قبيله هوازن إحدى قبائل العرب وهم بنوهوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم.

تمهيد

اتى الإسلام وقبيلة هوازن في أوج قوتها، وقد خرجت لتومن فوز كبير في عدة أيام متتالية من حرب الفجار ماعدا يوم استهلك الذي انتهى لمصلحة كنانة، وكان هذا من مسببات عدم انقيادها لهذا الدين الجديد، ولما سمعوا بفتح مكة على يد النبي صلى الله عليه وسلم وماتحقق له من النصر والتمكين فهموا أنه سيقصدهم فأعدوا الحرب ضد الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في السنة الثامنة الهجري في غزوة حنين بأوطاس في الطائف، وكان قائدهم مالك بن عوف من بني نصر فالتفت هوازن حوله فحالفوه فانتصر جيش الرسول صلى الله عليه وسلم وغنم منهم غنائم كثيرة، فما لبثوا حتى تحولوا من قبيلة معادية للإسلام إلى قبيلة مناصرة له، حتى توالت وفود زعمائها على الرسول صلى الله عليه وسلم معلنين دخولهم في هذا الدين الجديد، وقد فرح الرسول صلى الله عليه وسلم فرحا شديدا بقدوم وفود هوازن. ثم بعد ذلك وفي صدر الإسلام وحتى القرن الرابع الهجري أنتشرت هوازن في الشام والعراق والمغرب العربي والأندلس ومصر وغيرها، وبقي منهم قبائل كثيرة في الجزيرة العربية .

أقرب القبائل نسبا لهوازن

قبيلة بني سليم بن منصور وقبيلة مازن بن منصور وقبيلة محارب بن منصور.

بطون هوازن مفصله

بني سعد بن بكر بن هوازن

وهي القبيلة التي أسترضع فيها النبي صلی الله عليه وسلم من حليمة السعدية أحد سقمعات النبي صلى الله عليه وسلم،

وقد تفرق بنوسعد بن بكر في عدة بلدان مثل : مصر ، المغرب العربي، عمان،العراق والأندلس والشام وغيرها، ونطق أبوالعباس القلقشندي النسابة المعروف الذي عاصر القرن السابع والثامن هجري وقد افترق بنوسعد هؤلاء في الإسلام ولم يبق لهم حي فيطرق، إلا حتى بأفريقية من بلاد المغرب فرقة بنوأحي باجة يعسكرون مع جند السلطان. .

وقد بقي من بني سعد بن بكر جزء كبير في الجزيرة العربية في الطائف ونواحيها على قول عدد من النسابة، وعلى قول القبائل القاطنة في الطائف حتى يومنا هذا، والتي تذكر أنها تنتسب إلى بني سعد بن بكر .

ومن أخبارهم في السير، بعثت بنوسعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافداً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم عليه وأناخ بعيره على باب المسجد، ثم عقله، ثم ولج إلى المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في أصحابه. وكان ضمام رجلاً جلداً أشعر ذا غديرتين، فأقبل حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه، فنطق: أيكم ابن عبد المطلب نطق: فنطق رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا ابن عبد المطلب. نطق: أمحمد،يا ترى؟ نطق: نعم. نطق: يا ابن عبد المطلب، إني سائلك ومغلظ عليك في المسألة، فلا تجدن في نفسك، نطق: لا أجد في نفسي، فسل عما بدا لك. نطق: أنشدك الله، إلهك وإله من كان قبلك، وإله من كائن بعدك، آلله بعثك إلينا رسولا،يا ترى؟ نطق: اللهم نعم. نطق: فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك، وإله من هوكائن بعدك، آلله أمرك حتى تأمرنا حتى نعبده وحده لا نشرك به شيئا، وأن نخلع هذه الأنداد التي كان آباؤنا يعبدون معه ،يا ترى؟ نطق : اللهم نعم .نطق : فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك، وإله من هوكائن بعدك، آلله أمرك حتى تصلى هذه الصلوات الخمس،يا ترى؟ نطق: اللهم نعم .نطق: ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة فريضة : الزكاة والصيام والحج وشرائع الإسلام كلها، ينشده عند جميع فريضة منها كما ينشده في التي قبلها، حتى إذا فرغ، نطق: فإني أشهد حتى لا إله إلا الله وأشهد حتى محمداً رسول الله، وسأؤدي هذه الفرائض، وأجتنب ما نهيتني عنه، ثم لا أزيد ولا أنقص، ثم انصرف إلى بعيره راجعاً. نطق: فنطق رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صدق ذوالعقيصتين ولج الجنة.

بني معاوية بن بكر بن هوازن

وقد اشتهر منهم بنوعامر بن صعصعة وبنومرة بن صعصعة، ويعهدون بأمهم سلول بن ذهل بن شيبان، وبنونصر بن معاوية، الذين منهم الشاعر المخضرم مالك بن عوف النصري، الذي أسلم وحسن إسلامه، وكان قائد هوازن في حنين وبنوجشم بن معاوية رهط دريد بن الصمه، الشاعر والفارس والذي ينطق أنه لم يهزم في معركة.

بني عامر بن صعصعه بن معاويه

كان بنوهوازن كثيروا الترحال فقد كانوا يصيفون في الطائف لطيب هوائها وثمارها ويشتون في بلادهم من أرض نجد لسعتها وكثرة مراعيها. كما كان بنوعامر في الجاهلية قوماً لا يدينون للملوك، بل هم كثيراً ما يعترضون للطائم النعمان ويغنمونها، وقد عهد العامريون بأنهم كانوا من الحمس لتشددهم في دينهم على ممضى قريش الذين يجتمعون معهم في مضر بن نزار. وكانوا من أكبر فروع هوازن، نطق أبوعمروبن العلاء : اتى الإسلام وأربعة احياء قد غلبوا على الناس كثرة، شيبان بن ثعلبة، وجشم بن بكر، وعامر بن صعصعة، وحنظلة بن مالك، فلما اتى الإسلام خمد حيان وطما حيان، طما بنوشيبان وعامر بن صعصعه، وخمد جشم وحنظلة . يروي الصحابي عقبة بن عامر الجهني عن أبيه حتى رسول الله نطق في بني عامر: {أتينا رسول الله بالأبطح في قبة له حمراء فنطق : من أنتم ،يا ترى؟ قلنا : بنوعامر نطق : أهلا أنتم مني. نطق رسول الله : { اللهم اكفني عامرا واهد بني عامر كما نطق فيهم: { إنا كنا وأنتم في الجاهلية بني عبد مناف فنحن اليوم بنوعبد الله.
وبني عامر أخوالاً لعدة رجال من كبار قريش ومشاهيرهم مثل : عبد الله بن عباس أمه لبابة الكبرى بنت الحارث بن حزن العامريه، وخالد بن الوليد أمه لبابة الصغرى ابن حزن العامرية، وأبوسفيان زعيم قريش أمه صفية بنت حزن العامريه، كذلك آمنه بنت أبان العامريه تزوجها أمية بن عبد شمس من كبار قريش. فقد أشتهر من بني هوازن بنوهلال وبنوربيعه وبنونمير فأما هلال فقد كان بنوهلال وبنوسليم مقيمين قبل ظهور الإسلام في نجد، وهذه المنطقة كثيرة الأودية والهضاب، وعهدت باعتدال مناخها وندرة أمطارها.وكان لبني هلال أيضا في الجاهلية سوق عكاظ في الطائف وكان لهم مران وهوقاعدتهم الرئيسية وتربه وعن تلك المواطن يتحدث ابن خلدون "كانت بطون هلال وسليم من مصر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية، وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من فقر الحجاز بنجد: فبنوسليم مما يلي المدينة وبنوهلال في جبل غزوان عند الطائف وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام...". وكانت قبائل بني هلال في اغلبها قبائل بدوية ظاعنة وتنتقل ما بين البصرة ومكة من ناحية، وما بين مكة ويثرب من ناحية أخرى ومن المعلوم عنها أنها كانت تدين بالوثنية في الجاهلية فبنوهلال يعبدون صنم ذوالخلصة مع خثعم وبجيلة القحطانيه.

وأما بنونمير فهم يعدون من جمرات العرب الثلاث، وهم بنوضبه بن اد بن طابخه، وبنوالحارث بن كعب، وبنونمير وهذا اللقب يطلق علی القبيلة التي لم تحالف أحدا وكانويفتخرون بالانتماء الی فرعهم، فأذا سئل أحدهم نطق انا من بني نمير من باب الافتخار،

وأما بنوربيعه بن عامر الذين منهم الفرعان المشهوران كعب وكلاب وهم الذين يعنيهم جرير في هجائه الراعي النميري :

• فغض الطرف انك من نمير *فلا كعبا بلغت ولا كلابا

وقد اشتهر من كعب بن ربيعه عقيل وجعده بالإضافة إلى قشير وغيرها، وكان من أبرز شخصيات بني عامر في هذه الفترة مجنون ليلى قيس بن الملوح ومعشوفته ليلى العامرية، بالإضافة إلى الشاعرة ليلى الأخيلية.

وقد وفد بعض من بني كعب على الرسول في فترات متفاوته فأسلموا وحسن إسلامهم، وكان يبترهم الرسول شيئاً من الأرض أوالمال أونحوذلك ترغيباً وتشجيعاً لهم وإحساناً إليهم فيرجعون نادىة إلى الإسلام وهداة إلى القرآن فعمهم الإسلام. وكان ممن وفد على رسول الله منهم: الرقاد بن عمروبن ربيعة بن جعدة. فأسلم فأعطاه الرسول ضيعة بالفلج وخط له كتاباً وبقي الكتاب عند بني جعدة. كما وفد النابغة الجعدي الشاعر المشهور ونطق أبياتاً منها:

• أتيت رسول الله إذ اتى بالهدى ويتلوكتاباً كالمجرةِ نيّرا
• وجاهدت حتى ما أحس ومن معي سهبلاً إذا ما لاح ثمت غوّرا
• أقيم على التقوى وأرضى بعملها وكنت من النار المخوفة أوجرا

أما قشير فقد وفد بعضهم بعد غزوة حنين وقبل حجة الوداع، وكان أبرز من في الوفد ثور بن غزرة بن عبد الله بن سلمة بن قشير، وقد أعرب إسلامه فأبتره الرسول قطيعة وخط له كتاباً، وكان مع ثور في وفد قشير: حيدة بن معاوية بن قشير وقرة بن هبيرة بن سلمة الخير بن قشير، وقد كسا النبي قرة برداً وولاه على صدقات قومه وعندما عاد قرة بعد وفادته على الرسول نطق:

• حباها رسول الله إذ نزلت به وأمكنها عن نائل ِغير منفذِ
• فمرت بروضٍ الخضرِ وهي حثيثة وقد أنحجت حاجاتها من محمدِ

كما وفد بنوعقيل على الرسول وهم ربيع بن معاوية العقيلي ومطرف بن عبد الله وأنس بن قيس المنتفق، فبايعوا وأسلموا وقد أعطاهم الرسول العقيق، وخط لهم بذلك كتاباً في أديم أحمر ونصه:

وقد بقي هذا الكتاب عند مطرف، ثم وفد على الرسول لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل فأعطاه الرسول ماء ينطق له النظيم، ثم وفد بعد ذلك الحصين بن المعلّى العقيلي وذوالجوشن الضبابي فأسلما، وقد هاجرت قبيلة بني كعب منطقة نجد في القرن السادس الهجري ومنهم من مضى إلى العراق وقد حكموا الأحواز (عرب جنوب غرب إيران) وكان آخر ملوكهم خزعل الكعبي الذي اغتال من قبل حاكم الفرس في سنة 1925 بعد الاحتلال الفارسي وشمال المغرب الأدنى تونس بالقيروان وجبل الوسلاتية وقد أبلغ عنهم ابن خلدون في المقدمة.

وأما كلاب فهم أخوه بني كعب كانت فيهم زعامة قبيلة هوازن قبل الإسلام وكانت مساكنهم في جنوب نجد على مشارف الحجاز وينطق إنهم ملكوا اليمامة بعد القرامطة ثم نزحوا شمالاً في العصر العباسي فوصلوا بادية الأردن والشام وظهر منهم بنومرداس أصحاب الدولة المرداسية في شمال بلاد الشام نطق ابن خلدون " كانت بلاد بني كلاب حمى ضرية والربذة في جهات المدينة وفدك والعوالي وحمى ضرية هي حمى كليب وائل، نباته: النضر تسمن عليه الخيل والإبل وحمى الربذة هوالذي أخرج عليه عثمان أبا ذر رضي الله عنهما ثم انتقل بنوكلاب إلى الشام فكان لهم في الجزيرة الفراتية صيت وملك وملكوا حلب وكثيراً من مدن الشام. تولى ذلك منهم بنوصالح بن مرادس.

بنوقسي بن منبه وهم ثقيف

قبيلة ثقيف قبيلة مشهورة وضخمة شبه مستقلة عن هوازن من الجاهلية، كانت مساكنهم بالطائف والأودية المجاورة لها مثل وادي وج ووادي جفن ووادي ليه، حيث كان أعلاه لهم وأسفله لبني نصر بن معاوية، كما سكن بعضهم في معدن البرم بمجاوره قريش، وهي لاتكاد تختلف عن مساكنهم الحالية، ▪قسي بن منبه بن بكر بن هوازن ولكن الذي عليه أغلب المؤرخون المهتمين بالأنساب كابن الكلبي وأبن حزم والقلقشندي وغيرهم أنهم أبناء قسي بن منبه بن بكر بن هوازن، وقد يحدث من الأسباب التي أدت إلی تشويه نسب هذه القبيلة مايكنه المسلمون للحجاج بن يوسف الثقفي من كراهية لشدة تعسفه وقتله لسعيد بن جبير، ويذكر عبد الجبار منسي حتى هذا هوالنسب الذي يتمسك به معظم أبناء القبيلة وعليه بنيت عصبيتهم ومفاخرهم . ويؤيد هذا القول ماذكره القرطبي حتى الإجماع قد سقط علی حتى ثقيف بن منبه في قيس عيلان.

من أعلام وشخصيات هوازن

ديار قبيلة هوازن

يقيم معظم أفراد قبائل هوازن اليوم في المغرب العربي بعد التغريبة الهلالية في القرن الخامس الهجري، وقد هاجر بعضهم إلى جميع من الكويت والبحرين وقطر والعراق والأحواز والشام وغيرها، وبقي البعض في الطائف من الحجاز، وفي نجد في السعودية التي هي موطنهم الأصلي.

ومن أشهر ديارهم (قرية الشوحطة) بسراة بني سعد بالطائف، وهي القرية التي ترعرع فيها الرسول صلى الله عليه وسلم، وفيها بيت حليمة السعدية أما في الأندلس فكان منهم بنوجودي السعديون الهوازنيون، وقد كانت ديارهم بغرناطة وجزء بإشبيلية. وهم يشكلون نسبة كبيرة من عرب الجزائر والمغرب، وفي المغرب ينتشرون في السهول الغربية على امتداد الساحل الأطلسي في مناطق الحوز والغرب والشاوية ودكالة وعبدة، وكذلك في الشمال الشرقي رفقة العرب العدنانية الأخرى والقحطانية.

[1]

المراجع

• كاسكل، "hawazin"، دائرة المعارف الإسلامية