هذه الموضوعة بها ألفاظ تفخيم تمدح بموضوع الموضوعة، مما يتعارض مع أسلوب الكتابة الموسوعية. يرجى حذف ألفاظ التفخيم والاكتفاء بالحقائق لإبراز الأهمية.

محمود الصرخي الحسني (1964- )؛ مرجع ديني في الشيعة الإثني عشرية، وهومجتهد أوفقيه (خبير في الشريعة الإسلامية)، عهد بدعوته للدولة المدنية، وسعى إلى إقامة علاقات طيبة بين السنة والشيعة في وقت كان الـتوتر الطائفي يطغى على المشهد العراقي وأفتى بـ حرمة الدم العراقي، ورفض جميع ما صدر عن سلطات الاحتلال ومشروعهم في التقسيم، ونادى إلى مشروع المصالحة والمسامحة.

ولادته

ولِدَ محمود الحسني في مدينة بغداد الكاظمية في يوم 27 رجب 1384 هـ.

نسبه

هومحمود بن عبد الرضا بن محمد بن لفته بن بلول بن حاوي بن حسن بن محمد بن غزال بن جنديل بن خليفة بن سلطان النجدي بن غالب بن رشيد بن خلف بن حسين بن جاسم بن أسود بن سلهب بن مشيرف بن درع بن مغصوب بن قتادة بن إدريس بن علي (قاضي المدينة) بن (صرخه) بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان (أبي عبد الله) بن علي (أبي السلمية) بن عبد الله بن أبي جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي بن الإمام علي بن أبي طالب.

حياته الفهمية

التحق الحسني بالحوزة الفهمية في سن مبكرة وباشر تدريس المقدمات وثم واصل تقرير دروسه ومناقشة أساتذته وانهاء مراحل دراسته التكميلية في الحوزة، وكان اللقاء مع محمد محمد صادق الصدر عندما ولج درس الكفاية للصدر فكان يوجَه إليه الأسئلة والمناقشات الفهمية التي تدل على أنَّ الطالب قد أكمل دورة الكفاية مسبقًا، لاحقًا وجه الصدر دعوة لحضور البحث الخارج (الأصولي والفقهي) وباشر الحسني دروس البحث الخارج مع أستاذه الصدر.

تقريراته وشهادة الصدر له بالاجتهاد والافهمية

لاحقًا تولى الصرخي الحسني إمامة صلاة الجمعة في مدينة الحلة، وثم قرّر للصدر بحثه الخارج (حالات خاصة للأمر ومبحث الضد) وقد خط الصدر معلقًا في مقدمة الكتاب شهادته التي تعتبر إشارة إلى اجتهاد الصرخي وأفهميته: «لقد استقرأت بالجملة هذا البحث الجليل الذي تفضل به هذا السيد الجليل ووجدته وافيًا بالمقصود مسيطرًا على المطلوب»،

تصديه للمرجعية

بعد مقتل محمد صادق الصدر، أعرب الحسني عن تصديه للمرجعية وإقامة صلاة جمعة سميت جمعة المسجد الاقصى وهي أول صلاة جمعة اقيمت بعد استشهاد الصدر الثاني ألقت السلطات البعثية القبض على الحسني على اثر تلك الصلاة لكونها اعتبرت تحدي للنظام الحاكم الذي كان قد اصدر منعاً للطائفة الشيعية عن اقامة صلاة الجمعة في عموم العراق بعد اغتيال الصدر، لاحقاً أطلق سراح المرجع الصرخي بسبب توتر الاوضاع واقتراب الحرب الأمريكية وخشية النظام من انفلات امني، استخدم انصار الصرخي ستراتيجية سلمية لتخليص مرجعهم من سجون النظام من خلال التجمهر باعداد كبيرة قرب براني الصرخي، حين وصلت اجهزة السلطة المحلية ابلغوهم بانهم تجمعوا بشكل سلمي ولايريدون سوى اطلاق سراح مرجعهم وفهم سبب اعتنطقه وانهم مستعدون للذهاب للسجن معه فيما لولم يتم اطلاق سراحه، لذا تعرض من ثبت منهم للاعتنطق عملياً، فسر بعض انصار الصرخي تحركهم هذا بأن هناك جهات دينية اكدت للسلطة المحلية حتى الصرخي ليس مرجع ديني ولايمتلك قاعدة جماهيرية وان اعدامه لن يسبب اي اضطراب في الشارع، حركة انصار الصرخي بتلك الطريقة غيرت نظرة النظام ودفعت النظام إلى اطلاق سراحه خصوصا ان الجماهير المتجمعة لم تكن تسعى لاثارة اي اعمال عنف،

الاعتنطق الثاني وسقوط النظام

إلّا أنَّ النظام لاحقاً عاود مداهمة البراني واعتنطق المرجع الحسني للمرة الثانية بعد مرور فترة من مقتل الصدر وعودة الهدوء للشارع، يعتقد اتباع الحسني ان مساعي حثيثة بذلت من اجل التاكيد للنظام الحاكم ان تصفية الحسني لن تسبب اي ارباك للشارع وانه معزول عن القواعد الشعبية ولايتبعه سوى قلة، لاحقاً حكم النظام على المرجع الصرخي بالإعدام ولبث في السجن فترة بانتظار تطبيق الحكم وحالت ظروف الحرب إلى تأخير التطبيق إلى حين سقوط النظام وخروج الصرخي حراً. بعض المصادر تتحدث عن وقوع اضرابات في السجن، ومما يروى عن من كان معتقلا في تلك الفترة بان الصرخي كان اخر سجين يغادر سجون النظام ليطوي بذلك حقبة طويلة من تاريخ مرير.

الفكر المتين

مجموعة بحوث أصوليّة استدلالية عالية قدمها الحسني الصرخي كدليل على أفهميته وتتضمّن تلك البحوث شرح معالم المدرسة الأصولية للسيّد محمد باقر الصدر وقد صنفها المرجع على ثمانية أجزاء: الجزء الأوّلــ: فهم الأصول تعريفه وموضوعه، الجزء الثاني: الحكم الشرعي وتقسيماته، الجزء الثالث: حجّيّة البتر، الجزء الرابع: البتر ومبادئ عامّة، الجزء الخامس: مباحث الدليل اللفظي القسم الأوّل، الجزء السادس: مباحث الدليل اللفظي القسم الثاني، الجزء السابع: الأوامر، الجزء الثامن: الإطلاق، وهذه البحوث الأصوليّة تمثّل النظريّات الأصوليّة المختارة والتي يناقش ويبطل ويصحح فيها بعض الآراء الأصوليّة لبعض الفهماء الأموات والأحياء كالسيّد الخوئي والسيّد محمود الهاشمي.

1 - الفكر المتين (الجزء الأول) / مطبوع 2 - الفكر المتين (الجزء الثاني) / مطبوع الفكر المتين (ج1 , ج2) هما تعبير عن إشكالات على مباني السيد الخوئي والشيخ الفياض والسيد محمود الهاشمي وفيها يثبت فهميته في النقض ويثبت مباني محمد باقر الصدر، كلها أوجُلها ويثبت آراءه ومبانيه إزاء مباني الفهماء. ثلاثة - الفكر المتين (الجزء الثالث) / مخطوط وهوتعبير عن إشكالات على مباني وآراء السيد محمد صادق الصدر ويثبت فيها مبانيه بأسلوب دقيق ومبسط. أربعة - الفكر المتين ( الجزء الرابع) / طبع منه الحلقة الأولى. يتناول فيه مناقشة آراء كاظم الحائري التي سجلها ( الحائري) في { مباحث الأصول / تقرير بحوث محمد باقر الصدر، تأليف الحائري وقد جعل الحسني هذا الجزء على شكل حلقات.سبعة - مباحث الأصول العملية ( مباحث الألفاظ، مباحث الحجج، مباحث الأصول العملية) / مخطوط.

منهج الأصول

وهي تقريرات الصرخي لأبحاث أستاذه الصدر الثاني دروس البحث الخارج الأصولي، وهوفي جزئين: الأول بعنوان (مبحث الضدّ) والثاني بعنوان (حالات خاصة للأمر) ويتضمن الكتاب تعليقات وإشكالات على آراء الصدر الثاني، والذي خط بخطه وتوقيعه ما نصّه: " بسمه تعإلى: قد استقرأت في الجملة بعض مطالب هذا البحث الجليل الذي تفضل به هذا السيد الجليل فوجدته وافيًا بالمقصود ومسيطرًا على المطلوب، مع الأخذ بنظر الاعتبار ما ذكره في مقدمته أسأل الله حسن التوفيق له ولنا ولجميع المؤمنين". توقيع الصدر. بالإضافة إلى ان المرجع الصدر حين سُئِل عن مرشد افهميته فانه استدل بثلاث مؤلفات من تاليفه وبهذين المؤلفين من تأليف الصرخي كدليل على افهميته

الفكر المتين/ المدخل

وهوبحوث أصولية عالية في أجزاء أربعة تتضمن نقاشات وتحليلات وتعليقات وإشكالات على أبحاث ونظريات أصولية مختلفة لأساتذة متعددين، كالشيخ الفياض والصدر الثاني وكاظم الحائري فضلًا عن بعض الفهماء الأموات وهذه البحوث هي:

أصالة البراءة الشرعية / القسم الأول/ الفكر المتين : المدخل وهوبحوث أصولية عالية يناقش فيه آراء ونظريات أستاذه الشيخ الفياض في فهم أصول الفقه. د. اصالة الاحتياط/ الحلقة الأولى/

الفكر المتين/ المدخل

وهوبحوث أصولية عالية يناقش فيه آراء ونظريات كاظم الحائري في فهم أصول الفقه. ج. مبحث الأوامر/ الجزء الأول/ الفكر المتين: المدخل. تعبير عن بحوث أصولية عالية يناقش فيه آراء ونظريات أستاذه الصدر الثاني في فهم أصول الفقه. د. أصالة الاحتياط/ الحلقة الأولى/

الفكر المتين/ المدخل

وهوبحوث أصولية عالية يناقش فيه آراء ونظريات كاظم الحائري في فهم أصول الفقه.

التبيين في الفكر المتين

وهوشرح وتوضيح وبأسلوب مبسط للحلقة الأولى من دروس في فهم أصول الفقه لمحمد باقر الصدر وهوفي جزئين. 4. بيان وتبيين في الفكر المتين، وهوشرح للحلقة الأولى وبجزئين. 5. التبيين في الفكر المتين. وهوشرح للحلقة الثانية من دروس في فهم أصول الفقه لمحمد باقر الصدر في أجزاء خمس.

نقطة الاختلاف

حين تصدى الصرخي الحسني للمرجعية خلفاً للصدر متبنياً لخط الصدرين ومسلكهما الاجتماعي والسياسي، قابل استعداء من قبل الجهات ذاتها التي رفضت منهج الصدر والتي سماها بالحوزة الانعزالية أوالحوزة الساكتة، قوبل تصدي الصرخي للمرجعية بالقول بعدم صحة اجتهاده وأفهميته كونه لايمتلك شهادة اهل خبرة معترف بها من الحوزة الاخرى، وهي ذات المشاكل التي قابلها الصدر الثاني حين تصدى للمرجعية اذ انهم امتنعوا عن الإقرار باجتهاده إلى درجة ان الصدر لجأ في اثبات افهميته إلى ادلة اخرى منها دعوتهم للمناظرة الفهمية، يرى طلاب الصرخي أنَّ الخلاف والنقد لم يكن مبرراً لكون الصرخي دعم تصديه للافهمية بادلة تامة بحسب المنهج المعمول به وقياساً ببقية المتصدين، بالإضافة إلى شهادة الصدر له واضافة لتبني مرشد الصدر وهوالمناظرة الفهمية والمباحثة لمن لايسعه الاطمئنان لكل الادلة الاخرى. ويرى مقلدوالصرخي ان ثمة جهود حثيثة تبذل لابقاء الشعب العراقي تابع لولاية ووصاية مرجعيات من خارج العراق وان الاستعداء يتم تكريسه فقط بحق المراجع من ذوي الاصول العراقية دون بقية المرجعيات الغير عراقية، ويعتقدون ان النقد لم يصدر عن فهماء حوزة بل من جهات سياسية متنفذة تسعى لبقاء وتمدد نفوذها السياسي على الفكر الشيعي، لذا لا يوجد بنظرهم اي مبرر فهمي موضوعي لكل ذلك النقد ولماذا لايتم التعامل مع الامر بروحية فهمية عالية إذ أنَّ العهد السائد في الحوزة الفهمية الشيعية هواختلاف الفهماء بينهم ومناقشة أفكار بعضهم البعض دون حتى يعني ذلك وجود خلاف بينهم بل يرون ان ذلك هوما أبقى الحوزة الشيعية متجددة على مر العصور،

بين الخلاف الفهمي والصراع السياسي

الصرخي يرى أنه كان يفترض حتى ينحصر الخلاف في أروقة الحلقات الفهمية ولا يدخل فيه التصارع السياسي والمناصبي، ولا يؤدي الاختلاف للنزاع والفرقة وان يُفسح المجال لكل عالم ان يؤدي رسالته التربوية تجاه مجتمع يحتاج للمرجعية الجماهيرية الغير انعزالية، الصرخي بين ولأكثر من مرة وكذلك الصدر من قبله أنَّ ذريعة اختلاف النهج قد استخدمت للطعن الشديد في مرجعيتهم إلى حد التكفير واباحة الدم والتهجير والإخراج من الممضى، الصرخي رد على تلك التهم بالتساؤل الاستنكاري عن خفاياها إذ أنَّ تعدد الفقهاء هومن ميزات المدرسة الشيعية ولم يبتدع هوذلك، بل طالما كانت وما زالت الحوزة الشيعية تثرى بكثرة الفهماء والدروس وتعدد المناهج وتنوع الآراء، النهج الذي يعتقد الشيعة أنه يرجع لمؤسس الحوزة الفهمية الأول وهوالإمام جعفر الصادق- والذي بلغ من تقبله لاختلاف الاراء ان خرج على يديه طلاب اصبحوا أئمة للمذاهب الإسلامية الاخرى ومنهم امام الممضى الفقهي الحنفي وامام الممضى الفقهي المالكي فمن عادة حوزة الممضى الفقهي الجعفري كثرة الفهماء وتنوع آرائهم ويشير المرجع الصرخي في ذلك أنَّ جميع من يقوم بطبع رسالة عملية فإنه يرى في نفسه الأفهمية لإجماع الفهماء على وجوب الرجوع للأفهم، وكل الرسائل العملية تتفق على وجوب تقليد الافهم، ولسبب وجود مئات الرسائل العملية فكل فقيه منهم يعتقد في نفسه الافهمية ولا يصح ان يدعوا فقيه لنفسه ان كان يقر بوجود من هوافهم منه دون مبرر لذلك مع اشتراط بعض الفقهاء اخذ الاذن من الافهم، لذا لم يكن الصرخي يرى من مبرر فهمي لرفض منهجه دون سواه إلّا أنَّه يعزواحتمالات ذلك الرفض لأسباب سياسية من جهة ولاسباب قومية عنصرية وان العداء ينحصر ضد فهماء الحوزة من ذوي الاصول العراقية والعربية، وكذلك من اسباب العداء هوما استجد حول ولاية الفقيه الإيراني، ويرى أنصار الحسني أنّ الأدلة تؤكد أنَّ جميع فقيه عراقي تصدى لمقام الافهمية فإنه تعرض للهجوم الشديد، الصرخيون يستدلون بما قابله الصدر الثاني من الطعن الذي ادى به ان يصرح قائلا (لقد بذلت أموال طائلة ضدّي حتى صار من المسلمات عند الشيعة أني عميل) الأمر الذي لم يكن متعارفاً في الأوساط الفهمية إلّا في فترة متأخرة .

الصرخي واستاذيه

جرت مبادرة من المرجع الصرخي إلى إنهاء الاحتقان الذي تتسبب به وسائل الاعلام الإيرانية، ومن خلال أشادته بالمراجع الآخرين ووصفهم بالاساتذة وحمل صورهم في الممحرر في فترة شهدت احتقان بسبب تدخل رجال السياسة في شؤون الحوزة ونشر ثقافة تحريم وتجريم مناقشة ونقد الفهماء والمراجع ومنح العالم قداسة من النقد تبلغ حد العصمة، الصرخي حاول تهدئة المقلدين من كافة الاطراف وإرسال وفود الزيارة وأمر اتباعه بحمل صور المرجعيات الاخرى في محاولة لتأديب الشارع ونشر فكرة تقبل الاختلاف وتهدئة الخلاف وان يبقى اختلاف فهمي بدون تدخل جهات سياسية وحزبية واعلام الدول المجاورة.

مواقفه السياسية

عهد الصرخي بآرائه الناقدة للأحزاب التي حكمت البلاد ونقل عنه قوله: إنَّ "المكر السياسي في العراق فاق كلّ مكر العالم"، وقوله: إنَّ "أهل السياسة لا دين لهم" في إشارة إلى رفضه للصبغة الدينية الطائفية التي سعى رجال الحكم حتى يلبسوها صراعاتهم السياسية. انتقد المرجع الصرخي مواقف بعض المرجعيات مما يجري في العراق ومنها مواقف المرجع الإيراني آية الله علي السيستاني من الغزوالأميركي للعراق، إذ يرى الصرخي أنه لا يجوز لمرجع شيعي إمضاء دستور وضعه وأشرف عليه حاكم منصب من سلطات احتلال عام 2003. وكذلك رفضه الفتوى الطائفية الخاصة بالجهاد. وحسب ما ذكره في لقاء متلفز فإن هذا الموقف هوسبب الهجوم على مقره مطلع يوليو/تموز 2014. وقد أكد الصرخي ذلك في خطبة الجمعة أواخر يونيو/حزيران. وعقب الهجوم على مقره اتهم الصرخي رئيس الوزراء نوري المالكي بإعدام ثلاثين من أتباعه ومهاجمة مقراته في كربلاء بالصواريخ وقصفها بالطيران ردًا على دعوته لحل أزمة ساحات الاعتصام سلمياً وتأييده لمطالب المحتجين في المحافظات الشمالية. كما يعهد آية الله الصرخي بمواقفه المناوئة لنظام ولاية الفقيه بنموذجه الإيراني وينتقد تدخل دول الجوار في الشأن العراقي بتلك الذريعة. ويلاحظ المراقب أنّ الصرخي يتعرض بين فترة وأخرى لهجمات مسيئة على مواقع متشددة بتهمة مخالفة الإجماع وتهم متعددة تنتقد جميع ما يصدر منه. وقد صدر منه مايقارب 83 بيان بما يتعلق بالوضع في البلد [1]

موقفه من نظام صدام

يذكر المرجع الصرخي في نبذة عن حياته بأنه حين تولى شؤون الحوزة بعد شهادة المرجع الصدر وتعرض للاعتنطق فإن نظام صدام وأثناء الاعتنطق عرض عليه مسك زمام الحوزة وأن يتسلم جميع ما كان للصدر من مؤسسات وممحرر ومساجد لقاء عدم معارضة النظام، لكن معارضته لسياسة النظام في الإدارة الخاطئة للبلد دفعته لأن يرفض ذلك بالإضافة إلى قوله بأنه يبتغي إدارة شؤون الحوزة بشكل فهمي سلمي وأن يتصدى للقضايا الفهمية دون التورط بأي صراع سياسي مع أي جهة وأنه لا يسعى سوى لتهيئة وتنمية المجتمع المسلم فهميًا وأخلاقيًا وثقافيًا ولايريد ان يتعرض لما تعرض له الصدر من ظلم. ورغم أنه لم يدع إلى حمل السلاح لكن النظام السياسي الحاكم لم يتقبل وجود مرجع غير موالي للنظام، لذا قابل الحبس لمرتين متعاقبتين انتهت الاولى بافراجهم عنه والثانية استمرت حتى سقوط النظام البعثي.

موقفه من غزوالعراق ومحاولات تصفيته

بسبب رفض الصرخي للغزوالامريكي ورفضه امضاء الدستور بحجة انه تمت كتابته تحت اشراف قوات محتلة ورفض تأييد نظام المحاصصة السياسي رغم وعود سلطة الاحتلال المدنية انه سيجلب الديمقراطية والرفاه للعراق، الصرخي اكد في بيانات متتالية بان تلك العملية السياسية ستقود إلى تقسيم العراق إلى حصص ووضع ثرواته بيد حكومة غير كفوءة على ادارته وسيقود العراق إلى هاوية، البيان الرابع الذي اصدره المرجع الصرخي الذي وقف فيه بالضد من قوات الاحتلال والحكومة التي نتجت عنه ومن دعمها من رجال الدين كان سبباً في توجه العداء ضده ادى ذلك إلى وقوع اعتدائات كثيرة على مدى سنوات تسببت بتغييب الصرخي عن الساحة،

هجوم القوات الأمريكية واحداث الشعبانية

الاعتداء الأول سقط بعد فترة قصيرة من احتلال العراق في قرب حلول شهر رمضان في 16 أكتوبر 2003 قرب بيت الحسني الصرخي في كربلاء المقدسة حيث جرى تطويق بيت الصرخي من قبل رتل عسكري أمريكي مكون من اربع عربات مدرعة طالبت حراسه بتسليم سلاحهم، كان ذلك امرا مستغرباً لكون الوضع الامني غير مستقر ولوجود تهديدات مؤكدة بحق المرجعيات الدينية خصوصا بعد وقوع جريمة اغتال بشعة حصلت بحق احد رجال الدين في النجف. مطالبة القوات المحتلة بتسليم السلاح لم تضم جميع المرجعيات بل فقط توجهت الدوريات الأمريكية إلى بيت المرجع العراقي الصرخي بالتحديد منتهكة بذلك الحصانة التي يفترض انها تمنح للمرجعيات الدينية وحق الدفاع عن النفس مع وجود التهديدات، إلى هذا اليوم لم تقدم القوات الأمريكية توضيح لحيثيات الهجوم وغرضه. اسفر الهجوم عن مقتل قائد الكتيبة 716 العقيد كولونيل كيم اورلاندوCol. Kim S. Orlando وضابطين اخرين Staff Sgt. Joseph P. Bellavia and Cpl. Sean R. Grilley وجرح سبعة جنود من قوات الاحتلال اثر مقاومة مستميتة وغير متسقطة صدرت من اتباع الصرخي، الضربة التي تلقتها القوات المحتلة اعتبرت أكبر خسارة في المراتب تتعرض لها القوات الأمريكية في هذه الحرب حيث يذكر ان اسقاط العراق من شماله إلى جنوبه لم يكلف قوات التحالف رتب عالية تصل إلى قائد كتيبة. لم تتمكن القوة المهاجمة من اغتال المرجع العراقي الحسني وتمكنت من اغتال 11 من اتباعه، وكذلك اغتال على اثر الهجوم مجموعة من المدنيين العزل من زائري مخطه ومن مؤيديه وجرح العشرات منهم، هذا بحسب رواية الجانب العراقي والوثائق والشهادات التي اكدت ان القوات المحتلة هي من فتحت النار اولاً ولم تتعامل مع حمايات البراني كحراس لمرجعية دينية بل عاملتهم كمجموعة مسلحة وان عليهم القاء السلاح دون مراعاة استحالة القاء سلاحهم في مثل تلك الظروف وهجر مرجعيتهم تحت رحمة قوات مجهولة الهدف يعتبر وجودها داخل المدن المقدسة غير مسموح، يذكر انصار الصرخي ان القوات المحتلة لم توضح لهم سبب الهجوم وإلى هذه اللحظة فيما ان كان متعمد لتصفية المرجع المناويء الأكبر لتواجدهم في العراق ام هوسوء تصرف واستهتار بحساسية الوضع من قبل قائد القوات المحتلة، بالإضافة إلى ادلة تشير إلى تورط جهات سياسية ودينية باثارة الوضع وايصال معلومات تحريضية، الصرخي لم يكن يسعى للعنف وكان يدعوللمقاومة السلمية بالفهم والفكر بحسب تصريحاته، اما من الجانب الأمريكي فان السبب المعلن للمداهمة كانت لغرض التفاوض على نزع السلاح من حراس المرجع الحسني دون تبيان مبرر واضح لذلك سوى عدم السماح حتى بالسلاح الشخصي لحراس الحسني الامر الذي لم يتم تطبيقه مع المرجعيات الاخرى مما يرجح صحة الرواية العراقية وادانة الجانب الأمريكي وتحيزه في التعامل المزدوج مع رجال الدين، وقد اقر بعض جنود الاحتلال بان العراقيين صرحوا بوضوح ان الاحتلال فتح النار اولا وانهم لوكان خططوا لكمين فكان يمكنهم تدمير جميع العربات بدون خسائر، وكانت بركة من الدماء العراقية تشير ان حماية براني المرجع تلقوا ضربة مباغتة في مكان تجمعوا فيه للتفاوض ولم يتسقطوا ان يتم فتح النار عليهم من قبل الامريكان وان اثار برك الدم تبين انهم لمقد يكونوا في تجمع دفاعي عسكري يبيت غرض مسبق للقتال الامر الذي يدفعهم للجزم ان الهجوم كان مخططاً له من قبل الاحتلال وتوجد اراء اخرى تؤكد عن قيام بعض الجهات بنقل معلومات تحريضية ضد الحسني تسببت بالهجوم واعتماد الاحتلال على مصادر شديدة العداء لمنهج الصرخي ولم تتقبل التعايش السلمي معه،

اعتداءات ما بين ٢٠٠٦ و٢٠١١

جرت بعد ذلك الهجوم عدة تعديات وهجمات اخرى تؤكد وجود نية مبيتة لتصفية هذا الرجل من قبل جهات متحكمة واستثمار علاقاتهم الجيدة مع الامريكان لازاحة جميع من يعارض وسيلتهم للحكم في العراق، محاولات اخرى حدثت من قبل قوات الاحتلال الأمريكي لمداهمة مخط المرجع الحسني من اجل القبض عليه، لاحقاً قامت قوات الاحتلال بتوزيع منشورات تعلن فيها عن مكافئة مادية لمن يساعد في القبض على المرجع الصرخي الحسني متهمة اياه بعرقلة عمل قوات التحالف في العراق رغم انه لم يكن يقود عمليات مسلحة بل كان يكتفي بالعمل كمرجعية دينية وكانت مجمل بياناته تبين اسباب رفضه للاحتلال وسياساته وان الرفض سببه الخطا الكارثي لتلك السياسات الخاطئة، الهجمات والاسائات استمرت في الاعوام 2006 إلى العام 2011 اي ان القوات المحتلة وحلفائها من احزاب استمرت بمحاولات للتخلص منه منذ السنة الاولى لغزوها العراق إلى السنة الاخيرة للانسحاب وتسليم السلطة بيد قادة سياسيين ولائهم الكامل للاحتلال وللجوار،

موقفه من الانتخابات

حين سقط العراق تحت الغزوالأمريكي الذي توعد بإقامة حكم ديمقراطي نموذجي وأجمع رجال الدين والنخب السياسية في المنطقة الخضراء برعاية أمريكية وإشراف أممي على التأسيس للعملية السياسية وإصدار الدستور والقوانين بتلك الصيغة النهائية والتي عرضت للشعب لغرض التصويت والتي حضيت بمباركة المراجع الدينية الإيرانية وتأييدها لتلك العملية وما جرى لاحقًا من فشل العملية السياسية وذهاب العراق نحوالفساد والخراب ونحومستويات تصنيفية متدنية اقتصاديًا وسياسيًا وأمنيًا وخدمياً وخسارته أموال طائلة والتشريد والموت الذي تعرض له الشعب في فشل واضح ملموس لتلك العملية السياسية غير أنَّ ما يحسب للمرجع الصرخي موقفه منذ الأيام الأولى وتحذيره من تلك التشريعات وأنَّ الآلية التي تسير بها تلك العملية السياسية لن تنتج إلّا نتائج سلبية وسيقع العراق ضحية صراع حزبي نفعي أسست له العملية القائمة على أساس المحاصصة وفي وقت صدرت الفتاوى بوجوب التصويت للدستور وأمرت الشعب بوجوب الانتخاب وبشرت أنَّ هذه العملية ستحقق للشعب العراقي طموحاته لكن الصرخي خالف تلك الآراء ووقف ليحذر وينتقد بأن الظروف والحيثيات التي خط بها الدستور وأسست لها تلك العملية كانت تعاني من ثغرات قاتلة ومدمرة، ومن البيانات التي أصدرها ونشرت على مسقطه الرسمي وفي جميع ممحرره هوالبيان 17 لآية الله الصرخي والذي يعتبر من البيانات المهمة في تاريخ العملية السياسية المعاصرة.

نص البيان الكامل هنا

بيـــان رقم 17

(( المرجعية العليا والانتخابات )) بسم الله الرحمن الرحيم سماحة المرجع الديني الحسني بعد الاستفتاء الأخيّر الذي صدر من سماحتكم بعدم وجوب المشاركة في الانتخابات، سمعنا الكثير عن ما صدر من بعض المرجعيات الدينية الأخرى فتوى وجوب المشاركة ويشير البعض إلى حتى هذا الحكم الوجوبي يمثّل جميع المرجعيات الدينية لأن سكوت البعض الآخر يعتبر إمضاء للحكم، يرجى من سماحتكم بيان رأيكم في الأمر.

بسمه تعالى: أولًا: كما بيّنا في الاستفتاء السّابق بعدم وجود مرشد شرعي أوعقلي يشير على وجوب المشاركة في الانتخابات، بل يمكن حتىقد يكون الدليل الشرعي والعقلي بل والأخلاقي والتأريخي على خلاف ذلك، فيُحكم بحرمة المشاركة شرعاً وأخلاقاً إذا كان المتسقط من الانتخابات:

1- تكريس الاحتلال وما رشَحَ عنه من فساد وإفساد وجور وظلم وقبح وضلال.

2- تعميق الخلافات القومية والدينية والممضىية والدنيوية بين أبناء العراق الحبيب، وهذا يعني بقاء ودوام وتأصيل الحالة المأساوية المرعبة من انتهاك حرمات وسفك دماء وزهق أرواح.

ثانياً: نحذّر أنفسنا والآخرين ممن يتصدّى للمرجعية ظاهراً، من الانزلاق في الّلعبة السياسية والوقوع في شركها، ولا يخفى على الجميع أنّ رموز الكفر والإلحاد ومن سار معهم يطالبون بإجراء الانتخابات بل هم من وضع ذلك الموعد للانتخابات وليس المرجعية، عملى المرجعية حتى تتعظ فلا تكرر الوقوع في الحرام وارتكاب الأخطاء في تأييد المحتلين وشَرْعنَة أفعالهم ومشاريعهم المهلكة المدمرة.

الاعتدائات والتدخلات الإيرانية

في العام 2006 تعرضت المرجعية العراقية لحملة إساءات من قبل الاعلام الإيراني ونشر قضايا اثارت الغضب في الشارع من امثلة ذلك ما حصل من على فضائية إيرانية اسائت للحسني واتهمته بتهم مسيئة صدرت من مقدم برامج تلفزيونية يدعى الكوراني، مقدم البرامج الدينية الكوراني ادعى بانه لم يتسنى له التاكد من صحة التهم لكنه مع ذلك نشرها على قناة فضائية دون تحقيق وسؤال عن صحتها بحسب تصريحه، ادى ذلك إلى موجة غضب شعبي وسط اتباع المرجع في العراق خصوصا وسط موجة استياء جراء تغييب مرجعيتهم الروحية عن الساحة دون المراجع الاخرين، ادى ذلك إلى خروج مسيرات احتجاجية في البصرة وكربلاء مطالبة باعتذار إيراني وتسليم للخطأ، ولكن القنصل الإيراني لم يستقبل المتظاهرين ولم يقدم اي اعتذار رسمي مما اشعل الغضب واقتحمت التظاهرة مبنى السفارة الإيرانية وانزلت الفهم الإيراني وقامت بحمل الفهم العراقي، السلطات الإيرانية لم تقدم اي اعتذار بعد ذلك بل استمرت بتبني حملة الإساءة والاعتداء وتزامن ذلك مع نشر صورة مسيئة نسبت للمرجع العراقي. حكومة إيران واصلت تدخلها في الشان العراقي وابعاد جميع من يعارض تمدد نفوذها لذا تلقي الحسني النصيب الأكبر من الحملة الإعلامية والتي تظهر بوضوح ما بثه اعلامهم من اعتدائات على مدار السنوات

موقفه من الطائفية

يرى الحسني ان الاحداث التي شهدها العراق كرست الطائفية حين ارتفعت اصوات التطرف والانقسام لقاء ضياع اصوات الاعتدال، وفي ظل نظام ودستور انشأ على المحاصصات الطائفية وتحت وطاة الاعمال الارهابية والمجازر المستمرة كانت اصوات التطرف ترتفع واصوات الاعتدال تكاد تنعدم اثر جميع حادثة تفجير أواغتال انتقامي وانتشار اعمال القتل على الهوية الطائفية والاسم، الصرخي انتهج نهج مخالف وتبنى الدفاع عن الطائفة السنية لاعتقاده انهم لايملكون الاصوات المدافعة عنهم وان ممثليهم وقادة كلتهم يدفعون ايضا نحوالاحتقان والتخندق لنيل الاصوات والمكاسب الانتخابية ولذا فانه اعلن عن رفضه التفرقة بين العراقيين بحسب الممضى وان الطائفة السنية إضطُهدّت تماماً كما هوحال الشيعة وان جرائم النظام السابق لم تكن تمثل السنة كما ان جرائم هذا النظام الحالي لاتمثل الشيعة بل هي افعال الساسة والحكام وكان يلقي باللائمة في جميع بياناته على الجهة التي تتصدى للحكم سواء كانت قوات احتلال أوحكومة منتخبة سنية أوشيعية، وان الملام على جميع جريمة هم الساسة ورجال الدين المتصدين وليس الشعوب والطوائف، ذلك الراي شدد الحملة ضده واعتبر مرة اخرى يخالف الإجماع ووصل الامر إلى اتهامه بالولاء لنظام البعث ودول الجوار وانحيازه للسنة، ويوجد عشرات الادلة والمواقع والموضوعات التي تبين نشر تلك الاتهامات من قبل الجهات المتحكمة واحزاب السلطة بل الغريب ان الوسائل الاعلامية التي تدعي الدفاع عن السنة والانتماء لهم فهي كانت تزيد من الحملة ضده مما يدفع للتساؤول حول حقيقة مايجري معه ولماذا جميع القوى الحاكمة ووسائل الاعلام تتحد ضد مرجعيته دون اي استثناء

موقفه من الاتفاقية الامنية

في العام 2011 كانت قوات الاحتلال تستعد للانسحاب من العراق وتسليم السلطة للاحزاب العراقية بعد احتلال غير مبرر للعراق دامثمانية اعوام، الاحزاب الحاكمة رحبت باتفاقية الانسحاب واعتبرتها من أبرز منجزاتها التي تعيد السياد للعراق، ولم تبدر معارضة قوية وحازمة للاتفاقية من القوى الوطنية سوى الاعتراض الشديد من قبل مرجعية الصرخي الحسني الذي اصدر بيان يعترض فيه على بنود الاتفاقية ويبين فيها رايه بانها احتلال حديث مغلف وشوهد انصار الصرخي يخرجون بشكل متواصل لعدة جمع متتالية للتنديد بالاتفاقية واعتبارها غير لائقة ومنتهكة لسيادة العراق لكن غياب الغطاء الاعلامي سبب في كتم اصواتهم وارائهم عن الشارع مرجعية السيد السيستاني كانت قد هجرت أمر الاتفاقية للحكومة والبرلمان، وثم رأى حتى الصيغة النهائية للاتفاقية هي أفضل الخيارات المُـمكنة للعراق وأن المرجعية لن تعتَـرض على الصيغة الاخيرة مع التاكيد على التوصّـل إلى إجماع يظهر تأييد مکوّنات الشعب عن طريق القوى السياسية الرئيسية الممثلة للشعب مع رفض أي اتِّـفاق يمسّ بالسيادة العراقية. حكومة طهران التي كانت أول مَـن عارض الاتفاقية خففت اعتراضها بعد ان خضعت الاتفاقية لنقاش طويل ولأربع تعديلات، ترى أنه سيكون من الأسهل قبول الاتفاقية بعد انتخاب باراك أوباما الذي أعرب أنه ينوي سحب القوات الأمريكية من العراق قبل منتصف عام 2010، إيران أعطت بذلك الضوء الأخضر لحلفائها العراقيين لتمرير الاتفاقية بعد التعديل الأخير الذي لا يسمح للقوات الأمريكية باستخدام العراق كقاعدة لشنّ هجوم على جيرانه في النهاية يمكن القول ان المرجعيات الرئيسية لم تكن معترضة بشكل قاطع ومررت الاتفاقية، التيار الصدري الذي هوليس مرجعية دينية بل هوجهة سياسية تقر بالدستور وتدعم العملية السياسية اعترض على تمديد بقاء القوات الأمريكية وطالب بالانحساب، لاحقاً مقتدى الصدر منح في يوم الأربعاء تشرين الأول 2011 موافقته على بقاء قوات أمريكية في العراق لأغراض التدريب شرط انسحاب جميع القوات الأمريكية الاخرى، الحسني واصل رفضه التام للاتفاقية ورفض بقاء الشركات الامنية والمدربين إلى حد انه اطلق عليها (اتفاقية بقاء لا اتفاقية انسحاب) وانها تمهِّـد لمفاسد كثيرة ستقع وتمهد لسيطرة أمريكية على الموارد النفطية العراقية كما ورد في بيانه، الصرخي كان يريد نهاية للغزودون اي شروط مع التكفل باصلاح وتعويض جميع الاخطاء التي تسبب الاحتلال بها، رئيس الوزراء المالكي صرح بان منتقدوا الاتفاقية يريدون بقاء القوات الأمريكية الامر الذي يعتبر غير منصف ومتجاهل لبيان الصرخي الحسني.

موقفه من أحداث الموصل

حين اندلعت موجة الاحتجاجات في المنطقة الغربية نادى الصرخي إلى حل الأزمة بطرق سلمية وأعرب عن مشروعية المطالب الجماهيرية وعرض نفسه كواسطة بين الحكومة والمحتجين وكادت الازمة ان تنفرج خصوصا مع صدور تصريحات حكومية تؤيد مطالب المعتصمين، ولكن التعنت الحكومي والقرار الذي صدر لاحقا بقمع التظاهرات وقاد إلى الفوضى أنهى مبادرات الحل الدبلوماسي، لاحقاً قادت الأحداث نحوفوضى داعش وسقوط الموصل في خضم تلك الفوضى الهائلة كان حل المرجعية الإيرانية بإصدار فتوى جهاد كفائي.

انتقاد فتوى الجهاد الممضىي

مرة أخرى الصرخي خالف المرجعيات الإيرانية وصرح بأنَّ إعلان فتوى جهاد كفائي يفترض أن يحسب بأنه تحشيد ممضىي وأعرب أنَّ ذلك الحل سيئ جدًا ويمكن لداعش حتى تستثمره لتحشيد ممضىي لقاء، ويرى الصرخي أنَّ ذلك يمكنه حتى يمد أمد القتال لسنوات . وكانت سياسة المرجع الصرخي في حل الأزمة تتمثل في عزل داعش وعزل أصحاب الفكر التكفيري الإرهابي عن الجماهير التي خرجت أول الأمر تطالب بحقها وتعرضت للقمع وادى سقوط الموصل لاختلاط الفريقين بين اصحاب المطالب المشروعة المدنية وبين نادىة اقامة دولة خلافة اسلامية بنهج متطرف. ويرى أنه بالإمكان تفادي الحرب الطائفية وتفادي انضمام تلك الشرائح لتنظيم الدولة ومنع تنظيم الدولة من استثمار فتوى جهاد تصدر من مرجعية شيعية في تحشيد ممضىي اممي وتقود إلى جهاد مضاد وتجميع أبناء الطائفة السنية من جميع العالم في العراق بحجة الدفاع عن اهل السنة من هجوم حشود تحمل صفة ممضىية باسم الشيعة وليس جيش وطني رسمي، ويؤكد الحسني ان هذا هوما استثمرته عملًا قيادات تنظيم الدولة وحصلت على امداد بشري كبير تسبب باطالة امد الحرب بدلا من عزل المجاميع القليلة التي كانت متواجدة في بداية الازمة والتي قدرت بين ٤٠٠ إلى ١٠٠٠ مقاتل لاغير، لذا سعى الصرخي أنَّ يعزل الفئات الجماهيرية المنتفظة والتي خرجت مطالبة بحقوق اقرتها الحكومة وممن لا يحمل الفكر المتطرف ولايسعى لاقامة دولة خلافة ولايريد تكرار تجربة تنظيم القاعدة المأساوية، وسعى الصرخي إلى طرح التفاوض مع الفرق المعتدلة أوجميع الفرق التي هي دون تنظيم الدولة والتي يمكن الوصول معها إلى حل بلا قتال ومنحهم الأمان وضمانات بتحقيق مطالبهم وأن يتم حصر داعش في مناطق محددة وضمن الآيديولوجية الفكرية التي تحملها والتي يرى أنَّ معظم سكان المدن الغربية لم تكن ترغب بداعش واستدل الصرخي بذاك على موجة النزوح المليونية لاحقاً ان المكون السني لايريد دولة خلافة دينية بل يريد دولة مدنية متحضرة وان نزوح ملايين السنة افشل مخطط داعش وان من بقى يمكن تحييده ومنعه من الوقوع في شرك داعش لواتخذت الحكومة المراحل التي اراد المرجع الصرخي تنظيمها بعزل داعش عن غيره، وكان ممكن بحسب وجهة نظره كسب جميع هذه الفئات قبل اعلان فتوى الجهاد الديني الذي سيكرس تواجد داعش ويثير خوف طائفي يدفع الالاف للانخراط في صفوف داعش كما يعتقد الصرخي وهذا ماجرى لاحقاً وطالب الصرخي من حكومة الاحزاب بأن تثبت عملًا أنَّ جميع من خرج وكل من ثار وكل من تظاهر وكل من بقي محاصر في المدن السنية هوداعشي حقيقي وإرهابي ولا يمكن إنقاذه من الانضمام للتنظيم وبالتالي يجب اعلان الجهاد ضده، واعلن انه إذا تم الأمر بهذه الصورة فإنه سينظم للقتال كاول المتطوعين، وإلّا فإن كان هناك جهات يمكن تحييدها وكسبها وانقاذها فإنه وقبل فتوى جهاد طائفية تحشد الشعب دينياً وتصب لصالح التنظيم الإرهابي فانه سعى إلى محاولة إنقاذ وتحييد ما أمكن من العشائر والمدن السنية من الحرب .

محاولة منع انخراط المتطوعين لتشكيلات حزبية مليشياوية

النقطة الاخرى أنه رأى أنَّ الجيش العراقي يمكنه ان يصد تنظيم داعش وان مثل تلك الازمات الوطنية لاتحل بفتوى ممضىية في بلد يتكون من مكونات مختلفة واحزاب بل لابد من فتح باب التطوع للجيش الوطني حصراً وحصر السلاح بيد الجيش وفي حالة وجود نقص أوخلل في صفوف الجيش فانه يتم تشكيل قوات رسمية وطنية لاتتبع للاحزاب ولاتتبع لممضى معين، وكانت وجهة نظر المرجع الصرخي ان تشكيل حشد بفتوى دينية فأنه بالإضافة إلى انه يخدم داعش فانه قد يتم استغلاله من قبل الأحزاب السياسية المتحكمة لتشكيل أذرع عسكرية مسلحة وهذا ما حصل حيث لم تفتح حكومة رئيس الوزراء المالكي الباب للتطوع لتشكيل جيش شعبي وطني بل تم فتح مقرات الأحزاب الدينية حصرًا لاستقبال حشود المتطوعين هذا ما قاد إلى ان يغص البلد بعشرات التشكيلات المسلحة الدينية وبات جميع حزب يملك ذراع عسكري يقوده أمير حرب وينافس الجيش الوطني العراقي وهذا ما قاد لاحقاً إلى أنَّ أحد قادة الأحزاب أعرب بفخر أنَّ (قواته تمتلك أسلحة أقوى من الجيش العراقي الوطني).

ستراتيجية لقاءة داعش والخوارج

يرى اتباع مرجعية الصرخي ان خطة مرجعيتهم مماثلة لسياسة علي بن ابي طالب في تعامله مع فتنة الخوارج النهروان، ولان الاحداث والظروف كانت مماثلة جداً، حيث عمت الفوضى والهرج بعد اغتال الخليفة عثمان مما ادى إلى ظهور اولى تشكيلات الخوارج الذين اندسوا بين الجماهير الغاضبة والمنتفظة وقادوا تجمعات ضخمة تطالب بحكم متشدد وتكفر جميع الخلفاء وكل مسلم لاياخذ بنهجهم ويبيحون دمه الامر الذي يمثل بذرة فكر داعش الاولى، وجرت حادثة مماثلة إلى حد ما لاحداث معسكر سبايكر حيث تم اسر وقتل عبد الله بن خباب بن الأرت وزوجته وطفله وبضع نساء ذبحوا على ضفاف الفرات ليصطبغ النهر بدمهم على غرار ماساة سبايكر، تجمع حشود الخوارج في النهروان ووصول علي بن ابي طالب بجيشه لم يدفعه لاعلان فتوى الجهاد والحرب ضد الخوارج مباشرة بالرغم مما ارتكبوه من افعال اثارت الرعب في الكوفة بل ان علي سعى إلى تقسيم وتفتيت معسكر الخوارج وعزل وتحييد من يمكن عزله من الناس ونشر راية ونادى ان من اتى اليها فهوامن وانقذ خلق كثير ثم راح يقسمهم فرق ويخاطب جميع فرقة على حدة حتى مابقى مع الخوارج الا من كان عملا خارجي مصر على هذا النهج ورضا بمجزرة ذبح الخباب والنساء والا من كان عملا داعشي كما يصفهم الصرخي، ولذا حين اعلن علي بن ابي طالب الجهاد بعدها كانت المعركة سريعة وخاطفة وكانت خسائر جيش علي بن ابي طالب لاتذكر لقاء ابادة جيش الخوارج، وعلى عكس هذا المنهج تماماً كان اعلان الجهاد الطائفي واطلاق الحرب قبل عزل جميع من يمكن عزله وقبل مفاوضة العشائر وقبل محاورة من يمكن مخاطبته وانقاذ المدن والقرى والبلدات التي تقف مع الجيش الوطني واطلاق جيش من المتطوعين مع توعية كافية مشددة بأن لاتكون الحملة انتقامية تتهم المكون السني بانهم دواعش بل الهدف هوانقاذ السكان وطرد ال 400 مقاتل قبل ان يتحولوا إلى مئات الالاف، عدم حصول جميع ذلك هوماسبب اطالة زمن الحرب لسنوات وكبد العراق خسائر فادحة بالانفس والاموال لايمكن ان تعوض ابداً،

لاحقاً وبعد انتهاء الحرب المدمرة حدثت ازمة سياسية ثانية حول كركوك وكادت ان تتسبب بحرب مماثلة بين العرب والاكراد وحصل تحشيد اعلامي وتهييج قومي وتخندق واستعداد نفسي لحرب جديدة، الحكومة اظهرت شيء من الحكمة وانهت الازمة بالتفاوض واوقفت القتال، شرائح كثيرة من الطبقات المثقفة ومن الشعب العراقي راحت تتسائل فيما لولم يكن المالكي هورئيس الوزراء في ازمة الاعتصامات وماذا لولم يتخذ قرار مهاجمة الساحات وقبل بمنح المطالب وماذا لوانهى الازمة سلمياً واستمع لراي العقل الم يكن ممكناً للعراق والعالم حتى يتجنب جميع ماجرى من مجازر؟

أحداث مجزرة كربلاء

الحزب الحاكم برئاسة نوري المالكي لم يتقبل وجهة نظر المرجع الصرخي وستراتيجيته الساعية لعزل داعش عن المواطنين العراقيين السنة قبل إعلان حالة الجهاد، ولم يتقبل رأيه بتحديد وتشخيص حدود ساحة المعركة وازالة الصورة الفوضوية قبل اعلان الجهاد بفتوى دينية، الاحزاب الدينية الحاكم وجهت اتهامات خطيرة للصرخي بالتعاون مع داعش في جومن الفوضى والغضب وخندقة طائفية عمت البلاد، ثم وبشكل غير مفهوم هاجمت قوات تابعة لمخط رئيس الوزراء نوري المالكي ممحرر الصرخي وتعرض منزله ومخطه للقصف بسلاح الطيران، لاحقًا ادعى ممثل الحزب الحاكم العثور على مصنع عبوات لا مثيل له في الشرق الأوسط في بيت المرجع، الا أنَّ الهجوم على مخط الصرخي تزامن معه تصوير مباشر ولم يظهر اثناء التصوير أي مصنع عبوات ولا وجود لسلاح ثقيل ولا عدد كافي من الافراد لدعم تهمة احتلال العتبة ولم يكن سوى مخط مرجعية بحمايات محدودة. واعتبر الصرخيون تلك الاتهامات كيدية من نظام ولاية الفقيه لإزاحة الصرخي من العراق كونه يواصل الاعتراض على سياساتهم ويتسبب وجوده بمشاكل لهم خصوصا بعد اعتراضه على استغلال الاحزاب الدينية للفتوى من اجل عسكرة المجتمع المدني. انجلت مذبحة كربلاء عن تهديم بيت الصرخي وممحرره وغلق مساجد وتشريده مع عائلته واعتنطق وقتل مقلديه ونشر المواقع الإعلامية مشاهد اغتال وتعذيب وحشية جدًا مع التساؤل المستمرهل اختلافه في آلية حل معضلة داعش تستدعي جميع هذا الإرهاب بحقه،يا ترى؟ لاحقاً أنصار المرجع الصرخي تساءلوا عن غياب الطيران في ضرب قوافل داعش قبل احتلال الموصل وتواجده القوي لضرب الأصوات المعارضة للحكومة واستعداده لقصف المدينة المقدسة ، كان هذا الهجوم قد سبقه اتهام بالسعي لاحتلال العتبات المقدسة لكن الصرخي نفى ذلك ببيان واضح قبل عام من الهجوم وبيه رايه كمرجع ومطالبه من وجوب استثمار المزرارات الدينية لخدمة الشعب العراقي وحمايتها من قبل الدولة ومنع تملكها من جهات محددة ولم يدعوا ابدا لاي صراع مسلح لاي سبب كان

المعركة الفكرية العقائدية ضد داعش

بعد مجزرة كربلاء كان يتسقط كتم صوت المرجع الصرخي تماماً لكن الصرخي عاد للبروز من خلال المحاضرات والتسجيلات الصوتية والبيانات المسموعة، كان يرى أنَّ داعش لا يمكن هزمها عسكريًا وأنَّ الشعب العراقي يحتاج إلى حملة فكرية لهزيمة داعش وإلّا فسوف ينتهي الحال إلى فقدان الآلاف من الشباب العراقي وتستمر داعش بالتمدد ونقل عنه قوله: (إنَّ المعركة معهم خاسرة، ولن يوازنها إلّا نظراء لهم في العقيدة ) لذا ولمنع هزيمة ثانية قد تحل بالجيش فإن المرجع الصرخي لم يعتزل بعد تهديم داره بل تصدى بنفسه لقيادة تلك الحملة الفكرية والعقائدية من خلال وسائل التواصل وباشر ببث سلسلة محاضرات عقائدية وتاريخية وأمر بنشرها في جميع صفحات النت لتغطية أي مسقط ممكن لنادىة الفكر المتطرف الاطلاع عليه وتفويت اي فرصة ان يبقى بينهم غافل،

وقفات مع توحيد التيمية التجسيمي الاسطوري

تضمنت حملة الحسني الصرخي الفكرية التحرك في محورين: الأول: القضاء على اسس واسباب عقيدة التكفير التي تتبناها داعش وتكفر على ضوئها جميع المذاهب التي لا تؤمن بالتوحيد السلفي المبنى على رؤية ابن تيمية واتهامهم جميع من يخالفه بالشرك والكفر، الصرخي ناقش تلك العقيدة وبين ادلة تورط الفكر التيمي بأشد انواع التجسيم ووصف ابن تيمية بشيخ التجسيم والشرك في سلسلة محاضرات وقفات مع توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري

تفنيد ادلة وجوب اقامة دولة اسلامية تتبع الفكر السلفي

المحور الثاني للحملة: تمثل بمناقشة الادلة التي يعتمد عليها اصحاب الفكر التكفيري في سعيهم لإقامة دولة خلافة إسلامية حيث أبطل المرجع الصرخي الأدلة التي يعتمد الفكر السياسي والعقائدي الداعشي عليها لإقامة دولة الخلافة المزعومة، الصرخي ناقش ورد على ادلتهم بحسب المنهج الذي يتبنوه هم واثبت من خلال الأدلة العقلية والنقلية تاريخيًا أنَّ دولة الخلافة المنادىة والتي يتبناها ابن تيمية قد أقيمت عملاً وانتهت بموت الخليفة الثاني عشر للفكر التيمي مهديهم المنتظر وهوالوليد بن يزيد وأنَّ أي دولة بعد ذلك ستكون حسب الفكر التيمي من الهرج الذي يسبق الساعة. لاحقًا عرج المحقق الصرخي إلى سرد تاريخي تام لسياسات ملوك وسلاطين الدول والأنظمة التي حضيت بتأييد أئمة الفكر الداعشي التكفيري وبين الحسني أوجه الخلل الخفية فيها وأنَّ جميع ما يتهم الدواعش به بقية الفرق الإسلامية قد قام به وعمله أئمة وسلاطين الدولة التيمية وتورطهم بتهديم وتضييع ووإسقاط الخلافة الإسلامية، وعقد الحسني مقارنات بين ماجرى في تلك العصور ومشابهته لما يدور في هذا العصر وثم ينتهي بحثه العقائدي والتأريخي باحداث زوال الخلافة العباسية وسقوط مدينة بغداد على يد تحالف المغول والصليبيين

ضربة قاصمة للعقيدة التكفيرية

يعتقد مؤيدوا الصرخي أنَّ حملته الفكرية قادت إلى ضعضعة وزلزلة العقيدة الداعشية وأن حملتهم وصلت إلى جميع قادة وفهماء ومفكري الأمة الإسلامية متحدين أئمة الفكر الداعشي بالرد الفهمي على ما ورد ووجهوا الدعوات لهجر التكفير والركون إلى البحث والنقاش دون تمكن ارباب المنهج السلفي من الرد لحد هذا اليوم، ويرون ان حملتهم أوقفت المد الداعشي الضخم وبترت إمدادادت الهجرة البشرية مما مكّن القوات الأمنية والجيش العراقي من محاصرة مناطق سيطرة داعش وأن يقابل العراقيون تنظيماً خائر العقيدة وأنه لولا الحرب الفكرية لاستمر الجندي العراقي يقابل جندي داعشي شديد الإيمان راسخ العقيدة بصحة التكفير مما يعني خسارة أعداد ضخمة من الشعب العراقي وان تحرير جميع بيت وكل منطقة صغيرة يحتاج حتى تخسر القوات الأمنية خسائر فادحة لقاء مكاسب صغيرة وهذا ما كان يجري قبل تلك الحملة الفكرية من خسائر بشرية هائلة بحسب ما يؤكدونه وتؤكده المصادر حول تغير داعش من الهجوم والتمدد إلى الانكماش والهزيمة في تلك الفترة. يشار أيضًا إلى أنَّ تلك الحرب الفكرية قادت إلى حركات التحرر من العقيدة السلفية والتمرد عليها وتحرك الطائفة السنية للتخلص من سيطرة سلفية جثمت وابتلعت العقيدة السنية ويرى الصرخيون ان الحرب الفكرية ادت إلى مؤتمر الشيشان الذي أعرب فيه فهماء السنة والجماعة البراءة من ابن تيمية وأفكاره وإرجاع المذاهب السنية إلى الاعتدال الإسلامي ونبذ التطرف. وكذلك يعتقدون ان وصايا المرجع الصرخي الموجهة للحكام العرب قادت بشكل غير مباشر إلى تشجيع تحرك الحكومات العربية مثل الحكومة المصرية وحكام السعودية نحوالانفتاح على بقية الفرق الاسلامية وانفلات قبضة الفكر التكفيري المتشدد في المجتمع الإسلامي، وان ذلك النجاح عزز فكرة توحد الامة الاسلامية تحت مرجعية فهمية موحدة لاتفرق بين الطوائف الاخرى وانهاء الممضىية.

الاضطهاد

يعتقد أنصار السيد الصرخي أنهم الشريحة الأكثر اضطهادًا في العراق الحديث وبشكل لم تتعرض له الأقليات والطوائف الأخرى. من خلال عشرات اللقائات الصحفية معهم عبر الصرخيون عن ايمانهم بانهم هم الفئة التي تعرضت لابشع الاضطهاد منذ نظام صدام والاحتلال من بعده ثم نظام الملالي والولي الفقيه الاجنبي وإلى الاحزاب الدينية، وبالإضافة لما نالهم من هجمات واباحة الدم وتهميش وابعاد عن الساحة وتهديم مساجدهم وغلقها وقتلهم وسجنهم وبث التهم الكثيرة ضدهم، كمثال لذلك انهم الفئة الوحيدة في العراق التي يتم حرمانها من ابسط حقوقهم الدستورية كحقهم في التظاهر السلمي إذ تسعى الأحزاب الحاكمة إلى وصف أي تظاهرة شعبية تخرج للمطالبة بالحق فتوصف بأنها تتبع للصرخي، مما تستخدمه الاحزاب الحاكمة بانه عذر كافي لقمعها، ويتسائل الصرخيون عن تلك الفقرة من الدستور والتي نصت على استثناء أتباع الصرخي من المشاركة في التظاهرات السلمية دون بقية الشعب وعن المادة القانونية التي جعلت مشاركتهم تبيح دماء المتظاهرين، هناك أدلة مرئية ومسموعة تثبت تورط مسؤولي الاحزاب الحاكمة بانتهاك حق التيار الصرخي في التظاهر السلمي مما يشكل مرشد ملموس على الاضطهاد غير المبرر، ما جرى من أحداث في المدينة المقدسة بحقهم هومن ادلة الاضطهاد الكبير وسميت بمجزرة كربلاء وإلى الان لم تقام محاكم لمحاسبة المتورطين بالجريمة مع صمت عالمي غير مبرر، يتساءل أنصار الصرخي عن المسوّغ القانوني الذي يسمح بقتلهم وتعذيبهم واعتنطقهم من منازلهم فقط لأن مرجعهم رفض فتوى مرجع اخر وخالفت وجهة نظره الرأي الحكومي في آلية وكيفية مكافحة تنظيم داعش الإرهابي، الاتهام بالاضطهاد مدعوم بوثائق كثيرة تمتد لأكثر من ١٧ عام من بينها ملاحقة وتهديد المرجع بالقتل دون مبرر يوجب ذلك ومن قبيل قصف بيته ومخطه بالطائرات والأسلحة الثقيلة دون مسوغ قانوني، الحزب الحاكم أنذاك برر الهجوم انه كان بحجة العثور على مصنع لتفخيخ السيارات ولا وجود لمثله في الشرق الأوسط، أتباع المرجع الحسني يفندون تلك التهمة من خلال تصوير مباشر صاحب عمليات الاقتحام لحظة بلحظة ولا يظهر فيه أي مما ذكره الناطق باسم الحزب الحاكم مما يشكل إدانة للهجوم، تهمة أخرى استخدمتها الاحزاب الحاكمة بالسعي لاحتلال العتبة المقدسة، اتباع الصرخي يعبرون عن سخف تلك التهمة، وكذلك حتى الهجوم كان من قبل الحزب الحاكم وليس من قبل أنصار الصرخي وانه كان بعيد بمساحة شاسعة عن العتبات المقدسة، وكيل مرجعية الصرخي قدم ادلة ووثائق فيديوات مصورة تثبت أنَّ المخط كان خاليًا من تلك الجيوش المزعومة التي ستحتل العتبات المقدسة عدا الحراسات المكلفة بحماية المخط وأنَّ الهجوم المزعوم على العتبات يحتاج جيوش كبيرة وأسلحة ثقيلة فعن اي احتلال تتحدث الاحزاب الحاكمة مذكرين بنفس التهمة التي استخدمها رئيس الوزاء لقمع احتجاجات الغربية بحجة السلاح الثقيل ومرة اخرى لم يتم العصور على اي السلاح، بالإضافة إلى حقيقة أنَّ الاعتنطقات تمت من خلال مداهمة منازل أتباع الصرخي في كافة نواحي المدينة ولم يكن هناك أي تحشد مزعوم أوتسلح عدا الحراسات المكلفة بحماية منطقة البراني وهي تمثل أقل حماية متوفرة قياسًا ببقية المرجعيات التي يشار إلى انها فرق كاملة في محيط ممحررها لذا يعتقد أنصار الصرخي أنَّ جميع تلك الانادىءات لا أساس لها ولا تبرر الهجوم ولا تبرر القتل والتعذيب الذي مورس بحقهم، يشير منتقدون لسلوك حكومة المالكي بأن المرجعية العراقية لوكانت تبتغي إشعال الحرب فإن الفوضى كانت ممكن إيقاعها في عموم الجنوب العراقي ولكن انسحاب المرجع الصرخي ومنعه أنصاره من القتال الهجومي يثبت صحة نواياه في رفض الاقتتال ورفض إباحة الدم وينسب جميع ما جرى إلى رغبة احزاب ولاية الفقيه بإسكات وإزاحة الأصوات المعارضة من المدن المقدسة

مما يشار إليه بهذا الصدد حول قضية الاضطهاد الفكري والاجتماعي هوسعي بعض الحوزات لمنع نشر مؤلفاته وخطه ونتاجاته الفكرية في المخطات الشيعية رغم انها يفترض نتاجات فكرية شاركت بإثراء المخطة الاسلامية والشيعية، ومن الأمور المثيرة للانتباه إذا من يتصفح النت كثرة المواضع المسيئة لهذا المرجع بالتحديد من مواقع تدين بالولاء للولي الفقيه الإيراني، أتباع الصرخي يتسائلون عن علة ومبرر ذلك الاستعداء سوى انه يختلف معهم في وجهات النظر وأنه لم يرتكب أي جرم يبرر هذه الحرب وأنَّ إعلانه الاجتهاد والأفهمية ومناقشة آراء الفهماء الاخرين لا يعتبر إساءة في العهد الحوزوي، يرى مراقبون من الوسط الشيعي ان ذلك النمط من التفكير الإقصائي انتشر مع تحول المرجعيات الدينية الفهمية إلى ما يشبه المؤسسات الحكومية على غرار مؤسسات الافتاء للطوائف الاخرى وفقدت المرجعية الشيعية تفردها واستقلالها الذي امتازت به على مر التاريخ وصارت اشبه بمؤسسات فتوائية لاتعتمد على نظام الافهمية بل على نظام الاغلبية والدعم الاعلامي الحكومي وصار المكلف يتم تلقينه أنَّ نقد آراء مرجعه هوإساءة تستوجب الرد العنيف، أنصار الصرخي يرون أنَّ جميع ذلك لم يكن موجود قبل انتشار الفكر المؤسساتي وكان الرأي الفهمي يقابل بالرأي اللقاء، لا ريب أنَّ أي تصفح سهل لصفحات النت يبين حجم الاضطهاد والاعتداء الذي تتعرض له تلك المرجعية مما قد يستوجب إصدار قانون بخصوص تلك الفئة لكن انصار الصرخي جمدوا اصدار قانون دولي بشأن المجازر واعتبارهم اقلية محمية لرغبة المرجع بأن تظل مظلوميته كجزء من مظلومية الفرد العراقي وأن لا يعتزل بأنصاره كأقلية رغم أنَّ تحقق ذلك يضمن لهم وضع أكثر امنا ومحاسبة من يتورط باضطهادهم على غرار بقية الاقليات. اذافة لذلك يرفض الصرخي تقسيم العراق إلى أقليات سنية وكردية ومسيحية ويرى أنَّ الاضطاد يضم الجميع وانه لن يطالب لأنصاره حق حرم منه بقية شرائح الشعب العراقي.

نبذة من مؤلفات المرجع الصرخي

مؤلفات أخرى أثْرت المخطة الإسلامية

شهادات ذوي الخبرة

• أ- شهادة أهل الخبرة بالمعنى الأخصّ (أصحاب الاختصاص في هذا المجال) ممّن شهد بأفهميّة السيّد الصرخي ومنهم:

• السيّد يوسف الحسيني، الشيخ الدكتورغسان البهادلي، الشيخ الأستاذ باسم الزيدي، الشيخ هادي البديري، الشيخ رياض الكرعاوي، الشيخ قاسم المياحي، الشيخ نصير العويدي، الشيخ الأستاذ علي الدراجي، وكذلك الكثير مِن الفهماء وطلبة البحوث الخارج في داخل العراق وخارجه.

• ب- شهادة أهل الخبرة بالمعنى الأعمّ؛ أي من الحوزة وخارجها، ويقصد من امتلك الحدّ الأدنى من الثقافة الفكريّة أوالأكاديميّة واطّلع على مرشد الصرخي الحسني بإنصاف بعد التجرّد عن التحيز، إذ يستطيع كلّ من هؤلاء حتى يناظر تلك العناوين الحوزويّة وغيرها ويبيّن أحقّيّة السيّد الحسني، كما حصل في الكثير من المواقف والمناظرات.

صور

• مع الجماهير

• وفد السادة ال صرخة

• اطفال العراق في حضرة المرجع

• في ضيافة المرجع

• شهيد اجرام الاحزاب الايرانية

• اعتنطق وتعذيب وحشي

• شعب واحد

• مبحث الضد

• حالات الامر

• تهديم وحرق براني المرجعية

• جرائم مليشيات وحشية في كربلاء

• الاحتلال الامريكي يطارد مرجع شيعي عراقي لاسباب مجهولة

• مليشيات حزبية تهدم مسجد وبراني في كربلاء

• السيد الحسني الصرخي

انظر أيضًا

• الفكر المتين

وصلات خاجية

• المسقط الرسمي

مراجع