الطرة (إربد)

الطُّرَّةُ بلدة أردنيّة تقع ضمن محافظة إربد في أقصى شمال البلاد قرب الحدود الدوليّة مع سورية. تُعدّ الطرة أكبر تجمع سكاني ضمن بلدية سهل حوران لذلك فهي تعتبر المركز الرئيس فيها. بلغ عدد سكانها في عام 2017 34,948 نسمة، وهي سابع أكبر تجمع سكاني على مستوى محافظة إربد. تبلغ مساحتها حوالي 28,000 دونم (28 كيلومتر مربع). تمتد أراضي الطرة من الشرق والشمال لتحاذي الحدود السورية، بينما تحدها أراضي الشجرة والرمثا من الغرب والجنوب.

عَرفت الطّرة زراعةَ الحبوب منذ القدم؛ إذ كانت تُعدّ المحصول الزراعي الوحيد في البلدة وفي منطقة سهل حوران بشكل عام على مر السنين، ولم تعهد زراعة الأشجار مثل الزيتون إلا في الربع الأخير من القرن الماضي مع وجود بعض الإستثناءات فكثرت فيها بساتين الزيتون، وأقل منه التين والعنب والرمان وغيرها من المحاصيل. ويعهد الوادي الذي يمر فيها باسم وادي الشومر بسبب كثرة نبات الشومر الذي ينبت فيه. وتتوزع البلدة إلى مناطق الكوكلية والفول والحلان والخلة وبارق والحمص والطاحونة ومقاتل الدولة والمناخ والمنيزلة والسلطاني التي سُميت نسبة للسلطان الظاهر بيبرس الذي أوقفها على القدس وغيرها. يعود تاريخ الطرة إلى عهود قديمة حيث ظهر فيها نفق المدن العشر في بدايات العهد الروماني، وقد كانت هذه القناة تمتدّ من الطرة إلى جدارا عبر مناطق متعددة. وقد عثر على مجموعة من النقوش والقبور اليونانية في الطرة كذلك. ويعدّ العهد المملوكي، وبدايات العهد العثماني العهد المضىي في تاريخ البلدة؛ فقد كانت في عهد الدولة المملوكية نقطةً بريدية مهمة؛ حيث بنى فيها المماليك منارة للأغراض البريدية وهداية المسافرين، كما أوقفوا أراضٍ زراعية من الطرة على الأوقاف الخيرية والمدارس. كما قد تعاقب على البلدة عدد من السكان الذين كانوا يرحلون عنها لسبب أولآخر.

تحيط بالبلدة كلٌّ من مدن الرمثا والشجرة وهي قريبة جدا ومتاخمة لعمراوة والمغير، كما تعد متاخمة لقرى تل شهاب ومدينة درعا من الجانب السوري. وتربوالبلدة على هضبة متوسط ارتفاعها 420 متراً فوق سطح البحر، كما تمتاز بمناخها الذي يعد جزءاً من مناخ حوض البحر الأبيض المتوسط، ولكنه قد يقع تحت تأثير درجات حرارة عالية نوعاً ما بعض أوقات السنة. وكغيرها من مناطق سهل حوران تمتاز بأرضها السهلية وخصوبة تربتها في آنٍ واحد. وكغيرها من مناطق الأردن، تقطن الطرة مجموعة متشابهة من السكان من حيث العادات والتنطقيد والأصول؛ إذ إذا معظم سكانها ينحدرون من أصول قبلية عربية.

الجغرافيا

تتبع البلدة لواء الرمثا التابع لمحافظة إربد شمال الأردن، وتقع الطرة بين وادي الشومر الذي يوشك حتى يخترقها في الوقت الحاضر، من جهة الغرب والجنوب ووادي المدان السوري الواقع قرب الحدود السورية الأردنية من الشمال والشرق. وتقع البلدة على بعدثمانية كيلومترات إلى الشمال من الرمثا، وتبتعد إلى الشمال الشرقي عن إربد مسافة 35 كيلومتر، وتبتعد كذلك إلى الشرق مسافة أربعة كيلومترات عن أقرب تجمع سكاني لها وهي الشجرة، وكذلك مسافةخمسة كيلومترات عن بلدة تل شهاب السورية، وقرابة 90 كيلومتراً إلى الشمال من عمان.وترتبط البلدة بشبكة من الطرق مع البلدات والمدن المجاورة، ويذكر حتى أول طريق عبدت في المنطقة كانت سنة 1960 م وهي الطريق الواصلة من الرمثا إلى الشجرة مروراً بالطرة، كما يُذكر حتى "جسر المدان" الرابط بين ضفتي وادي المدان من جهة الطرة وتل شهاب قد بُني في القرن التاسع عشر، ولكنه ما لبث حتى تهدّم بسبب الإهمال؛ وذلك لوقوعه على الحدود الجديدة بين الدول الناشئة آنذاك. ولكونها تقع في سهل حوران، تتميز الطرة كمثيلاتها من مدن وبلدات حوران بشقيه الأردني والسوري بالطبيعة السهلية، كما يتخلل هذه المساحات السهلية مجموعة من الهضاب الصغيرة؛ حيث إذا الطرة نفسها تربوعلى تلة تعتبر أعلى من جميع ما حولها من تلال. ومن الناحية المناطقية يمكن حتى تتوزع البلدة على ثلاثة أحياء كبيرة وهي: الحي الشرقي والحي الغربي والحي الجنوبي، كما يمكن إضافة منطقة الوسط التجاري بكونه منطقة رابعة رئيسة. وقد بدأ مؤخراً انتشار للعمران في منطقة شمال البلدة.

المناخ

المناخ في الطرة معتدل بشكل عام، إذ يسود فيها المناخ المتوسطي. ترتفع درجات الحرارة صيفًا، وتصل أعلى مستوياتها في منتصف الشهر الثامن من العام، حيث تصل في بعض الأحيان إلى منتصف الثلاثينات مئوية، وأحياناً تقارب الأربعينات مئوية. وتنخفض الحرارة شتاء لتصل في كانون الثاني/ يناير أحيانًا إلى الصفر أوما دونه، حيث يتسبب ذلك بتساقط الثلوج لمدة قصيرة ودون حتى يتماسك الثلج على الأرض في أغلب الآونة، كما يعتدل المناخ في فصلي الربيع والخريف. أمّا معدلاتُ الأمطار فتكون معدومة في بعض الأشهر كحزيران وتموز وآب. بينما تكون في أعلى معدلاتها في شهور كانون الأول وكانون الثاني وشباط.

البيانات المناخية لـبلدة الطرة (إربد)
الشهر	يناير	فبراير	مارس	أبريل	مايو	يونيو	يوليو	أغسطس	سبتمبر	أكتوبر	نوفمبر	ديسمبر	المعدل السنوي
الدرجة القصوى °م (°ف)	12.3 (54.1)	13.8 (56.8)	23.2 (73.8)	25.6 (78.1)	25.7 (78.3)	30.4 (86.7)	33.4 (92.1)	36.1 (97.0)	32.5 (90.5)	26.9 (80.4)	18.2 (64.8)	12.7 (54.9)	36.1 (97.0)
متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف)	3.0 (37.4)	5.9 (42.6)	12.0 (53.6)	18.7 (65.7)	23.6 (74.5)	25.5 (77.9)	27.7 (81.9)	32.3 (90.1)	26.1 (79.0)	20.5 (68.9)	13.6 (56.5)	7.2 (45.0)	18.0 (64.4)
متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف)	−4.9 (23.2)	−2.5 (27.5)	2.3 (36.1)	8.8 (47.8)	9.4 (48.9)	14.6 (58.3)	19.7 (67.5)	18.4 (65.1)	14.8 (58.6)	8.5 (47.3)	5.3 (41.5)	0.5 (32.9)	7.9 (46.2)
أدنى درجة حرارة °م (°ف)	−20.7 (−5.3)	−4.6 (23.7)	0.2 (32.4)	3.6 (38.5)	5.5 (41.9)	8.0 (46.4)	10.2 (50.4)	14.8 (58.6)	9.1 (48.4)	2.4 (36.3)	−7.5 (18.5)	−13.7 (7.3)	−20.7 (−5.3)
معدل هطول الأمطار مم (إنش)	163.0 (6.42)	230.7 (9.08)	86.0 (3.39)	55.3 (2.18)	27.1 (1.07)	6.1 (0.24)	0.0 (0.0)	0.0 (0.0)	12.1 (0.48)	46.3 (1.82)	83.5 (3.29)	114.0 (4.49)	824.1 (32.46)
المصدر:

التاريخ

أصل الاسم

مُدُنُ حِلْفِ الدِيكابولِس بِالَّلوْنِ الأَحَمَر.

اسم البلدة في أصله اللغوي كما يقول صاحب مختار الصحاح:

الطرّة كُفّة الثوب وهي جانبه الذي لا هُدْب له. وطرّة النهر والوادي شفيره. وطرّة جميع شيء حرفه والجمع طرر. والطرة الناصية

وبناءً عليه، فإن معنى اسم الطرة الذي قد سُميت به البلدة يعني في القواميس العربية شفيرا أوطرفا أوناصية أوقمة؛ والطرة كان قد وصفها الرحالة السويسري يوهان لودفيك بركهارت عندما مر بها فذكر أنها تقع على سلسلة من الهضاب المنخفضة؛ فقد يحدث للتسمية أصل من ناحية معنى الارتفاع والعلو؛ إذ الطرة تعني الناصية كذلك، والناصية هي مقدمة الشيء وأعلاه، كذلك فالطرة تقع عند مقربة من وادي الشومر من الغرب والذي أصبح يخترقها الآن نتيجة للتوسع العمراني الكبير وكذلك وادي المدان شرقاً. ويَذكر بعض الأهالي في البلدة حتى اسم البلدة الأصلي هوالدرة ثم حرّف إلى الطرة في العهد العثماني، ويذكر آخرون حتى الاسم أصله اسم هجري هوألتارا أوغيرها من الأسماء مثل الطمة وغيرها؛ ولكن لا مصادر تؤكد ذلك؛ حيث حتى تلك الأسماء تدخل في باب القصص الشعبية والمرتبطة بالبحث عن الكنوز، كما أنَّ الطرة قد ذُكرت باسمها الحالي في عدد من المصادر التاريخية قبل العهد العثماني، ولم يعهد لها اسم غيره فيها مثل صبح الأعشى للقلقشندي، وتاريخ الملك الظاهر لابن شداد. ويذكر ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان قرية بإفريقية اسمها طُرَّة نطق عن اسمها أنه " بلفظ طُرَّة الثوب وهوحاشيته". كما تحمل محلة في اليمن ذات الاسم، وهي محلة الطرة في محافظة إب.

العصور القديمة

عُثر في البلدة والمناطق المحيطة على لقى أثرية قديمة من العهد اليوناني وما سبقه، وقد كانت هذه اللقى تعبير عن قبور وبعض الآثار والنقوش، والتي تؤكد الاستيطان البشري للطرة في ذلك العهد. ومنذ عهد بومبيوس وبروز المدن العشر في القرن الأول قبل الميلاد، برزت أهمية الطرة كنقطة أساسية لجلب المياه عبر نفق الديكابولس الذي يبلغ طوله 140 كيلومتراً والذي يُسمى شعبيا باسم "قناة فرعون"، كما يُعهد باسم نفق الطرة - أم قيس؛ حيث تشكل الطرة البوابة الرئيسة للنفق وتشكل كذلك نقطة تجميع المياه الأولى في رحلتها الطويلة نحوأم قيس أوكما كانت تُسمى جدارا؛ حيث أمر الإمبراطور الروماني هادريان عام 130 م ببنائه، وقد استمر البناء لأكثر من 80 سنة غير متواصلة، وتعد الطرة بالنسبة للنفق نقطة تلاقٍ بين الفترة الثانية منه والفترة الثالثة؛ إذ تمتد الأولى من داعل إلى درعا على شكل قناة سطحية وتستمر الثانية من درعا بقناة سطحية كذلك لا تزال آثارها باقية شرق مدينة الطرة، بينما الفترة الثالثة تمتد من الطرة إلى وادي الشلالة، ومن هذه الفترة يبدأ النفق طريقه نحووجهته الأخيرة مروراً بعدّة مراحل أخرى. ويعد هذا النفق أبرز اكتشاف أثري من نوعه في الأردن ومن الأهم في العالم. ومما يذكر أنّ الطرة كانت تقع ضمن ولاية العربية البترائية الرومانية. ثم أصبحت المدينة تتبع ولاية فلسطين الثانية في العهد البيزنطي.

العصر الإسلامي

السُّلْطانُ سَلَيْمُ الأَوَّل في عهده دَخَلَتْ بِلادُ الشّامِ في حَوْزَةِ الدَّوْلَةِ العُثْمانِيِّة.

بعد معركة اليرموك، دخلت المنطقة طورا جديدا؛ حيث أصبحت جزءا لا يتجزأ من الخلافة الراشدة. كانت الطرة في العصر الراشدي تتبع جند الأردن، ككل مناطق حوران تقريبا. ويحكى حتى عمر بن الخطاب قد مر بالطرة في رحلته إلى دمشق، وأنه قد صلى في المسجد العمري في البلدة؛ حيث سمي باسمه لهذا السبب. وفي العهد المملوكي، كان للمدينة دور بارز في نقل البريد، وقد بُنيت بها منارة لذلك، كما كانت تستخدم لغاية هداية المسافرين. كما وكان للطرة دور بارز في الأوقاف في جميع من القدس وبعض المدارس كالمدرسة الظاهرية بدمشق؛ فقد أوقف من أرض الطرة حصص على المدرسة الظاهرية فاتى في النقش المكتوب أعلى بوابة المدرسة، والمخطوط بخط الثلث أو"النسخ المملوكي" ما نصه:

بسم الله الرحمن الرحيم الذي وقفه على هذه التربة والمدرستين ودار الحديث النبوي الحصة من قرية الطرّة من عمل اذرعات ومبلغهما أحد عشر سهماً وثمن سهم من أصل أربعة وعشرين سهماً...

وبدءاً من القرن السابع الهجري تم تعديل درب الحج الشامي والذي يعهد في الطرة باسم درب الحاج أوطريق الحاج؛ لتصبح الدرب مارة بأرض الطرة من الشرق؛ فتكون من محطاتها على درب دمشق، فالصنمين، فالمزيريب، وقد كانت إبل القافلة تحط في شرق الطرة في مكان سُمّي بالمَناخ لذلك؛ إذ حتى إبل القافلة كانت تنوخُ فيه. وفي عام 1516 انتصر العثمانيون بقيادة السلطان سليم الأول بمعركة مرج دابق ضد المماليك مما أدخل بلاد الشام تحت الحكم العثماني، ولمدة 400 سنة قادمة؛ أي إلى عام 1916. وقد كانت البلدة في بداية العهد العثماني تعد من أكبر المناطق المأهولة بالسكان في منطقة شرق الأردن؛ فلم تكن تكبرها بعدد السكان سوى مدينتي عجلون والكرك، وقد كانت عجلون آنذاك تعد مركزا إداريا مهما.

الطُّرَّةُ عَلى دَرْبِ الحَجِّ الشّامِيّ والذي يُعْرفُ في الطّرَّةِ باسم "طَريقِ الحاج"، كَذا يَظْهَرُ نَفَقُ المُدُنِ العَشْرِ عَلى الخَريْطَة. (خَريْطَةٌ مَنْشورَةٌ عامَ 1903 م)

وفي هذه الفترة تعاقب على الطرة عدد من الأقوام الذين رحلوا عنها، كان من آخرهم عشيرة الحشيش الشمرية حيث مكثت عشيرة الحشيش بها منذ حتى قدم جد العشيرة المسمى صحن إلى حوران من عام 1700/1701 إلى عام 1711 حينما غادر شهاب حفيد صحن إلى منطقة تل شهاب والتي سميت باسمه، ومن ثم أعطيت هذه الأرض إلى عشيرة الدرابسة الشمرية الأخرى، وذلك بعد اتفاق أعقب ما أطلق عليه حرابة تل شهاب حيث بدأ السكن الحديث في الطرة والمستمر إلى الآن الذي تشير له مشجرة نسب فروع عشيرة الدرابسة الموثقة والمختومة عام 1886؛ حيث تم الإتفاق بين عشائر الدرابسة الشمرية (آل بركات وآل سمارة وآل الحجي وآل إرشيد وآل صالح الجودة) من طرف - بعد خروجهم من حائل ومكوثهم في الطفيلة لفترة قصيرة - وبين عشيرة الحشيش الشمرية القاطنة في تل شهاب من طرف آخر؛ بحيث تعطي عشيرة الحشيش أرض الطرة للدرابسة لقاء حتى لا يساكنوا معهم زعبياً أومسيحياً، وهوالشيء المستمر للآن. يذكر حتى الرحالة السويسري جون لويس بوركهارت قد مر بالطُّرَةِ خلال رحلته من دمشق إلى الحجاز في عام 1812 م، حيث ذكر أنها تقع على سلسلة منخفضة من الهضاب تشكل دائرة يمر الطريق من وسطها، كما وامْتَدَحَ خصوبة مراعيها، ونطق بأنها لذلك أصبحت مقاماً للبدو وقد كانت الطرة في ما قبل زمان الدرابسة من المناطق التي أمدت المحمل الشامي بالإبل التي حملت الحجاج لأرض الحجاز، إذ يرد اسم شيخها -آنذاك- شهاب الدين بن حمد الحتمل في وثائق دمشق الشرعية ضمن شيوخ حوران الذين أمدوا المحمل الشامي بالإبل عام 1795. وتعد مدرستها من أقدم المدارس في المملكة الأردنية، إذ تأسست مع بداية تأسيس إمارة شرق الأردن وافتتحت رسميا منذ عام 1927 م. وقد أنشأ الظاهر بيبرس خاناً خيرياً في القدس إبان حكمه وأوقف عليه وقفاً خيرياً من أراضي الطرة، وكان فيها منارة تهتدي بها القوافل المارة بها، وتستخدم لأغراض البريد. وقد كثرت الأراضي التي أوقفت من أرض الطرة على المدارس في العهدين المملوكيوالعثماني كذلك. ويكثر فيها المعالم التي تدل على أنها مأهولة بعدة قرون قبل الميلاد، حيث عثر على آثار قديمة تؤكد ذلك وقد كانت الطرة في بدايات الحكم العثماني لمنطقة بلاد الشام؛ أي في القرن العاشر الهجري /السادس عشر الميلادي تتبع ناحية بني جهمة التي كانت تتبع قضاء حوران. وقد كانت هذه الناحية؛ أي بني جهمة، تمتد من جمحة غرباً إلى بصرى الشام شرقاً، كما حتى قضاء حوران كان يتبع سنجق (لواء) الشام آنذاك. ويُعدُّ هذا الحال امتداداً لما كانت عليه الطرة خلال العهد المملوكي. وفي بداية القرن التاسع عشر الميلادي أصبحت الطرة ضمن ناحية الصويت؛ إذ أصبحت الجهة الشرقية من ناحية البطين والتي سُميت فيما قبل ناحية بني جهمة ناحيةً مستقلة ضمن منطقة حوران.

وبعد هزيمة المملكة العربية السورية، والتي كانت تحكم بلاد الشام بعد انسحاب العثمانيين، على يد القوات الفرنسية في معركة ميسلون تأسست في الأردن حكومات محلية؛ وإحداها كانت حكومة الرمثا المحلية والتي كانت الطرة آنذاك إحدى مناطقها. ومنذ تأسيس الإمارة، أخذت الطرة بالازدهار شيئا فشيئا، حتى أضحت واحدة من كبريات المناطق غير المركزية في الأردن، مثل بيت رأس والصريح وغيرها؛ حيث شهدت الطرة نهضة عمرانية كبيرة وتوسعاً في إعمار الأراضي الزراعية لتتناسب مع عدد السكان الذي وصل إلى خمس وثلاثين ألف نسمة. كما حتى البلدة الصغيرة أخذت مسقطها مركزاً لبلدية سهل حوران التي يربوعدد سكانها عن 80,000 نسمة.

السكان

يُعدّ التواجد البشري في الطرة قديما يعود إلى عدة قرون قبل الميلاد؛ حيث تشير القبور اليونانية المنتشرة وبعض الآثار الرومانية إلى ذلك. كما تعاقب على البلدة عديدُ الحضارات كان من أهمها الرومان والإغريق. وبعد معركة اليرموك، استمر الاستيطان البشري فيها إلى نهاية القرن السادس عشر؛ وقد كانت في بداية العهد العثماني ثالث أكبر منطقة في شرق الأردن بعد عجلون والكرك. ومما هوجدير بالذكر، حتى من مسببات تقلص أعداد السكان فيها بعد القرن السادس عشر هي الغارات والمشاكل بين القبائل، كذلك بعض سنوات القحط. وقد سكنها في ذلك العصر وبعده عشيرة البقيرات ثم أعقبتها عشيرة الحشيش ثم عشيرة الدرابسة والتي كانت إلى عام 1857 العشيرة الوحيدة في الطرة. وبعد النزاع بين عشيرتي الدرابسة والحشيش على ملكية أرض الطرة فيما عهد بحرابة تل شهاب كونت عشيرة الدرابسة مع آل حجازي وآل رمضان حلفاً للقاءة الطرف اللقاء، وقد كانت هذه العشائر الثلاث أول عشائر الطرة الحديثة سكناً لها وذلك عام 1865.

الهجريبة السكانية

تُعدّ الطرة من أكثر مناطق شمال الأردن ومحافظة إربد تحديداً نمواً من حيث عدد السكّان، بل هي تكْبُر مدن الكرك والطفيلة وعجلون، على سبيل المثال، في ذلك. وقد بلغ عدد سكان البلدة مع نهاية 2017 حوالي 35,000 ألف نسمة، جميعهم من المسلمين من ناحية الدين، ومن العرب من الناحية العرقية. إنّ المجتمع الطرواي حالياً مجتمعٌ متجانس من النواحي الدينية والعرقية والثقافية؛ فجميع السكان عربٌ مسلمون من خلفيات قبلية أوعشائرية. ويظهر هذا التجانس في عادات أهل البلدة المتشابهة وفي علاقات الزواج بين مختلف العشائر والعائلات.

إضافة إلى عشيرة الدرابسة (البركات-السمارات-آل صالح الجودة-الرشيدات-الحجية) وعشيرة آل حجازي وعشيرة آل رمضان، تقطن المدينة عدد من العشائر والعائلات الأخرى وهي الجنايدة والحايك وقرباع والسخني والقور والخطيب والمصري والحناوي والشياب والقناة وأبونصار وأبوحمود والبرغوثي والكبها وشهاب ونافع والحمارنة وعوائل من عشيرة بني ملحم وعوائل من بني خالد وعوائل من قبيلة عنزة وغيرها من العوائل والعشائر، والتي تختلف في تواريخ قدومها للطرة من القدم للحداثة، إضافة إلى عدد من حملة الجنسيات العربية كالمصريين والعراقيين والسوريين. كما تقطن عائلة فردوس ذات الأصول الشيعية في الطرة وأصولها من بنت جبيل اللبنانية ويسمون بالمتاولة.

المواصلات والإتصالات

طريق الطرة-الشجرة الذي عُبّد أول مرة عام 1960.

شركة زين من مزودي الاتصالات في الطرة.

تعتمد الطرة في حركة النقل منها وإليها على طريقة "النقل البري" بواسطة الطرق. كما حتى مما هوجدير بأن يُذكر حتى أهالي البلدة يملكون ما يمكن اعتباره أسطولاً من الشاحنات، إضافة إلى سيارات السفريات التي تنتقل بين الأردن والدول المجاورة مثل العراق وسورية ولبنان، إضافة للمملكة العربية السعودية، ولكن فاعلية هذه السيارات قد انحسرت عقب الحروب في البلدان المجاورة. يذُكر حتى جسر المدان الرابط بين ضفتي وادي المدان، قد بُني في النصف الثاني من القرن التاسع عشر خلال حكم الدولة العثمانية، كما حتى أول طريق معبد رأى النور في البلدة هوالطريق الرئيس الذي يربط الطرة بجارتيها: الرمثا والشجرة، وقد كان جاهزاً للخدمة عام 1960، ولقد بدء العمل في الطرق المعبدة لأول مرة عام 1951 م. وفي ما يتعلق بالاتصالات، فإنّ الطرة مثل باقي مناطق المملكة الأردنية الهاشمية؛ إذْ كانت مسؤولية الاتصالات تقع على عاتق وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات؛ إذ كانت هي الجهة المزودة الوحيدة لخدمة الاتصالات، والتي كانت بشكل رئيس تعتمد الخطوط الأرضية، كما كانت المزود الوحيد لخدمة الشابكة في بداياتها في الأردن.

تقدم الآن جميع من شركات زين وأورانج وأمنية -وهي شركات خاصة- خدمات الاتصالات والإنترنت في كافة أشكالها، كما تقدم أورانج خدمات الهاتف الأرضي إضافة لباقي الخدمات. وتشرف على عملها بحكم الاتفاقيات جميع من وزارة الاتصالات والهيئات المعنية.

المساجد

جميع سكان الطرة من المسلمين على منهاج أهل السنة والجماعة؛ لذا فإن للمساجد دور رئيس في البنية المعمارية للمدينة، خاصةً وأن الإسلام هوالدين الرسمي للمملكة الأردنية الهاشمية وفق الدستور الأردني الصادر عام 1952. وقد تنوعت الطرق التي صممت بها هذه المساجد بين مدارس معمارية متعددة، ونظراً إلى تزايد عدد المساجد الكبير في الأردن؛ فقد ازدادت المساجد في الطرة من مسجد واحد عام 1303 هـ إلى عشر مساجد كبيرة في هذا الوقت تعد من أكبر مساجد محافظة إربد.

وقد كان للعمارة المملوكية والعمارة الأموية وغيرهما دور بارز في تصاميم مساجد الطرة كغالب مساجد الأردن الأخرى؛ وسبب ذلك حتى الأردن بشكل عام تشكل مع محيطها المعماري والجغرافي الممتد من شبه الجزيرة العربية إلى العراق وبلاد الشام ومصر جزءاً من جميع لا ينفصل عن أصله أبداً. ومما هوجدير بالذكر حتى المسجد العمري كان أول مسجد في الطرة وقد جُدد بناءه عام 1303 هـ وذلك بُعيد السكن الحديث في البلدة، وقد بقي المسجد الوحيد إلى حتى بُني مسجد شرحبيل بن حسنة والذي تأسس رسمياً عام 1964. ويوجد في البلدة عدد من المساجد التي يبدأ تاريخها منذ الفتح الإسلامي، وهي:

المسجد العمري أومسجد عمر بن الخطاب، مسقطه في وسط الطرة، وعلى ما يظهر أنه بُني بعد الفتح الإسلامي في عهد عمر بن الخطاب، ثم أعيد تجديده عام 1303 هـ مع بداية السكن الحديث في البلدة. هُدم المسجد عام 2005، ثم بُنيت مجموعة محلات تجارية على أنقاضه بُني عليها مسجد صغير يحمل ذات الاسم؛ أي مسجد عمر بن الخطاب عام 2017. ويحكى أنه كان يحوي حجرا نُقشت عليه أسماء عشائر الطرة التي أسست الطرة الحديثة.

مسجد الشيخ خليل الأثري.

مسجد الشيخ خليل وهوإلى الغرب من المسجد العمري، وينطق أنه بني قبل عام 1250 هـ. يُنطق حتى فيه قبر الشيخ خليل الرفاعي الذي سُمي به، والشيخ خليل صوفي من قرية أم ولد دفن في ذلك المسجد.
مسجد شرحبيل بن حسنة، بُني عام 1964 وهوأقدم مسجد لا زال يستخدم على بناءه الأصيل إلى اليوم إضافة لبعض التوسعات الحديثة. يقع المسجد على أعلى نقطة في البلدة، وهي الهضبة التي بنيت عليها الطرة الحديثة منذ منتصف القرن التاسع عشر، حيث تظهر مأذنة المسجد كأعلى بناء في الطرة للناظر القادم من جهات البلدة الأربع. يعتبر هذا المسجد ومكانه النواة التي تشكلت حولهما الطرة، الشيء الذي يُلاحظ في جميع المدن الإسلامية؛ حيث يتشكل البناء من حول المسجد.
مسجد معاذ بن جبل، وهوأحد أكبر مساجد محافظة إربد على الإطلاق. يُسمى "بمسجد البلدية"؛ وذلك لمجاورته مبنى بلدية سهل حوران المركزية الواقعة على الطريق الرئيس الذي يربط الطرة بـالرمثا من جهة، والطرة بـالشجرة من جهة أخرى. ويعدّ مع مسجد شرحبيل أبرز مسجدين في الطرة.
مسجد أبي دجانة، ويقع عند "دوار الفنجان"، إلى الشمال من مدخل الطرة الرئيس بنحوكيلومتراً ونصف.
مسجد حذيفة بن اليمان، ويقع إلى الشرق من المسجد العمري، بالقرب من مركز التنمية الاجتماعية.
مسجد الأنفال، ويقع في الحي الشمالي أوبارق.
مسجد عقبة بن نافع، ويقع في السلطاني.
مسجد معاوية بن أبي سفيان، ويقع في أحدث أحياء البلدة تاريخياً، الحي الشرقي.
مسجد قباء، ويقع عند مدخل البلدة الرئيس، من جهة الرمثا.
مسجد المصطفى، ويقع في الحي الغربي من البلدة، إلى الشمال قليلا من الجسر الواصل بين طرفي الطريق المؤدية لبلدة الشجرة.

الثقافة

تعد ثقافة البلدة جزءا من ثقافة سهل حوران. وكانت المضائف أوالدواوين في البلدة قديما تمثل ما يمكن تسميته منتديات ثقافية؛ حيث كانت تتم مباحثة الأمور العامة إضافة إلى إلقاء الشعر والاستماع إلى عزف الربابة وغيرها من الأمور. ومن جانب آخر، تعتبر الرقصات الشعبية وأهمها الجوفية رمزا لحوران كلها، ولكنها تتباين من منطقة لأخرى بالقصائد المنشدة وبعض تفاصيل الأداء، وقد كانت تأدى في أوقات الأعراس وفي الفوزات القبلية قديما، وتأدى الرسيرة بأن يتقابل صفان من الرجال كما في رسيرة الدحية ويقوم الرجال بتشبيك أياديهم ببعضها البعض ثم يقوم أحد الرجال بإنشاد الأبيات الشعرية بطريقة غنائية ويقوم الرجال بإعادة ترديدها مما يعطي مسحة من الحماسة للحاضرين، ومن أشهر ما أُنشد في رقصات الجوفية في الطرة قولهم:

حنا الدرابسة لوقلنا عملنا		إلخ...
حوران حوران جنةْ		بسهولها والِهْضابِ
هذا ظني يوم حرب الجندليةْ		فزعة الشجعان وعيال الحمايلْ

ومن جانب آخر تعد الدبكة الحورانية من أبرز مميزات سهل حوران والطرة بشكل خاص، إذ تعتبر من الإرث الفلكلوري المتميز في المنطقة بشكل عام. ومن ناحية الشعر، فقد احتل مكانة بارزة في نفوس أهل البلدة رجالا ونساءا؛ حيث دائمًا ما كانوا يتمثلون بأبيات من الشعر النبطي في المواقف اليومية وخصوصا النساء، كما وتعودت النساء المتقدمات بالسن على الإنشاد بأصواتهن ما يسمى الهجيني وهومختلف عن الهجيني المتعارف عليه والذي يشبه الغناء بالدحة؛ فهومجرد طريقة في إنشاد أبيات الشعر، وتقوم هؤلاء النسوة بذلك للتسلية عن النفس حينما يختلين بأنفسهن أويكن مع النساء الأخريات، كما اعتاد الناس في البلدة على إنشاد الشعر وغنائه في أوقات الحصاد لأجل تحفيز الحصادين وتحميسهم، وذلك يرجع إلى طبيعة السكان وأصولهم البدوية القديمة وطبيعة استقرارهم وتأثير البيئة عليهم كذلك؛ إذ لطالما اعتبروا أنفسهم أصحاب ثقافة تمزج بين البداوة والزراعة، فمزجت طبيعتهم استعلاء البدوي ونظام المزارع بنفس الشخصية.

المطبخ

المنسف، الطبق الوطني في الأردن وسهل حوران.

يتميز المطبخ الطراوي بكل مميزات المطبخ الأردني والحوراني، ويعتبر المنسف الطبق الرئيس حيث يعد كما في جميع مناطق الأردن وحوران بشقيها السوري والأردني رمز الكرم والضيافة العربية الأصيلة، كذلك يعتبر الكثير من الباحثين حتى المنسف بمكوناته من الجميد أواللبن واللحم والأرز أوالبرغل يمثل الثقافة العامة للمنطقة؛ إذ يمزج بين حياة البدوي وحياة الفلاح، الشيء الذي يعبر عن طبيعة الحياة بين سكان المنطقة بشكل عام، فالأصول البدوية لمعظم العشائر مع الحياة الزراعية التي اتخذوها فيما بعد تمثل لهم إرثا ثقافيا عظيما. ومن الأطباق الأخرى الكباب الحوراني أوالرمثاوي؛ حيث يتميز هذا الطبق بأنه الطبق المُمَيِّز لمنطقة بلدية سهل حوران ومدينة الرمثا. ومن الأطباق الأخرى، المبترة، والكعاكيل، والهفيت وآذان الشايب الذي يُعتبر طبقاً غير حوراني في أصله.

اللباس

إن عادات اللباس في الطرة قد أخذت بالتغير منذ تسعينيات القرن العشرين. يعتبر اللباس العربي التقليدي المكون من الكوفية والعنطق والثوب والعباءة العربية هواللباس التقليدي في الطرة، مع وجود عناصر خاصة بأهل منطقة حوران والأردن يمكن مشاهدتها في لباس كبار السن خصوصا. وأما لباس النساء التقليدي فهوأكثر غنىً وتنوعاً، ولكن عموما يُعد ما يعهد باسم البشكير الألماني والشمبر والثوب الأسود لباسا تقليديا سائدا في الطرة وعموم منطقة لواء الرمثا.

المعالم الأثرية والترفيهية

تقتصر المعالم الأثرية في الطرة على بعض الأماكن المتناثرة هنا وهناك، ومعظم هذه الآثار هي آثارٌ إسلامية؛ مثل مسجد الشيخ خليل والمسجد العمري الذي هُدم، إضافةً إلى مسقط المنارة المملوكية وبعض البيوت التراثية والمضائف التي تحوي رسومات ونقوش فريدة من نوعها. ومن الملاحظ حتى معظم هذه الأماكن تَقع ضمن الأملاك الخاصة وليست ملكاً عاماً. كما حتى هناك آثاراً رومانية مثل آثار قناة الديكابوليس شرق الطرة وكذلك النفق ذاته والذي يبدأ في الطرة لينتهي في أم قيس.

وفيما يخص الترفيه، فبسبب طبيعة الهجريبة السكانية للمدينة من ناحية العدد والخلفية الثقافية فإن أماكن الترفيه تقتصر على بعض المناطق الطبيعية المحيطة بالبلدة والتي يبرز دورها في فصل الربيع خصوصاً، كما حتى المقاهي أخذت تأخذ دور المضائف (الدواوين) القديم بين أهل البلدة؛ حيث أصبحت المضائف تقتصر على بعض المناسبات الاجتماعية وذلك بسبب التغير في طبيعة الحياة الخاصة بالسكان بين الماضي والحاضر. إضافةً لذا، يتربع منتزه سهل حوران غرب الطرة وهومخصص بشكل أساسي للترويح عن الأطفال.

الاقتصاد

القمح أحد أبرز المنتجات الزراعية في الطرة

في الطرة سوقٌ صغير نسبياً يوفر للسكان حاجاتهم التموينية وغيرها، وقد كان هذا السوق في زمن سابق تعبير عن مجموعة من البنطقات لا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة. ويعتمد سكان الطرة على الوظائف والتجارة والسفريات والزراعة التي أضحت الأقل من حيث اعتماد السكان عليها.

الزراعة

إنّ تاريخ البلدة الزراعي امتدادٌ للزراعة في سهل حوران؛ حيث كان الرومان يعتمدون على السهل في إنتاج محاصيل القمح بشكل خاص؛ لذا أطلقوا على المنطقة اسم إهراء روما. وتُعهد المنطقة أيضاً بالمزروعات الصيفيّة، مثل البطيخ، والشمام، والبامية، واليقطين وغيرها، وتُغرس هذه المزروعات في ما تُسمى السحاري باللهجة المحلية. ومع غنى التربة وجودتها في الطرة فقد بقيت لزمن طويل جدا حكرا على المزروعات غير الدائمة كالحبوب والمزروعات الصيفية، ولعل ذلك حتى يوفر أهل الطرة مراعٍ لمواشيهم من الأغنام والماعز، إذ كانت الأشجار الدائمة ستعيق ذلك، ولكن هذا الأمر ما لبث حتى تغير منذ الربع الأخير من القرن العشرين؛ حيث أخذت الأشجار الدائمة بالظهور شيئا فشيئا، ولكنها بقيت حصرا على شجر الزيتون مع بعض الإستثناءات مثل أشجار العنب والتين والرمان.

التعليم والصحة

يبدأ تاريخ المدارس في البلدة منذ تأسيس إمارة شرق الأردن؛ حيث تأسست مدرسة الطرة الابتدائية للذكور آنذاك، إذ كان التعليم فيها قبل ذلك يعتمد على الكتاتيب فقط، أما المدارس فهي:

مدرسة الطرة أومدرسة الطرة الثانوية الكاملة للبنين، وهي تعد امتدادا للمدرسة الابتدائية القديمة. أُسست المدرسة مع بدايات إمارة شرق الأردن، ثم افتتحت رسميا في عام 1927 م ؛ لتكون بذلك واحدة من أقدم وأعرق المدارس على مستوى الأردن. كانت المدرسة في بدايتها تحوي الصفوف من الصف الأول إلى الرابع الابتدائي فقط، وقد كان مبنى ومكان مدرسة اليرموك الأساسية للبنات القائمة اليوم أول مقر لها.
مدرسة الطرة النموذجية الخاصة.
مدرسة الطرة الثانوية الكاملة للبنات.
مدرسة حليمة السعدية الثانوية المختلطة (وهي مختلطة في الصفوف الثلاث الأولى).
مدرسة خالد بن الوليد الأساسية.
مدرسة ميسلون الأساسية المختلطة (وهي مختلطة في الصفوف الثلاث الأولى).
مدرسة آمنة بنت وهب الأساسية للبنات.
مدرسة جعفر الطيار الأساسية للبنين.
مدرسة معاذ بن جبل الأساسية للبنين.
مدرسة اليرموك الأساسية للبنات.
مدرسة أروى بنت عبد المطلب الأساسية المختلطة (وهي مختلطة في الصفوف الثلاث الأولى).

إضافةً إلى ذلك، في البلدة مراكز تُعنى بالقرآن الكريم وهي تابعة لوزارة الأوقاف وجمعية المحافظة على القرآن الكريم، وهي إما دائِمة أوصيفيّة على السواء، تهدف إلى تحفيظ القرآن الكريم، وتدريس العلوم الشرعية الأخرى، مثل مركزِ عمار بن ياسر التابع لجمعية المحافظة على القرآن الكريم والّذي نجح في تخريج عددٍ من حفظة القرآن الكريم من الذكور والإناث، ومركز النعمان بن المقرن التابع لجمعية الصالحين لتحفيظ القرآن الكريم. كما وأنّ عددا من المساجد في البلدة تنشط كمراكز صيفيّة لتحفيظ القرآن الكريم تحت رعاية وزارة الأوقاف في فترة الإجازة الصيفية لطلبة المدارس. إلى جانب ذلك، في البلدة عددٌ من رياض الأطفال، وهي تختص بالأطفال من عمْر أربعة إلىستة سنوات كما أنها غير إلزامية كالمدارس، وهي تسبق عمْر الست سنوات أوبداية فترة المدرسة بالصف الأول الأساسي.

وفيما يتعلق بالصحة فإن في البلدة ثلاثة مراكز صحية، الأول "مركز صحي الطرة الشمالي" والثاني "مركز صحي الطرة الجنوبي" بالإضافة لـ"مركز صحي سهل حوران الكامل"؛ ويقع المركز في غرب الطرة عند حدود قرية الشجرة. كما تقدم عدد من الصيدليات الخاصة خدماتها في الطرة كذلك.

الرياضة

شِعارُ نادِي الطُّرّة

يُعد نادي الطرة والذي تأسس عام 1979 واحداً من أندية دوري الدرجة الأولى الأردني لكرة القدم، كما وصل للدوري الممتاز أوكما يسمى الآن الدوري الأردني للمحترفين عام 1998، ووصل كذلك لنصف نهائي كأس الأردن، وقد بَقِيّ النادي الوحيد في البلدة إلى عام 2017؛ أي إلى أنْ تأسس نادي شباب حوران. وتحوز لعبة كرة القدم صدارة الألعاب الرياضية الممارسة في البلدة، كما هوالحال في كلّ الأردن ومعظم الوطن العربي؛ إذ تتشكل الفرق الشعبية وفرق الحارات وتقام المنافسات فيما بينها من وقت لآخر وبشكل دوري في بعض الأحيان.

ومن طرف آخر، تُعد الرياضات الفردية القتالية مثل التايكواندووالكيك بوكسينغ وغيرها ذات شعبية كبيرة بين أهالي البلدة؛ فقد نجحت أندية هذه الرياضات في استقطاب عدد كبير من اللاعبين خصوصا من فئة الأطفال والمراهقين، وتتزايد أعداد المنضوين تحت هذه الأندية في فترة الإجازة الصيفية للمدارس، كما ونجح عدد من لاعبي هذه الأندية بالظفر بعدد من البطولات المحلية. وتمتلك بلدية سهل حوران ملعباً بلدياً في الطرة، يحملُ اسم ملعب الطرة البلدي. يخدم هذا الملعب بكونه ملعبا تدريبياً خاصاً بنادي الطرة. وقد جُدد الملعب عام 2012 لتنتقل أرضيته الترابية إلى أرضية ذات عشب اصطناعي؛ ليكون ملائماً للتدريبات الرياضية للنادي مما يُوفر الوقت والمال والجهد على اللاعبين وإدارة الفريق عموماً.

انظر أيضًا

سهل حوران
وادي الشومر

قراءة إضافية

صبح الأعشى، القلقشندي، المطبعة الأميرية بالقاهرة- 1919
تاريخ الملك الظاهر، ابن شداد، اعتناء أحمد حطيط، فرانزشتايز- 1983
دراسات في فهم الآثار الاجتماعي لقرى في محافظة إربد: (بشرى، سال، حوارة، الطرة)، زيدون محيسن، وزارة الثقافة الأردنية- 2007
مجلة الهلال الأردنية، عدد 117
أرض جلعاد ورحلات في لبنان وسوريا والأردن وفلسطين(1880 م)، لورنس أوليفانت، ترجمة أحمد عويدي العبادي، 2004
العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر، نسيم محمد العكش
في ربوع الأردن: جولات ومشاهدات، أحمد عويدي العبادي، دار الفكر- 1987
تاريخ مدينة الرمثا ولوائها، فاروق سريحين
معجم العشائر الأردنية، عبد الرؤوف الروابدة
الموثق في الأنساب: (سلسلة تعنى بقبائل شمر وعنزة)، أبوعبد الهادي عراك الفريسي الجربا، دار علاء الدين للطباعة والنشر والتوزيع، 2006
إربد المدينة: تاريخ وحضارة وآثار، محمد علي الصويركي، أمانة عمان الكبرى، 2006
التاريخ الحضاري لشرق الأردن في العصر المملوكي، يوسف درويش غوانمه، دار الفكر للنشر والتوزيع/عمان، الطبعة الثانية- 1982
الأوقاف الإسلامية في فلسطين في العصر المملوكي، محمد عثمان الخطيب، دار الكتاب الثقافي
موسوعة محافظة إربد: (دراسة أدبية، تاريخية، جغرافية، آثار، عشائر، إحصائيات)، سلطان طريخم المذهن السرحاني، 2004
قافلة الحج الشامي وأهميتها في العهد العثماني، عبد الكريم رافق
جامع الدرر البهية في أنساب القرشيين في البلاد الشامية، كمال الحوت الحسيني
قاموس العشائر في الأردن وفلسطين، حنا عماري
قرى وأنساب حوران، هشام عبد العزيز، 1996
مختار الصحاح، الإمام محمد بن أبي بكر الرازي
الأوقاف الإسلامية في فلسطين ودورها في لقاءة الاحتلال الإسرائيلي، سامي محمد صلاحات
معجم أسماء المدن والقرى في بلاد الشام الجنوبية (دراسة لغوية تاريخية أثرية حول أسماء المدن والقرى والتلال الأثرية في بلاد الشام الجنوبية ويضاف إلى ذلك آخر الإحصاءات قديما وحديثا)، منير ذيب، دار العرب للدراسات والنشر والترجمة- 2010

المراجع

^ "صفحة الطرة (إربد) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 1 يونيو2020.
^ "الرمز البريدي لمدن وضواحي الاردن". Jordan Business Guide. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2018. اطلع عليه بتاريخ 25 مارس 2019.
↑ تاريخ مدينة الرمثا ولوائها، فاروق سريحين، صفحة 95
^ وزارة الشؤون البلدية نسخة محفوظة 22 مارس 2018 على مسقط واي باك مشين.
↑ كتاب الأردن السنوي 2017 نسخة محفوظة 25 أغسطس 2018 على مسقط واي باك مشين.
↑ دراسات في فهم الآثار الاجتماعي لقرى في محافظة إربد: بشرى، سال، حوارة، الطرة، زيدون محيسن، وزارة الثقافة الأردنية،2007
↑ في ربوع الأردن: جولات ومشاهدات، أحمد عويدي العبادي، دار الفكر، 1987
↑ سهول حوران.. روما لم تعد تتذكر القمح الرمثاوي - رصين نسخة محفوظة 06 مايو2018 على مسقط واي باك مشين.
^ معجم أسماء المدن والقرى في بلاد الشام الجنوبية: دراسة لغوية تاريخية أثرية حول أسماء المدن والقرى والتلال الأثرية في بلاد الشام الجنوبية ويضاف الى ذلك آخر الإحصاءات قديماوحديثا، منير ذيب، 2010، دار العرب للدراسات والنشر والترجمة
^ الأوقاف الإسلامية في فلسطين ودورها في لقاءة الإحتلال الإسرائيلي، د. سامي محمد صلاحات، صفحة 152
^ "نفق الديكابولس أبرز اكتشاف أثري في الأردن". صحيفة الرأي الأردنية. 20-03-2012. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2019.
^ دراسات في فهم الآثار الاجتماعي لقرى في محافظة إربد: بشرى، سال، حوارة، الطرة-محسن زيدون- وزارة الثقافة الأردنية- 2007 م
↑ Travels in Syria and the Holy Land ,Johann Ludwig Burckhardt,Page 246, Year 1822 ,Published by African Association
^ "Jordan Meteorological Department". Jordan Meteorological Department. اطلع عليه بتاريخ 12 فبراير 2009.
↑ مختار الصحاح، للشيخ الإمام محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، باب الطاء -تحت الجذر (طرر)
^ صبح الأعشى، القلقشندي، المطبعة الأميرية بالقاهرة- 1919
^ تاريخ الملك الظاهر، ابن شداد، اعتناء أحمد حطيط، فرانزشتايز- 1983
^ معجم البلدان، ياقوت الحموي، الجزء الرابع، باب الطاء والراء وما يليهما
^ "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2019.
^ "نفق الديكابولس (الطرة - أم قيس) أبرز اكتشاف من نوعه في العالم". صحيفة رم اونلاين الإلكترونية. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2019.
^ Abdel-Haleem Al-Malabeh, Ahmad. "The Decapolis Aqueduct Tunnel System (Al-Tura – Umm Quis, Jordan): The Longest in Antique History". مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019.
^ (الديكابولس) أبرز اكتشاف اثري في الأردن - صحيفة الرأي نسخة محفوظة 13 أغسطس 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ Abdel-Haleem Al-Malabeh, Ahmad; Kempe, Stephan (2012). "Yarmouk-Decapolis Tunnel System: the most important underground discovery in Jordan of the last decade". 15th International Symposium on Vulcanospeleology. Hashemite University: 32. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019.
^ النقوش الكتابية في أوابد دمشق، قتيبة الشهابي، 1997، وزارة الثقافة السورية
^ "درب الحج الشامي (1) مقدمة تاريخية". فريق الصحراء. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2019.
^ قرى وأنساب حوران،هشام عبد العزيز، 1996
^ الدكتور الشريف كمال الحوت الحسيني، جامع الدرر البهية في أنساب القرشيين في البلاد الشامية
^ معجم العشائر الأردنية، عبد الرؤوف الروابدة، مطابع المؤسسة الصحفية الأردنية، الطبعة الأولى 2010، صفحة 226
^ قاموس العشائر في الأردن وفلسطين، حنا عماري، (425/3)
^ قافلة الحج الشامي وأهميتها في العهد العثماني، د. عبد الكريم رافق، الصفحة 13
↑ موسوعة محافظة اربد: دراسة أدبية، تاريخية، جغرافية، آثار، عشائر، إحصائيات،سلطان طريخم المذهن السرحاني، 2004
^ الأوقاف الإسلامية في فلسطين في العصر المملوكي، صفحة 286، الدكتور محمد عثمان الخطيب، دار الكتاب الثقافي
^ صبح الأعشى، القلقشندي، الجزء 14،صفحة 399، المطبعة الأميرية بالقاهرة- 1919
^ التاريخ الحضاري لشرق الأردن في العصر المملوكي، الدكتور يوسف درويش غوانمه، الصفحة 72، الطبعة الثانية-1982، دار الفكر للنشر والتوزيع-عمان
^ تاريخ الملك الظاهر، ابن شداد، اعتناء أحمد حطيط، دار النشر فرانزشتايز- 1983، صفحة 228
↑ "العثور على قبور أثرية في الطرة". صحيفة الدستور الأردنية. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2019.
↑ "امبراطورية الحياة في سرداب الحياة". صحيفة الرأي الأردنية. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2019.
↑ تاريخ الإدارة العثمانية في شرق الأردن 1864-1918، أحمد صدقي شقيرات، 2016، صفحة 129
^ اتجاهات شعراء شمالي الأردن، محمود مهيدات، 1985 م، صفحة 17
↑ إربد المدينة: تاريخ وحضارة وآثار، د.محمد علي الصويركي، أمانة عمان الكبرى، 2006
^ الموثق في الانساب : سلسلة تعنى بقبائل شمر وعنزة، أبوعبد الهادي عراك الفريسي الجربا، دار علاء الدين للطباعة والنشر والتوزيع، 2006
↑ معجم العشائر الأردنية، عبد الرؤوف الروابدة، حسب الترتيب الأبجدي
↑ العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر، المجلد 3، نسيم محمد العكش
^ معجم المشاريع الحسينية/دائرة المعارف الحسينية، الجزء1،صفحة 269، محمد صادق محمد الكرباسي، المركز الحسيني للدراسات - لندن، ط 1- 1431هـ -2010م
^ خريطة الشيعة في العالم (دراسة عقدية، تاريخية، ديموجرافية، إستراتيجية)، أمير سعيد، مركز الرسالة للدراسات والبحوث الإنسانية، القاهرة، ط 1، 1430 هـ / 2009 م،صفحة 164-163
^ مجلة الهلال الأردنية، عدد 117
^ أرض جلعاد ورحلات في لبنان وسوريا والأردن وفلسطين (1880م)، لورنس أوليفانت - ترجمة د.أحمد عويدي العبادي، ط1-2004
↑ المجلة الثقافية، المجلدات 32-33، الجامعة الأردنية 1994
^ .التطور التاريخي لقطاع الاتصالات في الأردن نسخة محفوظة 12 مايو2015 على مسقط واي باك مشين.
↑ "لاقامة مشروع استثماري في مسقطه: »الأوقاف« تهدم المسجد العمري الكبير في الطرة وتحول معالمه الى ركام". صحيفة الدستور الأردنية. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2019.
^ بحثا عن الدفائن والكنوز: مسجدان اثريان في بلدة الطرة يتعرضان للهدم والتخريب المتعمد نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
^ قضايا المشرق | حوران الكبرى أوشرق الأردن حفرية أنثربولوجية في ثقافة البدوـ الفلاحين نسخة محفوظة 18 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
^ بالصور المفصلة..كيف تعمل “كْبابْ رمثاوية”،يا ترى؟ (نص فريد باللهجة الأصلية لأهل الرمثا ) نسخة محفوظة 29 يناير 2019 على مسقط واي باك مشين.
^ إمارة الكرك في عهد الصليبيين، يوسف درويش غوانمة
^ مدارس المديرية | وزارة التربية والتعليم نسخة محفوظة 05 مايو2018 على مسقط واي باك مشين.
^ "فروع ومراكز جمعية الصالحين لتحفيظ القرآن الكريم". جمعية الصالحين لتحفيظ القرآن الكريم. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2019.
^ "نادي الطرة". كورة. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 25 مارس 2019.

ملاحظات

^ وذلك بعد كلٍّ من إربد والرمثا وإيدون وبيت رأس والصريح والحصن.
^ حرابة تل شهاب وهي نزاع بين عشيرة الحشيش وعشيرة الدرابسة على ملكية أرض الطرة، بدأت عام 1857 واستمرت إلى ثمان سنوات لاحقة، وقد كان للفوضى التي عمت المنطقة عقب انسحاب قوات حملة محمد علي باشا على بلاد الشام الأثر الأبرز في مثل هذه الأحداث.
^ تلتقي عشائر الدرابسة الخمسة في جد واحد وهوطعمة بن ثامر بن عمود؛ إذ كان له ولدان هما حسن وسمارة؛ حيث أنجب حسن بركات وإرشيد ومبارك ومرعي، حيث بركات هوجد البركات وارشيد هوجد الرشيدات، أما آل مبارك وآل مرعي فهم داخلون في عشيرة البركات. على الجهة الأخرى، فقد أنجب سمارة ثلاثة وهم عبد القادر ومصطفى ومحمد، أما عبد القادر فهوجد آل صالح وآل جودة والظواهرة، وأما مصطفى فهوجد الحجية، بينما محمد هوجد السمارات وقد احتفظ باسم أبيه فأُطلق على أعقابه من بعده.
^ ترجع عشيرة الحشيش في نسبها للدرابسة كذلك على رأي بعض النسابة كالدكتور كمال الحوت الحسيني في كتابه جامع الدرر البهية في أنساب القرشيين في البلاد الشامية، والأرجح أنهم من الضياغم من عبده من شمر كما يعهدون هم بأنفسهم.
^ حَمَلَتْ شَرِكَتا زَيْن وَأُورانج اسْمَ فاست لينك وموبايلكم قَبْلَ انْدِماجِهِما في المَجْموعَتَين زين وأورانج.