الحالة الفصامية الزورانية والحالة الاكتئابية

في فهم النفس التنموي، اقترحت المحللة النفسية ميلاني كلاين «نظرية الحالة النفسية» بدلًا من «نظرية الفترة النفسية».

الحالة الفصامية الزورانية (الارتيابية)

وفقًا لنظرية علاقات الشيء، تعتبر الحالة الفصامية الزورانية حالةً ذهنيةً تصيب الأطفال وترافقهم منذ الولادة حتى الشهر الرابع أوالسادس من عمرهم.

وصفت ميلاني كلاين المراحل الأولى من الحياة النفسية عند الأطفال من حيث نجاح واكتمال نموهم وتطورهم من خلال مواقف وحالات معينة. يعتبر مصطلح الحالة بالنسبة لكلاين مجموعةً من الوظائف النفسية التي تتوافق مع فترة محددة من النمووالتطور، وهي تظهر دائمًا خلال السنة الأولى من الحياة، ولكنها موجودة في جميع المراحل التالية، ويمكن إعادة تنشيطها في أي وقت. يوجد هناك حالتان رئيستان: الحالة الفصامية الزورانية والحالة الاكتئابية التالية لها. الحالة المبكرة الأكثر بدائية هي الحالة الفصامية الزورانية، فإذا كانت بيئة الفرد وتربيته مقبولةً ومُرضيةً سينتقل إلى الحالة الاكتئابية.

تعتبر الحالة الفصامية الزورانية حالةً ذهنية توجد عند الأطفال منذ ولادتهم حتى الأشهر الأربعة أوالستة الأولى من الحياة. ومع حتى هذه الحالة تتطور إلى حالة تالية لها، إلا أنه من الطبيعي حتى تتحرك إلى الأمام أوالخلف بين الحالتين، رغم حتى بعض الأشخاص قد يبقون في الحالة الفصامية الزورانية أغلب الوقت. باعتبارها من مُنشِئي نظرية العلاقة بالموضوع، ترى كلاين حتى المشاعر مرتبطة دائمًا بالأشخاص الآخرين أوالأمور الشعورية. لا تتعلق علاقات الطفل خلال الأشهر الأولى من حياته بأشياء كاملة، بل فقط بأشياء جزئية، مثل ثدي الأم أويديها أووجهها.....

يشير مصطلح الزوران (الارتياب) إلى حالة القلق الارتيابي المركزي والخوف من الحقد أوالشر الذي يجتاح للنفس. هي تجربة شعورية خارجية، لكنها نابعة من الإسقاط النفسي لغريزة الموت. يمكن فهم القلق الارتيابي من خلال القلق بشأن الهلاك الوشيك، وهوينبع من الإحساس بالغريزة المُهلِكة أوغريزة الموت الموجودة عند الطفل. في هذه الحالة، قبل الاندماج الآمن مع شيء جيد لحماية الأَنا (الذات)، فإن الأنا غير الناضجة تتعامل مع قلقها عبر فصل المشاعر السيئة ثم إسقاطها أوتمثيلها نفسيًا، لكن هذا يُسبب جنون الارتياب (الزَوَر أوالذهان الكبريائي). أما مصطلح الفصامي، فهويشير إلى آليات دفاعية مركزية مثل الانفصام والفصل الحذِر للأشياء الجيدة عن الأمور السيئة.

افترضت كلاين حتى التطور السليم يقتضي حتى الطفل عليه تصنيف عالمه الخارجي وأشياءه ونفسه في فئتين: الفئة الخيّرة أوالجيدة (مثل السرور والمحبة) والفئة السيئة (مثل الإحباط والكره والاضطهاد). يجعل هذا التقسيم التعهد على الفئة الجيدة وإدماجها بطريقة غير واعية في التوجهات والأفكار أمرًا ممكنًا وسهلًا. وبمعنى آخر: التقسيم في هذه الفترة أمر مفيد لأنه يحمي الفئة الجيدة من التدمير من قبل الفئة السيئة. عندما تتطور الأنا لاحقًا بما فيه الكفاية يمكن دمج الفئة السيئة ويمكن تحمل الصراعات والتناقضات الوجدانية. وفي وقت لاحق، ومع قدر أكبر من النضج وانحلال الحالة الاكتئابية، يمكن للأنا حتى تجمع بين الأمور الجيدة والسيئة ما يؤدي إلى علاقات مع أشياء كاملة. وينطوي تحقيق هذا على الحداد على فقد الشيء المثالي وما يرافقه من قلق اكتئابي.

وصفت كلاين تقدم النمووالتطور عبر مرحلتين: الحالة الفصامية الزورانية، والحالة الاكتئابية. في الحالة الفصامية الزورانية،قد يكون القلق الرئيس من جنون الارتياب والتوهم السقمي والخوف على الذات. عندما تسير الأمور على ما يرام، يشعر الطفل حتى الأم شيء حميد ومثالي، ولكن عندما لا تُلبّي احتياجات طفلها الصغير أورغباته على الفور -لأنها ليست موجودة لتحقيق ذلك- فإنه حكمًا سيشعر حتى غياب الشيء الجيد يمثل شيئًا سيئًا. وبعد ذلك، يُكره الشيء السيئ ويُهاجم في المخيّلة. وسرعان ما يصبح الشيء السيئ المُحبِط والمكروه اضطهاديًا، ويتصور الطفل حتى ينتقم بطريقة مماثلة لكيفية معاملته، وهذا هوسبب شعوره بالاضطهاد وبالتالي الفصام الزوراني.

بالإضافة إلى النواحي السيئة (مثل العدوانية والكره) في الذات، والمشتقة من غريزة الموت التي تُسقط نفسيًا على الأمور، تُسقط الطيبة (الخير) أيضًا على الأمور. من السهل فهم السبب وراء إسقاط الوضع السيئ خارج الذات بدلًا من الشعور به داخلًا، ولكن يصعب فهم سبب إسقاط الطيبة، والسبب في ذلك حتى الشخص عندما لا يشعر بأنه قادر على تحمل طيبة القلب فمن الأسلم حتى تُمثل على الأمور. هذا هوأساس المثالية، الذي قد يحدث مفيدًا في بعض الحالات مثل إضفاء المثالية على الجراح الذي يُجري عملية جراحية.

يعتبر إسقاط الوضع السيئ على الأمور أساس التمييز العنصري أورهاب المثلية الجنسية أوأي كراهية غير منطقية لمجموعة أخرى يُنظر إليها على أنها مختلفة عن الذات (ولكنها أساسًا ليست كذلك). مثال على ذلك، وكلاء العقارات والتحرريون والتحفظيون وراكبوالدراجات وسائقوالسيارات والأمهات العازبات والشماليون والجنوبيون وشرطة المرور. مع مرور الوقت، يصبح الطفل أكثر قدرة على تحمل الإحباط والتعلق بالأمور الجيدة والتمسك بها لفترات متزايدة ما يجعله قادرًا على تحمل دوافعه السيئة دون خوف من حتى تدمر أشياءه الجيدة. ويتيح هذا الأمر رؤية أكثر واقعية للنفس والأمور باعتبارهما يمتلكان صفات جيدة وسيئة، ما يؤدي إلى تكامل ونضج أكبر للحالة الاكتئابية.

أكدت كلاين حتى الأجزاء الجيدة والسيئة من الذات تُسقط على الأمور أوفي مضمونها. ويمثل هذا عملية التوجه نحوالحياة والموت، أوالحب والكره.

المراجع

^ Steven J. Ellman, When Theories Touch: A Historical and Theoretical Integration of Psychoanalytic Thought, Karnac Books, 2010, p. 233.
^ Klein, Mélanie (1946). "Notes on some schizoid mechanisms". In lib (المحرر). Envy and gratitude and other works 1946-1963. Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis (نشر 1975). ISBN .
^ . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 21 يناير 2020. Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)
^ Budd, Rusbridger, Susan, Richard (2005). Budd, Susan; Rusbridger, Richard (المحررون). (الطبعة 1). 27 Church Road, Hove, East Sussex BN3 2FA: Routledge, Taylor & Francis Group. صفحة 39—47. ISBN . مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ 01 يناير 2019. CS1 maint: location (link)