المنديل أو المحرمة هوبترة من القماش أوالورق (السليلوز) تستخدم أساسا للنظافة ولراحة الشخص ولا سيما لمسح الأنف، والمنديل بصفة عامة تعبير عن نسيج سهل مربع الشكل، وقد تفاوت هذا النموذج إلى حد كبير في التاريخ من أنواع المناديل الدانتيل شوليه إلى الإسفنجي الياباني، تطور وهومتوفر اليوم بأشكال متعددة نتيجة العوامل الاقتصادية والأزياء.

هذا الشيء المنزلي الشائع حتى لا تهجر بسهولة التعهد عليه بطبيعة الحال، استخدامه لمسح أنفه هوأول خاصية لتعريف منديل لكن إذا كان هناك صناعة منديل إذن إنتاج القماش المصمم خصيصا لمسح الأنف، غالبا مايصنع منديل من بترة القماش متسقطة الأصل لكل الاستعمالات أخرى، وعلى العكس فإنه في كثير من الأحيان يتحول منديل إلى بطانية أوخرقة حسب الاحتياجات. يسهل نقله، ودائما في متناول اليد، كما يعوض عدد كبير من الأمور المستعملة أحدها ضمادة الجرح، ويمكن حتى يتحول إلى عصابة في شارة أوفي وداع وأيضا إشارة للتوديع. من الضروري حتىقد يكون لهذا الشيء سمة رئيسية المنشأ والاستخدام لكن أحياناقد يكون هذا التعريف بعيد جميع البعد عن المسح الذي يعتبر ميزته الخاصة للصحة والنظافة. الاهتمام بالمنديل راجع أيضا لدراسة تاريخ الملابس، وفهم الاجتماع المظاهر وأيضا فهم الإنسان للحركات.

المنديل والأصل الحي والاستخدام الثقافي

جوهرالداخلي للمنديل هونوع الاستخدام : التمخط هوسبب الأول لوجوده، على الرغم من من وجود مسببات آخرى. هذا الشيء هوفي الواقع لديه طابع أخلاقي مهما كان المجتمع المعني : التمخط هوعمل مؤدب أحيانا وأحيانا فظ حسب الثقافات، أوحتى داخل نفس المجتمع، وهذا حسب المجتمع.أيضا أصل استعمالية المنديل لا تفك الأهمية المعتبرة الحالية وفي السياق نفسه، المنديل عامة يوضع، ففي فرنسا يوضع المنديل في جيب الثوب. ولكن يوجد الملابس لاتحمل جيوب في بعض المجتمعات، وتفاوتت دائما استخدام منديل من مجتمع واحد أوعصر إلى آخر : أنه تم في بعض الأحيانقد يكون العلامة واضحة المرغوبة من قبل حاملي المنديل، أومجرد شيء يستر المحالات.

أصل المنديل للاستعمال الصحي

Hankachi (ハンカチ) مختصر لمصطلح إنجليزي handkerchief التي تعني المنديل وهي أيضا مشتقة من المصطلح القديم المغير couvre-chef التي تعني غطاء الرأس. لاشتقاق الحدثة صورة لمعان أولية: لفظة mouchoir مشتقة من العمل moucher (اواخرالقرن xv)المؤخوذة من اللاتينبة muccare التي هي أيضا مؤخوذة من mucus، في الغرنسية اتجاه الاستعمال الصحي ولوعلى الأقل بترة من القماش (morceau)والتي لها دلالة على أصل الحدثة، وفي اللغات الأخرى المصطلح لديه صورة منعكسة للاستعمالات أخرى، في الإنجليزية handkerchief تعني النسيج بنوعيه المتمايزين(منديل من النسيج ومنديل من الورق)،handkerchief حرفيا (couvre-chef de main) مظهر الاستعمال المتعلق بالثياب،kerchief تعني منديل الرأس في الإيطالية على العكس ان fazzolato هي بترة من النسيج للمسح أوتوضع حول العنق، ومصطلح أخر موجود أيضاPAZZUELA بترة من النسيج لكل الاستخدامات، حيث يوجد اختلاف بين النوعين، أخيرا في هولندا zakdoek تتكون من zak وdok التي تعني من نسيج القطن.

القدم

المنديل تطور كثيرا عبر العصور سواء من الناحية الشكلية أوالاستعمال ويعود ذلك إلى الحقبة الرومانية-الرومانية

الأصل

المنديل بشكله الحالي كان غير معروف عند الإغريق والرومان، حيث كان يمثل بترة من القماش تستخدم لمسح الوجه الsudariem (مصطلح من نفس عائلة sueurوsudatin، لم يكن حتى تطور في عصر النهضة في الأعراف الفرنسية وذلك بعد تقييمه من طرف الباحثين في فهم الأخلاق فمثلا ايراموس في كتابه "la civilité puéule" سنة 1530. السيدات الرومانيات منذ القرن الثالث صنعن muccinium للمسح مشتقة من mapaالتي تعني بترة من النسيج مخصصة لمسح الوجه، أما بالنسبة للقدماء المصريين كانوا يعهدون المنديل حيث كان يستعمل من طرف الملكات والآلهة. المنديل الورقي ظهر في القرن IX في اليابان في عصر هيبان (794-1185م) أين كان سيدات الحكمة والنبلاء اليابانيات يرتدين حزام ملاءات بيضاء التي تكون بمثابة منديل.في عصر إيدو(1600-1868م) أعطوا اسم nuigishi التي تعني ورق المسح لأنها تستخدم في مسح شفرة السيف......الخ، كما أنه يباع حاليا تحت اسم kleenex. في اليابان جميع وطول الأيام الساخنة في الصيف حيث تقوم مجموعة من الفتيات بتوزيع المناديل الورقية مجانا في الشارع. معطرة أم لا نادىمة المثالية للإشهار.

فرنسا والغرب

في الغرب ليس إذن إلا بعد العصور الوسطى حتى المنديل كان معروف بالضرورة على نطاق واسع وإن لم تكن هذه الندرة النسبية تحول دون استخدامه من قبل جميع فئات السكان (بدلا من الفراولة على سبيل المثال المنديل موجود في مسرحية موليير –البخيل 1668). " من هوالمغرور الذي يتمخط"

من الاستخدام الصحي إلى الاستخدام الثقافي للمنديل

استعمال المنديل لا يقتصر فقط على الناحية الصحية مؤلفة من تأثير الشيء على الدراسة ميكروسوسيولوجية الملاحظة التي تسمح بأخذ قياس الأكبر لتعدد في الاستخدام الثقافي.

التمخط أمام العموم

هذه الاختلافات تنشأ بين الدول وهوأمر منطقي والاختلافات تكمن في خلق المنديل، في اليابان حتى في السنوات 1990 المنديل كان من نسيج القطن، في الأسلوب الفرنسي لم تستخدم أبدا للتمخط، عند اليابانيين صلة فهم الصحة بالأخلاق هومختلف بشكل ظاهر بسبب تعارض الغربي لتمخط، فهم يستعملون خاصة المناديل من النسيج تستعمل فقط لمسح أوتنشيف اليدين، الوجه والرقبة، واليوم يمكننا القول حتى المنديل تخلي عنه تقريبا في اليابان عند البقية أيضا المنديل الورقي قليل الاستعمال للتمخط رغم الجهود التي تبذلها أنسجة سان.التمخط أمام الأخرى ن أكثر مما ينبغي عمل غير مهذب قد يلفت الانتباه الزائد وبالتالي يحكم على الشخص بعدم النظافة المثالية.

التمخط بمعزل عن العموم

عمل التمخط بمعزل عن الآخرين ووضعها في الجيب غير مزعج للآخرين وهذا من شأنه حتى يقلل تمييز المنديل في فرنسا: التمخط يمثل نمط من السلوك الناتج عن المجتمع، الذي يوحي بمظهر معبر يؤثر على الأخلاق والقيم، كذلك فإن بعض المراهقين الذين يسعون إلى بناء هوياتهم من خلال معارضة الكبار بالامتناع أحيانا عن الامتثال لهذا الشكل من التصرف، وفضلوا التمخط بصوت مرتفع علانية وأمام الملأ أوسرا في المناديل، غير أنه عمل صحي هام لأن التمخط لانتشار عدوات كثيرة، إذا لم يكن التمخط مودا عابرة وعائدة فهولا يقبل الانتظامية. رأينا من خلال هذه الحالة المحددة (فرنسا) التمخط يمكن حتىقد يكون عمل مؤدب، كما يمكن حتىقد يكون أكثر ابتذال في أماكن أخرى.

المنديل الأخلاقي

في نفس اللوحة، الشخصيات الرئيسية والتي هي ممتنعة عن الألم بقماش كلاسيكي ورسم أيضا الوجه مخفي بمنديل عادي، للمنديل هنا تعبير واقعي للجسم. هنا المنديل يستخدم لمسح الدموع (أنظر فيلم حضرومناديلكم لبتراندبك 1979م ويعكس خصوصا تفاصيل لوحة غوستاف كورنيه مأتم في أورنانس أوذريعة لاخفاء الدموع بسبب الضعف. ولذكرى نذكر هذا التعريف لأمبروس بيرس(قاموس الشيطان): " المنديل مربع من الحرير أوالقطن يستخدم لتطبيق مختلف المهام الحقيرة المتعلقة بالوجه ومفيدة بشكل خاص في الجنازات في لإخفاء الدموع" ,وذلك هوالحال بالنسبة لتعبيرات جسدية كثيرة. حسب أسلوب الماسحين مثل: الضحك، التثاؤب، تنفس الصعداء وإلى ما ذلك حسب العادات، بعد جميع هذا المسح بوضع الأصابع في الأنف قد يحدث أنظف من قصر مناديل في الجيب كما أنها تفسد الكتان النظيف. إذا كان المنديل هوأصل الأجسام المستعملة للجسد، من عصر النهضة هوبترة من القماش من دون شك منذ القدم شيء جزء من الثقافة ويعتبر من الأسلحة، إنه المنديل فهوعملي لتمخط أولا، يتلقى ككل الألبسة علامات التي تشير تماما إلى أي صنف ينتمي الحامل. غوستاف فلوبر يصف استعمالات المنديل في روايته (التفهم العاطفي): " من حين إلى آخر يمسح وجهه بمنديل الجيب "

الحكم على أحد انطلاقا من منديله

المنديل الثقافي

المنديل علامة ثراء وفقا لغرامة التطريز وشكل معالمه وجودة موتيفه، الدانتيل والتطريز هي الجوانب الأكثر وضوحا التي تعبر عن الثراء الفاحش، مما ورد عن ملكة فرنسا كليمنس هنغاريا أرملة لويس جنيه 1328م لم يعهد موتها بمنديلها الحريري المطرز. في العصور الوسطى الاختلاف بين المناديل اتخاذ المزيد من الراحة والتفاخر، إذا انتماء الاشخاص ذوالامتيازات إلى الطبقات الاجتماعية تملك مناديل ذات متقنة وشكل متميز، غير حتى المجتمع الفرنسي تسلسله هرمي ولكل من أجزاءه قياس للآخر (فترة بداية الثورة الصناعية). العلامات الأخلاقية للمظهر الخارجي متعددة، والمنديل من بينها، وهوالشيء أكثر أوأقل راحة وتفاخر، أهميته الجمالية والرمزية كونه يعطى لرؤيته خاصية تصبح أكثر أهمية من استخداماته المادية التي من اجلها تم إنشاؤه عمليا. في القرن التاسع عشر المنديل أصبح جزء من الملابس معبر، المنديل جزء من عدة الرجل المحترم. " إذا كان هناك شيء مثير للسخرية حتى حتى المرء لا يستطيع الامتناع عن الانفجار عن الضحك يجب حتى يغطي وجهه بالمنديل أوبيديه"، المنديل إذن أصبح تدريجيا من الملابس وتلقى علامات محفوظة للملحقات الذي أصبح يحمل بطريقة معينة مثل: القفازات، مظلة أوالقبعة.

المنديل لكل الأمور الأخرى غير المسح

المنديل يعوض أشياء أخرى ارتجالية

المنديل الذي شكله مربع من استخداماته : كمامة، حبل....الخ إلى غير ذلك ألكسندر دوماس ذكر حتى لويس السادس عشر أعدم مكتوف الأيدي بواسطة منديل ورفض العاهل الجلاد سانسون المفروضة على المدانين.(محاضرات ألكسندر1854م). شجرة بالمناديل () سميت من قبل الأب دافيد. منديل هوشيء مثالي يستعمل كحبل عندما نفتقر إليه: المنديل من النسيج يستعمل في عدة جوانب، كما أنه متين ولا يتمزق بسهولة. علاوة على ذلك من ايجابياته الراحة والسمك: كالكمامة والحبل حيث يمكن حتى يعوض أشياء أخرى بالمنديل ك: تضميد ذراع مجروح، ايقاظ إنسان بتبليله بأملاح أوالعكس تنويمه بواسطة كلوروفورم. ايقاف النزيف، الاستعمالات الطبية المتعددة، يستعمل كإشارة بالدخان، ربطة العنق (المنديل يفضل بمربعات حمراء وبيضاء من النسيج الخشن للمسح، خرقة كبيرة من النسيج غليظة تحل جميع وأفضل المشاكل. المنديل يسمح أيضا بالمسح، البلل، الغبار وتلميع الأحذية، تنشيف الجسم، مسح الجبين من العرق، اليدين.

المنديل كلباس

قد يحدث للمنديل فائدة عملية كما قد يستعمل كأزياء زائدة عن الحاجة، وابعد من ذلك استطاع المنديل احتلال مكانة بين الملابس الكبرى وأصبح له علامات تجارية فاخرة، وقد يستعمل المنديل كذلك حول الرقبة وأيضا على الرأس للحماية من الشمس والمطر ومن بين أمثلة أخرى أثناء موسم الحرارة في إفريقيا أوبين العاملين في البحر في فرنسا. الحدود بين منديل وشاح أوغيرها من الملابس أصبحت غير واضحة بعض الشيء، على الرغم من حتى اسم منديل الرقبة هوالتناظرية : أنها ليست حقا منديل حول الرقبة. علاوة على هذا، قد تكون الغاية من وراء استخدام المنديل الإشارة إلى المبولة إلى الشذوذ الجنسي، ففي عام 1970 ظهر في سان فرانسيسكواستخدام المنديل الملون كلباس عند المثليين جنسيا، فكان استخدام هذا النوع من المنديل كدليل على الانتماء إلى المجموعة، رغم أنه كان رائج آنذاك استخدام المراوح الملونة والمناشف بشكل أعم. ولكن قد يحدث المنديل من ضمن إكسسوارات الملابس، مثلما يبينه استعماله عند السياسيين، فالارتجال هوجزء أساسي من إجراءات سياسية معينة، والنقابات، وما إلى ذلك. (على سبيل المثال الإضراب).فقد يتخذ المعنيون جزءا من قماش كرمز لشعاراتهم، نفهم إذن حتى المنديل يبقى شيئا بسيطا ويصبح أحيانا وسيلة أساسية لغايات عليا وهذا التواضع في حد ذاته يمكن حتى يخدم قضية ما. الانضمام إلى مثل هذه الإشارات غالبا ما تظهر بشكل عفوي، دون سابق إنذار، فالمنديل هنا هووسيلة افتراضية :لكن منذ حتى أصبحت راية المنديل معترف بها فيتم تصنيع الأعلام في شكل موحد، وذلك باستخدام الأنسجة لهذا الغرض : إذن، فالمنديل هنا يعود إلى غرضه الأصلي.بحيث لا يمكنه عمل أشياء أخرى نبيلة، على الرغم من وجود عدد كبير من الاستخدامات الممكنة. فنادرا، ما يمكن للمنديل حتى يحتل مكانا افتراضيا ولكن عن طريق الاختيار : ففي بعض الرياضات يستخدم المشجعون مناديل للتعبير عن عدم رضاهم عن فريقهم وموافقتهم لأحكامه، بدلا من الصفير على سبيل المثال في مصارعة الثيران، وتستخدم مناديل من ألوان مختلفة لإشارات مختلفة لرئيس مصارعة الثيران، على سبيل المثال، منديل أبيض يظهر التأييد الشعبي للمصارع ثيران والرئيس، كما حتى المنديل الأخضر من الرئيس هوإشارة على أنه يجب تغيير الثور المجروح في الآونة الأخيرة (1991)، تم تبني اللون البرتنطقي، وهذا يعني العفوالممنوحة من رئيس الثور. فهذه الألوان ولاشك مأخوذة من الأصول الإسبانية فهي متفق عليها هناك على العموم، المنديل وعلى الرغم من دوره الجديد، ظل كائنا من المفترض حتىقد يكون ذات فائدة الأولية، على الرغم من أنه اصب حانقد يكون مجرد وسيلة موضة أزياء. فتسمية منديل تدل على العائدات المنخفضة، فهوكائن عادي في خدمة حاجة أساسية المادية. ومجبر على حتى يظل الأكثر شيوعا. فهولنظافة الأنف ولا يمكن فصلها.

للمنديل وظيفة مزدوجة: لتنظيف الأنف، إضافة إلى تعافى من النادىية

الإشهار يستخدم بعض المناطق غير متسقطة. في اليسار، تتم طباعة الإعلان مباشرة على المغلف من مجموعة من المناديل. على اليمين، يتم إدراج لوحة الإعلانات بين المناديل ومغلف العلبة. المنديل، أداة منزلية، ذات استعمال واسع في أوائل القرن العشرين، كانت بمثابة دعم لصور النادىية القومية. إلى غير ذلك، في فرنسا، يمكن حتى تشاهد الألوان الثلاثة ورموز وطنية أخرى على مناديل سنوات 1900. مثال آخر على الانتعاش النادىية، أكثر حداثة، هوفي اليابان المعاصرة. شركات توزيع الحزم خالية من المناديل الورقية في الشارع للمارة هذا التوزيع على نطاق واسع. تطبع على علب المناديل الورقية إعلانات (كلينيكس لا علاقة لها). المنديل يستخدم كوسيلة للنادىية مصقول (مهداة مع منديل، مقترحة وغير مفروضة). هذا التوزيع له النجاح النسبي، من ناحية، ونادرا ما تستخدم مناديل اليابانية في العام (انظر أعلاه) من ناحية أخرى، فإن الجانب حرة وحقيقة حتى تقدر استخدام المناديل الورقية في أي مهمة تنظيف تسمح بتحقيق النجاح في هذا الأسلوب من النادىية. الدليل على ذلك هوتنويع الإعلان : السنوات التي سبقت عام 1990، كانت هناك إعلانات فقط بالنسبة للبنوك والجنس عبر الهاتف. واليوم، أصبحت حزمة منديل من المساحات الإعلانية وغيرها.

موضة المنديل

المنديل ذوشكل مربع هل هوخاص بالملوك؟ بين 1771 و1783،نشرت الأكاديمية الملكية للعلوم أوصافها للفنون والحرف، التي وافق عليها الأعضاء في الأكاديمية الملكية للعلوم في باريس. ويحتوي الكتاب على منطقات عن الحجم الدقيق للمناديل، وغيرها من قبعات ليلية. كان للمنديل عدة أشكال، الدائري، المربع، والثلاثي، وكلها مفيدة من الناحية الفنية لتنظيف الأنف. ومع ذلك، في القرن الثامن عشر، ماري انطوانيت لاحظ حتى المنديل المربع كان الأنسب، لويس السادس عشر، في وقت لاحق، فرض هذا الشكل من المناديل مع رسائل البراءات في 1785.وظل الشكل المربع إلى يومنا هذا، على الرغم من انه من وجهة نظر الصحة، لا حاجة لتوحيد المقاييس لموسوعة تتظمن عدة استعمالات للمنديل يستخدم كلواحق أزياء. من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين، وتطور شكل المنديل اعتمد على عاملين متقاطعين: التوحيد والنسبية من جهة، ومن ناحية أخرى، الاستخدام لغرض الموضة للأزياء.

تعديل حجم المنديل

بعد لويس السادس عشر، أصبح توحيد احجام المناديل يرجع أساسا إلى عمليتا التصنيع والترويج ومنديل معهم واسع، ولا سيما عن شيء رائج على نطاق واسع. لكن لاحظ على الفور التحذير : قد نتصرف في التوحيد بحكم الواقع لا بحكم القانون، وهذا يعني حتى جميع مصنع المناديل المصنعة من حجم واحد، مع عدم وجود قاعدة مشهجرة مع غيرها من المصنوعات. هذا لا يزال سليما اليوم، ولكن لكل مورد نمطه الخاص به. ليس هذا هوالحال بالنسبة للأحذية، والحد الأقصى لطول الريش، وحجم المصابيح الكهربائية أوالأغراض المنزلية الأخرى التي بالنسبة لها التوحيد أمر بالغ الأهمية (أي نوع من المناديل يناسب أي أنف، ولكن ليس أي نوع من أحذية يتناسب مع أي رجل).

الفترة الحديثة : تصنيع وترويج

في القرن التاسع عشر كانت قد اتجهت المناديل نحوتعديل إذ اعتمدت في التصنيع على مقاييس 30*30 سم وأحيانا 40*40 سم وأحيانا قليلة مقاييس 50*50سم. على الهامش، بعض أنواع معينة من المناديل لم تكن موحدة : المنديل الخاص بالطفل على شكل حيوان على سبيل المثال، تعلق على حشرجة الموت (أوغيرها)، من الممكن جدا حتى تكون بمثابة غطاء.

المنديل بين الأمس واليوم

منديل قماش أنواع المناديل من القماش : بترة مربعة من القطن. يتم عادة على متن طباعة الخشب والرسم اليدوي، نحو1795. منديل غير القابل للتصرف لخفته، لينه ورقته، ولكنه قوية. الشركات المصنعة للمنديل من القماش في الماضي، سعت إلى تبني هذه الأوصاف. في القرن الثامن عشر، ظهرت اوصاف جديدة من القطن، بما في ذلك من الهند، مثل مدراس، سميت على اسم المدينة الهندية. وقد منح أيضا مدراس اسمها إلى فحص الأقمشة، لجميع الأنسجة والخرق والملابس. في ذلك الوقت، واردات المنسوجات أصبحت أكثر عددا والمغاسل تحويل، والمصانع هي في زيادة : هوفترة ما قبل الثورة الصناعية، والبعض الآخر الشالات والمناديل. إذا الأقمشة طبعت عادة (غالبا إلى خشبية أوالنحاس)، واستمر التصنيع اليدوي أكثر تعقيدا، لا سيما بالنسبة التطريز. مع مطلع القرن التاسع عشر، يمكن حتى تكون أحيانا هذه المنسوجات مستخدمة بآلة التطريز، وبعد ذلك، اختفت الحرف اليدوية تدريجيا، مما خلف الكثير من هذه النساجون العاطلين عن العمل. بين 1800 و1830، المربع من القطن كان الوشاح يستعمل كمنديل لتنظيف الأنف.استأنفت المربعات من القطن في كثير من الأحيان (ولا تزال) المعروفة باسم الزخارف الهندية وقد استخدم الحرير في وقت مبكر جدا، لليونته أكثر من القطن، على الأقل مع تقنيات ما قبل الثورة الصناعية.، والحرير يأتي في مجموعة من الملحقات بما في ذلك مناديل. كونه لديه ميزة أكثر من القطن، لتكون خفيفة جدا وناعم. الشركة المصنعة الشهيرة قامت بتصنيع مناديل ظهرت عموما في القرن التاسع عشر الأقمشة ذات جودة عالية هي الأكثر شعبية، والتي تأتي معظمها من مصر، على الرغم من أصله بيرو، والتي هي ألياف طويلة جدا وذات جودة عالية (5 ٪ من إنتاج القطن العالمي).

صناعة السيليلوز

ظهرت أنواع مختلفة من المناديل، من منظور ايكولوجي، فمن الأفضل استخدام منديل من القماش يمكن استعمالها، على السليلوز منديل القيت في الطبيعة ما يقرب من ثلاثة أشهر حتى تختفي. للحصول على فكرة من هذا التلوث، وشركة كيمبرلي كلارك تعاونية (صانع كلينيكس) تبيع فقط 300 مليار دولار في العام مناديل في الولايات المتحدة وأوروبا، بما في ذلك 20 مليار دولار في فرنسا. ومع ذلك، فإن نقطة الصحية للعرض، المنديل الورقي ذوالاستعمال الواحد هوالأفضل. فالمخاط، بشكل خاص، لا تزال مرتعا للجراثيم. على سبيل المثال، يمكن لفيروس الجهاز التنفسي العيش لأيام عديدة في الأنسجة ويسبب عدوى فيروسية عند الأطفال الرضع.

لكن هذه الاعتبارات لا تخص سوى مناديل القماش إعادة استخدامها مرات عديدة جدا ويوصى لغسلها بانتظام. لهذا، 60 درجة مئوية في آلة كافية. لمنديل نظيف، مع أقل قدر ممكن من الجراثيم، تقدر استخدام التبييض (ولكن حذار من الألوان).

إنتاج المناديل الورقية يحتاج ورقة الخشب المعاد وتدويره أقل لينة، وأقل للترويج. من ناحية أخرى، وغسل منديل هوأيضا مصدر للتلوث (الغسيل، ومياه وفيرة عن هذه بترة صغيرة من الأنسجة). فالتوازن البيئي يبقى هوتنظيف الأنف بالأصابع. وعلاوة على ذلك فالرياضيين نادرا ما يمسحون أنوفهم في منديل، أولاعبي كرة القدم.

انظر أيضاً

• كتان (قماش)

مراجع