إدريس نبي من أنبياء الله. وَهوأَوَّلَ بَنِي آدَمَ أَعْطِيَ النُّبُوَّةَ بَعْدَ آدَمَ وَشِيثَ بحسب التنطقيد الدينيّة.

نسبه

في التوراة هو"أخنوخ" بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم كما في سفر التكوين.

وقيل هوإدريس بن يارد بن مهلائيل وينتهي نسبه إلى شيث بن آدم ومسماه عند العبرانيين (خنوخ^[] ) وفي الترجمة العربية (أخنوخ) وهومن أجداد نوح.

إدريس في الإسلام

ذكره القرآن الكريم باسمه في سورة مريم، الآيتين 56 و57 حيث نطق تعالى:  وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا  وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا  .

"إدريس" هوأحد الأنبياء الكرام الذين أبلغ الله عنهم في كتابه العزيز حيث ذكر صراحة أنه نبي، وهوممن يجب الإيمان بهم تفصيلا أي يجب اعتقاد نبوته على سبيل البتر والجزم لأن القرآن قد ذكره باسم وحدث عن شخصيته فوصفه بالنبوة والصديقية. وهوأول بني آدم أعطي النبوة بعد آدم وشيث عليهما السلام، وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم وقد استوعب من حياة آدم ثلاثمئة سنة وثماني سنين. وقد نطق طائفة من الناس أنه المشار اليه في حديث معاوية بن الحكم السلمي لما سأل الرسول محمد عن الخط بالرمل فنطق: " إنه كان نبي يخط به فمن وافق خطه فذاك .

يؤمن المسلمون بأن النبي^[]

محمد بن عبد الله قد قابل "إدريس" في السماء الرابعة أثناء المعراج في رحلة الإسراء والمعراج.

هل إدريس هوإلياس

مضى بعض الفهماء من الصحابة ومن بعدهم إلى أنهما -أي إلياس وإدريس- اسمان لنبي واحد، وأن إلياس هوإدريس وإدريس هوإلياس، نطق

وهذا ما مضى إليه الضحاك بن مزاحم وحكاه قتادة بن نادىمة ومحمد بن إسحاق.

وكان عبد الله بن مسعود يقرأ  سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ   فيقول: ﴿سَلامٌ عَلى إدْرَاسِينَ﴾، وكان يقول: إلياس هوإدريس، ويقرأ: " وَإِنَّ إدْرِيسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ"، ثم يقرأ على ذلك: " سَلامٌ عَلَى إدْرَاسِينَ"، كما قرأ الآخرون: ( سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ) ببتر الآل من ياسين.

وقد رجح ابن كثير أنهما مختلفان وأن إلياس ليس هوإدريس، فنطق: والسليم أنه غيره كما تقدم.

ولادته وعمره

وقد اختلف الفهماء في مولده ونشأته، نطق بعضهم إنه ولد في فلسطين ونطق بعضهم إذا "إدريس" ولد ببابل، ونطق آخرون إنه ولد بمصر وقيل غير ذلك، وقد أخذ في أول عمره بفهم شيث بن آدم، وقد استوعب من حياة آدم 308 سنوات لأن آدم عمر طويلا زهاء ألف سنة. ولما كبر آتاه الله النبوة فنهى المفسدين من بني آدم عن مخالفتهم شريعة آدم وشيث فأطاعه نفر قليل، وخالفه جمع غفير، فنوى الرحيل عنهم وأمر من أطاعه منهم بذلك فثقل عليهم الرحيل عن أوطانهم فنطقوا له، وأين نجد إذا رحلنا مثل بابل،يا ترى؟ فنطق: الله رزقنا هاهنا وهورازقنا غيره، فخرج وخرجوا حتى وصلوا إلى أرض مصر فرأوا النيل فوقف على النيل وسبح الله، وأقام إدريس ومن معه يدعوالناس إلى الله وإلى مكارم الأخلاق.

وقد كانت مدة إقامة "إدريس" في الأرض مايقارب ال800 سنة ثم حمله الله إليه كما ذكر القرآن  وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا  .

أعماله

وكانت له مواعظ وآداب فقد نادى إلى دين الله، وإلى عبادة الخالق^[]

جل وعلا، وتخليص النفوس من العذاب في الآخرة، بالعمل الصالح في الدنيا[]
وحض على الزهد في هذه الدنيا[]
الفانية الزائلة، وأمرهم بالصلاة والصيام والزكاة وغلظ عليهم في الطهارة من الجنابة، وحرم المسكر من جميع شي من المشروبات وشدد فيه أعظم تشديد وقيل إنه كان في زمانه 72 لسانا يتحدث الناس بها وقد فهمه الله منطقهم جميعا ليفهم جميع فرقة منهم بلسانهم. وهوأول من فهم السياسة المدنية، ورسم لقومه قواعد تمدين المدن، فبنت جميع فرقة من الأمم مدنا في أرضها وأنشئت في زمانه 188 مدينة. ويعتقد بأنه أول من خط بالقلم ودون الصحف التي أنزلت عليه من الله وأنه أول من خاط الثياب البيض ولبسها وكان قبلها يلبسون الجلد.

وفاته

وقد أختلف في موته، فعن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يساف نطق: سأل ابن عباس كعبا وأنا حاضر فنطق له: ما قول الله لإدريس  وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا   ،يا ترى؟ فنطق كعب: أما "إدريس" فإن الله أوحى إليه: أني أحمل لك جميع يوم مثل جميع عمل بني آدم - لعله من أهل زمانه - فأحب حتى يزداد عملا، فأتاه خليل له من الملائكة، فنطق له: إذا الله أوحى إلي كذا وكذا فحدث ملك الموت حتى أزداد عملا، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى السماء، فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدرا، فحدث ملك الموت في الذي حدثه فيه "إدريس"، فنطق: وأين "إدريس،يا ترى؟ نطق: هوذا على ظهري، فنطق ملك الموت: يا للعجب! بعثت وقيل لي اقبض روح "إدريس" في السماء الرابعة، فجعلت أقول: كيف من الممكن أن أقبض روحه في السماء الرابعة وهوفي الأرض؟! فقبض روحه هناك. فذلك قول الله عز وجل  وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا  . ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها. وعنده فنطق لذلك الملك سل لي ملك الموت كم بقي من عمري،يا ترى؟ فسأله وهومعه: كم بقي من عمره،يا ترى؟ فنطق: لا أدري حتى انظر، فنظر فنطق إنك لتسألني عن رجل ما بقي من عمره إلا طرفة عين، فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى "إدريس" فإذا هوقد قبض وهولا يشعر. وهذا من الإسرائيليات، وفي بعضه نكارة.

وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد^[]

في قوله:  وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا   نطق: "إدريس" حمل ولم يمت كما حمل عيسى. إذا أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا نظر، وإن أراد أنه حمل حيا إلى السماء ثم قبض هناك. فلا ينافي ما تقدم عن كعب الأحبار.

ونطق العوفي عن ابن عباس في قوله:  وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا  : حمل إلى السماء السادسة فمات بها، إلى غير ذلك نطق الضحاك. والحديث^[]

المتفق عليه من أنه في السماء الرابعة أصح، وهوقول مجاهد[]
وغير واحد. ونطق الحسن البصري في قوله تعالى  وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا   نطق: إلى الجنة، ونطق قائلون حمل في حياة أبيه يرد بن مهلاييل. وقد زعم بعضهم حتى "إدريس" لم يكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل.

نطق البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس حتى إلياس هو"إدريس"، واستأنسوا في ذلك بما اتى في والحديث^[]

الزهري[]
عن أنس في الإسراء[]

أنه لما مر به نطق له أهلا بالأخ الصالح والنبي^[]

الصالح، ولم يقل كما نطق آدم وإبراهيم:  أهلا النبي[]
الصالح والابن الصالح، نطقوا: فلوكان في عمود نسبه لنطق له كما نطقا له.

وهذا لا يشير ولابد، قد لاقد يكون الراوي حفظه جيدا، أولعله نطقه على سبيل الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما أنتصب لآدم أبي البشر، وإبراهيم الذي هوخليل الرحمن، وأكبر أولي العزم بعد محمد صلوات الله عليهم اجمعين.

من أقواله وحكمه

وقد اشتهر بالحكمة فمن حكمه قوله:

• «خير الدنيا حسرة، وشرها ندم».
• «السعيد من نظر إلى نفسه وشفاعته عند ربه أعماله الصالحة».
• «الصبر مع الإيمان يورث الظفر».

إدريس في ديانة الصابئة المندائيون

يعتقد أنه دنانوخ الوارد ذكره في كتاب الصابئة المقدس وأنه نفسه أخنوخ الوارد ذكره في الكتاب المقدس.

والصابئة حدثة أصلها من العمل الآرامي المندائي مصبتا، أي صبغ أواغتسل، وتدل على التطهر والنقاء، الاسم هذا هواسم أقدم ديانة سماوية توحيد^[] ة وهي ديانة الله الأولى التي أنزلت على نبيه ورسوله آدم. لهم كتابهم المنزل الذي يسمى جنزا ربا اي الكنز العظيم، ويعتبر النبي "دنانوخ ادريس" رابع انبياء الصابئة، حيث لهذه الديانة الموحدة سبعة أنبياء هم: آدم، شيتل بن آدم أوشيث، آنوش، نوح، سام بن نوح، "دنانوخ ادريس" وآخرهم يحيى بن زكريا عليهم السلام. حيث يسمى بهذه الديانة الموحدة بـ"دنانوخت" أو"دنانوخ"، ولمكانة "النبي ادريس" وابنه مكانة مميزة بهذه الديانة السماوية حيث ترد نصوص كثيرة حول حياته بكتاب جنزاربا الكنز العظيم صحف الأنبياء وفي الخط والمخطوطات الأخرى.

انظر أيضًا

• أنس الله

مراجع

وصلات خارجية

• مسقط موسوعة العيون المعهدية للخط المندائية