كارل هانريك ماركس (بالألمانية :Karl Marx، تلفظ ألماني: [ka:ɐ̯l ˈhaɪnʀɪç ˈma:ɐ̯ks])، كان فيلسوف ألماني، واقتصادي، وعالم اجتماع، ومؤرخ، وصحفي واشتراكي ثوري (5 مايو1818م - 14 مارس 1883م). لعبت أفكاره دورًا هامًا في تأسيس فهم الاجتماع وفي تطوير الحركات الاشتراكية. واعتبر ماركس أحد أعظم الاقتصاديين في التاريخ. نشر الكثير من الخط خلال حياته، أهمُها بيان الحزب الشيوعي (1848)، ورأس المال (1867)

حياته

ولد في عائلة غنية من الطبقة الوسطى في مدينة ترير في راينلاند البروسية تفهم ماركس في جامعة بون وجامعة برلين، حيث أصبح مهتمًا بالأفكار الفلسفية للهيجليين الشباب. ارتبط بجيني فون ويستفالين عام 1836م، وتزوجها عام 1843م بعد دراسته. خط لصحيفة راديكالية في كولونيا، وبدأ في تطوير نظريته في المادية الجدلية .بدأ الكتابة في الصحف الراديكالية الأخرى، بعد انتنطقه إلى باريس عام 1843. التقى فريدرخ إنغلز في باريس، وعملا معًا على سلسلة من الخط. ثم نفي إلى بروكسل وأصبح قيادي بارز للحزب الشيوعي، قبل حتى يعود إلى كولون ويؤسس صحيفته الخاصة. في عام 1849 تم نفيه مرة أخرى وانتقل إلى لندن مع زوجته وأطفاله. في لندن، المكان الذي وصلت فيه عائلته إلى الفقر، استمر ماركس في كتابة وتطوير نظرياته في طبيعة المجتمع وكيف أعتقد أنه يمكن تطويرها، وأيضاً نظم حملة للأشتراكية - أصبح شخصية مهمة في الرابطة الدولية للعمال.

نظرياته الاجتماعية

نظريات ماركس عن المجتمع، في الاقتصاد والسياسة - المعروفة باسم الماركسية - وتفترض حتى جميع المجتمعات تتقدم خلال الصراع بين الطبقات الاجتماعية: صراع بين طبقة الملاك المتحكمين بالإنتاج وطبقة العمال الذين يعملون لإنتاج السلع. عارض ماركس بشدة النمط الاقتصادي الاجتماعي السائد، أي الرأسمالية، التي أسماها دكتاتورية "البورجوازية"، التي كان يعتقد أنها مسيرة من قبل الطبقات الغنية لأجل مصلحتهم البحتة، وتسقط بأن الرأسمالية كسابقاتها من النظم الاقتصادية الاجتماعية ستولد من دون شك توترات داخلية تقودها إلى التدمير الذاتي واستبدالها بنظام جديد: الاشتراكية. زعم حتى المجتمع تحت النظام الاشتراكي يفترض أن يحكم من قبل الطبقة العاملة في ما أسماه "دكتاتورية البروليتاريا"، أو"دولة العمال" أو"ديمقراطية العمال". كان يعتقد حتى الاشتراكية بدورها يفترض أن تستبدل بمجتمع بدون دولة وبدون طبقية وهوالشيوعية. بالإضافة إلى إيمانه بحتمية الاشتراكية والشيوعية، نشط ماركس بالمحاربة لتطبيق الاشتراكية، زاعما حتى على الفهماء النظريين الاجتماعيين والجماهير المعدمة تطبيق عمل ثوري منظم للإطاحة بالرأسمالية والقيام بتغيير اقتصادي اجتماعي.

تبني أفكار كارل ماركس

استحوذت حكومات اشتراكية ثورية تتبنى الفكر الماركسي على الحكم في الكثير من البلدان في القرن العشرين، مما أدى لتكوين دول اشتراكية كالاتحاد السوفياتي عام 1922 وجمهورية الصين الشعبية عام 1949. كما حتى الكثير من نقابات وأحزاب العمال عالميا تأثرت بالفكر الماركسي، حيث انبثقت منه مشتقات نظرية عديدة كاللينينية والستالينية والتروتسكية والماوية. يعتبر ماركس أحد الثلاثة المؤسسين للعلوم الاجتماعية الحديثة بالإضافة إلى إميل دوركايم وماكس فيبر. وصف ماركس باعتباره واحدًا من أكثر الشخصيات تأثيرًا في تاريخ البشرية.إغلاق </ref> مفقود لوسم <ref> ولد ماركس لعائلة يهودية أشكنازية، حيث كان جده من جهة أمه حاخامًا هولنديا، فيما توارثت عائلة والده حاخامية ترير منذ 1723، التي شغلها جده مئير هليفي ماركس. كان والد ماركس، هرشل ماركس، أول من حصل على تعليم فهماني من عائلته، فأصبح ثريا من الطبقة الوسطى، حيث ملكت عائلته عددًا من حقول الكروم بموزيل. هربا من قيود التشريعات اللاسامية، حول ديانته من اليهودية إلى الطائفة المسيحية البروتستانتية اللوثرية قبل ولادة ابنه، واتخذ الأسم الألماني هاينريش بدلا من اسمه اليديشي هيرشل.

كان هيرشل بشكل عام غير متدين، وكان رجلاً تنويري يهتم بأفكار الفيلسوفين إمانويل كانت وفولتير. كونه ليبرالي كلاسيكي، شارك بالمطالبة بدستور وإصلاحات في بروسيا التي كانت تتبع نظاما ملكيا مطلقا. بدأ هيرشل عمله كمحامي في عام 1815 ، ثم انتقل عام 1819 مع عائلته إلى بيت من عشرة غرف قرب بورتا نيجرا (البوابة السوداء). كانت زوجته هنرييتا بريسبورغ يهودية هولندية شبه أمية، وكانت تدعي أنها تعاني من "الحب الأمومي المفرط"، حيث كانت تكرس جل وقتها لعائلتها وتصر على النظافة داخل بيتها. حافظت على ديانتها اليهودية، حيث أثرت معتقداتها بعض الشيء على أبنائها.

لا يُعهد الكثير عن طفولة كارل ماركس. كان كارل ماركس ثالث طفل من أصل تسعة، لكن أصبح أكبرهم عندما توفي أخاه موريتس عام 1819،وتعمد في الكنيسة اللوثرية مع بقية أخوته صوفي، هيرمان، لويز، إميل وكارولين في أغسطس 1824. حصل ماركس على تعليم خاص حتى 1830. بعدها ولج مدرسة ترير العليا التي كان يديرها صديق والده هوغوفيتنباخ. وظف فيتنباخ الكثير من الأساتذة الليبراليين الإنسانيين، مما أغضب الحكومة. أغارت الشرطة على المدرسة عام 1832، واكتشفت حتى كتابات تتبنى الليبرالية السياسية كانت توزع على الطلاب، مما اعتبر مثيرا للفتن، فقامت السلطات بإصلاحات وبدلت الكثير من العاملين.

في أكتوبر 1835، سافر ماركس لجامعة بون وهوفي السابعة عشر من عمره. كان يرغب دراسة الفلسفة والآداب، إلا حتى والده أصر على دراسته للقانون كمجال أكثر عملية. عند بلوغه الثامنة عشرة استطاع حتى يتهرب من الجندية بسبب ضعف في صدره، فانضم إلى نادي الشعراء، وهومجموعة من الراديكاليين السياسيين مراقبة من قبل الشرطة. كان يحب المشروبات الروحية، فانضم إلى نادي حانة ترير للشرب (Landsmannschaft der Treveraner) وأصبح رئيسًا مشاركًا للنادي. وفي أغسطس من عام 1836، تورط داخل الجامعة في عراك مع عضومن جماعة بوروسيا الطلابية مع حتى درجاته كانت جيدة في الفصل الأول، لكنها سرعان ما تدهورت، مما قاد أبوه إلى إجباره على الانتنطق إلى جامعة برلين ذات الاتجاه الأكاديمي والأكثر جدية.

الهيجلية والنشاطات الأولى : 1843- 1836

قَضى ماركس الصيف والخريف في ترير عام 1836، وسرعان ما أضحى أكثر جدية حول دراسته وحياته. خلال صيف 1836، قابل ماركس وارتبط ببجيني فون ويستفالين، بارونة متفهمة من الطبقة الحاكمة البروسية التي كان تعهد ماركس منذ الطفولة. بترت خطوبتها بشاب أرُستُقراطي لتخطب لماركس. علاقتهما كانت مثير للجدل نتيجة لاختلافهم العرقي والطبقي، لكن ماركس صادق والدها، الليبرالي الارستقراطي لودفيج فون ويستفالين، قدم له لاحقاً أطروحته للدكتوراه. في أكتوبر 1836 وصل إلى برلين، قبل بالجامعة بكلية الحقوق واستأجر غرفة في الميتلستراس. على الرغم من دراسته للقانون، كان مفتون بالفلسفة، وبحث عن كيفية تجمع الأثنان، مؤمناً حتى "بدون الفلسفة لا شئ يمكن حتى ينجز". أصبح ماركس مهتماً بالفيلسوف الألماني المتوفى حديثاً هيغل، والذي ُنوقشت أفكاره بشكل واسع حينها وسط الحلقات الفلسفية الأوربية. أثناء فترة نقاهته في ستارلا، أنظم إلى نادي الأطباء، مجموعة من الطلاب الذين يناقشون الأفكار الهيغلية، ومن خلالهم أصبح متورط مع جماعة من المفكرين الراديكاليين المعروفين باسم الهيغليين الشباب في عام 1837؛ كانوا يتجمعون حول لودفيغ فيورباخ برونوباور، تطورت مع ماركس علاقة صداقة حميمية مع أدولف روتنبرغ. مثل ماركس، كان الهيغليين الشباب ينتقدون فرضيات هيغل الميتافيزيقية، لكنهم تبنوا أسلوبه الجدلي من أجل نقد المجتمع، السياسة، والدين من وجهة نظر يسارية. توفى والد ماركس في مايو1838، مما تسبب في تلاشي ولج العائلة. كان ماركس عاطفياً على مقربة من والده، واعتز بذكراه بعد وفاته.

خط القصص الخيالية والواقعية، في عام 1837 أكمل ماركس سيرة قصيرة، العقرب وفيليكس، دراما ألينم، وعدد من قصائد الحب المكتوبة لجيني؛ لم تنشر ولا واحدة منهم. تخلى عن الأدب لمساعي أخرى، من بينها تفهم الأنجليزية والأيطالية، دراسة تاريخ الفن وترجمة كلاسيكيات لاتينية، وكان يعمل على كتابة أطروحته لدكتوراه (The Difference Between the Democritean and Epicurean Philosophy)، والتي انتهى منها عام 1841. وصفت بأنها " عمل مبدع وجريء أظهر فيها حتى اللاهوت يجب حتى يخضع للحكمة المتعالية للفلسفة"، الأطروحة كانت مثيرة للجدل، خصوصاً بين الأساتذة المحافظين في جامعة برلين. قرر ماركس إرسالها إلى جامعة جينا الأكثر ليبرالية، وأعطته هيئة تدريسها درجة الدكتورها أستناداً على أطروحته في أبريل 1841. بدأ بتعاون مع برونوباور على تعديل فلسفة هيجل في الدين في عام 1840، وفي يوليو1841 فضح الثنائي طبقتهما في زيارة لبون بسبب سكرهما، وضحكهما بالكنيسة، وتجولهم بشوارع على ظهور الحمير. كلاهما ملحدين متشددين، في مارس 1841 بدأ الاثنان بتخطيط لمجلة عنوانها سجلات إلحادية (Atheistic Archives) ؛ لم تصل أبداً إلى فترة النضج .

مع مراعاة مهنته الأكاديمية، هذا المسار كان محظوراً من قبل الحكومة التي كانت تتزايد معارضتها لليبرالية الكلاسيكية والهيغليين الشباب. انتقل إلى كولونيا عام 1842، أصبح صحفي يخط لصحيفة راديكالية، صحيفة راينش وأصبح في أكتوبر رئيس تحرير؛ معبراً بشكل متزايد عن آرائه الأشتراكية وأهتمامه بفهم الأقتصاد، وأنتقد كلاً من الجانب اليميني الأوربي بالحكومة وكذلك شخصيات من الحركة الليبرالية والأشتراكية الذي أعتقد أنهم غير فعالين أونتائج عكسية. جذبت الصحيفة اهتمام رقباء الحكومة البروسية، الذين قاموا بتفحص جميع عدد قبل الطباعة لضمان خلوه من المواد المثيرة للفتنة؛ علق ماركس بأنه" يجب حتى تقدم صحيفتنا للشرطة حتى يشموها، وإذا شم أنف الشرطة أي شئ غير مسيحي أوبروسي، لن يسمح للصحيفة حتى تظهر". بعد حتى نشرة الصحيفة منطقاً ينتقد بشدة الملكية الروسية، طالب القيصر نيكولاي بسببها حظر الجريدة راينش تسايتونج؛ أغلقت الحكومة البروسية الجريدة عام 1843. بعد خطبتهم بسبع سنوات، في 19 يونيو1843 تزوج ماركس جيني في كنيسة بروتستانتيه في باد كروزناش.

الهياج الشيوعي

باريس : 1843-1845

أصبح ماركس مُحرراً مشاركًا لصحيفة يسارية جذرية جديدة اسمها الحولية الألمانية الفرنسية (بالألمانية: Deutsch-Französische Jahrbücher) والتي أنشأها الاشتراكي الألماني أرنولد روج للتقريب بين الراديكاليين الألمان والفرنسيين. كان مقر الصحيفة في العاصمة الفرنسية باريس، حيث انتقل ماركس مع زوجته في أكتوبر 1843. في البداية سكن جماعياً مع روغه وزوجته في 23 شارع فانو، إلا أنهم وجدوا ظروف الحياة صعبة فانتقلوا إثر ولادة بنتهم البكر جيني عام 1844. على الرغم من هدفها لجذب كتاب من جميع من فرنسا وألمانيا، إلا حتى الألمان هيمنوا على الحولية، حيث كان المحرر الوحيد غير الألماني هوالشيوعي اللاسلطوي الروسي المبعد ميخائيل باكونين. شارك ماركس بمنطقتين في بحث, "مدخل إلى المساهمة في نقد فلسفة هيجل في الحق" و"حول المسألة اليهودية"، يقدّم في الموضوع الثاني رأيه حول البروليتارية ( طبقة العمال) وكيف أنّهم قوة ثورية ويوضح فيه اعتناقه للشيوعية. منطق واحد فقط تم نشرة، لكنه كان نجاح نسبي، ويرجع سبب ذلك بشكل كبير لتضمن الموضوع قصيدة غنائية لهاينرش هاينه يسخر بها من لودفيج ملك بافاريا، مما دفع الولايات الألمانية إلى حظرها ومصادرة النسخ المستوردة ؛ مع ذلك رفض روج تمويل نشر الأصدارات المستقبلية، وتحطمت صداقته مع ماركس. بعد انهيار الصحيفة، بدأ ماركس بالكتابة لصحيفة الألمانية الراديكالية اليسارية الوحيدة التي لم تكن تخضع للرقابة، (Vorwärts). مقرها في باريس، الصحيفة كانت مرتبطة مع رابطة العدالة المكونة من الأشتراكيين المثاليين ؛ جاء ماركس بعض لقاءاتهما لكنه لم يشارك. في (Vorwärts!)،صقل ماركس وجهات نظرة حول الأشتراكية المبنية على أفكار الديالكتيكية المادية لهيغل وفيوربخيان (Feuerbachian)، في نفس الوقت أنتقد الليبراليين والأشتراكيين الأخرين الموجودين في أوروبا.

في 28 أغسطس 1844، التقى ماركس بفريدريك إنجلز الاشتراكي الألماني في (Café de la Régence)، بدأ بعدها صداقة دامت على مدى حياتهما. عرض أنجلز على ماركس منطقة حديث النشر، ظروف الطبقة العاملة في إنجلترا في عام 1844، مقنعاً ماركس حتى الطبقة العاملة يفترض أن تكون فاعل وأداة أخر ثورة بتاريخ. قرر الاثنان كتابة نقدٍ حولَ الأفكار الفلسفية لصديق ماركس السابق، برونوبوير، وتم نشره عام 1845 بعنوان "العائلة المقدسة" بالرغم من أنَّ ماركس كان ناقداً لبوير إلّا أنَّ تأثره كان يزداد بأفكار يونغ هيغيليانز ووماكس ستيرنر ولودويغ فيوبراك، ولكنه في النهاية تخلى أيضاً عن نظرية المادية لفيويرباك.

خلال الفترةِ التي عاش فيها في المنزل رقم 38 في جادة ريوفانيوفي باريس (في الفترة بين أكتوبر 1843 ويناير 1845), انشغل ماركس بدراسةٍ مكثفةٍ لـ " الاقتصاد السياسي" ( ادم سميث ووديفيد ريكاردووجيمس ميل وآخرون) الاشتراكيون الفرنسيون (خصوصاً كلاود هنري، سانت سيمون وتشارلز فوغيي) وتاريخ فرنسا كانت دراسةُ الاقتصاد السياسي دراسةُ سيتابعها كارل ماركس لبقية حياه وينتج عنها أبرز اعماله الاقتصادية __ سلسلة "رأس المال" المؤلفة من ثلاثة أجزاء. الماركسية مبنية بشكل كبير على ثلاث مؤثرات، ديالكتيك هيغل، الأشتراكية المثالية الفرنسية والاقتصاديين الإنجليز. مع دراساته المبكرة لديالكتيك هيغل، الدراسة التي قام بها ماركس في باريس تشير إلى حتى جميع مكونات الماركسية (أوالأقتصاد السياسي كما سماها ماركس ) قد أكتملت بحلول خريف عام 1844.rn يعاود ماركس دائما دراسته المختصة بدراسات علوم الاقتصاد بالرغم من انقطاعه باستمرار عن دراسته لفهم الاقتصاد السياسي نتيجة لمتطلبات الحياة اليومية المتعارف عليها التي تشغل أوقاته مثله مثل أي شخصا أخر بالإضافة إلى المتطلبات التكميلية الخاصة بتحرير الصحيفة الراديكالي (radical newspaper) وفيما بعد يعد انقطاعه نتيجة لمتطلبات تنظيم مساعي الحزب السياسي وإدارتها خلال السنوات التي قد تصبح فيها انتفاضات المواطنين الشعبية ثورة في أي لحظة. سعى ماركس " لفهم ما يدور بداخل الرأسمالية."

الشكل العام للماركسية تكون حتماً في عقل ماركس في أواخر عام 1844. وبكل تأكيد، كثير من الاراء الماركسية المميزة للسياسة الاقتصادية للعام تم تطبيقها بالتفصيل. وبطبيعة الحال، احتاج ماركس لكتابة جميع التفاصيل لأرائه الاقتصادية ليوضح نظريته الاقتصادية الجديدة من وجهة نظره. تبعاً لذلك خط ماركس مؤلفه المخطوطات الاقتصادية والفلسفية. هذه المخطوطات، تغطي عدة مواضيع، وتتحدث عن مفهوم ماركس للعمل المغترب بالتفصيل بعد ذلك بعام ألف أطروحات حول فيورباخ، اشتهر البيان بأن" الفلاسفة فقط لديهم تفسير للعالم، وهذه النقطة لتغييره". يحتوي هذا العمل على نقد ماركس للمادية ( لكونها تأملية) وللمثالية ( للحد من ممارساتها النظرية ) عمومًا، وكذلك انتقاد الفلسفة لوضعها كحقيقة مجردة فوق العالم المادي. وقد تقدم بذلك النظرة الأولى على المادية التاريخية لماركس والتي تضمنت حجته القائلة بأن العالم لم يتغير فكريًا فحسب، بل طال التغيير الممارسات المادية والعملية. وبعد استلامه طلبًا من الملك البيروسي. في عام 1845، قامت الحكومة الفرنسية بإيقاف فورواتس بالإضافة إلى وزير الداخلية فرنسوا غيزووتم طرد ماركس من فرنسا.

بروكسل 1845 - 1847

قرر ماركس الهجرة إلى بروكسل في بلجيكا بعد عدم استطاعته البقاء في فرنسا وأوالانتنطق إلى ألمانيا، وقد كان لزامًا عليه حتى يتعهد بعدم نشر أي شيء حول موضوع السياسة المعاصرة ليتمكن من الدخول إلى بروكسل. تصاحب في بروكسل مع اشتراكيون اخرين منفيون من جميع أنحاء أوروبا بما فيهم موسي هيس، وكارل هينزين، وجوزيف ويديمير، قبل حتى ينتقل اينجلز إلى المدينة منضمًا اليهم. زار ماركس واينجلز قادة الجارتيون بحركة الاشتراكية في بريطانيا عام 1845, وقد استغلا الفرصة للدراسة في ممحرر مختلفة في لندن ومانشيستر. كان قد حضّر بالتعاون مع اينجلز لكتابة الكتاب الذي لطالما اُعتبر أفضل ما تناول مفهوم المادية التاريخية والأيديولوجية الألمانية، الا حتى العمل كباقي الأعمال الأخرى الكثيرة، لم ير النور في حياة ماركس حيث تمت طباعته في العام 1932. وقد تبع ذلك بـ فقر الفلسفة في عام 1847 كردٍ على كتاب فلسفة الفقر الصادر عن الفرنسي بيير جوزيف، الاشتراكي الاناركي، وقد انتقد ايضًا الفكر الاشتراكي الفرنسي بشكل عام.

وضعت هذه الخط الأساس لأشهر أعمال ماركس واينجلز، وهوالمنشور السياسي الذي عُرف باسم البيان الشيوعي. انضم ماركس إلى منظمة سرية متطرفة تدعى " حزب العدالة " أثناء اقامته في بروكسل عام 1846,وقد كان ذلك الحزب نشطًا بشكل سياسي سري منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر ( 1830 ) . وقد كان أعضاء حزب العدالة نشطين في ألمانيا وإنجلترا وسويسرا بالإضافة إلى فرنسا. في يونيومن عام 1847, تمت اعادة تنظيم حزب العدالة من قبل أعضاء وتحويله إلى مجتمع سياسي علني ناشد الطبقات العاملة بشكل مباشر. وقد سُمّي ذلك المجتمع السياسي باسم " الرابطة الشيوعية ". شارك جميع من ماركس واينجلز في صياغة البرنامج والمبادئ التنظيمية للرابطة الشيوعية الجديدة.

تم نشر البيان الشيوعي لأول مرة في الحادي والعشرين لشهر فبراير من العام 1848, بعد حتى تمت كتابته للرابطة الشيوعية من قبل ماركس واينجلز وقد استمرت فترة كتابته من ديسمبر عام 1847 حتى يناير من عام 1848. وقد وضع البيان الشيوعي معتقدات الرابطة الشيوعية الجديدة. لم تعد الرابطة الشيوعية راغبة باستمرار سريّتها، فقد ارادت حتى تكون أهدافها ونواياها واضحة لجميع الناس بدلًا من اخفاء معتقداتها كرابطة بدأت للتوعملها. وضعت الأسطر الأولى في الكتيب الأساس الرئيسي للماركسية مبتدئةً بالقول " ان تاريخ جميع مجتمع متواجد حتى الان هوتاريخ صراع الطبقات " . وقد استمر النظر إلى التناقضات التي ادعى ماركس وجودها انها بسبب تضاب مصالح البرجوازية ( الطبقة الثرية ) والبروليتاريا ( الطبقة العاملة ) . وانطلاقا من هذا، عرض البيان الحجة على سبب دعم الحزب الشيوعي بدلا من الأحزاب الاخرى كالاشتراكية والليبرالية والجماعات في ذلك الوقت لمصلحة البروليتاريا بهدف الإطاحة بالمجتمع الرأسمالي واستبداله بالاشتراكية .

في وقت لاحق من ذلك العام، شهدت أوروبا سلسلة من الاحتجاجات والاضطرابات والثورات، وانتفاضات في كثير من الأحيان عنيفة، والثورات عام 1848. في فرنسا، قادت الثورة إلى الإطاحة بالنظام الملكي وإقامة جمهورية فرنسية ثانية. كان ماركس داعمة لمثل هذا النشاط، وبعد حتى تلقت مؤخرا الميراث كبيرة من والده أوأي من 6000 5000 فرنك، وتستخدم يزعم أنه من ثلث العمال البلجيكي لتسليح كانوا يخططون العمل الثوري. وعلى الرغم من الخلاف على مدى صحة هذه الانادىءات الا ان وزارة العدل البلجيكية اتهمته واعتقلته في وقت لاحت وقد أضطر إلى الرحيل إلى فرنسا حيث الحكومة الجمهورية الجديدة في السلطة وهوالأمر الذي أقنعه بأنه سيكون في أمان .

كولون: 1848-1849

بعد بقائه في باريس مؤقتًا، نقل ماركس مقر السلطة التطبيقية للرابطة الشيوعية إلى المدينة وعمل أيضًا على نادي العمال الألمان مع مختلف الألمان الاشتراكيين هناك. وعلى أمل رؤية انتشار الثورة ووصولها إلى ألمانيا, انتقل ماركس إلى كولن حيث بدأ بإصدار منشورات معنونة بمطالب الحزب الشيوعي في ألمانيا والذي دافع فيه عن أربع نقاط فقط من العشر المضمنة في البيان الشيوعي، معتبراً حتى البرجوازيين في ألمانيا حينها يتوجب عليهم قلب النظام الملكي الإقطاعي وكذلك الارستقراطية قبل حتى تسقط الطبقة العاملة البرجوازية. وفي الأول من شهر يونيو، بدأ ماركس الكتابة في الجريدة المتعلقة بنهر الراين الجديد، وهوالأمر الذي ساعده ماليًا للعمل على ما ورثه من والده مؤخرًا. ظل ماركس ضمن الكتاب الرئيسيون باستمراره بتحليل الأحداث من وجهة نظر ماركسية وبطرحها في جميع أنحاء أوروبا بالتزامل مع أعضاء اخرين من الرابطة الشيوعية الذين خطوا البيان، وعلى الرغم من استمرار مساهمتهم إلا انه وفقًا لفريدريك اينجيلز فانها كانت بدكتاتورية بسيطة من ماركس الذي تحكم في اختيار المحتوى.

مع ان المحرر للورقة، " ماركس " وبقية الاشتراكيين الثوريين كانوا مرهقين من الشرطة، و" ماركس " قد أُحضِر إلى محاكمة تجريبة في عدة مناسبات، للقاءة عدة اتهامات تتضمن إهانة المدّعي العام على الملأ، ارتكاب جنحة بحق الصحافة، واستخدام السلاح للتحريض على عصيان ومقاطعة الضرائب التجاريّة، ورغم جميع ذلك كان يبري نفسه من جميع التهم. أثناء ذلك، انهار البرلمان الديمقراطي في بروسيا، وقدّم الملك فريدريك وليام IV مجلس وزراء حديث لمسانديه المعارضين، الذين نفّذوا تدابير مقاومة-الثورة لمحواليساريه والعناصر الثورية الأخرى من الدولة. ونتيجةً لذلك، سرعان ما أُقمِعَت جريدة الراين الجديد كما أُمِرَ ماركس بمغادرة الدولة في السادس من آيار. عاد ماركس إلى باريس، حيث كانت في حينها خاضعة للثورة المضادة وانتشار وباء الكوليرا، وسرعان ما طُرد من قبل السلطات حيث اعتبروه تهديداً سياسياً لهم. مع زوجته جيني في انتظارهما لمولودهما الرابع، وغير قادرين على العودة إلى ألمانيا أوبلجيكا، في أغسطس 1849 رغب في اللجوء إلى لندن.

الحياة في لندن

انتقل ماركس إلى لندن في مايو1849، حيث أمضى بقية حياته. انتقل مقر الرابطة الشيوعية إلى لندن أيضا. في شتاء 1849-1850 سقط تفكك داخل صفوف الرابطة الشيوعية وفي اغسطس قام كارل سشابر بالتحريض على الانتفاضة فوري من جانب جامعة الدول الشيوعية.وذلك بعدما فصل بيتش بليتش وschapper يعتقدان ان بداية الانتفاضة داخل صفوف الرابطة الشيوعية ,سيجعل الطبقة العاملة في أوروبا باكملها بشكل تلقائي تمهد إلى الانتفاضة التي سينتج عنها خلق ثورة في جميع أنحاء أوروبا, "ماركس و" فريدريك إينغلاس "اعتصموا في مظاهرة غير مخطط لها بالتنسيق مه الدوري الشيوعي الذي روّج للحملة وتمت مقاضاته. لقد مضى عام على الإنتافضة التي تسير كما خطط لها Schapper/ مجموعة بليتش، قضت عليها الشرطة بسهولة والقوات المسلحة للgouvernements الرجعية في أوروبا. هذا يمكن ماركس من الحفاظ عليها، وتوضيح عذاب الدوري الشيوعي نفسه. صرح ماركس ان التغييرات في المجتمع لم تحقق إلى بالجهود المتواصلة وقوة الإرادة من "حفنة من الرجال." عوضا لذلك، يتم في المجتمع التبادل تظهر من خلال التحليل الفهمي للمتطلبات الاقتصادية للمجتمع وتتحرك من خلال مراحل مختلفة تجاه الثورة التنمية الاجتماعية. في سياق هذا التطور (حوالي 1850)، وبعد هزيمة 1848 الانتفاضات في مختلف أنحاء أوروبا، ورأى ماركس QUE LE الشيوعي shoulds جامعة تشجيع الطبقة العاملة في الاتحاد مع العناصر التقدمية من البرجوازية الصاعدة من أجل هزيمة الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية من التي تنطوي على مطالب الإصلاحات الحكومية جمهورية دستورية مع المجالس المنتخبة بحرية وعالمية الاقتراع (الذكور). وبعبارة أخرى، يجب على الطبقة العاملة الانضمام مع القوى البرجوازية / الديمقراطية لتحقيق نهاية ناجحة للثورة البرجوازية قبل مشددا على جدول أعمال الطبقة العاملة وثورة الطبقة العاملة.

بعد نضال طويل، والذي هدد تدمر الرابطة الشيوعية، سادت وجهة نظر ماركس و، في نهاية المطاف، غادر الفريق يليتش / Schapper الرابطة الشيوعية. أصبحت لندن المقر الرئيسي الجديد للرابطة الشيوعية. وفي تلك الأثناء ، ارتبط ماركس أيضا وبشدة مع العمال الألمان الاشتراكيين الناشئين في مجتمع تعليمي . عقدت جمعية تربية العمال الألمان اجتماعاتها في شارع الطاحونة العظمى، سوهو، منطقة الترفيه وسط لندن. جمعية تربية العمال الألمان وحقق أيضا مع صراع داخلي بين أعضائها، جزء منها اتى بعد ماركس وجزء آخر التي أعقبت Schapper / يليتش فصيل. وكانت القضايا في هذا الانقسام الداخلي نفس القضايا التي أثيرت في الانقسام الداخلي داخل الرابطة الشيوعية. ماركس، ومع ذلك، خسر المعركة مع حركة Schapper / يليتش داخل المجتمع التعليمية العمال الألمان وعلى 17 سبتمبر 1850، استنطق من الجمعية.

الكتابة لصحيفة نيويورك تريبيون

أثناء وجوده في لندن، كرس ماركس نفسه لمهمة ثورية تنظيم الطبقة العاملة. وفي السنوات الاوائل عاش هووعائلته في فقراً مدقع وكان مصدر الدخل الرئيسي له زميله انجلز، الذي يستمد الكثير من دخله من الأعمال عائلته. عمل ماركس أيضا كمراسل لصحيفة نيويورك ديلي تريبيون. في السنوات السابقة، وكان ماركس كان قادرا على التواصل مع الجماهير العريضة من الطبقة العاملة عن طريق تحرير صحيفته الخاصة أوتحرير صحيفة الممولة من قبل الآخرين متعاطفة مع فلسفته الآن في لندن، وكان غير قادر على تمويل صحيفته الخاصة وغير قادر على وضع معا تمويل من الآخرين ماركس. إلى غير ذلك، سعى ماركس على التواصل مع الجمهور من خلال كتابة منطقات لنيويورك تريبيون. في نيويورك ديلي تريبيون كانت قد تأسست في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية من قبل هوراس غريلي في نيسان من 1841. كان الاتصال ماركس الرئيسي حول "تريبيون" تشارلز دانا. في وقت لاحق في عام 1868، وتشارلز دانا هجر تريبيون حتى تصبح المالك ورئيس تحرير صحيفة نيويورك صن صحيفة المتنافسة في مدينة نيويورك. ومع ذلك، في هذا الوقت خدم تشارلز دانا على هيئة تحرير تريبيون. قدمت الكثير من الأمور حول تريبيون الصحيفة وسيلة ممتازة لماركس لاستخدام من أجل الوصول إلى جمهور متعاطف في عبر المحيط الأطلسي. بادئ ذي بدء، منذ تأسيسها كانت صحيفة تريبيون غير مكلفة - وهما (2) سنتا للنسخة الواحدة. وفقا لذلك، كانت صحيفة شعبية مع الجماهير العريضة من الطبقة العاملة المشهجرة للولايات المتحدة. مع شوط من حوالي 50,000 القضايا، كان تريبيون مجلة معظم عممت على نطاق واسع في الولايات المتحدة. تحريريا، عكس تريبيون الخاصة الآراء المناهضة للرق في غريلي. وفقا لذلك، ليس فقط لم تريبيون ديك قراء واسعة مع الولايات المتحدة وليس فقط عمل ذلك القراء يأتون من الطبقات العاملة، ولكن يظهر حتى القراء لتكون من الجناح التدريجي للطبقة العاملة. كان ماركس المادة الأولى لنيويورك تريبيون يوم الانتخابات البريطانية إلى البرلمان ونشرت في 21 أغسطس 1852 قضية تريبيون.

كان ماركس واحد فقط من المراسلين في أوروبا حتى نيويورك تريبيون المستخدمة. ومع ذلك، مع الأزمة العبودية إلى منتهاها في 1850s في وقت متأخر ومع اندلاع الحرب الأهلية في عام 1861، انخفض اهتمام الجمهور الأمريكي في الشؤون الأوروبية. اعترف ماركس هذا التدهور من الاهتمام بالمواضيع الأوروبي ضمن القراء الأمريكية في وقت مبكر جدا وبدأ يخط على القضايا التي تؤثر على الولايات المتحدة - ولا سيما "أزمة الرق" و"الحرب بين الدول."

واصل ماركس لكتابة منطقات للنيويورك ديلي تريبيون طالما كان ماركس من حتى سياسة Tribune'seditorial كان لا يزال السياسة التقدمية. حتى تغيير في هيئة التحرير في صحيفة تريبيون أحدثت السياسة التحريرية الجديدة في تريبيون. لم يعد كان تريبيون حتى تكون ورقة ملغاة قوية ورقة مخصصة لفوز الاتحاد الكامل في الحرب بين الدول. أيدت هيئة تحرير جديدة سلام مباشرة بين الاتحاد والكونفدرالية مع العبودية هجرت سليمة في الكونفدرالية. تبعاً لذلك في عام 1863 أُجبر ماركس على الانسحاب من الكتابة لتريبيون.

من ديسمبر 1851 إلى مارس 1852، خط ماركس وبرومير لويس الثامن عشر للنابليون، وهوالعمل على الثورة الفرنسية عام 1848، والذي توسع على مفاهيمه المادية التاريخية، الصراع الطبقي وديكتاتورية البروليتاريا، والنهوض الحجة القائلة بأن المنتصرة البروليتاريا حتى سحق الدولة البرجوازية.

1850s و1860s أيضا علامة على الخط الفاصل بين ما يراه بعض الفهماء المثالية، ماركس الشاب هيغلي من كتابات ماركس أكثر نضجا فهميا التفكير في فترة لاحقة. عادة ما يرتبط هذا التمييز مع المدرسة الماركسية البنيوية، وليس جميع الفهماء يتفقون على حتى وجدت. سنوات الثورة من 1848 إلى 1849 كانت تجربة عظمى لكل من ماركس وإنجلز. أصبحوا على يقين من حتى جميع من وجهة نظرهم الاقتصادية للمسار التاريخ هوالسبيل السليم الوحيد حتى الأحداث التاريخية liuke النهوض الثوري عام 1848 ويمكن تفسير كاف. لبعض الوقت بعد عام 1848، تساءل ماركس وإنجلز إذا تصاعد تام الثورية لعبت بالكامل. بدأت عندما مر الوقت، إلى الاعتقاد بأن ثورية جديدة يمكن حتى يحدث عندما كان هناك آخر الانكماش في الاقتصاد الوطني. وضعهم الانكماش في الاقتصاد الولايات المتحدة في عام 1852 في حالة من التسأل حول حدوث طفرة ثورية عما قريب. كان اقتصاد الولايات المتحدة الجديدة أيضا للقيام بدور المضيف لثورة الكلاسيكية. فإن أي الأزمة الاقتصادية التي بدأت في الولايات المتحدة لن تؤدي إلى الثورة إلا واحدة من أقدم اقتصادات أوروبا "القبض على العدوى" من الولايات المتحدة. وبعبارة أخرى، كان ينظر تزال الاقتصادات في العالم والنظم الوطنية الفردية التي كانت متجاورة مع الحدود الوطنية لكل بلد. كسر "الذعر من 1857" النطقب من قبل جميع تفكير على الاقتصاد العالمي. بدا لاول مره الذعر الاقتصادي في سنة 1857 علي مستوي العالم اشتاق ماركس للعودة الي دراسه الاقتصاد مره اخري وهجر دراستها في عام 1844 وانشغل مع مشروعات اخري في اخر ثلاثه عشر (13) عام مع عودته الي دراسه الاقتصاد مره اخري شعر ماركس انه قادر علي استجاب ما يحدث في العالم بطريقه أفضل.

الأممية الأولى

في عام 1864 اصبح ماركس مشارك في الجمعية الدولية Workingmen الذي استطاع انقد يكون المستشار العام لها في 1864 في هذه المنظمة اشهجر ماركس في صراع ضد الفوضي تهجرز حول ميخائيل باكونين (1814-1876). وعلى الرغم من حسم ماركس ذلك التحدي الخاص بنقل مقر المجلس العام من مدينة لندن إلى مدينة نيويورك عام 1872، وهوالأمر الذي كان يؤيده، إلا حتى ذلك قد أدى لتراجع دور المنظمة. وكان الحدث السياسي الأبرز خلال فترة عمل تلك المنظمة هوذلك الذي قد وقع في باريس عام 1871 حينما ثار سكان مدينة باريس على حكومتهم واعتصموا في المدينة لمدة شهرين. وكرد عمل على القمع الدموي الذي قوبلت به تلك الانتفاضة قد خط ماركس أحد أبرز كتيباته "الحرب الأهلية في فرنسا" مدافعاً عن بلدية باريس.

ونظرا للإخفاقات والإحباطات المتكررة للثورات والحركات العمالية فقد سعى ماركس لتفهم الرأسمالية فكان يقضي أوقاتاً طويلة في قاعة المطالعة بالمتحف البريطاني دارسا ومتأملا لأعمال الاقتصاديين السياسيين بالإضافة إلى الوثائق الاقتصادية. وفي عام 1857 كانت قد وصلت ملاحظاته ومنطقاته القصيرة حول رأس المال والملكية العقارية والعمالة المأجورة والدولة والتجارة الخارجية والسوق العالمية لأكثر من ثمانمائة صفحة؛ ولم تتم طباعة هذا العمل حتى عام 1941، تحت عنوان "Grundrisse". وفي عام 1859 قام ماركس بنشر اسهام في نقد الاقتصاد السياسي، الذي يعد أول أعماله الاقتصادية الحقيقية. وقد عمل في أوائل الستينيات من القرن التاسع عشر على تأليف ثلاثة مجلدات كبيرة فيما يعهد ب"نظريات فائض القيمة"، التي تناول فيها مُنظِّري الاقتصاد السياسي، وبخاصةً آدم سميث ودايفيد ريكاردو. وعادة ما يُنظَر لهذا العمل على أنه رابع كتابٍ عن رأس المال وأنه يمثل أحد أوائل المؤلفات الكاملة عن الفكر الاقتصادي. وقد تم نشر أول مجلد عن رأس المال في عام 1867، وهوالعمل الذي تناول بالتحليل العملية الإنتاجية الرأسمالية. هنا فصًل ماركس نظريته عن فائض القيمة (متأثرا بتوماس هودجسكين) ورؤيته بالنسبة لفائض القيمة والاستغلال، الذي نطق أنه قد يؤدي إلى هبوط معدل الربح وانهيار الرأسمالية الصناعية. وقد ظل المجلدان الثاني والثالث مجرد مخطوطات قد واظب ماركس على العمل عليها بقية حياته وقد قام انجلز بنشرها بعد وفاته.

خلال العقد الأخير منة عمره تدهورت حالته الصحية واصبح عاجز عن الجهد المتواصل الذي ميزه في عمله السابق لم يتمكن من التعليق بشكل واضح في السياسة المعاصرة خاصة فيما يتعلق بألمانيا وروسيا ميادة هذا العمل هوأيضًا جدير بالذكر لإقتباسة أخرى مشهورة لماركس : " من جميع وفقا لقدرته، لكل وفقا لحاجته".

في رسالة إلى فيرا زاسيوليك مؤرخة في الثامن من آذار 1881، ماركس تبصر الإمكانية في تجاوز روسيا فترة الرأسمالية للتنمية وبناء الشيوعية على أساس الملكية المشهجرة لأرض خصيصة من القرية مير. الوقت الذي أقر به ان بلدية المناطق الريفية الروسية هي نقطة ارتكازللتجديد الاجتماعي في روسيا. ماركس أيضا حذر تبعا لمير من العمل كوسيلة للانتنطق مباشرة إلى الفترة الاشتراكية بدون فترة الرأسمالية السابقة، "سيكون أولا من الضروري للقضاء على التأثيرات الضارة التي تهاجم (المناطق الريفية) من جميع الجهات ". بالنظر إلى القضاء على تلك التأثيرات الضارة، ماركس جاز حتى " "ظروف طبيعية في التطور التلقائي" للعامة الريفية يمكن حتى تتواجد. مع ذلك، في نفس الرسالة لفيرا زاسيوليك، ماركس أشار حتى "في جوهر النظام الرأسمالي. يمكن الفصل التام لوسائل الإنتاج من المنتج في إحدى المسودات من هذه الرسالة، ماركس يكشف شغفه النامي لفهم الإنسان، محفزا من إيمانه بأن الشيوعية المستقبلية ستكون عودة بمستوى أعلى للشيوعية من ماضينا مما قبل التاريخ. هوخط حتى "لاتجاه التاريخي في عصرنا هوالأزمة القاتلة التي مرت الإنتاج الرأسمالي في الدول الأوروبية والأمريكية حيث وصلت فيه أعلى ذروته، وهي الأزمة التي ستنتهي في خرابها، في عودة المجتمع الحديث إلى شكل أسمى من النوع الأكثرعتقا - الإنتاج المشهجر والاعتماد ". وأضاف حتى " النماء للمجتمعات البدائية كان بشكل لا يقبل المقارنة أكبر من ذلك من السامية، الإغريقية، اللاتينية، الخ المجتمعات، ومن باب الأولية حتى للمجتمعات الرأسمالية الحديثة". قبل ان يموت، ماركس طلب اينجلز ان يخط هذه الأفكار، التي قد نشرت في عام 1884 تحت عنوان اصل هذه العائلة، الملكية الخاصة والدولة.

حياته الشخصية

ماركس وفون ويستفالين كان لديهم سبعة أطفال، لكنهم كانوا مديونين لحد ما بسبب سوء الأحوال المعيشية. ألزموا على العيش في ويلست في لندن، ثلاثة منهم فقط من نجوا إلى سن البلوغ. أبناؤه: جيني كارولين (Jenny Caroline) (1844-1883)؛ جيني لورا (1845-1911)؛ إدجار (1847-1855)؛ هنري إدوارد (1849-1850)؛ جيني إيفلين فرانسيس (1851-1852)؛ جيني جوليا إليانور (1855-1898) وطفل آخر توفي قبل حتى يتم تسميته. وهناك أيضا إنادىءات بان ماركس اب لابن يدعى بفريدي الذي أنجبه مدبرة المنزل التي تدعي بهيلين ديموث وذلك بزواج غير شرعي .

كان ماركس يستخدم الكثير من الأسماء المستعارة، غالباً عند استئجار منزل أوشقة، على ما يظهر حتى يصعب على السلطات القبض عليه. أثناء وجوده في باريس كان يستخدم اسم مسيورامبوز "Monsieur Ramboz"، بينما أثناء وجوده في لندن كان يسقط رسائله تحت اسم أ. ويليامز "A. Williams" وليامز '. أصدقائه أسموه 'مور' -أي الأرض البوار- بسبب بشرته الداكنة وشعره الأسود المتجعّد، شئٌ أمن به أصدقائه جعل مور مشابهاً لأراضي شمال أفريقيا العتيقة، بينما يطلب مور من أبناءه بأن ينادوه 'الحالة القديمة' كصفة له أو'تشارلي'. هوأيضا أطلق الكنى والأسماء المستعارة على أصدقاءه وعائلته كذلك، مشيرا إلى فريدريك إينجلز ب"اللواء"، مدبرة منزله ب "لينشن" أو"نيم"، بينما إحدى بناته، جينيشن، كان يشار إليها ب " كي كي امبراطورة الصين" والأخرى، لورا، كانت معروفة ب "كاكادو" أو"الهوتنتوت".

وفاته

بعد وفاة زوجته جيني في كانون الأول 1881، ماركس أصيب بـ التهاب بالقناة التنفسية الذي أبقاه في اعتلال في الصحة على الأقل ل15 شهر من حياته. مؤخراً أصيب بالتهاب الشعب الهوائية والتهاب الغشاء البلوري المغطي للرئتين مما أدى لوفاته في لندن 14 مارس 1883م. توفي بلا جنسية; قامت عائلته واصدقائه بدفنه في مقبرة هايغيت بلندن, في يوم 17 مارس من عام 1883. كان هناك مابين تسعة إلى أحد عشر مشيّع أثناء جنازته. الكثير من أصدقائه المقربين تحدثوا في جنازته، منهم ليبكنشت وفريدريك إنجلز خطبة إنجلز احتوت على الفقرة: في الرابع عشر من شهر مارس، في الثالثة إلا ربع مساءً، أعظم مفكر حي توقف عن التفكير. كان قد هجر وحده بالكاد لدقيقتين ، وعندما عدنا وجدناه على كرسيه المتحرك، قد نام بهدوء، ولكن إلى الأبد وكان من بين الحضور أيضا ابنة ماركس، ايلانر، ووصهراه الاشتراكيان الفرنسيان شارليز لونقيه وبول لافارق. وألقى مؤسس وزعيم الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني يبكنخت خطاباً باللغة الألمانية أما لونغيه وهوأحد قادة حركة الطبقة العاملة الفرنسية فقد ألقى بياناً قصيرا باللغة الفرنسية. كما تم قراءة برقيتين من حزب العمال في فرنسا وأسبانيا. وبالإضافة إلى خطاب انجلز كان هذا برنامج الجنازة بالكامل. كما جاء الجنازة أشخاص لم تكن لهم صلة قرابة بماركس ومن بينهم ثلاثة شيوعين شركاء لماركس وهم: فريدريش ليسنر الذي سجن لمدة ثلاث سنوات بعد محاكمة الحزب كولونيا الشيوعي في عام 1852 وجي. لوشنر والذي وصفه انجلز بأنه "عضوقديم في عصبة الشيوعيين" وكارل سكورليمر وهوأستاذ الكيمياء في مانشستر وعضوفي الجمعية الملكية وناشط شيوعي شارك في ثورة بادن عام 1848. أيضاً كان من بين الحضور راي انكيستر وهوعالم حيوان بريطاني أصبح فيما بعد أكاديمي بارز.

عند وفاة انجلز في عام 1895 هجر "جزءاً كبيراً" من ثروته التي بلغت 4.8 مليون دولار لأبنتي ماركس اللتين كانتا على قيد الحياة. يحمل شاهد قبر ماركس رسالة منحوته تقول "يا عمال العالم أتحدوا" وهولسطر الأخير من البيان الشيوعي، كما احتوى شاهده على مبتر من كتاب احدى عشر اطروحة حول فيورباخ (حرره انجلز): "كل ما عمله الفلاسفة هوتفسير العالم بطرق مختلفة - لكن المهم هوتغييره". في عام 1954 قام الحزب الشيوعي في بريطانيا العظمى ببناء شاهد قبر ضخم لماركس مع تمثال نصفي له نحته لورانس برادشو، أما قبر ماركس الأصلي فقد بقي بزينة متواضعة وبسيطة. وفي عام 1970 كانت هناك محاولة فاشلة لتدمير هذا النصب التذكاري باستخدام قنبلة محلية الصنع.

أشار المؤرخ الماركسي ايريك هوبسباوم أنه "لا يمكن لأحد حتى يقول حتى ماركس توفي وهوفاشل" لأنه على الرغم من أنه لم يحصل على أتباع كثيرون في بريطانيا إلا حتى كتاباته كانت قد بدأت بالعمل بإحداث تأثير على الحركات اليسارية في ألمانيا وروسيا. وخلال 25 سنة من وفاته كانت الأحزاب الاشتراكية في القارة الأوروبية والتي اعترفت بتأثير ماركس على سياستها تكسب بنسبة مابين 15% و47% في تلك الدول التي تجري انتخابات ديمقراطية.

أفكاره

التأثيرات

المزيد

يعكس فكر ماركس تأثيرات من الكثير من المفكرين، بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر:

• فلسفة غيورغ فيلهلم فريدريش هيغل؛
• الاقتصاد السياسي الكلاسيكي (الاقتصاد) لآدم سميث وديفيد ريكاردو؛
• الفكر الاشتراكي الفرنسي، وبالأخص فكر جان جاك روسووهنري دي سان سيمون وبيير جوزيف برودون وشارل فورييه؛
• الفلسفة المادية الألمانية السابقة وخاصة فلسفة لودفيغ فيورباخ؛
• تحليل الطبقة العاملة لفريدريك إنجلز.

إن وجهة نظر ماركس في التاريخ، والتي أطلق عليها لاحقا اسم المادية التاريخية (وهي مقتبسة من الفلسفة المادية الجدلية التي خطها انجلز ولينين) توضح بشكل مؤكد تأثير زعم هيغل بأن المرء يجب حتى يرى الواقع (والتاريخ) بشكل جدلي. وعلى أية حال، نجد حتى هيغل قد فكر في شروط مثالية ووضع الأفكار في الصدارة في حين سعى ماركس إلى إعادة كتابة الجدلية (الديالكتيك) بشروط مادية كما دافع عن أولوية المسألة أكثر من الفكرة. وبينما يرى هيغل حتى "الروح" تقود التاريخ ، فإن ماركس يرى حتى هذا أمر غامض لا حاجة له، كما أنه يحجب حقيقة الإنسانية وأفعالها المادية والتي تشكل العالم. وقد خط حتى الهيغلية قلبت حركة الواقعية رأسا على عقب وأن على أحدهم حتى يساعدها لتقف على قدميها.

وعلى الرغم من حتى الفكر الاشتراكي والاجتماعي الفرنسي هوملهمه إلا حتى ماركس أنتقد الاشتراكية الخيالية وذلك بحجة حتى مجتمعاتهم الاشتراكية المفضلة ذات النطاق الصغير ستتجه إلى التهميش والفقر، وأن التغيير الكبير في النظام الاقتصادي فقط هوالذي يمكن حتى يؤدي إلى تغيير حقيقي.

اتى الإسهام الآخر والمهم لمراجعة ماركس للهيغلية من كتاب إنجلز حالة الطبقة العاملة في إنجلترا في عام 1844 حيث أدت إلى حتى يدرك ماركس الجدلية التاريخية بشروط الصراع القبلي كما أدت إلى رؤية الطبقة العاملة الحديثة كأثر قوة متقدمة من أجل الثورة. يعتقد ماركس أنه يستطيع حتى يفهم التاريخ والمجتمع فهمياً ويتبين اتجاهات التاريخ والنتائج الناجمة من الصراعات الاجتماعية. واستنتج بعض أتباع ماركس إلى حتى الثورة الشيوعية ستحدث لا محالة. وعلى أية حال لقد أكد ماركس في أطروحتة الحادية عشرة ضد فويرباخ بأن "كل ما عمله الفلاسفة هوتفسير العالم بطرق مختلفة - لكن المهم هوتغييره"، ولذلك كرس نفسه محاولاً تغيير العالم.

الفلسفة والفكر الاجتماعي

حدثت أغلب مناظرات ماركس مع المفكرين الآخرين خلال النقد، ولهذا سمي "أول مستخدم عظيم لطريقة النقد في العلوم الاجتماعية". حيث انتقد الفلسفة التأملية والمساواة بين الميتافيزيقا (فهم ماوراء الطبيعة) والأيديولوجية (الفكر). وباعتماده على هذه الطريقة حاول ماركس حتى يفصل النتائج الرئيسية عن الانحياز الأيدولوجي. وهذا ما وضعه بمعزل عن الكثير من الفلاسفة المعاصرين.

الطبيعة البشرية

افترض ماركس أساسًا حتى التاريخ البشري يتضمن تحويل الطبيعة البشرية، والتي تضم كلًا من البشر والأمور المادية. يدرك البشر أنهم يملكون ذات واقعية وذات كامنة. ويرى جميع من ماركس وهيغل حتى التطور الذاتي يبدأ من تجربة العزلة الداخلية النابعة من هذا الإدراك، ثم يتبعها الإدراك بأن الذات الواقعية (كعامل ذاتي) تجعل نظيرتها الكامنة كائن يمكن ادراكه والإحساس به. يقول ماركس كذلك، عن طريق التشكل الطبيعي بالصفة المطلوبة ، يبدأ الكائن (الفرد) بأخذ الأهداف والموضوعات وكأنها خاصته، مما يسمح للفرد بأنقد يكون إنساناً كاملاً. وطبقا لرأي ماركس فإن طبيعة الإنسان -Gattungswesen أوspecies-being تحقيق النوع لذاته- فيما بعد توجد بوصفها وظيفة للعمل الإنساني. فكرة ماركس الأساسية حول العمل الهادف هو : الافتراض القائل بأن على الفرد حتى يؤثر أولاً على واقعة والأمور المادية في بيئته ليتصالح مع أهدافه المتنافرة (المغتربة). يقر ماركس بأن هيغل "يعي طبيعة العمل ويفهم الإنسان الموضوعي، والحقيقي بسبب الواقعية وأن ذلك نتيجة لعمله"، ولكن يتميز التطور الذاتي الهيغلي أنه "روحاني" ومجرد بإفراط. وبالتالي فإن ماركس يختلف عن هيغل بإصراره على "حقيقة حتى الإنسان مادي وواقعي وحسي وموضوعي وخلق بقدرات طبيعية مما يعني أنه لديه أهداف واقعية وحسية من أجل طبيعته كأهداف للتعبير عن حياته أوأنه يستطيع فقط حتى يعبر عن حياته بأهداف حسية واقعية". وبناء على ذلك قام ماركس بتنقيح مصطلح الهيغلية "العمل work" وحوله إلى "العملlabour" المادي، وذلك في اطار قدرة الإنسان على تحويل طبيعة مصطلح "قوة العمل".

الأيدي العاملة وصراع الطبقات والوعي الزائف

راجع أيضا: نظريات قيمة العمل، الطبقات في النظرية الماركسية، صراع الطبقات الاجتماعية

كان لدى ماركس اهتمام خاص بكيفية تعامل الناس مع المصدر الأساسي لهم وهي قوة عملهم. وقد خط عن هذا بشكل واسع وذلك من ناحية معضلة الاغتراب. وكما هوالحال مع نظرية الجدلية، بدأ ماركس بفكرة الهيغلية عن الاغتراب ولكنه طورها لتصبح ذات مفهوم أكثر مادية. تتوسط الرأسمالية علاقات الإنتاج الاجتماعية (مثل العلاقات الموجودة بين العمال أوبين العمال والرأسماليين)، وذلك من خلال السلع التي تشترى وتباع في السوق، ويضم ذلك العمل. بالنسبة لماركس فهويرى حتى امكانية حتى يتخلى إنسان ما عن ملكية عمله الخاص - قدرة الشخص على تغيير العالم - فإن هذا بمثابة حتى يتصرف الشخص بخلاف طبيعته؛ أي أنها خسارة روحية. يصف ماركس هذه الخسارة بالصنمية السلعية حيث حتى الأمور التي ينتجها الناس أي السلع تظهر لتكون له حياة وحركة خاصة بها.

تقدم صنمية السلع مثالا لما أسماه إنجلز "الوعي الزائف" والذي يتعلق بشكل وثيق بفهم الأيدولوجية. كان ماركس وانجلز يقصدون "بالأيدولوجية " أي الأفكار التي تعكس مصالح طبقة معينة في وقت معين في التاريخ، ولكن المعاصرون يرونها شاملة وأبدية. لم تكن وجهة نظر إنجلز وماركس أنها فقط معتقدات في أحسن الأحوال نصفها حقيقة بل حتى هذه المعتقدات تؤدي وظيفة سياسية مهمة. وبعبارة أخرى، فإن التحكم الذي تمارسه بعض الفئات على وسائل الإنتاج لا يضم فقط التحكم بإنتاج الأغذية أوالسلع المفيدة ، بل يضم كذلك إنتاج الأفكار (وهذا يوفر تفسيراً محتملاً لكون فئة المرؤوسين تحتفظ لنفسها بالأفكار المتعارضة مع مصالحها). مثال على هذا النوع من التحليل هوفهم ماركس للدين، وقد تم تلخيصه في فقرة التمهيد لمساهمته في نقد فلسفة الحق لهيغل 1843. المعاناة الدينية هي، في آن واحد ، التعبير عن معاناة حقيقية واحتجاج على المعاناة الواقعية. الدين هوتنهيدة المخلوق المضطهد، القلب لعالم عديم الرحمة، والروح للشروط أوالحالات اللا إنسانية. إنه مخدر الناس. إلغاء الدين بصفته سعادة وهمية للشعب هومتطلب السعادة الحقيقية. حتى ندعوهم للتخلي عن أوهامهم حول حالتهم هوحتى ندعوهم للتخلي عن حالة تتطلب الأوهام. في حين حتى كبيرصالة ألعابه الرياضية جادل أطروحة حتى للدين هدفاً اجتماعياً أساسياً متمثلاً في تعزيز التضامن الاجتماعي، يرى ماركس حتى الوظيفة الاجتماعية للدين هي تسليط الضوء على الحفاظ على الأوضاع السياسية والاقتصادية الراهنة وعدم المساواة.

الاقتصاد والتاريخ والمجتمع

كانت أفكار ماركس حول العمل مرتبطة بوضع أسبقية العلاقة الاقتصادية لتحديد ماضي المجتمع وحاضره ومستقبله (انظر الحتمية الاقتصادية أيضا). يتشكل النظام الاجتماعي من إدخار الرأس مال . التغيير الاجتماعي، في نظر ماركس، كان حول الصراع بين المصالح المتعارضة، مدفوعا بالخفية ، من قبل القوى الاقتصادية. وقد أصبح هذا مصدر إلهام لمجموعة أعمال عهدت بإسم الصراع. في نموذجه للتطورعبر التاريخ، جادل ماركس بأن التاريخ البشري بدأ مع العمل الحر والإنتاجية والإبداع والذي تحول عبر الزمن بالإكراه واللإنسانية، والتي كانت صفات سائدة في ظل الرأسمالية. لاحظ ماركس حتى هذا لم يكن شيئاً متعمداً، بل أنه لا يمكن لفرد أوحتى ولاية مقاومة قوى الاقتصاد.

تعتمد منظمة المجتمع على وسائل الإنتاج . أشياء كالأراضي والموارد الطبيعية والتكنولوجيا تحديداً هامة لانتاج السلع المادية وعلاقات الإنتاج، بعبارة آخرى، العلاقات الاجتماعية التي يتشاركها الناس ليكتسبوا ويستخدموا وسائل الإنتاج هذه الأمور معاُ تؤلف طريقة الإنتاج وقد ميز ماركس حقب تاريخية من ناحية طرق الإنتاج المميزة فرق ماركس بين الأساس والبنية الفوقية، فالأساس (أوالبنية التحتية) ترمز إلى النظام الاقتصادي، بينما البنية الفوقية ترمز إلى النظام السياسي والثقافي واعتبر ماركس هذا عدم تطابق بين البنية التحتية (الاقتصادية) والبنية الفوقية (الاجتماعية) كمصدر رئيسي للصراع والاضطراب الاجتماعي وعلى الرغم من تأكيد ماركس على نقد الرأسمالية ومناقشة المجتمع الشيوعي الجديد الذي ينبغي ان يحل محلها، الا انه دافع عن نقده الصريح للرأسمالية برؤيته كمجتمع أفضل مقارنة بسابقاته (العبودية والإقطاعية) لم يتحدث ماركس بوضوح عن القضايا الأخلاقية والعدالة ولكن يتفق الفهماء بأن أعماله تضمنت تلك المفاهيم.

رأي ماركس في الرأسمالية كان ذوجانبين. من ناحية، لاحظ ماركس_ في القرن ال19 في أعمق نقد للجوانب الإنسانية لهذا النظام _أن السمات المميزة للرأسمالية تتضمن الاغتراب والاستغلال والاحباطات الدورية المتكررة مما أدي لارتفاع معدلات البطالة. وعلى الجانب الآخر، تميزت الرأسمالية ب"خصائص تطوير عالمية صناعية ثورية والنمووالتدرج" (يقصد بها ماركس التصنيع والتحضر والتقدم التكنولوجي، وزيادة الإنتاجية والنمووالعقلانية والثورة الفهمية) واللازمة للتقدم. أعتبر ماركس الطبقة الرأسمالة كواحدة من أكثر الطبقات ثورية في التاريخ لأنها كانت تحسن باستمرار وسائل الإنتاج أكثر من أي فئة آخرى وكانت المسئولة عن الإطاحة بالإقطاعية وتحولها للرأسمالية يمكن حتى يحفز النظام الرأسمالي زيادة النمولان المستثمر الرأسمالي يمكن حتى يحصل على حافز يدفعة لإعادة استثمار الارباح في التقنيات الحديثة والمعدات الأساسية .

بالنسبة لماركس فان الرأسماليين قد استفادوا من الاختلاف بين سوق العمل وسوق أي سلعة يمكن حتى تنتجها الرأسمالية لاحظ ماركس أنه في جميع قطاع ناجح تكون تكلفة الإنتاج للوحدة أقل من ثمن الوحدة المنتجة أطلق ماركس على هذا الفرق اسم "القيمة الزائدة" قائلاً حتى هذه القيمة الزائدة مصدرها العمالة الزائدة، الفرق بين ما يتكلفه لابقاء العاملين احياء وما ينتجوه نظرة ماركس المزدوجة للرأسمالية يمكن ملاحظتها في وصفه للرأسماليين: حيث يشير لهم بمصاصي دماء يشربون من دماء العمال وفي نفس الوقت، يشير إلى ان تحقيق الربحقد يكون"بأي حال من الأحوال ظلم", وأن الرأسماليين ببساطة لا يمكنهم معارضة النظام تكمن المشكلة الحقيقية في الخلايا السرطانية للرأسمالية، والغير مفهومة على كونها عقار ومعدات ولكن كعلاقات بين عمال وملاك_ النظام الاقتصادي بشكل عام وفي نفس الوقت، أكد ماركس حتى الرأسمالية غير مستقرة وعرضة للأزمات الدورية وأشار أنه مع مرور الوقت سيزيد استثمار الرأسماليون في التقنيات الجديدة ويقل في العمالة ولأن ماركس يؤمن بأن القيمة الزائدة المخصصة للعمالة هي مصدر الربح فتوصل إلى ان معدل الربح سينخفض حتى مع النموالاقتصادي يعتقد ماركس حتى ازمات حادة على نحومتزايد ستتخلل هذه الدورة من النمو، الانهيار، ثم المزيد من النوم علاوة على ذلك فانه يعتقد انه على المدى الطويل ستثري وتمكن هذه العملية حتماً الطبقة الرأسمالية وتفقر الطبقة العاملة في القسم الأول ببيان الشيوعية، يصف ماركس الإقطاعية، الرأسمالية والدور الذي تلعبه الفوارق الاجتماعية في العملية التاريخية: كما نرى:

ماركس يعتقد حتى تلك التناقضات الهيكلية داخل الرأسمالية ستؤدي إلى نهايتها، مفسحة الطريق إلى الاشتراكية، أوإلى مجتمع شيوعي ما بعد رأسمالي :

بفضل ما قدمته الرأسمالية وأشرفت عليه من مناهج ، كمنهج التحضر، وتأصيل فكرة الطبقة العاملة، وَجب على البروليتاريا حتى تنمي عدد من المناهج وتطور الوعي الطبقي، في الوقت الذي أدركت فيه قدرتها على تغيير النظام ووجوب تغييره. يعتقد ماركس أنه إذا كانت البروليتاريا وضعت للإستيلاء على وسائل الإنتاج، فإنها ستقوم بشجيع العلاقات الاجتماعية التي من شأنها حتى تفيد الجميع على قدم المساواة، وتلغي الإستغلال الطبقي، وتدخل نظام إنتاج أقل عرضة للأزمات الدورية. جادل ماركس عن طريق الإيديولوجية الألمانية حتى الرأسمالية ستنتهي من خلال الإجراءات المنظمة للطبقة العاملة العالمية: الشيوعية بالنسبة لنا هي ليست حالة من العروض المقرر إنشاؤها، هي مثالية للواقع الذي سيتكيف معها. نحن ندعوالشيوعية الحركة الواقعية التي تلغي الحالة الراهنة للأمور. حالة هذه الحركة نتجت من وعود اللحظة الراهنة." في هذا المجتمع الجديد الاغتراب الذات سينتهي، وسوف يستطيع البشر حتىقد يكونوا أحراراً في التصرف دون التقيد بسوق العمل. سيكون مجتمعاً ديمقراطياً، يمنح الاقتراع لجميع السكان. في مثل هذا العالم المثالي سيكون هناك قليل من الحاجة إذا وجدت للدولة، والتي كان هدفها التغريب. أفترض ماركس حتى ما بين الرأسمالية وبدء إقامة النظام الاشتراكي / الشيوعي، دكتاتورية البروليتاريا- في الفترة حين تولت الطبقة العاملة السلطة السياسية وفرضت الاشتراكية بالقوة على وسائل الإنتاج - من شأنها حتى تتواجد. كما خط في كتابه "نقد برنامج غوتا"، "بين المجتمع الرأسمالي والشيوعي تكمن فترة التحول الثوري إحداهما للأخرى. أيضاً في اللقاء لذلك تكون فترة الانتنطق السياسي في الدولة التي لا يمكن حتى تكون سوى ديكتاتورية ثورية للبروليتاريا ". في حين جاز لاحتمال انتنطق سلمي في بعض البلدان التي تحوي هياكل مؤسسية ديمقراطية قوية (مثل بريطانيا والولايات المتحدة وهولندا)، أشار إلى أنه في البلدان الأخرى التي تحوي تنطقيد قوية مركزية التوجة للدولة، مثل فرنسا وألمانيا، "رافعة ثورتنا يجب حتى تكون هي القوة ".

إرثه

يعتبر ماركس واحدًا من أكثر المفكرين تأثيرا في التاريخ، وله أكبر الأثر على جميع من عالمي السياسة والفكر. أعطت أعماله ميلادًا لفهم الاجتماع الحديث، وله إرث دائم في الفكر الاقتصادي، وتأثيراً عميق على الفلسفة، والأدب، والفنون، وكل المجالات الأكاديمية تقريبًا. مثل هذا التأثير واسع النطاق هونتيجة أعماله "تمكين لغوي أخلاقي من النقد" ضد المجتمع الرأسمالي المهيمن. دعى بول ريكور ماركس كواحد من سادة "مدرسة الشك"، إلى جانب فريدريك تخصصه وسيغموند فرويد. يعتبر كارل لاويس ماركس وسورين كيركغور أعظم خلفاء الفلسفة الهيغلة.

روبرت سي تاكر يعزي الفضل لأفكار ماركس بالتأثير عميقا في جميع من مجالات التاريخ والمجتمع والاقتصاد والثقافة والسياسة، وطبيعة الاستجواب الاجتماعي. اعتبر فرانسيس وين محرر سيرة ماركس حتى "تاريخ القرن العشرين" هو"تراث ماركس"، في حين يعتقد الفيلسوف بيتر سنغر حتى تأثير ماركس قابل للمقارنة مع تأثير يسوع المسيح ومحمد. وقد لاحظ المغني حتى "أفكار ماركس أنتجت فهم الاجتماع الحديث، غيرت دراسة التاريخ، وأثرت على فهم الفلسفة تأثيرا عميقا، كما أثرت على الأدب والفنون." وقد وجدت استطلاعات بي بي سي بأن ماركس يعتبر أفضل "مفكر في الألفية."

إريك فروم يصنف ماركس، جنبا إلى جنب مع فرويد وألبرت آينشتاين، على أنهم "المهندسين المعماريين للعصر الحديث"، لكنه يرفض فكرة حتى ماركس وفرويد متساويان في الأهمية، مؤكدا انه يرى ماركس أكثر أهمية بكثير تاريخيا من فرويد ويراه أيضا مفكرا أكثر دقة. نطق فيليب ستوكس حتى أفكار ماركس قادته ليصبح "المفكر العقلانى المحبوب عند كلاً من مفكرى أوروبا وأمريكا حتى فترة الستينيات" تأثر ماركس بتخصصات مثل فهم الآثار، فهم الأنسان، علوم الأعلام والسياسة، المسرح، التاريخ، نظريات فهم النفس، دراسة الثقافات المتنوعة، التعليم، الأقتصاد، الجغرافيا، النقد الأدبي، فهم الجماليات، التحليل النفسى، والفلسفة. واعتبرت شهرة وتأثير ماركس الواسعة بناء على اعماله في " التمكين الأخلاقى للغة النقد" ضد المجتمع الرأسمالى المهيمن. المعلقين المتأخرين اتفقوا على أنه لا توجد هيئة عمل أخرى متصلة بالعصر الحديث وفي ذات الوقت صريحة جدا حول الحاجة إلى التغيير.

الماركسية

استمد أتباع ماركس من أعماله لاقتراح وجهات نظر عظيمة ونظرية وشاملة تُدعى "الماركسية" قد تؤثر هذة المجموعة من الإعمال تاثيراً مهما في جميع من فهم الاقتصاد والعلوم . مع ذلك، كثيرا ما تناقش الماركسيين فيما بينهم حول كيفية تفسير كتابات ماركس وتطبيق مفاهيمه على العالم الحديث. لقد أصبح إرث فكر ماركس متنازع عليه من بين الكثير من الاتجاهات، التي يدعي جميع منها أنه التابع الأكثر إخلاصا وتطبيقا لأفكاره . وتضم تلك التوجهات اللينينية، والستالينية، والتروتسكية، والماوية، واللكسمبرجية، والماركسية التحررية وقد وضعت مختلف التيارات الماركسية كمنهج أكاديمي، غالبا تحت تأثير وجهات نظر أخرى، مما أدى إلى ظهور البنيوية الماركسية، الماركسية التاريخية، ظواهر الماركسية ، الماركسية التحليلية والماركسية الهيغلية. وقد لخص الماركسي الثوري تشي غيفارا ميوله إلى الماركسية بقوله إذا ماركس ابتكر "نقلة نوعية في تاريخ الفكر الاجتماعي. لقد فسر التاريخ، وتفهم ديناميكيته، وتنبأ بالمستقبل، وبالإضافة إلى تنبؤاته ، أعرب عن مفهوم ثوري: يجب ألا يفسر العالم فقط، بل يجب حتى يتحول." حاول الفيلسوف الألماني إرنست بلوخ الكشف عن ما اعتبره المعنى الميتافيزيقي (ما وراء الطبيعة) الخفي لفكر ماركس، والذي يلخصه يزيك كولاكوسكي بقوله " صورة العالم تميل نحوتوليفة عالمية من جميع القوى والعوامل ، ليس فقط الظواهر الاجتماعية بل الكون ككل." كولاكوسكي يعيد الفضل إلى بلوخ في المساعدة على الكشف عن جذور افلاطونية ماركسية جديدة. هناك فرق بين "الماركسية" و"ما يؤمن به ماركس"، على سبيل المثال، قبل وقت قصير من وفاته في عام 1883، خط رسالة إلى زعيم العمال الفرنسيين 'جول جويسد، وإلى زوج ابنته بول لافارغ، متهما إياهم "بالترويج لعبارات الثورة " وعدم ثقتهم بالطبقة العاملة. بعد ان انقسم الحزب الفرنسى إلى إصلاحى وثورى، اتهم البعض Guesde بأنه يأخذ أوامر من ماركس; وقام ماركس بالإشارة إلى Lafargue "المؤكد بالنسبة لى ان لوهذة ماركسية فأنا لست ماركسى.rnلاحقا في خطابه ل Engles ماركس اتهمم Guede بانه Bakuninist "

مؤسس فهم الاجتماع

عادة ما يستشهد ماركس، جنباً إلى جنب مع إميل دوركهايم وماكس فيبر، باعتباره واحداً من المهندسين الرئيسيين الثلاثة للعلوم الاجتماعية الحديثة. وعلى النقيض من الفلاسفة، وعرضت ماركس النظريات التي غالبا ما يمكن اختباره مع المنهج الفهمي. تعيين جميع من ماركس وأوغست كونت إلى تطوير الأيديولوجيات مبررة فهميا في أعقاب الفهمانية الأوروبية والتطورات الجديدة في فلسفات التاريخ والعلوم. بينما ماركس، والعمل في التقليد الهيغلي، رفض Comtean السوسيولوجية الوضعية، في محاولة لوضع الفهم في المجتمع ونطق انه على الرغم من ذلك اتىت لتكون معترف بها باعتبارها مؤسس فهم الاجتماع كما اكتسبت حدثة معنى أوسع. في النظرية الاجتماعية الحديثة، يعهد فهم الاجتماع الماركسي بواحد من وجهات النظر التقليدية الرئيسية. يري أشعيا برلين ماركس علي انه مؤسس فهم الاجتماع الحديث "الأقدر بذلك اللقب حتي تلك اللحظة"

مراجع مختارة

• البيان الفلسفية للمدرسة التاريخية من قانون (1842)
• نقد فلسفة الحق عند هيغل، 1843 حول المسألة اليهودية، 1843
• ملاحظات حول جيمس مطحنة، مخطوطات 1844 الاقتصادية والفلسفية 1844 1844
• العائلة المقدسة، 1845
• أطروحات حول فيورباخ، 1845
• الإيديولوجيا الألمانية، 1845
• بؤس الفلسفة، 1847
• أجور العمل ورأس المال، 1847
• بيان من الحزب الشيوعي، 1848
• الصراعات الطبقية في فرنسا، 1850
• الثامن عشر من برومير لويس نابليون، 1852 Grundrisse، 1857
• مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي ، 1859
• كتابات على الحرب الأهلية الأميركية، 1861 نظريات فائض القيمة،
• 3 مجلدات، 1862 القيمة والثمن والربح، 1865
• رأس المال، المجلد الأول (كتاب رأس المال)، 1867
• والحرب الأهلية في فرنسا، 1871 نقد برنامج غوتا، 1875
• ملاحظات حول فاغنر 1883
• رأس المال، المجلد الثاني (نشرت بعد وفاته من قبل انجلز)، 1885
• رأس المال، المجلد الثالث (نشرت بعد وفاته من قبل انجلز)، 1894
• ماركس وإنجلز على الولايات المتحدة (نشرت بعد وفاته من قبل دار التقدم، موسكو)، 1979

وفاته

توفي كارل ماركس في 14 مارس 1883 ودفن في مقبرة هاي غيت (Highgate Cemetery) بلندن.وقد جاء جنازته الكثير من اصدقائه المقربين ومن ضمنهم ويلهلم ليبكنشت, ونطق فريدريك أنجلز حدثته وهي:

انظر أيضا

• ماركسية
• الفلسفة الماركسية
• اشتراكية
• شيوعية

روابط خارجية

• كارل ماركس على مسقط IMDb (الإنجليزية)
• كارل ماركس على مسقط MusicBrainz (الإنجليزية)
• كارل ماركس على مسقط المخطة المفتوحة (الإنجليزية)
• كارل ماركس على مسقط المخطة المفتوحة (الإنجليزية)

المراجع

كارل ماركس على مواقع التواصل الاجتماعي

---

• كارل ماركس  على جود ريدز.
• كارل ماركس  على كورا.
• كارل ماركس  على آي تيونز.

كارل ماركس في المشاريع الشقيقة

---

• صور وملفات صوتية من كومنز
• اقتباسات من ويكي الاقتباس