نرغال

نرغال أونرجال أونرجل (بالسومريّة: 𒀭𒄊𒀕𒃲،بالعبريّة: נֵרְגַל بالآراميّة: ܢܹܪܓܵܐܠ باللاتينيّة: Nergel) إلهٌ كان يُعبَد في بلاد ما بين النهرين القديمة (أكّاد وآشور وبابل) وكان معبدُه الرئيس في كوثى عند تلّ إبراهيم. من أسمائه إرّا.

في التوراة إشارةٌ إلى نرجال بوصفه إله مدينة كوث (كوثى): «فَعَمِلَ أَهْلُ بَابِلَ سُكُّوثَ بَنُوثَ، وَأَهْلُ كُوثَ عَمِلُوا نَرْجَلَ، وَأَهْلُ حَمَاةَ عَمِلُوا أَشِيمَا» (سفر الملوك الثاني، 17:30). ووفقًا للتلموديّين فقد رُمز له بديك صغير، وتعني حدثة نرجال «الديك القميء»، مع أنّ التماثيل النظاميّة تصوّره أسدًا. وهوابنُ إنليل ونينليل، هوونانا ونينورنا.

الصفات

يبدوحتى نرجال إله شمسيّ من جهة، إذ يطابَق أحيانًا مع شمش، ولكنّه لا يمثّل إلا طورًا واحدًا من أطوار الشمس. صوّرته التراتيل والأساطير إلهًا للحرب والوباء، ويبدوأنه يمثّل الشمسَ ساعة الظهيرة وانقلاب الشمس في الصيف الذي يأتي بالدمار، إذ إذا الصيف الحارّ هوموسم الموت في الدورة السنويّة في بلاد ما بين النهرين. يدعى أيضًا «ملك الغروب». مع الوقت تطوّر نرجال من إله حربٍ إلى إله العالم السفلي. في الأساطير وقع هذا عندما منحه إنليل وننليل العالم السفلي.

كان نرجال أيضًا الإله الذي يرأس العالم السفليّ، الذي يقف على رأس مجمعٍ خاصّ للآلهة مخصوصٍ لحكومة الموتى (كان يُفتَرض أنهم مجموعون في كهفٍ كبير يُعرَف بأرالوأوإركالا). ولمّا كان بهذه المنزلة، ارتبط بالإلهة اللات (ألّاتو) أوإريشكيجال، وإن كانت اللات ظهرت مرّة على أنها إلهة أرالوالتي تحكمه بنفسها. في بعض النصوص أنّ نينازوهوابن نرجال وألّاتو(أوإريشكيجال).

عادةً يُقرَن نرجال بزوجته لاز. تصوّر التماثيل النظاميّة نرجال أسدًا، وتصوّره المعالم الأثريّة الحدوديّة بصولجانٍ يعلورأس أسد.

يظهر الجانب الناريّ لنرجال في أسماء أوحدثات مثل: لوغالغيرا، ولوغالباندا (نرجال وهوديكٌ محارب)، وشارابو(«الحارق»، وهي إشارة إلى طريقته في التعامل مع التعاليم البالية)، وإرا، وجيبيل (وإن كان هذا على الأصحّ لنوسكو) وسيبيتي (أي سبعة). يلتبس في الكتابة المسماريّة الأمر بين نينورتا (قاتل عسق وحامل الشرور، والشرور سلاح أسطوري وهوصولجان سحريّ) ونرجال. من صفات نرجال «الملك المغتاظ» و«الغاضب»، وأشباههما. إذا فكّكنا اسمه إلى ثلاثة عناصر ني أوروجال (نور أوروالجليل، وأوروهوإله المسكن العظيم)، فإنّ هذا يشرح مكانته على رأس مجمع آلهة العالم السفليّ.

في النظام النجمي اللاهوتي البابليّ المتأخّر ارتبط نرجال بكوكب المرّيخ. بدا نرجال الخيار الأمثل لربطه بالكوكب الأحمر، فهوإله الحرب والدمار، ويكافئه عند الإغريق إله الحرب أرِس (باللاتينية مارس) وهواسم الكوكب اليوم -في اللغات الغربيّة-. في الفن الآشوري البابلي لاديني، يظهر حتى العمالقة ذوي رؤوس الأسود حماة المعابد والقصور يرمزون إلى نرجال، وأن العمالثة ذوي رؤوس الثور يمثّلون نينورتا على الأرجح.

سُمّي معبد نِرجال الرئيس في كوثى مِسلَم، ولذا سُمّي هذا الإله مِسلمتيدا أومسلمتيا، «الصاعد من مسلم». لا شكّ حتى اسم مسلمتيدا وُجِد في قائمة الآلهة في فارا أما اسم نرجال فلم يظهر إلا في الفترة الأكادية. عُرف نرجال بين الحوريين والحيثيّين باسم أبلو، وهواسم مشتقّ من الأكاديّة أبَل إنليل (أبَل هي الحالة المبنيّة من أبلو) ويعني «ابن إنليل». عُبِد أبلو، وهوإله الطاعون، في «سنوات الطاعون»، في فترة حكم الملك الحيثي سابيليوليوما الأول عندما انتشر هذا الوباء قادمًا من مصر.

لا يظهر حتى عبادة نرجال انتشرت بقدر انتشار عبادة نينورتا، ولكن في الفترة البابلية الأخيرة والفارسية الأولى، يظهر حتى التوفيق بين المعتقدات أدمجَ إلهين معًا، صارا يُعبَدان كأنهما إله واحد. ابتهل لنرجال ملوك بابل وآشور بالتراتيل والنذور والنقوش، ولكننا لا نفهم له إلا قليلا من المعابد خارج كوثى. تكلّم الملك الآشوري سنحاريب عن معبد بين في تربيسوشمال العاصمة الآشوريّة نينوى، ولكن الأهمّ حتى الملك نبوخذ نصر الثاني (606–586 قبل الميلاد) وهوباني المعبد العظيم للتوحيد البابلي الجديد، لم يشر إلى معبدٍ لنرجال في كوثى عندما كان يتحدث عن عمليّاته فيها. كان نرجالُ إله الموتى، وارتبط بمسكنه الأصلي في كوثى، وهوما جعله إلهًا مخيفًا أكثرَ منه معبودًا.

الأساطير

غضب إرا

في هذه الأسطورة كان نرجال مالًّا وضجِرًا. وحتّى ينشّط نفسه قرّر حتى يهاجم بابل. ولكنّ بابل كانت تحت حماية مردوخ، وهوأقوى الآلهة. يسافر نرجال إلى بابل مدّعيًا أنّها زيارةٌ ودّيّة. وادّعى أنه مصدومٌ من منظر لباس مردوخ، فأقنعه حتى يمضى ليغيّر ثيابه خارج المدينة. وما إذا غادر مردوخ بابل، حتّى هاجمها إرّا. ذُبحَ الناس في الشوارع. ثمّ يُشفى غليل إرا فيوقف الهجوم ويتنبّأ بقائدٍ عظيمٍ يفترض أن يحمي الناس.

نرجال وإريشكيجال

في هذه الأسطورة، أولَم الآلهة وليمةً دعَوا إليها جميع الآلهة. ولكن إريشكيجال لم تستطع حتى تغادر العالم السفلي. لذا أوفدت ابنها نامتار نائبًا عنها ليشارك في الوليمة. عندما وصل نامتار، وقف الآلهة احترامًا له إلا إرا فإنه لم يقف. شعر نامتار بالإهانة، فمضى إلى أمّه وأبلغها. نطق إنكي والآلهة لنرجال حتى يمضى إلى العالم السفلي. أخذ نرجال معه 14 شيطانًا. عندما وصل نرجال، كان عند حارس البوّابة نيتي أوامر من إريشكيجال حتى يسمح له بعبور البوّابات السبع، وألا يدخلَه غرفة العرش حتّى يجرّده من كلّ شيء، حتّى يُقتَل فيها. ولكنّ نرجال أوقف على جميع بوابةٍ شيطانين. عندما ولج غرفة العرش أسقطَ نامتار أرضًا وأسقطَ أمّه إريشكيجال. وحين أوشك حتى يقتلها بفأسه، جعلت تترجّاه من أجل حياتها، وتعده أنها ستكون زوجته وتشاركه قوّتها. وافق نرجال. ولكن على نرجال حتى يهجر العالم السفلي ستّة أشهر، لذا أعادت إليه إريشكيجال شياطينه وسمحت له حتى يتجوّل في العالم العلويّ في تلك الفترة التي عاد إليها بعدها. تظهر هذه الأسطورة حتى للحرب مواسم تكونُ فيها.

دور العبادة

أهمّ دور عبادة نرجال في كوثى، وكان بالإضافة إلى هذا يرعى مشكن شبير. ووجدتْ معابدُ أخرى له في دلبات وإيسن ولارسا ونفر وأور وأوروك (الوركاء).

أزمنة عبادته الموثّقة

تعود أقدم الأدلة على عبادة نرجال بتسميته مسلمتي في كوثى، في قوائم الآلهة في تل فارا وأبوصلابيخ. ظهر اسم نرجال أول مرة في فترة أور الثالثة (القرن الثاني والعشرين إلى الواحد والعشرين قبل الميلاد). في الألفية الثانية، شارك نرجال إريشكيجال في سياسة العالم السفلي. في الفترة الآشورية الجديدة، وجدت أدلّة على أنّ نرجال كان شخصيّة هامّة في الدين الآشوري الرسمي.

في فهم الشياطين

صنّف الكتّاب المسيحيون نرجال على أنه شيطان، وجعله بعضهم الشيطان نفسه، لأنه كان إله النار والصحراء والعالم السفلي، وإلهًا وثنيًّا قديمًا. وفقًا لكولن دوبلانسي وجوهان وير، فقد كان نرجال رئيس «الشرطة السرّيّة» للجحيم، وكان يعمل «جاسوسًا فخريًّا لخدمة بعلزبول رئيس الشياطين».

انظر أيضاً

أبولو
هاديس
مارس
أودين
ست

مراجع

^ Drijvers, H. J. W. (1980). . Leiden, The Netherlands: E. J. Brill. صفحة 105. ISBN . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2017. CS1 maint: ref=harv (link)
^ Wiggermann, Frans. "Nergal B.". Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie (باللغة الإنجليزية). Walter de Gruyter.
^ Borger R. (2004), Mesopotamisches Zeichenlexikon, Münster, p.402
^ "Clarke's Commentary on the Bible - 2 Kings 17:30". biblecommenter.com. مؤرشف من الأصل في 16 مايو2013.
^ Dictionary of phrase and fable: giving the derivation, source, or origin of common phrases, allusions, and words that have a tale to tell - Ebenezer Cobham Brewer - 1900 - p268 نسخة محفوظة 24 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ Zolyomi, Gabor (2010). "Hymns to Ninisina and Nergal on the Tablets Ash 1911.235 and Ni 9672" in Your Praise Is Sweet: A Memorial Volume for Jeremy Black from Students, Colleagues, and Friends. London: British Institute for the Study of Iraq. صفحات 413–428.
^ Munnich, Maciej M. (2013). The God Resheph in the Ancient Near East. Tubingen, Germany: Mohr Siebeck. صفحات 62–63.
^ , Volumeستة – edited by James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray – p.645 نسخة محفوظة 24 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ Ford, Michael (18 August 2018). . Lulu.com. ISBN . مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2020 – عبر Google Books.
↑ Clay, Albert T. (1 March 2014). . Wipf and Stock Publishers. ISBN . مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2020 – عبر Google Books.
↑ "Nergal". Ancient History Encyclopedia. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 15 أبريل 2018.
↑ "Nergal (god)". oracc.museum.upenn.edu. مؤرشف من الأصل في ثلاثة أبريل 2019.
^ "Maunal 2 on the Occult". مؤرشف من الأصل في ثلاثة يناير 2020 – عبر Internet Archive.