المرأوية

المرأوية هي نظرية اجتماعية تستند إلى تاريخ النساء الملونات، ولا سيما النساء السود، وتجاربهن اليومية. تسعى المرأوية، وفقًا للباحثة المرأوية ليلي ماباريان (فيليبس)، إلى «استعادة التوازن بين البشر والبيئة/ الطبيعة والتوفيق بين الحياة البشرية والبعد الروحي». صاغت المحررة أليس والكر مصطلح «مرأوية» في السيرة القصيرة «التفكك» في عام 1979. منذ استخدام والكر الأول، تطور المصطلح ليغطي، وفي كثير من الأحيان يتعارض مع، تفسيرات مختلفة لمفاهيم مثل النسوية، والرجل، والسواد.

الجانب النظري

على الرغم من تنوع النظرية المرأوية، فإنها تؤمن في داخلها بأن الأنوثة والثقافة على حد سواء يتساويان في الأهمية بالنسبة لوجود المرأة. وفقًا لهذا المفهوم، فإنه لا يمكن تجريد المرأة من الثقافة التي توجد فيها. للوهلة الأولى، يظهر هذا شبيهًا بنهج تفكير الموجة الثالثة من الحركة النسوية، التي تبنت مفهوم التقاطعية. يكمن الفرق في تقييم التقاطعية داخل الأطر النظرية. تدعم المرأوية الفكرة القائلة بأن ثقافة المرأة، والتي في هذه الحالة هي النقطة المحورية للتقاطع في لقاء الطبقة أوأي ميزة أخرى، ليست عنصرًا من عناصر أنوثتها، بل هي المنظور الذي توجد الأنوثة من خلاله. بالتالي، فإن سواد المرأة لا يشكل عنصرًا من عناصر أنوثتها؛ وبدلًا من ذلك، فإن لونها الأسود هوالمنظور الذي تتفهم المرأة السوداء من خلاله أنوثتها.

عند مناقشة النظرية المرأوية، لا بد للمرء حتى يعترف بالعنصرية التي تصورتها النساء السوداوات في الحركة النسوية. يغذي هذا التصور مفهومين مختلفين لعلاقة المرأوية بالحركة النسوية. تعتقد بعض المرأويات حتى النسويات لن تعتمد أوتقر بأن تجربة النساء السوداوات مساوية لتجربة النساء البيضاوات، وذلك بسبب الطريقة المثيرة للجدل التي تعامل بها بعض النسويات المرأة السوادء على مر التاريخ. على هذا النحو، فإن المرأويات لا يعتبرن المرأوية امتدادًا للحركة النسوية، بل هي إطار نظري قائم بمعزل عن النظرية النسوية. تُعد هذه خطوة من فكر النسويات السوداوات اللاتي أوجدن حيزهن الخاص في الحركة النسوية عبر الأوساط الأكاديمية والنضالية.

ومع ذلك، لا تتبنى جميع المرأويات وجهة النظر المرأوية هذه فيما يتعلق بالحركة النسوية. يمكن تصور المفهوم التسلسلي الأول للمرأوية من خلال قول أليس والكر: «المرأوية بالنسبة للنسوية كما هوالأرجواني بالنسبة للخزامى». وفقًا لهذا الوصف، تبدوالنظريات مرتبطة ارتباطًا وثيقًا، مع المرأوية بوصفها المظلة الواسعة التي تقع تحتها النسوية.

الأيديولوجيات

للمرأوية تعريفات وتفسيرات مختلفة. بحسب أوسع تعريف لها، فهي تعبير عن أيديولوجية عالمية لكل النساء، بصرف النظر عن اللون. وفقًا لسيرة والكر، التفكك، لعام 1979، فإن المناصرة للمرأوية هي امرأة أميركية أفريقية مغايرة الجنس مستعدة للاستفادة من حكمة المثليات الأميركيات الأفريقيات في كيفية تحسين العلاقات الجنسية وتجنب التعرض للمهانة الجنسية. في سياق استخدام الرجال، على نحومدمر، للمواد الإباحية واستغلالهم للنساء السوداوات كأدوات إباحية، تلتزم المرأوية أيضًا «بنجاة وتكامل جميع الأشخاص، ذكرانًا وإناثًا»، عبر لقاءة القوى الاضطهادية. تشير تعبير والكر، التي كثر الاستشهاد بها:«المرأوية بالنسبة للنسوية كما هوالأرجواني بالنسبة للخزامى» إلى اعتبار والكر النسوية بوصفها عنصرًا من عناصر المظلة الأيديولوجية الأوسع نطاقًا للمرأوية. لا هجرز المرأوية على النضالات، والاحتياجات، والرغبات، والتجارب الفريدة للنساء السوداوات فحسب، بل أيضًا لجميع النساء من جميع لون، بالإضافة إلى المعالجة النقدية لديناميات الصراع بين التيار الرئيسي للحركة النسوية، والنسوية السوداء، والنسوية الأفريقية، والحركة المرأوية الأفريقية. مع ذلك، يسود خطاب قومي للسود في عمل المرأويات، ولهذا السبب ينقسم الباحثين بين ربط المرأوية بالأيديولوجيات المماثلة الأخرى مثل النسوية السوداء والمرأوية الأفريقية، وبين اتخاذ موقف مفاده حتى الأيديولوجيات الثلاثة تتعارض بطبيعتها.

النسوية السوداء

تشكلت النسوية السوداء استجابة لاحتياجات النساء اللاتي، على نحوعنصري، لم يُملثن بإنصاف في الحركة النسائية وتعرضن للاضطهاد الجنسي من جانب حركة تحرير السود. تؤكد باحثات النسوية السوداء حتى النساء الأمريكيات الأفريقيات، على نحومضاعف، يعانين من الحرمان في المجال الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لأنهن يقابلن التمييز على أساس العرق والجندر. شعرت النساء السوداوات حتى كلتا الحركتين تتجاهلان احتياجاتهن وأنهن كافحن من أجل التماهي، إما على أساس العرق أوعلى أساس الجندر. تربط النساء الأميركيات الأفريقيات مصطلح النسوية السوداء بمجموعة متنوعة من التفسيرات. إحدى هذه التفسيرات هوحتى النسوية السوداء تعالج احتياجات المرأة الأمريكية الأفريقية والتي تتجاهلها، على نحوكبير، الحركة النسوية. النسوية، بحسب ما تعهدها منظرة النسوية السوداء، بيرل كليج، هي «الاعتقاد بأن المرأة كائن بشري تام قادر على المشاركة والقيادة في تام نطاق الأنشطة الإنسانية -الفكرية والسياسية والاجتماعية والجنسية والروحية والاقتصادية». بهذا التعريف، يمكن القول بأن جدول الأعمال النسوي يضم قضايا مختلفة تبدأ من الحقوق السياسية وحتى الفرص التعليمية في سياق عالمي. يسعى جدول أعمال النسوية السوداء إلى تبسيط وتفعيل هذه القضايا مع الهجريز على القضايا الأكثر انطباقًا على النساء الأمريكيات الأفريقيات.

انظر أيضًا

النسوية السوداء
بنات أفريقيا
كاتي كانون
باتريشيا هيل كولينز
اضطهاد ثلاثي

مراجع

^ Phillips 2006، صفحة xix.
^ "Womanism". www.encyclopedia.com (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 16 يونيو2018. اطلع عليه بتاريخ 26 فبراير 2018.
^ Walker, Alice, Coming Apart CS1 maint: ref=harv (link).^{[استشهاد ناقص]}
↑ Phillips, Layli (2006). The Womanist Reader. New York: Routledge.
^ Eaton, Kalenda (1965–1980). Womanism Literature, and the transformation of the Black community. New York: Routledge.
^ Gillman, L (2006). Unassimilable feminisms: reappraising feminist, womanist, and mestiza identity politics. Palgrave Macmillan.
^ Mazama, Ama (2003). The Afrocentric Paradigm. Trenton: Africa World Press.
^ James, Joy, المحرر (2001). The Black feminist reader (الطبعة Reprinted). Malden, Mass. [u.a.]: Blackwell. ISBN .
^ Walker, Alice (2005) [1983]. In Search of Our Mothers' Gardens: Womanist Prose. London: Phoenix. ISBN . CS1 maint: ref=harv (link)
^ Simien, E. (2004). "Gender differences in attitudes toward Black feminism among African Americans", Political Science Quarterly, 119(2), 315-338. Retrieved November 20, 2013, from the JSTOR database.
^ "But Some of Us Are Brave: A History of Black Feminism In the United States". The Thistle. 9 (1).
^ Collins, Patricia (1996). "What's In a Time: Womanism, Black Feminism, and Beyond". The Black Scholar. 26: 9–17. doi:10.1080/00064246.1996.11430765.
^ Maparyan, Layli (2012). The Womanist Idea. New York, New York: Taylor & Francis.

[FOOTNOTEPhillips2006xix-1] Phillips 2006، صفحة xix.

[2] "Womanism". www.encyclopedia.com (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 16 يونيو2018. اطلع عليه بتاريخ 26 فبراير 2018.

[:0-3] Walker, Alice, Coming Apart CS1 maint: ref=harv (link).^{[استشهاد ناقص]}

[Reader-4] Phillips, Layli (2006). The Womanist Reader. New York: Routledge.

[:1-5] Eaton, Kalenda (1965–1980). Womanism Literature, and the transformation of the Black community. New York: Routledge.

[6] Gillman, L (2006). Unassimilable feminisms: reappraising feminist, womanist, and mestiza identity politics. Palgrave Macmillan.

[The_Afrocentric_Paradigm-7] Mazama, Ama (2003). The Afrocentric Paradigm. Trenton: Africa World Press.

[8] James, Joy, المحرر (2001). The Black feminist reader (الطبعة Reprinted). Malden, Mass. [u.a.]: Blackwell. ISBN .

[:2-9] Walker, Alice (2005) [1983]. In Search of Our Mothers' Gardens: Womanist Prose. London: Phoenix. ISBN . CS1 maint: ref=harv (link)

[10] Simien, E. (2004). "Gender differences in attitudes toward Black feminism among African Americans", Political Science Quarterly, 119(2), 315-338. Retrieved November 20, 2013, from the JSTOR database.

[11] "But Some of Us Are Brave: A History of Black Feminism In the United States". The Thistle. 9 (1).

[collins-12] Collins, Patricia (1996). "What's In a Time: Womanism, Black Feminism, and Beyond". The Black Scholar. 26: 9–17. doi:10.1080/00064246.1996.11430765.

[maparyan-13] Maparyan, Layli (2012). The Womanist Idea. New York, New York: Taylor & Francis.

النسوية
جزء من سلسلة حول

المرأة والأنثوية امرأة . أنوثة
التاريخ الاجتماعي: تاريخ المرأة . تاريخ نسوي . تاريخ الحركة النسوية . الجدول الزمني لحقوق المرأة حق الاقتراع: تصويت النساء . الجدول الزمني . نيوزيلندا . المملكة المتحدة . الولايات المتحدة موجات: الأولى . الثانية . الثالثة . الرابعة
المتغيرات الأمازونية . لاسلطوية . إلحادية . السوداء . تشيكانى . المسيحية . المحافظة . الثقافية . سايبر . الاختلاف . البيئية . المساواة . إنصاف . البدانة . النسوية الفرنسية . البنيوية الفرنسية . النسوية العالمية . النسوية التحررية . الإسلامية . اليهودية النسوية . المثلية . الليبرالية . أحمر الشفاه . الماركسية . المادية . الجديدة . ما بعد الاستعمار . ما بعد الحداثة . المؤيدة للحياة . بروتو. الراديكالية . الاصولية . الانفصالية . الجنس الإيجابي . الاشتراكية . وجهة نظر . المتحولون . نسوية
المفاهيم حركة . نظرية . الحرب على النساء.حقوق المرأة . التأثير على المجتمع . النسوية في الثقافة . سياسة السحاقية . الموالية اللانسوية . مكافحة النسوية . صحة المرأة . فترة ما بعد النسوية . المساواة بين الجنسين . المساواة . الأساطير الرجعية
النظرية دراسات النوع الاجتماعي . إدماج النوع الاجتماعي . النظام الأمومي . الدراسات النسائية . دراسات الرجال . فهم الاقتصاد . النظرية السياسية . نظرية الفهم . اللاهوتية . فهم الجنس . فهم الاجتماع . النظرية القانونية . الفن . النقد الأدبي . نظرية فيلم . البيئة السياسية . الهندسة المعمارية . الأنثروبولوجيا . فهم الآثار . فهم الجريمة . الجغرافيا . الفلسفة . فهم النفس النسوي . العلاقات الدولية . الوجودية . حقوق الإنجاب. عقدة أدويب . دراسات التكوين
حسب البلد حقوق المرأة حسب الدولة . النسويات حسب الجنسية . قائمة نشطاء حقوق المرأة . الصين . مصر . فرنسا . الهند . إندونيسيا . إيران . إيرلندا . اليابان . نيبال . نيكاراغوا . بولندا . سورية . السعودية . أوكرانيا . المملكة المتحدة . الولايات المتحدة
القوائم والفهارس قائمة الأنثويين . قائمة المطالبين بحق تصويت المرأة . الموضوعات . النسويات . الأدبيات . حركة نسائية المحافظة
بوابة نسوية