أنكسيمانس

أنكسيمانس الملطي (نحو588 - 525 ق. م) هوفيلسوف يوناني، ويعتبر من آواخر من يمثل المدرسة الملطية أوالإيونية.

قيل بأنه تلميذ أنكسيمندريس. عاد إلى فكرة طاليس التي ترجع الكون إلى مادة أصلية ولكنه نطق ان هذه المادة الأولية ليست هي الماء (كما نطق طاليس) بل الهواء.

ويرى أنكسيمانس حتى الهواء يصبح عن طريق التكثيف مرئيا، وذلك على شكل ضباب أوسحاب أولا، ثم على شكل ماء، وأخيرا على شكل مادة جامدة كالتراب، ويصبح من طريق الخلخلة (أي تخفيف الكثافة) نارا. كما افترض حتى الأرض قرص مسطح يطفوفي الهواء.

سيرته

هوتلميذ أنكسيمندريس وقد كان أقل منه توفيقاً في العلوم وأضيق خيالاً، عاد إلى رأي طاليس في الأرض فاعتقد انها قرص مسطح قائم على قاعدة وأنكر حركة الشمس ليلاً من تحتها واستبدل بها حركة جانبية حولها وعلل اختفاء الشمس في المساء حتى إلى الصباح بأن جبالاً شاهقة تحجبها عن الأنظار من جهة الشمال أوبأنها أبعد عن الأرض في الليل منها في النهار وقد كان مثل هذا القول معروفاً عند المصريين، واشتغل بالظواهر الجوية ولا يلوح أنه أفاد الفهم من هذه الناحية، وهومعدود من أعلام المدرسة اليونانية الثلاثة: طاليس وانكسيمندريس وانكسمنييس، وقد رأى طاليس حتى الماء أصل الوجود ونطق أنكسيمندريس بل هومادة لا تحدها حدود وأعرب انكسيماس أنه الهواء.

أقواله

نطق: إذا الباري تعالى أزلي لا أول له ولا آخر، هومبدأ الأمور ولا بدء له، هوالمدرك من خلقه أنه هوفقط، وإنه لا هوية تشبهه، وكل هوية فمبدعة منه، هوالواحد ليس واحد الأعداد لأن واحد الأعداد يتكثر، وهولا يتكثر، وكل مبدع ظهرت صورته عند في حد الإبداع، فقد كانت صورته في فهمه الأول، والصور عند بلا نهاية، نطق: ولا يجوز في الرأي إلاأحد قولين إما حتى نقول إنما أبدع مافي فهمه، وإما حتى نقول إنما أبدع في أشياء لا يفهمها وهذا من القول المستبشع، وإن قلنا أبدع ما في فهمه، فالصورة أزلية بأزليته وليس تتكثر ذاته بتكثر المعلومات ولا تتغير بتغيرها، نطق أبدع بوحدانيته صورة العنصر، ثم صورة العقل انبعثت عنها ببدعة الباري تعالى فرتب العنصر في العقل ألوان الصور على قدر ما فيها من طبقات الأنوار، وأصناف الآثار، وصارت تلك الطبقات صوراً كثيرة دفعة واحدة، كما تحدث الصور في المرآة الصقيلة، بلا زمان ولا ترتيب بعض على بعض، غير حتى الهيولى لا تحتمل القبول دفعة واحدة إلا بترتيب وزمان، فحدثت تلك الصور فيها على الترتيب ولم يزل العقل في العالم بعد العالم على قدر طبقات العوالم، حتى قلت أنوار الصور في الهيولى، وقلت الهيولى، وصارت منها هذه الصورة الرذلة التي لم تقبل نفساً روحانية، ولا نفساً حيوانية، ولا نباتية، وكل ما على قبول حياة وحس، فهوبعد في آثار تلك الأنوار، وكان يقول: إذا هذا العالم يدثر، ويدخله الفساد والعدم، من أجل أنه سفل تلك العوالم وثقلها، ونسبتها إليه نسبة اللب إلى القشر، والقشر يرمى، نطق: وإنما ثبات هذا العالم بقدر ما فيه من قليل نور ذلك العالم، وإلا لما ثبت طرفة عين، ويبقى ثباته إلى حتى يصفى العقل جزءه الممتزج به، وإلى حتى تصفى جزءها المختلط فيه، فإذا صفي الجزءان عنه دثرت أجزاء هذا العالم، وفسدت وبقيت مظلمة بلا نور ولا سرور ولا روح، ولا راحة، ولا سكون ولا سلوة.

ونقل عنه أيضاً إذا الأوائل من المبنادىت هوالهواء، ومنهقد يكون جميع ما في العالم من الأجرام العلوية والسفلية، نطق: ما كون من صفوالهواء المحض لطيف روحاني لا يدثر، ولا يدخل عليه الفساد، ولا يقبل الدنس الخبيث، وما كون من كدر الهواء كثيف جسماني يدثر، ويدخله الفساد، وقبل الدنس والخبث، فما فوق الهواء من العوالم فهومن صفوه، وذلك عالم الروحانيات، وما دون الهواء من العوالم فهومن كدره، وذلك فهم الجسمانيات، كثير الأوساخ والأوضار يتشبث به من سكن إليه، فصعد إلى عالم كثير اللطافة، دائم السرود، ولعله جعل الهواء أول الأوائل لموجودات العالم الجسماني، كما جعل العنصر أول الأوائل لموجودات العالم الروحاني، وهوعلى مثال ممضى ناليس، إذ أثبت العنصر والماء في لقاءته وهوقد أثبت العنصر والهواء في لقاءته، ونزل العنصر منزلة القلم الأول، والعقل منزلة اللوح القابل لنقش الصور، ورتب الموجودات على ذلك الترتيب، وهوأيضا من مشكاة النبوة اقتبس، وبعبارات القوم التبس

مولده ووفاته

ولد سنة 588 ق. م. وتوفي سنة 524 ق. م.

المصادر

^ الصفحة: 192 — نشر في: Dictionnaire des philosophes antiques
^ العنوان : Anaximenes — نشر في: القاموس الحقيقي للآثار الكلاسيكية للوبكر
^ معهد إنسان في إذا إن دي بي: https://www.nndb.com/people/789/000087528/ — تاريخ الاطلاع:تسعة يناير 2017
^ حافظ الجمالي. "أنكسيمانس". الموسوعة العربية. هئية الموسوعة العربية سورية- دمشق. مؤرشف من الأصل فيخمسة يونيو2016. اطلع عليه بتاريخ صفر 1436 هـ.
^ يوسف كرم (1355 هـ / 1936 م). تاريخ الفلسفة اليونانية. القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر. صفحة 17.
^ طرابيشي, جورج (2006 م). (الطبعة الثالثة). بيروت: دار الطليعة. صفحة 107. مؤرشف من الأصل فيتسعة أكتوبر 2016.
^ البعلبكي, منير (1992). (الطبعة الأولى). بيروت: دار الفهم للملايين. صفحة 67. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2016.
^ "أناكسمانس". الموسوعة العربية الميسرة. موسوعة شبكة الفهم الريفية. 1965 م. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ صفر 1436 هـ.
^ الشهرستاني, أبى الفتح محمد بن عبد الكريم (1669). . ktab INC. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2020.
^ كتاب الملل والنحل، ص 377، 378، 379
^ كتاب تاريخ الفلسفة اليونانية، ص 16