاتيان أديابين - السرياني". قاموس السيرة الذاتية السريانية. جامعة فاندربيلت ، جامعة برينستون. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2019.
^ آباء الكنيسة: المدافعون اليونانيون الآخرون نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ الشريعة الكنسية ونص العهد الجديد نسخة محفوظة 23 فبراير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ تاريخ الديانة المسيحية حتى سنة 200م نسخة محفوظة 23 فبراير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ ريلاند, جي إي. "ملاحظة تمهيدية لتاتيان الآشوري". earlychristianwritings.com. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2019.
^ "تاتيان ، العنوان, 42", آباء أنتي نيكين, 2, مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2018 CS1 maint: ref=harv (link)
^ "آباء القرن الثاني: هيرماس ، تاتيان ، أثناغورا ، ثيوفيلوس ، وكليمنت الإسكندرية (كامل)". المخطة السماوية الكلاسيكية المسيحية. مؤرشف من الأصل فيسبعة مارس 2019.
^ نشأة وظهور الكنيسة في ولاية إيديسا خلال القرنين الميلاديين الأولين المؤلف: ل. دبليوبارنارد المصدر: فيجيلي كريستيانا ، المجلد 22 ، رقم ثلاثة (سبتمبر., 1968), ص. 161-175.
^ مدونة د.جوزيف زيتون، الكتاب المقدس الجزء الثالث، البشائر الأربع نسخة محفوظة 2 أغسطس 2019 على مسقط واي باك مشين.
^ قاموس أوكسفورد للكنيسة المسيحية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.2005 ، منطقات "دياتسارون" و"بشيطتا"
^ الآشوريون الحديثون في الشرق الأوسط غالباً ما أشار الإغريق الى "السوريين" بـ "الآشوريين" لاستحضار التاريخ ما قبل الهيليني في سوريا. نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ مسقط الأنبا تكلا، المدافع تاتيان السرياني, طاطيان السوري, تاتيان الأشوري نسخة محفوظةعشرة سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ جاكوب نوزنر : دورية مراجعات الأكاديمية – أنظر : كارل فريدمان ؛ دراسات حول معضلة تاننيمان في بابل (حوالي 130 – 160م)
^ ريتشارد غوثيل ؛ آديابين ، الإنسكلوبيديا اليهودية ، سنة 2011 .
^ المصدر نفسه
^ فيرغسون، جون (1974). إكليمندس الإسكندري. نيويورك: أردينت ميديا، ص.14.
^ خطابات تاتيان إلى اليونانيين ، دار نشر كيسنجر ، ط1 ، سنة 1982 .
^ لويس, اغنس سمث (1894). ترجمة الأناجيل الأربعة من السريانية السينائية طرس. صفحة 18.
^ دياتيسارون ، ترجمة أبوالفراج الطيب من السريانية إلى العربية في القرن الحادي عشر ، نشرة أوغسطينوس سياسكا ، روما سنة

روابط خارجية

Works written by or about ططيانوس الآشوري at ويكي مصدر
ترجمة "خطابات إلى اليونانيين" ، المسقط الإلكتروني earlychristianwritings.com. (ترجمة جي.إي. ريلاند)
الصفحة مرتبطة بترجمة "خطابات إلى اليونانيين" بالأنجليزية، مسقط ccel.org. (ترجمة جي.إي. ريلاند)
روابط بالإصدارات اليونانية واللاتينية لـ"خطابات إلى اليونانيين"، "دياتسارون تاتيان". مسقط documentacatholicaomnia.eu.
تاتيان في "الموسوعة الكاثوليكية". مسقط newadvent.org.