استحسان
عودة للموسوعة| فهم أصول الفقه |
|---|
| أصول متفق عليها |
| الكتاب · السنة |
| أصول يؤخذ منها |
|
الإجماع · القياس · الاستصحاب المصالح المرسلة |
| أصول مختلف عليها |
| العهد · الإستحسان |
| أصول محل نظر |
| شرائع الأديان الأخرى |
الاستحسان أداة لاستنباط الأحكام الشرعية عند غياب النصوص وعجز ما يسبقها من أدوات وقد توسع فيه الأحناف وغيرهم وعدوه مصدراً من مصادر التشريع بعد الوحيين والقياس والإجماع. والاستحسان اتى من الحسن، وبذلك فإن الفقيه الذي يرى في الاستحسان مصدراً يعول على حسن وقبح المسألة فيحكم بحرمتها أوكراهتها. ومن عارض الاستحسان من الأصوليين والفقهاء كثر وربما كانوا أكثر من مؤيديه، وحجتهم حتى الاستحسان من أعمال العقل وربما خضع للهوى وكان نسبياً، فما يعده البعض قبيحاً عده آخرون غير قبيح.
تعريفات
الاستحسان لغة: مشتق من الحسن: نطق ابن منظور: "والحسن - محركة - ما حسن من جميع شئ: فهواستفعال من الحسن، يطلق على ما يميل إليه الإنسان ويهواه، حسيّا كان هذا الشئ أومعنويا، وإن كان مستقبحا عند غيره" أ.هـ.(1) واصطلاحا: اختلف الأصوليون في تعريف الاستحسان فنطق بعضهم: إنه مرشد ينقدح في نفس المجتهد، وتقصر عنه عبارته.(2) ونطق آخرون: هوالعدول عن موجب قياس إلى قياس أقوى منه، أوهوتخصيص قياس بدليل أقوى منه.(3) وقيل: هوالعمل بأقوى الدليلين، أوالأخذ بمصلحة جزئية في لقاءة مرشد كلى.
وبالنظر إلى هذه التعريفات نجد حتى تعريف الاستحسان يتلخص في أمرين:(5) 1- ترجيح قياس خفى على قياس جلى بناء على دليل.
- استثناء مسألة جزئية من أصل كلى، أوقاعدة عامة بناء على مرشد خاص يقتضى ذلك.
أنواعه
للاستحسان أنواع عدة منها:
- الاستحسان بالكتاب: مثل الوصية، فإن مقتضى القياسى عدم جوازها لأنها تمليك مضاف لما بعد الموت، وهوزمن تزول فيه الملكية، إلا أنها استثنيت من تلك القاعدة العامة بنص القرآن الكريم ﴿من بعد وصية يوصى بها أودين﴾ سورة النساء آية:11-12.
- الاستحسان بالإجماع: مثل إجماع الفهماء على جواز عقد الاستصناع وهوحتى يعقد إنسان مع آخر عقدا لصنع شيء من الثياب أوالحذاء بثمن معين، فإن مقتضى القياس بطلانه، لأن المعقود عليه وهو: العمل وقت العقد معدوم، ولكن أجيز العمل به لتعامل الناس به جميع الأزمان من غير إنكار الفهماء عليه. وهناك أنواع أخرى له منها:
- 3- الاستحسان بالعادة والعهد.
- 4- والاستحسان بالضرورة.
- 5- والاستحسان بالسنة.
- 6- والاستحسان بالمصلحة.
- 7- والاستحسان بالقياس الخفى وأمثلتها مبثوثة في خط الأصول.
حجيته
- هوحجة شرعية عند: الحنفية والمالكية والحنابلة والإباضية، وأنكر حجيته الشافعية والظاهرية والمعتزلة والشيعة فليس عندهم بدليل يعتد به.
- حجيته عند الشافعي : لم ينكر الاستحسان بشروطه وقواعده المعروفة كما شاع عند الكثيرين، إنما أنكر الاستحسان القائم على الهوى المتحرر من أي نص أوضابط شرعي.
الهامش
1- انظر لسان العرب لابن منظور 13 /117 طبعة بيروت. 2- انظر المستصفى للغزالى 1 /138 الأميرية الكبرى بولاق. 3- انظر شرح العضد على مختصر ابن الحاجب 2 /288 الأميرية الكبرى بولاق. 4- كشف الأسرار على أصول البزدوى لعلاء الدين البخاري 2 /1123 ط الأستانة. 5- أصول الفقه للدكتور/وهبه الزحيلى 2 /739 دار الفكر بدمشق، ط أولى 1986.
- تيسير أصول الفقه لمحمد أنور البدخشانى ص153 طبعة كراتشى 1990م.
مراجع الاستزادة
- ^ الاستحسان واعمال العقل - نعمت غاندي
- ^ البحر المحيطنسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
1- الاجتهاد فيما لا نص فيه للدكتور/الطيب خضرى السيد -مخطه الحرمين بالرياض ط أولى 1983م، (ص9 وما بعدها). 2- الاستحسان بين النظرية والتطببق للدكتور/شعبان محمد إسماعيل دار الثقافة بالدوحة ط أولى 1988م. 3- تيسير الأصول للحافظ ثناء الله الزاهدى دار ابن حزم، بيروت ط ثانية 1997م.
التصنيفات: فقه إسلامي, مصادر التشريع الإسلامي, مصطلحات إسلامية, مصطلحات عربية في الشريعة الإسلامية, مصطلحات قانونية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
