الشيعة
عودة للموسوعةالشيعة هواسم يطلق على ثاني أكبر طائفة من المسلمين، وهم الذين عهدوا تاريخيًا بـ"شيعة علي" أو"أتباع علي". وغالبًا ما يشير مصطلح الشيعة إلى الشيعة الاثنا عشرية لأنها الفرقة الأكثر عددًا. يرى الشيعة حتى عليًا بن أبي طالب هووأحد عشر إمامًا من ولده (من زوجته فاطمة بنت النبي محمد) هم أئمة مفترضوالطاعة بالنص السماوي وهم المرجع الرئيسي للمسلمين بعد وفاة النبي، ويطلقون عليهم اسم الأئمَّة أوالخُلفاء الذين يجب اتِّباعهم دون غيرهم طبقًا لأمر من النبي محمد في بعض الأحاديث مثل حديث المنزلة، وحديث الغدير، وحديث الخلفاء القرشيين الاثنا عشر، وحديث الثقلين المنقولة عن النبي محمد بنصوص مختلفة والذي يستدلّون به على غيرهم من خلال وجوده في بعض خط بعض الطوائف الإسلامية التي تنكر الإمامة وهوكالتالي: «إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إذا تمسكتم به لن تضلوا بعدي؛ أحدهما أعظم من الآخر؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف من الممكن أن تخلفوني فيهما».
أصل التسمية
الشيعة لغةً الفرقة والأتباع والأعوان، اُخذت من الشياع والمشايعة بمعنى المتابعة والمطاوعة. نطق ابن منظور: الشيعة جميع قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة، وكلّ قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم رأي بعض فهم شيعة، والجمع شيع. وقد غلَب هذا الاسم على من يَتَوالى عَلِيًا وأَهلَ بيته. ورد لفظ شيعة في القرآن الكريم في الكثير من الآيات بمعانٍ مختلفة منها 
وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ 
لفظ شيعة في الأساس من العمل تشيع وهوالاتباع. وعلى مدار التاريخ الإسلامي أطلق لفظ شيعة على الكثير من الحركات الإسلامية المجموعات مثل شيعة عثمان وشيعة معاوية وغيرهم ولكن لفظة الشيعة وحدها تعتبر فهما لشيعة علي متبعيه. ويرى الشيعة بأن أصل التسمية ورد في حديث لمحمد بن عبد الله نبي الإسلام في حياته حيث سأله علي بن أبي طالب عن خير البرية فأجابه: «أنت وشيعتك»، لذلك يعتقد الشيعة حتى التشيع لم يظهر بعد وفاة محمد بل هوالإسلام الحقيقي الذي بعث به محمد. وقد ورد هذا الحديث بروايات مختلفة في خط الشيعة وبعض المذاهب الإسلامية الأخرى.
التاريخ
نشأة الممضى الشيعي
يؤمن الشيعة حتى التشيع هوالإسلام ذاته، ويتبناه الشيعة أنفسهم حيث يرون حتى الممضى الشيعي أصلا لم يظهر بعد الإسلام. ويرون حتى المسلم التقي يجب حتى يتشيع ويوالي علي بن أبي طالب، وبالتالي فإن التشيع هوركن من أركان الإسلام الأصيل وضع أساسه النبي محمد نفسه على مدار حياته، فعندما نزلت الاية الكريمة إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ 
من سورة البينة آية 7.
ورد في تفسير الطبري بأن علي وشيعته خير البرية فقد اتى في تفسيره الجزء الأخير من الآية ما نصه:
يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة. وَقَدْ : حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد، قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد، عَنْ أَبِي الْجَارُود، عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ ﴿ أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة ﴾ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك " وأكده قبل موته في يوم غدير خم حينما حج حجة الوداع، حيث جمع المسلمين وكانوا أكثر من مئة ألف، وأعرب الولاية لعلي من بعده حيث ورد في الحديث بعبارات مختلفة حتى النبي نطق:
| من كنتُ مولاه عمليّ مولاه، اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه |
كما يرون حتى الطوائف الإسلامية الأخرى هي المستحدثة ووضعت أسسها من قبل الحكام والسلاطين وغيرهم من أجل الابتعاد عن الإسلام الذي أراده النبي محمد في الأصل.
كما يستدل الشيعة بآية 67 في سورة المائدة يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 
،اذن فالتشيع لم يكن غريبا على الإسلام وليس كما يرى بعض المؤرخين حتى بذرة التشيع بدأت بعد وفاة الرسول محمد حيث اجتمع الصحابة في سقيفة بني ساعدة لاختيار الخليفة في غياب وجوه بني هاشم أمثال علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب اللذان كانا يجهزان النبي للدفن أثناء انعقاد السقيفة، وحسب المؤرخين فإن السقيفة انتهت باختيار أبوبكر بن أبي قحافة خليفة حسب إجماع من المجتمعين في السقيفة من المهاجرين والأنصار. بعد السقيفة بدأت مجموعة صغيرة من الصحابة منهم أبوذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن عمرووالزبير بن العوام تجتمع في بيت علي بن أبي طالب معترضة على اختيار أبوبكر، ويعتبر الشيعة الصحابة الذين يرون أحقية علي بن أبي طالب هم أفضل الصحابة وأعظمهم قدرا.
ويرى البعض أنه بعد حتى تطور الأمر في عهد عثمان بن عفان الخليفة الثالث حيث أدت بعض السياسات التي يقوم بها بعض عماله في الشام ومصر إلى سخط العامة وأعرب بعض الثائرين خروجهم على عثمان وبدؤوا ينادون بالثورة على عثمان، وبالرغم من حتى علي بن أبي طالب نفسه حاول دفعهم عن الثورة وحاول أيضا من جهة أخرى تقديم النصح لعثمان بن عفان لإنقاذ هيبة دولة الإسلام إلا حتى عثمان اغتال في النهاية على يد الثائرين. وبعد ذلك اجمع المسلمون على الالتفاف حول علي بن أبي طالب يطلبون منه تولي الخلافة. وهنا يأخذ الفكر منعطفا جديدا حيث حتى علي بن أبي طالب أصبح حاكما رسميا وشرعيا للأمة من قبل أغلب الناس.
ومع بداية الصراع بينه وبين الصحابة أمثال طلحة والزبير بن العوام ومعاوية، بدأ يظهر مصطلح شيعة علي يبرز وهم أصحاب علي بن أبي طالب المؤيدين له، والذين ينظر إليهم الشيعة كمؤمنين بمبدأ إمامة علي، ومتبعين له من منطلق اعتقادي. ولكن بدأت في ظهور مجموعة في اللقاء أطلقت على نفسها شيعة عثمان أعربوا أنهم يطالبون بدم عثمان وقتل قتلته وتطور الأمر بهم ان أعربوا رفضهم لخلافة علي بن أبي طالب الذي تباطئ في رأيهم في الثأر لعثمان. وعلى رأس شيعة عثمان كان معاوية بن ابي سفيان من جهة وعائشة زوجة النبي من جهة أخرى وبعد معارك مثل معركة الجمل ومعركة صفين وظهور حزب حديث هم الخوارج ومعركة النهروان. اغتال علي بن أبي طالب على يد أحد الخوارج هوعبد الرحمن بن ملجم بسيف مسموم أثناء صلاة الفجر في مسجد الكوفة ونطق جملته الشهيرة: "فزت ورب الكعبة".
معركة الجمل
حدثت مسقطة الجمل في عام 36 هـ بين علي بن أبي طالب وكلٍ من عائشة وطلحة والزبير، يرى الشيعة بأن سبب خروج طلحة والزبير[]
بأنهما بايعا الإمام طمعا في منصب وهومالم ينالاه لذلك خرجا عليه واتخذا من القصاص لمقتل عثمان حجة لعزله عن الخلافة أوقتله، أما عائشة فهي من حرض الناس على اغتال عثمان فهي من نطقت: "اقتلوا نعثلاً (عثمان) فقد كفر"، وهي التي أثارت الحرب وحرضت طلحة والزبير[] وأبلغتهم بأن الإمام علي هومن قتله أوسهل مقتله. بينما يرى السنة حتى علي بن أبي طالب لم يكن قادراً على تطبيق القصاص[] في قتلة عثمان مع فهمه بأعيانهم، وذلك لأنهم سيطروا على منطقيد الأمور في المدينة النبوية، وشكلوا فئة قوية ومسلحة كان من الصعب القضاء عليها. لذلك فضل الانتظار ليتحين الفرصة المناسبة للقصاص، ولكن بعض الصحابة وعلى رأسهم طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رفضوا هذا التباطؤ في تطبيق القصاص[] ولما مضت أربعة أشهر على بيعة علي دون حتى ينفذ القصاص[] خرج طلحة والزبير إلى مكة، والتقوا عائشة التي كانت عائدة من أداء فريضة الحج[]
، واتفق رأيهم على الخروج إلى البصرة ليلتقوا بمن فيها من الخيل والرجال، ليس لهم غرض في القتال، وذلك تمهيداً للقبض على قتلة عثمان، وإنفاذ القصاص[]
فيهم. ونتج عن المعركة هزيمة أصحاب الجمل ومقتل الآلاف وقُتل فيها طلحة والزبير.
معركة صفين
هي المعركة التي دارت بين علي ومعاوية بن أبي سفيان -والي الشام في عهد عثمان- بعد إذا عزلهُ وبعد اعلان معاوية رفضه تطبيق قرار الخليفة بعزله ، كما امتنع عن تقديم البيعة لعلي، وطالب بالثأر لابن عمه عثمان ، ويشكك أيضا الكثيرين في أهداف معاوية المعلنة حيث يرون معارضته كانت لأطماع سياسية وكان لشيعة علي دور في المعركة حيث ورد في المصادر الشيعية حتى عليًا عندما سأله أبوبردة بن عوف الأزدي وهوأحد المتخلفين عنه حيث نطق «يا أمير المؤمنين، أرأيت القتلى حول عائشة والزبير وطلحة، بم قتلوا» فرد عليه «قتلوا شيعتي وعمالي، وقتلوا أخا ربيعة العبدي، رحمة الله عليه، في عصابة من المسلمين نطقوا : لا ننكث كما نكثتم، ولا نغدر كما غدرتم. فوثبوا عليهم فقتلوهم، فسألتهم حتى يدفعوا إلى قتلة إخواني أقتلهم بهم، ثم كتاب الله حكم بيني وبينهم، فأبوا علي، فقاتلوني وفي أعناقهم بيعتي، ودماء قريب من ألف رجل من شيعتي، فقتلتهم بهم، أفي شك أنت من ذلك ؟» وأدت المعركة إلى مقتل 70 ألف رجل، منهم من أتباع علي عمار بن ياسر الذي نطق عنه النبي محمد «وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ»
معركة النهروان
حدثت في سنة 38 هـ بين جيش علي بن أبي طالب والخوارج، انتهت المعركة بفوز علي ومقتل جميع الخوارج البالغ عددهم 4000 ما عدا أقل من 10، حيث ورد عنه في المصادر الشيعية قوله لهم عندما وصلوا حروراء «يا قوم. ليس اليوم أوان قتالكم. وستفترقون. حتى تصيروا أربعة آلاف. فتخرجون علي في مثل هذا اليوم وفي مثل هذا الشهر فأخرج اليكم بأصحابي فأقاتلكم حتى لا يبقى منكم الا دون عشرة» وقد كان عددهم 12 ألف ثم تفرقوا.
الدولة الأموية
يعتبر الشيعة الأمويين مغتصبين للخلافة من ولدي علي الحسن والحسين، وأجزاء من حكم علي بن أبي طالب. فعندما تولى عليٌ الحكم كان معاوية واليًا على الشام (في خلافة عمر وعثمان) فعزله علي لكن معاوية رفض قرار العزل، والذي قام بعد وفاة علي بأخذ الخلافة من ابنه الحسن بعد إذا اضطر الحسن للصلح مع معاوية حقنًا للدماء وبعدما فهم بوجود خونة في جيشه الذي كان سيقاتل جيش معاوية عام 41 هـ. ومن شروط الصلح في مصادر الشيعة: ألا يسمي معاوية نفسه بأمير المؤمنين، وألا تجوز عنده الشهادة، وألا يتعقب شيعته، وألا يشتم عليًا، وأن يرجع الحكم بعد معاوية له ثم لأخيه الحسين؛ وقد نقض معاوية الصلح، فقد كان يسب عليًا ويأمر الناس بذلك. ثم اغتال حجر بن عدي واصحابه وكانوا من الشيعة،وقتل الحسن بن علي بالسم.
وفي سنة 61 هـ وبعد تولي يزيد بن معاوية الخلافة وبذلك نقض أحد شروط الصلح وهوتولي الحسين للخلافة، فقام الحسين بالخروج مع أصحابه وأهل بيته ليصل لمكان يسمى كربلاء، وليلتقي بالجيش الأموي وليقتل هووأصحابه. وأدى مقتل الحسين والكيفية التي اغتال بها إلى حدوث ثورات ضد حكم بني أمية. منها ثورة أهل المدينة التي خرج فيها الصحابة وأبناء الصحابة فاستباح يزيد المدينة المنورة وقتل فيها الآلاف، وانتهك الأعراض حتى قيل إنه أفتضت فيها ألف عذراء.وثورة التوابين التي قادها سليمان بن صرد الخزاعي وأتباعه الذين فاتتهم المشاركة في كربلاء لأنهم كانوا في سجون الكوفة التي كانت عاصمة الخلافة في عهد علي والتي كانت من أكثر المدن التي يتواجد بها أنصاره (بالرغم من قلتهم، وتهجير الكثير من القبائل الشيعية منها همدان في عهد معاوية). فقاتل التوابين الجيش الأموي بعين الوردة سنة 65 للهجرة، وحملوا شعار يالثارات الحسين، حتى قتلوا؛وثورة المختار الثقفي في سنة 66 هـ وكان هدف ثورته الثأر لدم الحسين، والانتقام من قتلته ومن جميع المشاركين في المعركة فقتل ابن زياد وعمر بن سعد وشمر بن ذي الجوشن. وثورة زيد بن علي حفيد الحسين في الكوفة سنة 121 هـ ضد هشام بن عبد الملك، وتبعه ولده يحيى في سنة 125 هـ.
الدولة العباسية
اتخذ العباسيون من مظلومية اهل البيت شعار لهم للوصول إلى سدة الخلافة.إلا حتى الشيعة لا يرون فرق بينهم وبين اسلافهم من الامويين حيث توارث كلاهما الحكم وانكروا احقية اهل البيت بالخلافة واستخدموا القتل وسيلة للرد على جميع من خالفهم.
دول الشيعة
- دولة الادارسة في المغرب 172 - 305 ه ).
- دولة العلويين في الديلم (205 - 304 ه).
- الدولة الأخيضرية في إقليم اليمامة (252 هـ - 866 هـ).
- دولة البويهيين في العراق وما يتصل به من بلاد فارس (321 - 447 ه).
- دولة الحمدانيين في سورية والموصل وكركوك (293 - 392 ه).
- دولة الفاطميين في مصر (296 - 567 ه).
- دولة الصفويين في إيران (905 - 1133 ه).
- دولة الزنديين (1148 - 1193 ه).
- دولة أوده في الهند (1135 - 1273 هـ).
- الجمهورية الإسلامية في إيران (1979م - حتى الآن).
إضافة إلى بعض الإمارات التي لم تدم طويلا مثل امارة المختار بن أبي عبيد على العراق.
كربلاء
تعد معركة كربلاء منعطفاً هاماً في تطور الفكر الشيعي حيث حتى مأساة كربلاء واستشهاد الحسين بطريقة مأساوية مفزعة ألهبت مشاعر الشيعة وجعلت الأمر يتحول إلى اعتماد أسلوب الثورة على السلطةفبراير 2008[من صاحب هذا الرأي؟] وإعلان الحسين شهيدهم رمز المظلوم.
فبعد معركة كربلاء نجد الفكر الشيعي يتحول في بعض نواحيه إلى فكر ثوري ويتحول الحسين إلى الشخصية التي يرى الشيعي فيها رمزا للمظلوم والغربة فتراهم يستخدمون دائما جملة (كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء)[[[|نص مبهم]]].
طوائف الشيعة
|
هذه الموضوعة جزء من سلسلة الإسلام عن: |
شخصيات محورية
|
وفقاً لمؤرخي الشيعة فإن انقسام الشيعة لفرق وطوائف اتى بشكل متدرج والمعروف منها اليوم:
الإثنا عشرية أوالإمامية
تؤمن الطائفة الإثنا عشرية بأربعة عشر معصوم منهم إثنا عشر إماماً معصوماً، ويعتقدون بأن محمد المهدي ابن الحسن العسكري وهوعندهم الإمام الثاني عشر هوالمنتظر الموعود الذي غاب عن الأنظار وأنه سيعود ليملأ الأرض عدلاً.
وتعتبر الطائفة الإثنا عشرية أكبر الطوائف الشيعية من حيث عدد السكان، حيث تُقدر نسبتها بحوالي 85% من الشيعة، وتحتوي إيران والعراق وأذربيجان على أكثر من ثلثي عدد الشيعة الإثنا عشرية، ويرى بعض السنة حتى ذلك يعود لفترة الحكم الصفوي (1501 م – 1736 م)، حيث كانت إيران سنية الممضى طوال أكثر من ألف عام ولم يكن فيها سوى أربع مدن شيعية وهي آوه وقاشان وسبزوان وقم، وعقب وصول إسماعيل الصفوي للسلطة في إيران أعرب فرض الممضى الشيعي الإثنا عشري ممضىاً رسمياً للدولة، « بالرغم من وصول الشيعة للسلطة عبر التاريخ الإسلامي (أي كالقرامطة والعبيديون والبوهيون)، حتى القرن السادس عشر ميلادية 1501 م ووصول الحكم الصفوي للسلطة وفرضه للممضى الشيعي الإثنا عشري على مستوى الإمبراطورية، مما أدى إلى تحول الشعوب في بلاد الفرس[]
وأذربيجان وبعض الهجر ليصبحوا من أتباع الطائفة الشيعية الإثنا عشرية ».
وضع جعفر الصادق الفقه الشيعي ونشر تلاميذه بين الناس وتلقى الفهم على يديه آلاف الطلبة واعتبره الشيعة من نجوم الأمة الإسلامية لذا يسمون بالجعفرية أيضاً.
الإسماعيلية
بعد وفاة الإمام جعفر الصادق التف الشيعة حول ولده موسى الكاظم ولكن أعرب بعض الشيعة حتى الإمام كان إسماعيل بن جعفر الصادق وان توفي في حياة أبيه فإن الإمامة في نسله ورفضوا إمامة موسى الكاظم. وظهر ثاني انقسام وهوما يعهد بالطائفة الإسماعيلية. التي هي الأخرى وقع بها انشقاق إلى فرعين (نزارية – مستعلية) وما زالتا موجودتين إلى يومنا.
واشتهر الإسماعيليون بنشاطهم بل استطاعوا ولأول مرة بعد مقتل علي بن أبي طالب تأسيس دولة شيعية بخلافة شيعية يرأسها أئمة ظهروا بعد نجاح دعوتهم السرية قائلين إنهم من ذرية علي بن أبي طالب وهي الدولة الفاطمية.
بدأت في شمال أفريقيا ووصلت إلى مصر وكانت العاصمة القاهرة في عهدهم من أكبر مدن العالم آنذاك. يوجد الإسماعيلون حاليا في نجران جنوب المملكة العربية السعودية وفي الهند وغيرها من البلدان.
الزيدية
بعد مقتل الحسين بن علي وبعد وفاة ابنه علي زين العابدين[]
الذي كان له ولدان محوريان هما زيد بن علي ومحمد الباقر.
خرج زيد بن علي على الأمويين والتف حوله جمع من الناس من الشيعة وغيرهم، ويقضي زيد أيضا أنفاسه الأخيرة بعد سيرة مأساوية لا تختلف كثيرا عن سيرة جده الحسين، وبعد وفاته تنفصل طائفة عن الشيعة لاترى الإمامة لمحمد الباقر الذي كان الشيعة يعتبرونه إمامهم حتى في حياة زيد وعهدت هذه الطائفة بالزيدية نسبة إلى زيد بن علي واختلفت هذه الطائفة الموجودة إلى يومنا عن باقي الشيعة انها رأت حتى الإمامة ليست بالنص على إنسان محدد وإنما الإمامة هي لأي إنسان من نسل علي بن أبي طالب يخرج طالبا لها ويعتبر من ائمتهم يحيى بن زيد بن علي وأيضا محمد النفس الزكية وغيره.
العقائد
عقيدة الشيعة في الله
يعتقد الشيعة بأن الله تعالى واحد أحد ليس كمثله شيء، قديم لم يزل ولا يزال، هوالأول والآخر، عليم حكيم عادل حي قادر غني سميع بصير.
ولا يوصف بما توصف به المخلوقات، فليس هوبجسم ولا صورة، وليس جوهرا ولا عرضا، وليس له ثقل أوخفة، ولا حركة أوسكون، ولا مكان ولا زمان، ولا يشار إليه. كما لا ند له، ولا شبه، ولا ضد، ولا صاحبة له ولا ولد، ولا شريك، ولم يكن له كفوا أحد. لا تدركه الأبصار وهويدرك الأبصار.
ومن نطق بالتشبيه في خلقه بأن صور له وجها ويدا وعينا، أوأنه ينزل إلى السماء الدنيا، أوأنه يظهر إلى أهل الجنة كالقمر، (أونحوذلك) فإنه بمنزلة الكافر به جاهل بحقيقة الخالق المنزه عن النقص، بل جميع ما ميزناه بأوهامنا في أدق
عقيدة الشيعة في القرآن
يعتقد الشيعة حتى القرآن هوالوحي الإلهي المنزل من الله على لسان نبيه فيه تبيان جميع شيء، وهومعجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن مجاراتها في البلاغة والفصاحة وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية، لا يعتريه التبديل والتغيير والتحريف، وهذا الذي بين أيدينا (مصحف المسلمين كافة) هونفس القرآن المنزل على النبي، ومن ادعى فيه غير ذلك فهومخترق أومغالط أومشتبه، وكلهم على غير هدى، فإنه كلام الله الذي (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه).
ومن دلائل إعجازه أنه حدثا تقدم الزمن وتقدمت العلوم والفنون، فهوباق على طراوته وحلاوته وعلى سمومقاصده وأفكاره، ولا يظهر فيه خطأ في نظرية فهمية ثابتة، ولا يتحمل نقض حقيقة فلسفية يقينية، على العكس من خط الفهماء وأعاظم
الفلاسفة مهما بلغوا في منزلتهم الفهمية ومراتبهم الفكرية، فإنه يظهر بعض منها على الأقل تافها أونابيا أومغلوطا، حدثا تقدمت الأبحاث الفهمية وتقدمت العلوم بالنظريات المستحدثة، حتى من مثل أعاظم فلاسفة اليونان كسقراط وإفلاطون وأرسطوالذين اعترف لهم جميع من اتى بعدهم بالأبوة الفهمية والتفوق الفكري.
كما يعتقد الشيعة وجوب احترام القرآن الكريم وتعظيمه بالقول والعمل، فلا يجوز تنجيس حدثاته حتى الحدثة الواحدة المعتبرة جزأ منه على وجه يقصد أنها جزء منه، كما لا يجوز لمن كان على غير طهارة حتى يمس حدثاته أوحروفه (لا يمسه إلا المطهرون) سواء كان محدثا بالحدث الأكبر كالجنابة والحيض والنفاس وشبهها، أومحدثا بالحدث الأصغر حتى النوم، إلا إذا اغتسل أوتوضأ على التفاصيل التي تذكر في الخط الفقهية.
كما أنه لا يجوز إحراقه، ولا يجوز توهينه بأي ضرب من ضروب التوهين الذي يعد في عهد الناس توهينا، مثل رميه أوتقذيره أوسحقه بالرجل أووضعه في مكان مستحقر، فلوتعمد إنسان توهينه وتحقيره بعمل واحد من هذه الأمور وشبهها فهومعدود من المنكرين للإسلام وقدسيته المحكوم عليهم بالمروق عن الدين والكفر بالله..
الائمة الاثنا عشر
يعتقد الشيعة حتى الرسول محمداً قد ولّى أمر المسلمين إلى الإمام علي بعد مماته ليكون حافظاً لتراث الرسول من أي عبث وقد ولى الإمام علي ابنه الحسن ليكون ولي أمر المسلمين بعده ثم ولّى الإمام الحسن أخاه الحسين ولتستمر هذه السلسلة حتى الإمام محمد المهدي، وهم مخولون من الله بنشر تعاليم الإسلام وتوضيحها من تفسير للقران ونقل للأحاديث الدينية وغيرها؛ ولذلك فهم معصومون من الخطأ .
ويرى الشيعة حتى هؤلاء الأئمة الإثني عشر هم نفسهم الخلفاء القرشيون الاثنا عشر الذين ورد ذكرهم في أحاديث منسوبة للرسول محمد في الخط السنية مثل حديث جابر بن سمرة عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم أنه نطق: «يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش» -السلسلة السليمة للألباني-الصفحة 3/63
وكذلك حديث ابن مسعود إذ روى: كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهويقرئنا القرآن فنطق له رجل: يا أبا عبد الرحمن، هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تملك هذه الأمة من خليفة،يا ترى؟ فنطق عبد الله بن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم نطق: نعم، ولقد سألنا رسول الله صلّى الله عليه وسلم فنطق : «اثنا عشر كعدّة نقباء بني إسرائيل»
| 1 | علي بن أبي طالب | مدة إمامته 28 سنة |
| 2 | الحسن بن علي بن أبي طالب | مدة إمامتهعشرة سنوات |
| 3 | الحسين بن علي بن أبي طالب | مدة إمامته 11 سنة |
| 4 | علي زين العابدين[] | مدة إمامته 35 سنة |
| 5 | محمد بن علي الباقر | مدة إمامته 19 سنة |
| 6 | جعفر بن محمد الصادق | مدة إمامته 34 سنة |
| 7 | موسى بن جعفر الكاظم | مدة إمامته 35 سنة |
| 8 | علي بن موسى الرضا | مدة إمامته 20 سنة |
| 9 | محمد بن علي الجواد | مدة إمامته 17 سنة |
| 10 | علي بن محمد الهادي | مدة إمامته 33 سنة |
| 11 | الحسن بن علي العسكري | مدة إمامتهستة سنوات |
| 12 | محمد بن الحسن المهدي | منذ 260 هـ إلى الآن |
الاضطهاد
اشتملت تاريخ العلاقات بين السنة والشيعة في كثير من الأحيان على العنف، والتي يعود تاريخها منذ نشوء الطائفتين. وكان كثير من الحكام السنة ينظرون إلى الشيعة على أنهم تهديد سواءً لسلطتهم السياسية أوالدينية.
سعى الحكام السنة تحت الحكم الأموي لتهميش الأقلية الشيعية، وتلاهم العباسيين الذين سجنوا الشيعة واضطهدوهم وقتلوهم. وكثيرًا ما اُضطُهد الشيعة على مر التاريخ من المسلمين السنة والذي كان غالبًا ما اتسم بالأعمال الوحشية والإبادة الجماعية. تبلغ نسبة الشيعة حوالي 10-15 ٪ من المسلمين اليوم، ولا يزال الشيعة مهمشون في المجتمع حتى يومنا هذا في الكثير من الدول العربية السنية يمنعون دون الحق في ممارسة شعائرهم الدينية وتنظيمها.
في أزمنة مختلفة قابلت الجماعات الشيعية الاضطهاد.. في عام 1514 السلطان العثماني سليم الأول أمر بمذبحة راح ضحيتها 40 ألف من الشيعة بالأناضول. ووفقا لجلال آل أحمد، "أعرب السلطان سليم الأول حتى اغتال واحدًا من الشيعة له أجر أخروي بقدر اغتال 70 من المسيحيين"." في عام 1801 قامت الجيوش الوهابية التابعة لحكم آل سعود بالهجوم على كربلاء، وهي مدينة عراقية بها ضريح الحسين بن علي يتم فيها إحياء ذكرى وفاته.
في مارس 2011، أعربت الحكومة الماليزية بأن الشيعة طائفة "منحرفة" ومنعتهم من نشر ممضىهم للمسلمين الآخرين.
الشيعة في العصر الحاضر
تعتبر الإثنا عشرية هي الطائفة الأكبر، وتليها الإسماعيلية، ثم الزيدية بنسب صغيرة. ويتراوح عدد الشيعة في العالم ما بين 154 و200 مليون نسمة، بنسبة 10% إلى 13% من إجمالي عدد المسلمين في العالم. يعيش منهم ما بين 116 و147 في قارة آسيا بما يعادل ثلاثة أرباع عدد المسلمين الشيعة الكلي. ويعيش الربع الباقي في شمال أفريقيا، ويتراوح عددهم ما بين 36 و44 مليون نسمة. يهجرز معظم الشيعة -حوالي 68%:80%- في اربعة دول هي إيران (66:70 مليون)، وباكستان والهند والعراق وبهم قرابة 90 مليون نسمة مجتمعين.
وهذه قائمة تبين انتشار الشيعة في الدول العالم:
| البلد | عدد الشيعة | النسبة إلى عدد سكان البلد المسلمين | النسبة إلى عدد الشيعة العالمي |
|---|---|---|---|
| إيران | 70,000,000 – 72,000,000 | 90-80 | 37–40 |
| باكستان | 1900,000 – 28,000,000 | 10–15 | 10–15 |
| الهند | 16,000,000 – 24,000,000 | 10–15 | 9–14 |
| العراق | 19,000,000 – 20,000,000 | 60–65 | 11–12 |
| اليمن | 8,000,000 – 10,000,000 | 35–40 | 5 |
| هجريا | 7,000,000 – 11,000,000 | 10–15 | 4–6 |
| أذربيجان | 5,000,000 – 7,000,000 | 65–75 | 3–4 |
| إندونسيا | 5,000,000 – 6,000,000 | 2.7 | 3 |
| أفغانستان | 6,000,000~ | 19 | <2 |
| سوريا | 3,000,000~ | 12 | <2 |
| نيجيريا | <4,000,000 | <5 | <2 |
| السعودية | 1,500000 – | 10 | <1 |
| لبنان | 1,000,000 – 1,600,000 | 30-35 | <1 |
| تنزانيا | <2,000,000 | <10 | <1 |
| عمان[] | 700,000 – 900,000 | 5–10 | <1 |
| الكويت | 500,000 – 700,000 | 30–35 | <1 |
| مصر | 830,000> | 1> | 1> |
| ألمانيا | 400,000 – 600,000 | 10–15 | <1 |
| البحرين | 375,000 – 400,000 | 49 | <1 |
| طاجكستان | 400,000 | 7 | <1 |
| الإمارات | 300,000 – 400,000 | 10 | <1 |
| الولايات المتحدة الأمريكية | 200,000 – 400,000 | 10–15 | <1 |
| بريطانيا | 100,000 – 300,000 | 10–15 | <1 |
| بلغاريا | 100,000 | 10–15 | <1 |
| قطر | 100,000 | 10 | <1 |
الفقه الجعفري
اصل تسميه الفقه الجعفري يرجع إلى جعفر بن محمد الصادق(ع) سادس الائمة وذلك ان هذا الإمام تهيأت له الظروف المناسبة لنشر فكر الإسلام الحق بسبب معاصرته لضعف الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية لذلك اسس مدرسة لنشر علوم اهل البيت عليهم السلام وهي علوم الإسلام من خلال تأسيس مدرسة فهمية عهدت باسمه (مدرسة الإمام الصادق) تخرج منها أكثر من 4000 عالم مجتهد. ونحن نقول ان جميع المذاهب الإسلامية الاربعة اخذت من هذه المدرسة، لانه وكما مشهور كان اولها مدرسه أبوحنيفة وهوكان طالبا في مدرسة الصادق عليه السلام والدليل قوله (أي أبي حنيفة) : (لولا السنتان لهلك النعمان) والمعروف حتى باقي المدارس الإسلامية اخذت من مدرسة أبوحنيفة.
التقويم الديني
إلى مكة، وتبدأ في اليوم العاشر من ذوالحجة.
- عيد الغدير وهويوم بيعة غدير خم في الثامن عشر من ذي الحجة وهواليوم الذي اوصى فيه الرسول محمد إلى الإمام علي بخلافته بعد موته حسب الاعتقاد الشيعي.
- عاشوراء وهي مناسبة تذكر استشهاد الإمام الحسين بن علي وصحبه في معركة الطف حيث انه أبرز المناسبات الحزينة عند الشيعة ويقع في اليوم العاشر من محرم[]
.
- الأربعين يقع في 20 صفر[]
، 40 يوم بعد عاشوراء وهواليوم الذي عاد فيه من الناجين من معركة الطف من اطفال ونساء يصحبهم وعلى راسهم الإمام السجاد وزينب بنت علي إلى كربلاء حيث سقطت معركة الطف.
- المولد النبوي، مولد محمد بن عبد الله وتحتفل الجماعة.الصوفية يوم 12 ربيع الأول ماعدى المملكة العربية السعودية، ويحتفل به الشيعة يوم 17 ربيع الأول، الذي يقع مع تاريخ ولادة الإمام السادس، جعفر الصادق. ويعتبر من 12 ربيع الأول إلى 17 ربيع الأول أسبوع الوحدة الإسلامية.
- نصف شعبان هوتاريخ ولادة الإمام الحجة بن الحسن. يحتفل به الشيعة الإثني عشرية يوم 15 شعبان. الكثير من الشيعة يصومون هذا اليوم لإظهار الشكر لله.
الأماكن المقدسة
لدى الشيعة مدن ومزارات مقدسة تضم أضرحة أئمتهم وإن اتفقوا مع الممضى السني في مدن مثل مكة والمدينة المنورة والقدس وما فيهم من أماكن مقدسة كالكعبة والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، لكنهم ينفردون بأماكن يقدسونها كأضرحة ومراقد أئمتهم ومعصوميهم وبعض المساجد المهمَّة مثل:
- المدينة المنورة (البقيع): حييث ومرقد الإمام الحسن المجتبى ومرقد الإمام علي بن الحسين[]
ومرقد الإمام محمد الباقر ومرقد الإمام جعفر الصادق وقد مُنع الزوَّار من الاقتراب إلى هؤلاء لما يخالف ممضى أهل السنة والجماعة وهوالمصدر الأول للتشريع والحكم في المملكة العربية السعودية.
- كربلاء: ويسمونها كربلاء المقدسة وبها قبر الحسين بن علي ومرقد معروف باسم الروضة الحسينية، وقبر العباس بن علي بن ابي طالب وهونفسه مرقد أبي الفضل العباس.
- النجف: المسمَّى بالنجف الأشرف وبه مقام الإمام علي بن أبي طالب أول الائمة وبجواره وادي السلام ويعتقد ان بجانبه آدم ونوح حسب بعض الزيارات المعتبرة عندهم.
- قم: مرقد السيدة فاطمة المعصومة، ومسجد جمكران.
- مشهد[]
- وبها مرقد الامام علي بن موسى الرضا
- الكاظمية: وفيها مرقد الإمام موسى بن جعفر الملقب بالكاظم ومرقد الامام محمد الجواد.
- سامراء: وفيها مرقد الإمامين الملقبان بالعسكريين وهما الإمام علي الهادي وابنه الإمام الحسن العسكري.
- دمشق : كما يعتقد الشيعة عمومًا بمقام السيدة زينب أخت الإمام الحسين بنت علي بن أبي طالب وهي ابنته من فاطمة بنت النبي محمد ومقامها موجود في دمشق منطقة السيدة.
- القاهرة : كما يعتقد بعض الشيعة حتى رأس الإمام الحسين الذي اغتال في كربلاء مدفون هناك حيث نقله الأمويون مع السبايا من النساء والأطفال من أرض كربلاء حيث سقطت المعركة المعروفة باسم واقعة الطف إلى قصر يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.
آراء الفهماء في الممضى الشيعي
الأئمة الأربعة
- الأحناف: يرى الإمام أبوحنيفة كفر جميع من أنكر خلافة أبي بكر وعمر بن الخطاب كما نقل عنه ابن حجر الهيتمي. وتبعه بعض الأحناف بالتصريح بكفر الشيعة بسبب سبهم للصحابة.
- المالكية: يرى الإمام مالك بن أنس كفر من يشتم الصحابة حيث نطق: «الذي يشتم أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ليس له نصيب في الإسلام.»ونطق أيضا:«أهل الأهواء كلهم كفار وأسوأهم الشيعة الرافضة.»واستدل الإمام مالك بقوله تعالى: ﴿يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار﴾ على القول بكفر من سب الصحابة عندما سأله هارون الرشيد عن حكمهم وأردف قائلا: فمن عابهم فهوكافر ولا نصيب لكافر في الفيء. كما نقل عنه أنه نطق في الشيعة:«إنما هؤلاء قوم أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى ينطق: رجل سوء ولوكان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحين.»وتبعه عدد من أئمة المالكية منهم: القاضي أبوبكر ابن العربي وابن عبد ربه.
- الحنابلة: يرى الإمام أحمد بن حنبل كفر من تبرأ من الصحابة ومن سب أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر كما نقله عنه ابن عبد القوي.
- الشافعية: نطق الإمام الشافعي: «لم أر أحدا أشد بالزور من الرافضة.»
رأي الأئمة السابقين
-
ابن تيمية:«وأما من جاوز ذلك إلى حتى زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا أوأنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب أيضا في كفره فإنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع: من الرضى عنهم والثناء عليهم بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين فإن مضمون هذه الموضوعة حتى نقلة الكتاب والسنة كفار أوفساق وأن هذه الأمة التي هي: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ وخيرها هوالقرن الأول كان عامتهم كفارا أوفساقا ومضمونها حتى هذه الأمة شر الأمم وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها وكفر هذا مما يفهم بالاضطرار من دين الإسلام ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الأقوال فإنه يتبين أنه زنديق وعامة الزنادقة إنما يستترون بممضىهم».
-
الحافظ ابن كثير:«وقد مضى طائفة من الفهماء إلى تكفير من سب الصحابة، وهي رواية عن مالك بن أنس.»
-
الإمام البخاري: نطق الإمام البخاري في كتابه خلق أفعال العباد: «ما أبالي صليت خلف اليهودي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يهادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم.»
-
أبوبكر ابن العربي: «إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة، فبرأها الله، فكل من سبها بما برأها الله منه فهومكذب لله ومن كذب الله فهوكافر.»
-
ابن حزم: نطق معقبا على رأي الإمام مالك في الشيعة: «قول مالك هاهنا سليم وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في بتره ببراءتها.»
- الإمام الأوزاعي: «من شتم أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه».
- الإمام القرطبي: «كفر الصحابة الإمامية - قبحهم الله- وهؤلاء لا ريب في كفرهم وكفر من تبعهم على منطقتهم.»
- الإمام السمعاني: «واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم.»
-
أحمد بن يونس: «لوحتى يهوديا ذبح شاة وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام.»
- الإمام أبوغرسة: «إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافهم أنه زنديق، وذلك حتى الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون حتى يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة»
-
بشر بن الحارث: «من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهوكافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين.»
رأي الأئمة المعاصرين
- الإمام الشوكاني: «وبهذا يتبين، حتى جميع رافضي خبيث، يصير كافراً بتكفيره لصحابي واحد، فكيف بمن كفر جميع الصحابة، واستثنى أفراداً يسيرة، تَغطِيةً لما هوفيه، من الضلال.»
-
محمود شكري الألوسي:«وقد زعم الروافض حتى جميع الصحابة –رضي الله تعالى عنهم – إلا من استثني قد ظلموا– ... ولعمري إذا كفرهم أشهر من كفر إبليس.»
-
عبد الله بن جبرين: نطق عندما سئل عن حكم أكل ذبائح الشيعة: «لا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته ، فإن الرافضة غالباً مشركون حيث يدعون علي بن أبي طالب دائماً في الشدة والرخاء حتى في عهدات والطواف والسعي ، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعنا مراراً ، وهذا شرك أكبر وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها.»
-
عبد العزيز بن باز: «الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية لكثرة النادىة إليها، ولما فيها من الشرك الأكبر كالاستغاثة بأهل البيت واعتقاد أنهم يفهمون الغيب ولا سيما الأئمة الاثني عشر ـ حسب زعمهم ـ ولكونهم يُكَفّرون ويسُبُّون غالب الصحابة كأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما.»
- محمود شلتوت: يرى الشيخ شلتوت فيما عهد بفتوى شلتوت جواز التعبّد بالممضى الشيعي الجعفري باعتباره ممضىاً إسلامياً كالمذاهب السنية الأربعة (الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية).
-
حسن البنا: «أفهموا ان أهل السنة والشيعة وعلى التقاء مسلمون تجمعهم حدثة لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وهذا أصل العقيدة والسنة والشيعة فيه سواء.»
- الشيخ أحمد الطيب: «لا يوجد خلاف بين السني والشيعي يخرجه من الإسلام إنّما هي عملية استغلال السياسة لهذه الخلافات كما وقع بين المذاهب الفقهية (الأربعة)، جميع الفروق بيننا وبينهم هي مسألة الإمامة.»
-
رسالة عمان: وشارك فيها ما يقارب 200 عالما من بينهم: يوسف القرضاوي وعلي جمعة وأحمد كفتارووعبد الله بن بيه ومحمد سيد طنطاوي وغيرهم ونصت:«إنّ جميع من يتّبع أحد المذاهب الأربعة من أهل السنّة والجماعة (الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي) والممضى الجعفري، والممضى الزيدي، والممضى الإباضي، والممضى الظاهري، فهومسلم، ولا يجوز تكفيره. ويحرم دمه وعرضه وماله.»
مشاهير شيعة
محمد رضا بهلوي شاه إيران
روح الله الخميني مؤسس نظام الثورة الإسلامية في إيران
موسى الصدر رئيس المجلس الشيعي الأعلى في لبنان
صبري حمادة أول رئيس لمجلس النواب اللبناني بعد استقلال لبنان
علي خامنئي المرشد الأعلى للثورة الإسلامية الإيرانية
المرجع الشيعي الأكبر في العراق علي الحسيني السيستاني
علي أكبر هاشمي رفسنجاني الرئيس الإيراني الأسبق
نبيه بري رئيس مجلس النواب اللبناني وزعيم حركة أمل فترة الحرب الأهلية اللبنانية
حسن نصر الله الأمين العام لحزب الله في لبنان
عماد مغنية المسؤول العسكري في حزب الله اللبناني[]
مصطفى بدر الدين قائد حزب الله في معركة القصير في سوريا
رئيس الوزراء العراقي سابقا نوري المالكي
الفنان السعودي عبد المحسن النمر
الإعلامي والنائب اللبناني السابق عقاب صقر
انظر أيضًا
- إمامة
- قائمة أعلام الشيعة
وصلات خارجية
- شبكة الشيعة العالمية
- مركز الأبحاث العقائدية
- شبكة رافد
- عقائد الشيعة الإمامية
المصادر
- ^ (بالإنجليزية) "تخطيط تعداد المسلمين العالمي: تقرير حول حجم وتوزيع تعداد مسلمي العالم". مركز بيوللدراسات.سبعة أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في أربعة مايو2019. اطلع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2010.
- ^ كم يبلغ عدد الشيعة في العالم ،يا ترى؟ نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ The New Encyclopædia Britannica, Jacob E. Safra, Chairman of the Board, 15th Edition, Encyclopædia Britannica, Inc., 1998, ISBN 0-85229-663-0, Vol 10, p. 738
- ^ "The Term "Shia" in Quran and Hadith". Al-islam.org. مؤرشف من الأصل في أربعة أكتوبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو2011.
- ^ "Central Intelligence Agency". Cia.gov. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2019. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو2011.
- ^ "Encyclopedia - Britannica Online Encyclopedia". Britannica.com. مؤرشف من الأصل في أربعة مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو2011.
- ^ "Major Branches of Religions". Adherents.com. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو2011.
- ^ سنن الترمذي الجزء (5) صفحة (328- 329) حديث رقم (3876) طبعة دار الفكر
- ^ سنن الترمذي الحديث رقم 3788 نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ سنن الدرامي رقم الحديث 3316 نسخة محفوظة 03 أكتوبر 2015 على مسقط واي باك مشين.
- ^ سليم مسلم حديث رقم 2408 نسخة محفوظة 06 يونيو2016 على مسقط واي باك مشين.
- ^ لسان العرب، 8، 188، مادة : شيع
- ^ لسان العرب نسخة محفوظة أربعة أكتوبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ لفظ الشيعة في اللغة مركز الأبحاث العقائدية نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على مسقط واي باك مشين.
- ^ هوية التشيع//الدكتور احمد الوائلي//ص 27
- ^ المسقط العالمي للدراسات الشيعية نسخة محفوظة 13 يونيو2011 على مسقط واي باك مشين.
- ^ تفسير الاية السابعة من سورة البينة-تفسير الطبري نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ رواه أحمد بن حنبل في مسنده، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ج2، ص199، وصححه أحمد شاكر.
- ^ مسند أحمد الحديث 642 نسخة محفوظةعشرة ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25، ط الميمنية بمصر.
- ^ كنز العمال للمتقي الهندي، ج1/ص168/ح959، ط 2
- ^ مدارك الأحكام جثمانية ص 479،جعفر مرتضى العاملي
- ^ تاريخ الأمم والملوك - الطبري - ذكر استخلاف أبوبكر
- ^ موسوعة الإمام علي بن الحسين (السجاد) عليه السلام - مسقط الميزان نسخة محفوظة 02 نوفمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
- ^ علي بن أبي طالب - الباب4 - الفصل5[وصلة مكسورة]نسخة محفوظةستة أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ ابن الأثير، أسد الغابة ص 805
- ^ البلاذري، أنساب الأشراف ص376
- ^ النهاية لابن الاثير الجزري الشافعي 5/80
- ^ تاج العروس للزبيديثمانية / 141
- ^ لسان العرب 14 / 193 نسخة محفوظة أربعة أكتوبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ شرح النهج للمعتزلي 2 / 77
- ^ كتاب الصحوة، (ص 248 - ص 265)، الأستاذ صباح علي البياتي نسخة محفوظة 09 يوليو2009 على مسقط واي باك مشين.
- ^ العواصم من القواصم لأبي بكر بن العربي
-
^ وفي ذلك اخرج أحمد في المسند والحاكم[]
في المستدرك[]
روي عن قيس بن أبي حازم أن رسول الله نطق:
حدثنا أبوأسامة نطق حدثنا إسماعيل عن قيس نطق: لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها، فنطقت: أي ماء هذا،يا ترى؟ نطقوا: ماء الحوأب (والحوأب: هوماء قريب من البصرة على طرق مكة). فوقفت فنطقت: ما أظنني إلا راجعة، فنطق لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم، نطقت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نطق لنا ذات يوم: كيف من الممكن أن بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب - ↑ Encyclopedia Iranica. Retrieved on 2007-10-25. نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2009 على مسقط واي باك مشين.
- ^ كتاب علي بن أبي طالب أمير المؤمنين الباب أربعة الفصل 1[وصلة مكسورة]نسخة محفوظة 23 مارس 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ أنساب الأشراف، (2005)، صفحة 119-120
- ^ ص 4،5 لنصر بن مزاحم المنقري المتوفى سنة 212 تحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون. نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على مسقط واي باك مشين.
- ^ ص172 الحديث 436 نسخة محفوظة 24 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ ص 50 لمؤلفه الخطيب علي بن الحسين الهاشمي نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ ص 49 لمؤلفه الخطيب علي بن الحسين الهاشمي نسخة محفوظة 14 مارس 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ مركز الأبحاث العقائدية نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ الكامل في التاريخ ثلاثة / سنة 41
- ^ %D9%83%2b%D8%A3%D9%86%2b%D8%AA%D8%B3%D8%A8%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0 فتح الباري شرح سليم البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - بمنزلة هارون من موسى ص 92 نسخة محفوظةعشرة أبريل 2014 على مسقط واي باك مشين.
- ^ سليم مسلم بشرح النووي - كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ - أما ترضى حتى تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي الحديث 2404 نسخة محفوظةعشرة أبريل 2014 على مسقط واي باك مشين.
- ^ ناريخ الطبري/الجزء الخامس/احداث سنة 51 ه
- ^ مقاتل الطالبيين/35
- ^ Western-Islamic Calendar Converter نسخة محفوظة 05 يونيو2011 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Gregorian-Hijri Dates Converter نسخة محفوظة 18 أكتوبر 2014 على مسقط واي باك مشين.
- ^ لطبقات لابن سعد ج4 ص 1314
- ^ البداية والنهاية لأبن كثير ج8 ص 241
- ^ تاريخ الخلفاء ص 193
- ^ مروج المضى ج ثلاثة ص 79
- ^ صفحات من التاريخ السياسي للشيعة تأليف الشيخ فوزي آل سيف ص 55،56
- ^ مركز الأبحاث العقائدية نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ يا لثارات الحسين موسوعة عاشوراءنسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على مسقط واي باك مشين.
- ^ خروج المختار موسوعة عاشوراءنسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على مسقط واي باك مشين.
- ^ مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصفهاني، ص 103
- ^ Introduction to Islamic theology and law, By Ignác Goldziher, Bernard Lewis, pg.218 نسخة محفوظة 18 مارس 2015 على مسقط واي باك مشين.
- ^ الموسوعة المسيحية العالمية لدايفد باريت ص5
- ^ "حيث إنّ التشيّع هوالممضى الساحق في إيران من أوائل القرن العاشر (905) إلى يومنا هذا انّ الدولة الصفوية أشاعت التشيّع في إيران". كتاب الملل والنحل / جستة / ص 620 / للشيخ الشيعي السّبحاني
- ^ Despite occasional Shīite rulers, the Shīites remained almost everywhere an Islāmic minority until the start of the 16th century, when the Iranian safavid dynasty made it the sole legal faith of their empire, which then embraced the Persians of Iran, the Turks of Azerbaijan, and many of the Arabs of Iraq proper. These peoples have since been overwhelmingly Ithnā Asharīyah and have given that sect a vigorous life. منطقة الشيعة في الموسوعة البريطانية
- ^ من أجل عرض مشروح لمسألة نسب الفاطميين، انظر: كنارد، "فاطميون"، دائرة المعارف الإسلامية، الإصدار الثاني (لغة إنجليزية) Canard, M. "Fāṭimids." Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman، Th. Bianquis، C.E. Bosworth، E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online. 02 March 2008 نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ↑ كتاب عقائد الامامية للشيخ محمد رضا مظفر
- ^ أضواء على عقائد الشيعة الإمامية - الشيخ جعفر السبحاني ص 101 نسخة محفوظة 13 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ السلسلة الصحیحة للألباني-الصفحة 3/63
- ^ مسند أحمد بن حنبل - الصفحة: 5/294
- ^ "The Origins of the Sunni/Shia split in Islam". Islamfortoday.com. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2018. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو2011.
- ^ Nasr,Vali (2006). The Shia Revival: How Conflicts Within Islam Will Shape the Future. W.W. Norton & Company Inc. ISBN 978-0-393-06211-3 p. 52-53
- ^ (اليعقوبي; vol.lll, pp. 91–96, and المختصر في أخبار البشر', vol. I, p. 212.)
- ^ . Books.google.com. 2006-02-22. ISBN . مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو2011.
- ^ "Basra handover completed". Inthenews.co.uk. مؤرشف من الأصل فيستة سبتمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو2011.
- ^ Maddox, Bronwen (2006-12-30). "Hanging will bring only more bloodshed". The Times. London. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 23 مايو2010.
- ^ "Al-Ahram Weekly | Region | Shi'ism or schism". Weekly.ahram.org.eg. 2004-03-17. مؤرشف من الأصل في 2 مايو2013. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو2011.
- ^ George C. Kohn (2007.) Dictionary of Wars. Infobase Publishing. p.385. ISBN 0-8160-6577-2
- ^ Al-e Ahmad, Jalal. Plagued by the West (غرب زدكي), translated by Paul Sprachman. Delmor, NY: Center for Iranian Studies, جامعة كولومبيا, 1982.
- ^ "Saudi Arabia – The Saud Family and Wahhabi Islam". Library of Congress Country Studies. نسخة محفوظةعشرة أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Malaysia bans Shias for promoting their faith
- ^ Mapping the Global Muslim Population, page 8
- ^ Sunnis and Shia: Islam's ancient schism - BBC News نسخة محفوظة 01 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Mapping the Global Muslim Population | Pew Research Center نسخة محفوظة 30 يوليو2013 على مسقط واي باك مشين.
- ^ The World Factbook نسخة محفوظة 12 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ The World Factbook نسخة محفوظة 26 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ The World Factbook نسخة محفوظة 20 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Yemen - Atlapedia® Online نسخة محفوظةعشرة يونيو2006 على مسقط واي باك مشين.
-
^ https://web.archive.org/web/20130421115703/http://gulf2000.columbia.edu/images/maps/Yemen_Ethno_Religious_lg.jpg. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2013. مفقود أوفارغ
|title=(مساعدة) - ^ The Alevis in Turkey: The Emergence of a Secular Islamic Tradition - David Shankland - خط Google نسخة محفوظة 21 نوفمبر 2015 على مسقط واي باك مشين.
- ^ The World Factbook نسخة محفوظة 25 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ The World Factbook نسخة محفوظة 20 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ It's Time to Engage Iran, Russia on Syria - Al-Monitor: the Pulse of the Middle East نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ BBC NEWS | Middle East | Saudi Arabia's Shia press for rights نسخة محفوظة 22 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Arab Times -Leading English Daily in Kuwait نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
- ^ The World Factbook نسخة محفوظة 20 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ وزارة الخارجية الأمريكية،،"Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor" May 20, 2013 نسخة محفوظة 12 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ وثيقة حكومية: نسبة المواطنين السنة 51% حتى 2010 نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
- ^ HugeDomains.com - ZAiNealDeen.com is for sale (Z Ai Neal Deen) نسخة محفوظة 07 أبريل 2014 على مسقط واي باك مشين.
- ^ (مزارات أهل البيت (ع) وتأريخه\\محمد حسين الجلالي\\ص 272
- ^ إيقاظ الراقدين وتنبيه الغافلين من خطر الشيعة الرافضة على الإسلام والمسلمين، بواسطة أبوبلال عبد القادر منير، صفحة 317. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ يسالونك الجزء التاسع عشر، بواسطة حسام الدين بن موسى عفانه، صفحة 89. نسخة محفوظةعشرة يونيو2019 على مسقط واي باك مشين.
- ^ الصارم المسلول على شاتم الرسول، المخطة الكاملة. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ مسقط الدرر السنية. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ بغية السائل من أوابد المسائل, بواسطة وليد المهدي. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ مسقط الدرر السنية، الحكم على الشيعة. نسخة محفوظة 16 نوفمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ صب العذاب على من سب الأصحاب، بواسطة أبي المعالي محمود شكري/الألوسي البغدادي. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ الإسلام سؤال وجواب. نسخة محفوظة 12 أبريل 2019 على مسقط واي باك مشين.
- ^ كتاب الشيعة هم العدوفاحذرهم، المخطة الكاملة. نسخة محفوظة 29 مارس 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ رأي اليوم. نسخة محفوظةعشرة يونيو2019 على مسقط واي باك مشين.
- ^ هسبريس، شيخ الأزهر: لا نكفر الشيعة ونصلي وراءهم. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ مسقط رسالة عمان. نسخة محفوظةثمانية أغسطس 2018 على مسقط واي باك مشين.
التصنيفات: شيعة, الإسلام في أذربيجان, الإسلام في أفغانستان, الإسلام في البحرين, الإسلام في اليمن, الإسلام في باكستان, الدين في الشرق الأوسط, مصطلحات إسلامية, صفحات بوصلات خارجية بالإنجليزية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, جميع المقالات ذات الوصلات الخارجية المكسورة, مقالات ذات وصلات خارجية مكسورة منذ مايو 2019, صفحات تحتوي مراجع ويب بدون عنوان, صفحات تحتوي مراجع ويب برابط تشعبي فقير, الصفحات التي تستخدم وصلات ISBN السحرية, صفحات محمية على المؤكدين فقط, مقالات ذات عبارات بحاجة لمصادر, مقالات بحاجة للتوضيح, قالب تصنيف كومنز بوصلة كما في ويكي بيانات, صفحات تستخدم خاصية P244, صفحات تستخدم خاصية P227, بوابة إيران/مقالات متعلقة, بوابة الأديان/مقالات متعلقة, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, بوابة الشرق الأوسط/مقالات متعلقة, بوابة العالم الإسلامي/مقالات متعلقة, بوابة القرآن/مقالات متعلقة, بوابة تصوف/مقالات متعلقة, بوابة شيعة/مقالات متعلقة, بوابة علم الكلام/مقالات متعلقة, بوابة محمد/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, صفحات بها شريط بوابات بأكثر من 10 بوابات
