القطائع

تتوفر هذه الموضوعة على مصادر، إلا حتى غياب الاستشهادات يمنع التعهد على مصدر جميع معلومة على حِدَتِها. يُرجى إصلاح الأمر بتضمين هوامش يتم من خلالها ربط جميع معلومة بمصدرها.

إحداثيات: القطائع هي المدينة التي بناها أحمد بن طولون في مصر لتكون عاصمته، بدأ في تاسيسها في شعبان سنة (256هـ) وظلت عاصمة مصر طول العصر الطولونى.

التأسيس

لما رأى ابن طولون حتى الفسطاط والعسكر تضيقان عنه وعن جنوده فكر في بناء عاصمة جديدة وسماها القطائع، فبناها متأثراً ببهاء سامراء التي نشأ بها. وأختار أحمد بن طولون لمدينته المنطقة الممتدة ما بين جبل يشكر وسفح جبل المقطم حيث حرص على حتى تقوم المدينة الجديدة على مرتفع من الأرض لتبرز على سائر المجموع العمراني المحيط بها. وبدأ تأسيس تلك المدينة في شعبان سنة (256هـ)، وبنى ابن طولون لنفسه قصراً فخماً، واتخذ ميداناً كبيراً كان يلعب فيه بالكرة، وأنشأ فيه أماكن للطيور، ومرابط للسباع، وغرس فيه الازهار والرياحين. وكان هذا القصر والعمائر التي أقامهابن طولون في حاضرته الجديدة عراقية الأسلوب والطابع وغدا القصر والميدان بعد إنشائهما متعة الناظرين، أنشأ ابن طولون إلى جوار هذا القصر مسجده الذي يعهد باسمه، وأقام دور الحكمة إلى الجنوب من هذا المسجد وكان يفصلها عنه ميدانٌ فسيح، وأخذ رجال الدولة يبنون دورهم حول المسجد ودار الإمارة، وقدّرت مساحة القطائع بميل في ميل.

سبب التسمية

قسمت هذه المدينة إلى أحياء، جميع حيّ منها كان يسمى قطيعة، وأُفرد جميع منها لعنصرٍ من عناصر الجيش الطولونى، ويطلق عليها اسم الطائفة التي تسكنها، فكان فيها قطيعة السودان، وقطيعة الروم، وقطيعة لكل طائفة من طائفة الغلمان والموالى، وهى بمنزلة الحارات اليوم، كما جعل لأهل جميع حرفة قطيعة خاصة بهم، وعهدت المدينة من أجل ذلك بالقطائع. اتى تخطيط المدينة تقليداً لمدينة سامراء، فقد أحب ابن طولون حتى تكون عاصمته الجديدة أشبه شيء بالبيئة التي نشأ فيها.

وكان تخطيطها إيذاناً ببروزها في الحياة الاجتماعية فعمِّرت عمارة حسنة، وأُنشأت بها الطرق، وبنيت بها المساجد والطواحين، والحمامات والأفران، وكانت الحياة في هذه المدينة أول الأمر مطبوعةً بحياة التقشف والمسحة العسكرية الخالصة.

أهم أعلامها

حفلت القطائع بالفهماء والمحدثين والأ دباء والمؤرخين منهم على سبيل المثال: القاضي بكار بن قتبة الذي كان أبرز القضاة وأفهمهم بالفقه الإسلامي، ومن المحدثين الربيع بن سليمان المرادى تلميذ الإمام الشافعي، ومن المؤرخين عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وهوأول من أرّخ لمصر الإسلامية وكتابه المشهور فتوح مصر والمغرب.