سرقة

السرقة هي أخذ ممتلكات إنسان آخر دون إذن هذا الشخص أوموافقته بقصد حرمانه من مُلكه والانتفاع به بغرض التمليك، وتعتبر السرقة أحد المصطلحات التي تدل على الجرائم ضد الممتلكات الخاصة، مثل الاختلاس والنهب والسطووالاحتيال والاستيلاء، ويُسمى الشخص الذي يقوم بتطبيق عملية السرقة باللص أوالسارق. والسرقة عمل مُجرَّم ومُخالف في الكثير من قوانين الدول.

أركان السرقة

السرقة

يتم تعريف السرقة باعتبارها عملٌ جُرّمي، وهي تتمثل بأخذ مُلك الغير عن قصد من غير فهم المالك أوبالقوة، ودائماً ما تكون مصحوبة بنيّة السرقة، وهي حرمان المالك من مُلكه، والانتفاع بهذا الملك من قبل السارق، كالأموال والملابس والأطعمة والأمور الثمينة وأي شيء فيه منفعة، والسرقة تنطوي على أربعة أركان وهي الأخذ والشيء المنقول وملوك للغير والقصد الجرمي، بحسب التعريف القانوني لها.

مثال السرقة، مضى الشخص (أ) إلى أحد المطاعم، وشاهد (ب) غافلاً عن ساعته التي وضعها في الطاولة، استغل (أ) الموقف، وقام بأخذ الساعة من غير فهم (ب).

السرقة في الأديان

في الإسلام

تُعتبر السرقة في الإسلام عملاً محرماً، بل وتُعتبر من الكبائر، وللسرقة تعريف في الإسلام وهوأخذ مكلف مالاً محترماً لغيره نصاباً أخرجه من حرزه خفية، ولا شبهة له فيه. وللسارق عقوبات دنيوية مُوّكلة إلى الحاكم، وهي حد السرقة، وتكون ببتر يد السارق، ولها شروطٌ مُحددة.

فمما ورد في تحريم السرقة الآية القرآنية:

« وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ »

وحديث:

«لعن الله السارق يسرق البيضة فتبتر يده ويسرق الحبل فتبتر يده.»

وحديث:

«لا يزني الزاني حين يزني وهومؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهومؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهومؤمن.»

في اليهودية

كانت السرقة عند اليهود من الجرائم التي يعاقب مرتكبيها عقابًا صارمًا، وفي البلاد التي تعيش عيشة بدائية يعاقب السارق ببتر يده اليمنى. وقد ذكرت شريعة موسى شيئًا عن سرقة المواشي وسرقة الناس، وكانت سرقة المواشي أكثر شيوعًا . وفي الوصايا العشر وصية تنهي عن السرقة عمومًا. والحكم على السارق في الشريعة الموسوية حتى يرد خمسة أضعاف ما سرق من بقر أوأربعة أضعاف إذا كان المسروق غنمًا، ويتحتم تطبيق الحكم ولويباع السارق نفسه، وكان التعويض يصل أحيانًا إلى سبعة أضعاف ولومنح في ذلك جميع قنية بيته. وكان الذي لا يرد الوديعة التي عنده أويخبيء اللقطة التي وجدها يردها بزيادة خمس قيمتها . ومن هذه القوانين نفهم لما منح زكا نصف أمواله للمساكين وردّ من سلبه أربعة أضعاف .