العقل في الفلسفة الشرقية

تحتوي دراسة العقل في الفلسفة الشرقية على ما يوازي دراسة فلسفة العقل الغربية بوصفها فرع من الفلسفة يفهم طبيعة العقل. وتُعتبر الثنائية والأحادية المدرستين الفكريتين المركزيتين فيما يتعلق بمسألة العقل والجسد في التراث الغربي، على الرغم من ظهور آراء مختلفة قليلًا لا يمكن تصنيفها ضمن إحدى المدرستين أوالأخرى بشكل كامل. توجد الثنائية في التراثين الشرقي والغربي كليهما (في مدرسة سامخيا ومدرسة اليوجا التابعتين للفلسفة الهندوسية، إلى جانب وجودها لدى أفلاطون)، لكن الفضل في دخولها إلى الفلسفة الغربية يعود إلى رينيه ديكارت في القرن السابع عشر. تتعامل هذه الموضوعة حول «العقل في الفلسفة الشرقية» مع هذا الموضوع من وجهة نظر الفلسفة الشرقية المستقلة بشدة على مدار التاريخ عن التراث الغربي ومقارباتها لفلسفة العقل الغربية.

العقل في الفلسفة الشرقية

العقل في الفلسفة الهندوسية

الثنائية

تُعتبر ثنائية الجوهر مفهم مشهجر بين عدة مدارس هندوسية تقليدية، من بينها سامخيا ونيايا ويوجا ودفايتا فيدانتا. تضع هذه المدارس فرقًا واضحًا بين المادة والروح اللامادية، التي تكون خالدة وتمر في «سامسارا»، وهي دائرة للموت والانبعاث. وجادلت مدرسة نيايا حتى الصفات من قبيل الإدراك والرغبة هي صفات فطرية لا يتم امتلاكها عن طريق ما يتكون من المادة وحسب، وعليه -وفق مبدأ نفي الاحتمالات- لا بد من انتمائها إلى ذات غير مادية، «أتمان». وترى الكثير من هذه المدارس حتى هدفها الروحي يتمثل في «موكشا»، أي الانعتاق من دائرة التقمص.

مثالية فيدانتا الأحادية

حسب الفيلسوف الهندي شانكارا، مؤسس مدرسة أدفايتا فيدانتا في القرن الثامن، يُعد العقل والجسد والعالم مظاهر لنفس الكينونة الواعية الخالدة الثابتة التي تسمى «براهمان». وتعتقد مدرسة أدفايتا، التي يعني اسمها «لاثنائية»، بالرأي القائل إذا جميع ما يوجد هووعي مطلق نقي. وما حقيقة حتى العالم يظهر مؤلفًا من كينونات متغيرة سوى وهم، أو«مايا». الشيء الوحيد الموجود هوالـ«براهمان»، الذي يوصف بكونه «ساتشيتاناندا» (الكينونة والوعي والنعيم). ولقد أوجز أفضل وصف لمدرسة أدفايتا فيدانتا في مبتر شعري يقول: «براهمان هوالحقيقة الوحيدة، وهذا العالم المتعدد خطأ، الذات الفردية لا تختلف عن براهمان».

وثمة شكل آخر من فيدانتا الأحادية هو«فيشيشتادفايتا» (اللاثنائية المؤهلة) كما وضعها الفيلسوف رامنوغا من القرن الحادي عشر. إذ انتقد رامنوغا مدرسة أدفايتا فيدانتا من خلال زعمه حتى الوعي قصدي دائمًا وأنه أيضًا خاصية ترجع لشيء ما على الدوام. ويعهد رامنوغا البراهمان بأنه عدد وافر من الصفات والخواص في كينونة أحادية واحدة، ويسمى هذا المبدأ باسم «ساماناديكارانيا» (عدة أشياء ضمن مادة أولية مشهجرة).

المادية

يُزعم حتى مدرسة شارفاكا (المعروفة أيضًا باسم لوكاياتا) هي أول من شرح المادية التجريبية في تاريخ الفلسفة. رفضت مدرسة شارفاكا وجود أي شيء عدا المادة (التي عهدتها بأنها تتكون من أربعة عناصر)، وذلك ينطبق على الإله والروح. وبناء على ذلك، اعتقدوا حتى الوعي حتى ليس شيئًا سوى بنية مكونة من الذرات. واعتقد قسم من مدرسة شارفاكا حتى الروح المادية تتكون من الهواء أوالأنفاس، لكن بما حتى هذا أيضًا يُعتبر شكلًا من أشكال المادة، فلم يُعتقد ببقاء الروح بعد الموت.

المراجع

^ Sri Swami Sivananda. "Sankhya:Hindu philosophy: The Sankhya". مؤرشف من الأصل في 15 مايو2006.
^ Plato (1995). E.A. Duke; W.F. Hicken; W.S.M. Nicoll; D.B. Robinson; J.C.G. Strachan (المحررون). Phaedo. Clarendon Press. ISBN .
^ Descartes, René (1998). . Hacket Publishing Company. ISBN .
^ , مؤرشف من الأصل في 04 أكتوبر 2012 CS1 maint: ref=harv (link) Nyāya, Matthew R. Dasti
^ , مؤرشف من الأصل في 26 يونيو2015 CS1 maint: ref=harv (link) Advaita Vedanta, Sangeetha Menon
^ , مؤرشف من الأصل في 17 يوليو2014 CS1 maint: ref=harv (link) Ramanuja, Shyam Ranganathan
^ , مؤرشف من الأصل في 11 يونيو2010 CS1 maint: ref=harv (link) Lokāyata/Cārvāka – Indian Materialism, Abigail Turner-Lauck Wernicki

[Sa-1] Sri Swami Sivananda. "Sankhya:Hindu philosophy: The Sankhya". مؤرشف من الأصل في 15 مايو2006.

[Plato-2] Plato (1995). E.A. Duke; W.F. Hicken; W.S.M. Nicoll; D.B. Robinson; J.C.G. Strachan (المحررون). Phaedo. Clarendon Press. ISBN .

[De-3] Descartes, René (1998). . Hacket Publishing Company. ISBN .

[4] , مؤرشف من الأصل في 04 أكتوبر 2012 CS1 maint: ref=harv (link) Nyāya, Matthew R. Dasti

[5] , مؤرشف من الأصل في 26 يونيو2015 CS1 maint: ref=harv (link) Advaita Vedanta, Sangeetha Menon

[6] , مؤرشف من الأصل في 17 يوليو2014 CS1 maint: ref=harv (link) Ramanuja, Shyam Ranganathan

[7] , مؤرشف من الأصل في 11 يونيو2010 CS1 maint: ref=harv (link) Lokāyata/Cārvāka – Indian Materialism, Abigail Turner-Lauck Wernicki

الفلسفة الشرقية
جزء من سلسلة منطقات حول

الفلسفة الإسلامية أشخاص الكندي أبوبكر الرازي الفارابي أبوحامد الغزالي ابن سينا ابن رشد مدارس وفرق المعتزلة مدرسة الحكمة المتعالية إخوان الصفا الصوفية
الفلسفة الهندية أستيكا (الأرثوذكسية) الفلسفة الفيدية أغاستيا أروني أشتافاكرا آتري فاشيستا جاينافالكيا ميمامسا جيميني فيدانتا أدفايتا براهما سوتراس جودابادا آدي شانكارا دفايتا فيداتا مادهفاتشاريا سري فاشينفا رامنوغا الفيدانتا الجديدة سوامي فيفي كاناندا أوروبندو سامخيا كابيلا اليوغا باتانجالي نيايا نيايا سوتراس نافايا نيايا غانغيشا أبادهيايا فايشيشيكا كانادا ناستيكا (البدعية) آجيفيكا شارفاكا شايفية كشميرية أبينافاغوبتا براتيابهيجنا تنترا التاميل فالوفام فالوفار أخرى تشانكيا مواضيع عامة أهيمسا الذرية أتمان هندوسية بوذية جاينية آرثا آنيكانتافادا براهمان دارما المنطق الهندي كارما كاما مايا تأمل ميتا موكشا سامادهي لاثنوية برامانا يوجا الفلسفة الجاينية هاريبهادرا أومسواتي الفلسفة البوذية غوتاما بودا المذاهب مادهياماكا ناجارجونا يوغاكارا فاسوباندو دارماكرتي المنطق الهندي ديناغا مواضيع دوكخا أناتا أنيكا نيرفانا النشأة المعتمدة سونياتا
الفلسفة الصينية الكونفوشية أشخاص كونفوشيوس منسيوس مواضيع ماء الوجه بر الوالدين جوان تشي رين لي الكونفوشية الجديدة هان يو يانغ مينغ شيونغ شيلي تشوشي الطاوية أشخاص لاوتزه مواضيع الطاو اليين واليانغ وووي الشرعوية شانج يانج البوذية الصينية تيانتاي تشي يي مدرسة هوايان فازانغ مادهياماكا شرق آسيا جيزانغ بوذية تشان مدارس الفكر المئة موزي جوانغ زي الماوية ماو أخرى سون تزو مواضيع عامة دي تشي
الفلسفة اليابانية المذاهب الزن الياباني سوتو دوغين بوذية شينغون كوكاي مدرسة كيوتو كيتارونيشيدا
الفلسفة الكورية إي هوانغ إي إي
البوذية التبتية المذاهب ساكيا ساكيا بانديتا نيينغما لونجتشينبا غيلوغ جي تسونغكهابا مواضيغ نظام المبادئ الأربع رانغتونغ-شينتونغ تمييز سفاتانكركا براسانغيكا