نجاسة

النجاسة بالمفهوم العام في اللغة هي: „القذارة„ بمعنى: جميع مستقذر وينطق: نجس الشخص بمعنى: خبث طبعه. ودنس خلقه، والنجس: القذر أوغير الطاهر. وينطق: دنِس الثياب بمعنى: خبيث العمل. وفي الشرع الإسلامي هي: قذارة مخصوصة، تمنع صحة الصلاة، ويجب على الشخص التحرز منها، والتطهر. نطق الله تعالى: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ونطق الله تعالى: لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ .

والنجاسات في فهم فروع الفقه، أحد أبواب „كتاب الطهارة، وثاني مقدماتها بعد باب المياه.وتضم: تعريف النجاسة، وأنواعها، وأقسامها، وكيفية تطهيرها، وأحكاما أخرى، إضافة إلى أحكام موضوعات أخرى متعلقة بها.

تعريف النجاسة

النجاسة بالمفهوم العام هي: جميع مستقذر وتسمى: رجسا سواء كانت معنوية يقصد بها الرذيلة وينطق في كلام العرب دنِس الثياب : خبيث العمل، ودنّس ثيابه إذا نكث عهده ومنه قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ والمقصود نجس الاعتقاد، [1] لأن الله تعالى كرّم بني آدم. أونجاسة حسية وهي عند فقهاء الإسلام: إما قذارة لاتمنع صحة الصلاة، كالبصاق مثلا وإما غيرذلك مثل بول الإنسان وتسمى نجاسة في اصطلاح الفقهاء وهي : (مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص).

أنواع النجاسات

كل ما خرج من السبيلين فهونجس. وبعض الفهماء كالشافعي استثنوا مني الآدمي حيث انه أصل الإنسان. وكذلك الدم المسفوح—بعض الفهماء استثنوا دم السمك—والقيح والصديد والقيء والميتة—ما عدا ميتة الآدمي والسمك والجراد وهذا ليس محل اتفاق بين الفهماء حيث ان بعضهم طهر جميع البهائم)— والخمر فنجس۔

البول

بول الحيوانات التي يؤكل لحمها اختلف الفهماء في نجاسته، أما بول الإنسان فكله نجس ما عدا بول الصبي الذي لم يأكل الطعام ويجب غسل البدن أوالثوب إذا أصابة هذا البول۔

ومن الأعيان النجسة:-

الميتة وهي زائلة الحياة بغير ذكاة شرعية ويستثنى

ميتة السمك والجراد لقول الله تعالى (أحل لكم صيد البحر وطعامه)، وحديث (أحل لكم ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال)، وكذلك الآدمي لحديث (إن المسلم لاينجس)،

الدم المسفوح لقول الله تعالى: قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
الكلب ،

وفي الحديث (إذا ولغ الكلب في إنآء أحدكم فليغسله سبعا إحداهن بتراب)، أخرجه البخاري وغيره.

إزالة النجاسة

يطلب التحرز عن النجاسة، وإزالتها بوسائل التطهير، مثل: الماء، والتراب.

بول الصبي: دون الحولين، إذا لم يطعم غير اللبن

ُيطهر برش الماء

نجاسة الكلب والخنزير: تطهر بغسلها بالماء سبع

مرات، إحداهن بتراب. [2]

باقي أنواع النجاسات: تطهر بإزالة أوصافها (الطعم/ اللون/ الرائحة)،

وإذا كانت هذه الأوصاف غير ظاهرة، كالبول إذا سقط على الثوب مثلا، يكفي جريان الماء على موضع النجاسة، أوعلى جميع الثوب، إذا لم ُفهم تحديد الموضع الذي سقطت فيه. والنجاسة عموما إما عينة، وإما حكمية، فالعينية هي: ذات النجاسة التي ندركها، والحكمية هي: التي يُحكم بوجودها بعد إزالة عينها، أوعند اختفاء أوصافها. وتطهّر النجاسة العينية، بإزالة عينها، وغسل موضعها بالماء، حتى تزول أوصافها. [3]

الاستطابة

الاستطابة هي أحد فصول باب النجاسات، ويقصد بها ما يضم الإستناتى، أوقضاء الحاجة، وما يتعلق بذلك من أحكام وآداب وغيرذلك، ويتضمن أيضا أحكام طهارة دائم الحدث.

الإستناتى

الإستناتى هو: نوع من الطهارة الواجبة في الدين الإسلامي فكل مائع خرج من السبيلين نجس، بولا كان أوغيره. ويحصل باستخدام الماء، ويحصل الإستناتى أيضا بالإستجمار، وهو: استخدام الحجر الشرعي وهو: جميع طاهر نطقع غير محترم. ويجوز الإستناتى بالماء أوالحجر، والأفضل بهما بالحجر ثم بالماء، عند تيسر ذلك، فإن أقتصر على أحدهما فالماء أفضل، واختلاف الظروف عن الماضي لا سيما مع وجود المراحيض، التي لاحاجة معها لاستعمال الحجارة.

أهمية التحرز من البول والنجاسة

	عن ابن عباس رضي الله عنهما. أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فنطق: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لايستبرئ من البول، وأما الآخر فكان يمشي في الناس بالنميمة. فأخذ جريدة رطبة من نخل فشقها نصفين، ثم غرز في جميع قبر واحدة، ونطق: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا.
—البخاري ومسلم