الاتحاد الأنجليكاني

يُعد الاتحاد الأنجليكاني رابع أكبر الطوائف المسيحية. تأسس هذا الاتحاد في عام 1867 في لندن، إنجلترا، ويضم حاليًا 85 مليون عضوداخل كنيسة إنجلترا وغيرها من الكنائس الوطنية والإقليمية في اتحاد كامل. لُخصت الأصول التقليدية للمبادئ الأنجليكانية في البنود التسعة والثلاثين (1571). يعمل رئيس أساقفة كانتربيري (حاليًا جاستن ويلبي) في إنجلترا بصفته وحدة الهجريز، وهومُعترف به بكونه أول النظراء، لكنه لا يمارس سلطته في المناطق الأنجليكانية خارج الكنيسة الإنجليزية.

تأسس الاتحاد الأنجليكاني في مؤتمر لامبث عام 1867 في لندن، إنجلترا، بقيادة تشارلز لونغلي، رئيس أساقفة كانتربيري. تعتبر كنائس الاتحاد الأنجليكاني نفسها جزءًا من علامات الكنيسة الأربعة (واحدة، ومقدسة، وكاثوليكية، ورسولية) وهي أيضًا كاثوليكية وإصلاحية. على الرغم من توافقها مع كنيسة إنجلترا، يوجد للاتحاد عدد كبير من المعتقدات، والشعائر الدينية، والممارسات، بما في ذلك الإنجيلية، والمسيحية الليبرالية، والكاثوليكية الإنجليزية. تحتفظ جميع من هذه الكنائس بإجراءات تشريعية ونظام حكم أسقفي خاص بها تحت سيطرة أساقفة محلية. بالنسبة لبعض الأتباع، لا تمثل الأنجليكية البابوية الكاثوليكية، وبالنسبة للبعض الآخر، فهي تمثل شكلًا من أشكال البروتستانتية رغم عدم وجود شخصيات توجيهية مثل مارتن لوثر، وجون نوكس، وجان كالفين، وهولدريخ زوينكلي أوجون ويزلي، لكن للبعض الآخر مزيج من الاثنين.

يعيش معظم أعضاء الاتحاد البالغ عددهم 85 مليون نسمة في الأنجلوسفير (هوتعبير حديث يشير إلى مجموعة من الدول الناطقة باللغة الإنجليزية) في الأراضي البريطانية السابقة. تُعد المشاركة بشكل تام في الحياة المقدسة لكل كنيسة متاحة لجميع أعضاء الاتحاد. نظرًا إلى صلتها التاريخية بإنجلترا (تعني حدثة إكليزيا أنجليكان «الكنيسة الإنجليزية»)، تُعهد بعض الكنائس الأعضاء باسم «الأنجليكانية»، مثل الكنيسة الأنجليكانية في كندا. ويملك بعضها الآخر، مثل كنيسة أيرلندا وكنيسة أسقفية اسكتلندا وأمريكا، أسماء رسمية لا تضم «الأنجليكانية». (بالإضافة إلى ذلك، هناك الآن كنائس منشقة تُسمى «الأنجليكانية» ولا تنتمي للاتحاد).

الدراسات الكنسيّة، والكيان السياسي، والأخلاقيات

ليس للاتحاد الأنجليكاني أي وجود قانوني رسمي أوأي هيكل إداري يمكن حتى يمارس السلطة على الكنائس الأعضاء. هناك مخط للاتحاد الأنجليكاني في لندن، تحت رعاية رئيس أساقفة كانتربيري، لكنه يقدم دورًا داعمًا وتنظيميًا فقط. يتماسك الاتحاد بفضل تاريخ مشهجر، يتمثل بالدراسات الكنسيّة والكيان السياسي والأخلاقيات الخاصة به، وأيضًا بفضل المشاركة في الهيئات الاستشارية الدولية.

كانت هناك ثلاثة عناصر مهمة في توحيد الاتحاد: أولًا، هيكل الدراسات الكنسيّة المشهجر للعناصر الكنسية، والذي تجلى في نظام الحكم الأسقفي الذي حُوفظ عليه من خلال الخلافة البابوية للأساقفة والحكومة السينودوسية. ثانيًا، مبدأ المعتقدات المعبّر عنها في الصلاة، وأهمية الاستثمار في خط الصلاة المعتمدة وعناوينها الرئيسية. ثالثًا، الوثائق التاريخية وكتابات القسسة الأنجليكانية المبكرة التي أثرت على أخلاقيات الاتحاد.

في الأصل، كانت كنيسة إنجلترا قائمة بذاتها واعتمدت على وحدتها وهويتها في تاريخها، وهيكلها القانوني والأسقفي التقليدي ومركزها باعتبارها كنيسة رسمية للدولة. على هذا النحو، كانت الأنجليكانية، منذ اللحظة الأولى، حركة نظام حكم أسقفي بشكل واضح، وهي خاصية حيوية في الحفاظ على وحدة الاتحاد من خلال نقل دور الأسقفية في إظهار الكاثوليكية المرئية والمسكونية.

في وقتٍ مبكر من تطورها، طورت الأنجليكانية كتاب الصلاة العامية، ويُسمى كتاب الصلاة الجماعية. وخلافًا للتنطقيد الأخرى، لم تُحكم الأنجليكانية من قبل الماجيستيريم، ولا من قبل المناشدة إلى تأسيس إلهيات واحدة، ولا من قبل ملخص عقائدي إضافي (مثل اعترافات ويستمنستر من الكنائس المشيخية). بدلًا من ذلك، نادى الأنجليكانيون إلى كتاب الصلاة الجماعية (1662) وفروعه المشهجرة باعتبارها دليلًا على اللاهوت والممارسة الأنجليكانية. كان لهذا تأثير على غرس مبدأ ليكس أوراندي، ليكس كريدِندي (الترجمة اللاتينية الأقرب لـ«قانون الصلاة هونفسه قانون الإيمان») أساسًا للهوية والاعتراف الأنجليكاني.

أسفر الصراع الطويل الأمد خلال القرن السابع عشر، مع البروتستانتية الراديكالية من جهة والكاثوليك الذين سلموا بأولوية البابا من جهة أخرى، عن جمعية الكنائس التي كانت غامضة بشكل متعمد بشأن المبادئ الممضىية، ولكنها جريئة في تطوير معايير الشذوذ المقبول. وُضحت هذه المعايير المنصوص عليها في مختلف العناوين الرئيسية في خط الصلاة المتتالية، بالإضافة إلى بنود الدين التسعة والثلاثين (1563). شُكلت هذه البنود تاريخيًا واستمرت بتوجيه أخلاقيات الاتحاد، أخلاقيات تعززت بتفسيرها وتوسعها من قبل لاهوتيين مؤثرين مبكرين مثل ريتشارد هوكر، ولانسلوت أندروز، وجون كوسين.

مع توسع الإمبراطورية البريطانية، وبالتالي نموالأنجليكانية خارج بريطانيا العظمى وأيرلندا، سعى الاتحاد إلى تأسيس وسائل جديدة للوحدة. كان أول تعبير رئيسي عن ذلك هومؤتمرات لامبث لأساقفة الاتحاد، الذي عقده رئيس أساقفة كانتربيري تشارلز لونغلي لأول مرة في عام 1867. منذ البداية، لم يكن القصد منها حتى تحل محل الاستقلال الذاتي للمناطق الناشئة من الاتحاد، بل «مناقشة المسائل ذات الاهتمام العملي، ونطق ما نراه ملائمًا في القرارات التي يمكن حتى تكون أدلة آمنة للإجراءات المستقبلية».

رباعية أطراف شيكاغولامبث

كان من بين القرارات الشرعية المبكرة ذات التأثير الدائم في المؤتمر ظهورُ ما يسمى رباعية أطراف شيكاغولامبث في عام 1888. كان الغرض من ذلك توفيرُ الأساس لمناقشات لم الضم مع الكنائس الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية، ولكن كان له تأثير إضافي في تحديد معايير الهوية الأنجليكانية. حددت المبادئ الأربعة التالية:

حسب رأي هذا المؤتمر، توفر البنود التالية أساسًا لتكون هذه المناهج مقدمة لبركة الله تجاه لم ضم الوطن:

(أ) الكتاب المقدس للوصايا القديمة والحديثة، بوصفه «حاويًا جميع الأمور الضرورية للخلاص»، وبوصفه القاعدة والمعيار النهائي للإيمان.

(ب) عقيدة الرسل، بوصفها رمز المعمودية؛ وقانون الإيمان النيقاوي، بوصفه البيان الكافي للإيمان المسيحي.

(ج) اثنان من الطقوس الدينية رسامة المسيح –التعميد والعشاء من الرب– يُمارسان بتجسيد الاستخدام المطلق لحدثات التقديس التي نطقها المسيح، وخبز القربان الذي كسره بنفس، والخمر الذي شربه مع تلاميذه.

(د) هيئة الأساقفة التاريخية، التي تكيفت مع المتطلبات المحلية المتنوعة للأمم والشعوب وعدّلت أسلوب إدارتها، متضرعة إلى الله من أجل وحدة كنيستها.

المراجع

^ The Anglican Communion official website – "Provincial Registry" نسخة محفوظةسبعة مارس 2015 على مسقط واي باك مشين.
^ Worsley 2015.
^ Davidson, R. T. (Ed.). (1889). The Lambeth Conferences of 1867, 1878, and 1888: With the Official Reports and Resolutions Together with the Sermons Preached at the Conferences. Society for Promoting Christian Knowledge.
^ The Book of Common Prayer of the Episcopal Church, Seabury Press, 1979, p. 877