إحداثيات: الجار ميناء قديم على البحر الأحمر، كان يعد ميناء المدينة المنورة منذ عصر صدر الإسلام، ازدهر خلال الفترة الإسلامية المبكرة، واندثر الميناء خلال القرن الخامس الهجري.

مسقط الجار

يقع الجار على بعد حوالي 10كم شمال بلدة الرايس بالقرب من ينبع. ويرى بعض الباحثين حتى مسقط الجار هوميناء “البريكة” الواقعة بين الرايس وينبع، يقول حمد الجاسر عن الميناء:" ويقع الجار في المكان المعروف الآن باسم الرايس غرب بلدة بدر بميل نحوالشمال، وكان الماء العذب ينتقل إليه من بدر".

تاريخ ميناء الجار

ويعود تاريخ ميناء الجار لفترة تسبق العصر الإسلامي، وكان الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أول من اتخذ الجار ميناء رسميًا للمدينة، وكان الميناء يستقبل المواد الغذائية المرسلة من مصر إلى المدينة، لذلك عد الجار أبرز موانئ البحر الأحمر خلال القرون الخمسة الأولى من الهجرة.

مسقط الجار الاثري

يتكون المسقط الأثري في الجار من عدد من التلال الأثرية تقع داخل محيط سور المدينة الذي تظهر ملامحه على السطح، كذلك تظهر على ساحل البحر بقايا ما يعتقد أنه أرصفة الميناء القديم. ويحيط بالمدينة سور من ثلاث جهات فقط، وبني من الحجر الجيري ، بينما الجهة الرابعة مفتوحة على البحر. ومن المعتقد حتى سور المدينة يتصل بأرصفة الميناء ويشكل معها تحصينًا كاملاً للمدينة. ومن خلال الأعمال التي تمت في المسقط، فقد تم تحديد طبقات أثرية تعود لفترات عصر ما قبل الإسلام والعصر الإسلامي المبكر. كذلك عثر على مواد أثرية أبرزها الفخار والخزف الإسلامي المبكر والخزف الصيني المستورد.

وكما يمكن تمييز أرصفة الميناء التي يمتد بعضها إلى داخل البحر ( غبان 1993 : 2 / 18 ) .

اندثار ميناء الجار

منذ القرن الرابع الهجري ضعف شأن الجار حين اضطراب الأمن في الحجاز بسبب ضعف الحكم. حيث وصفها وصفها ناصر خسروفي القرن الخامس بأنها ميناء وقرية صغيرة. وفي القرن السادس ذكر الإدريسي أنها على ضفة البحر المالح، والمراكب إليها قاصدة ومقلعة وليس بها كبير تجارات ؛ ، وفي أوئل القرن السابع الهجري حول الأيوبيون فرضة المدينة إلى ينبع مما أدى إلى تدهور الجار ومن ثم خرابها.

ماذكرة الرحالة والجغرافيون عن الجار

وصف ابن حوقل

• والجار فرضه المدينة وهي على ثلث مراحل منها على شطّ البحر وهي أصغر من جدّه، وجدّه فرضه لأهل مكّه على مرحلتين منها على شطّ البحر وكانت عامره كثيره التجارات والأموال ولم يكن بالحجاز بعد مكّه أكثر مالا وتجاره منها وكانت تجاراتهم تقوم بالفرس فلمّا أقام بها ابن جعفر الحسنىّ تشتّت أربابها ورزحت أحوالها.

وصف عرام السلمي

في القرن الثالث الهجري

• وصف ميناء الجار وذكر حتى السفن ترفأ إليه من ارض الحبشة ومصر ومن البحرين والصين. وحتى الميناء قرية كبيرة آهلة، بها منبر وقصور كثيرة .

وصف المقدسی

في القرن الرابع

• تقع على ساحل البحر محصّنه بثلاث حيطان والربع البحريّ مفوّه بها دور شاهقه وسوق عامر وأنها خزانه المدينة المنورة وقراها ومدنها يحمل اليهم الماء من بدر والطعام من مصر وليس لجامعهم صحن.

نطق البکری الاندلسی

• بالراء المهملة: هوساحل المدينة، وهي قرية كثيرة القصور، كثيرة الأهل، على شاطئ البحر فيما يوازى المدينة، ترفأ إليها السّفن من مصر وأرض الحبشة، ومن البحرين والصين؛ ونصفها في جزيرة من البحر، ونصفها في الساحل. وبحذائها قرية في جزيرة من البحر، تكون ميلا في ميل، لا يعبر إليها إلّا في السّفن، وهي مرفأ للحبشة خاصّة، ينطق لها قراف، وسكانها تجار، وكذلك سكّان الجار، ويؤتون بالماء على فرسخين من وادى يليل، الذي يصبّ في البحر هناك.
• نطق المؤلّف أبوعبيد رحمه اللّه، هذا قول السّكونى. والسليم حتى يليل يصبّ في غيقة، وغيقة تصبّ في البحر، على ما بيّن في موضعه. وذات السّليم: ماء لبنى صخر بن ضمرة قرب الجار. وحسنى: جبل بين الجار وودّان، كثيّر:

وكلفى: موضع بين الجار وودّان أيضا، أسفل من الثّنيّة وفوق شقراء؛ نطق كثيّر:

والبزواء: أرض بيضاء مرتفعة، من الساحل بين الجار وودّان ، يسكنها بنوضمرة ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة، كثيّر:

• نطق ابن الكلبى :

لقى مضاض بن عمرووالجرهمىّ، ميّة بنت مهلهل بالساحل، فنطق لها:

فسمّى الموضع الجار.

نطق الحازمي الهمداني :

آخره راءٌ -: مدينه على ساحل البحر بينها وبين المدينة يومٌ وليله، ترفأ إليه السفن من أرض الحبشه ومن البحرين والصين، وبها منبرٌ وهي آهله استهلك أهلها من البحيرة، هي عين يليل، وبالجار قصور كثيره، ونصف الجار في جزيرة من البحر، ونصفها على الساحل، وبحذاء الجار قريه في جزيرة من البحر تكون ميلاً في ميل، لا يعبر إليها إلا في السفن، وهي مرسا الحبشه خاصه، ينطق لها قراف وسكانها (نجا) كنحوأهل الجار يؤتون بالماء من على فرسخين. ذكر ذلك كله أبوالأشعث الكندي وينسب إليها جماعه من الرواة منهم عمروابن سعد الجاري روى عن أبي هريره وغيره، وأبوسعد الجاريّ وغيرهما.

نطق ياقوت الحموي :

بتخفيف الراء، وهوالذي تجيره حتى يضام:

مدينه على ساحل بحر القلزم، بينها وبين المدينة يوم وليله، وبينها وبين أيله نحومن عشر مراحل، وإلى ساحل الجحفة نحوثلاث مراحل، وهي في الإقليم الثاني، طولها من جهه المغرب أربع وستون درجه وعشرون دقيقه، وعرضها أربع وعشرون درجه، وهي فرضه ترفأ إليها السفن من أرض الحبشة ومصر وعدن والصين وسائر بلاد الهند، ولها منبر، وهي آهله، وشرب أهلها من البحيرة، وهي عين يليل، وبالجار قصور كثيره، ونصف الجار في جزيرة من البحر ونصفها على الساحل، وبحذاء الجار جزيرة في البحر تكون ميلا في ميل، لا يعبر إليها إلا بالسفن، وهي مرسى الحبشة خاصه، ينطق لها قراف، وسكانها تجار كنحوأهل الجار يؤتون بالماء من فرسخين ذكر ذلك كله أبوالأشعث الكندي عن عرّام بن الأصبغ السلمي، وقد سمي ذلك البحر كله الجار، وهومن جدّه إلى قرب مدينه القلزم نطق بعض الأعراب:

وينسب إلى الجار جماعه من المحدّثين، منهم: سعد الجاري وفي حديثه اختلاف، وهوسعد بن نوفل مولى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كان استخدمه على الجار، روى عنه ابنه عبد الله، نطق أبوعبد الله: أراه الذي روى أبوأسامه عن هشام بن عروه عن سعد مولى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أوصى أسيد بن حضير إلى عمر أراه والد عبد الرحمن بن عمر، وروى أيضا العقدي عن عبد الملك بن حسن أنه سمع عمروبن سعد الجاري مولى عمر بن الخطاب وعبد الله بن سعد الجاري، سمع أبا هريره، روى عنه عبد الملك بن حسن نطق البخاري: إذا لم يكن أخا عمروبن سعد فلا أدري، وعبد الرحمن بن سعد الجاري، كان بالكوفة، سمع ابن غرّه، روى عنه منصور وحماد بن أبي سليمان نطقه وكيع، نطق البخاري: أحسبه أخا عمروويحيى بن محمد الجاري: نطق البخاري: يتحدث فيه وعمر بن راشد الجاري، روى عن ابن أبي ذئب، روى عنه يعقوب ابن سفيان النّسوي، ونطق أحمد بن صالح في تاريخه:

يحيى بن أحمد المديني ينطق له الجاري من موالي بني الدّؤل من الفرس، وذكر من فضله، وهومن أهل المدينة، كان بالجار زمانا يتّجر ثم سار إلى المدينة، فنطق: لقّبوني بالجاري وعيسى بن عبد الرحمن الجاري ضعيف وعبد الملك بن الحسن الجاري الأحول مولى مروان بن الحكم، يروي المراسيل، سمع عمر بن سعد الجاري، روى عنه أبوعامر العقدي.

نطق عبد المومن البغدادی :

بتخفيف الراء: مدينه على ساحل بحر القلزم، بينها وبين المدينة يوم وليله، وبينها وبين أيله نحومن عشر مراحل، وإلى ساحل الجحفه نحوثلاث مراحل، وهي فرضه لأهل المدينة ترفأ إليها السفن، من أرض الحبشة ومصر وعدن ونجد.

والجار: جزيرة في البحر، ينطق لها قراف، ميل في ميل يسكنها تجّار مثل أهل الجار يؤتون بالماء في القرب من فرسخين، وقد يسمّى ذلك البحر كلّه من جدّه إلى مدينه القلزم الجار.

نطق الحمیری :

مدينة بالحجاز على ساحل البحر مما يلي المدينة وهي آهلة عامرة كانت قبل هذا مدينة قريبة من جدّه والمراكب إليها قاصدة ومقلعة وليس بها كبير تجارة، ومن الجار إلى جدّه نحوعشرة أيام في البرّ بطول الساحل، والبحر يبعد تارة ويقرب أخرى، وأكثر هذه المراحل في رمال ناشفة وطرق دارسة يستدل فيها بالبحر والجبال. ونطقوا: البحر الأعظم من المدينة على ثلاثة أيام وساحلها موضع ينطق له الجار، وفيه ترسي المراكب التي تحمل الطعام من مصر، ومدينة الجار مدينة مسوّرة وهي ساحل مدينة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وهي حسنة البناء جدا والبحر يضرب سورها، ولها أسواق ومسجد جامع ولها أحساء خارج المدينة يسقون منها ولهم مواجل لماء المطر، ومنها يصعد من أراد مدينة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، ويخرج أهلها جميع يوم إذا فتح باب مدينتها الشرقي إلى باب محني هناك يسمى باب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فيستقبلون بوجوههم المدينة شرقا ويسلمون ويدعون وينصرفون لا بد لهم من ذلك. ومن الجار إلى بدر نحوالمشرق إذا أردت المدينة عشرون ميلا. ونطق يوما عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: خطر على قلبي شهوة الحيتان فركب يرفأ راحلة إلى الجار فسار أربعا وأتى بها، فرأى عمر رضي اللّه عنه الراحلة فنطق: عذبت بهيمة من البهائم في شهوة عمر، واللّه لا يذوقه عمر.

منها سعد الجاري مولى عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه. ونطق كعب لعمر رضي اللّه عنه: انا نجدك في كتاب اللّه تعالى على باب من أبواب جهنم تمنع الناس حتى يقعوا فيها فإذا مت لم يزالوا يقتحمونها إلى يوم القيامة.

نطق شُرَّاب :

«ميناء قديم على البحر الأحمر ...وتقع الجار الآن في المكان المعروف اليوم باسم “الرايس” غرب بلدة بدر بميل قليل نحوالشمال. وكان الماء العذب ينقل إليها من بدر.

• وورد في كتاب حدود العالم :

مدينة على ساحل البحر، وهي فرضة المدينة.

أهم الأحداث التي ارتبطت بميناء الجار

في العام (18هـ) في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه من مجاعة شديدة وسمي ذلك العام عام الرمادة، وكانت الريح تسفي تراباً كالرمادة، وقد اشتد الجوع بالناس، وضرب الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أروع الأمثلة في الإيثار وأقسم حتى لا يذوق سمناً ولا لبناً ولا لحماً حتى يحيا الناس، ونطق: كيف من الممكن أن يعنيني شأن الرعية إذا لم يصبني ما أصابهم،يا ترى؟ رضي الله عنه وأرضاه فلقد أتعب من أتى بعده إلى يوم القيامة .!‍ وخط إلى أمراء الأمصار يستغيثهم لأهل المدينة ومن حولها، فحمل الطعام من الشام ومصر ، ومن ذلك ما خط إلى عمروبن العاص رضي الله عنه في مصر حتى يبعث إليهم الطعام على الإبل، وفي البحر حتى يصل به إلى ساحل الجار، فحمل الطعام إلى القلزم في عشرين مركباً (ثلاثة آلاف إردب) حتى وافى الجار، ولما فهم عمر رضي الله عنه قدم إلى الجار ومعه عدد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنظر السفن ثم وكل من قبض ذلك الطعام، وبني قصرين وجعل ذلك الطعام فيهما، ثم أمر زيد بن ثابت حتى يخط الناس على منازلهم وأمره حتى يخط لهم صكاكاً من قراطيس ثم يختم أسافلها .

مراجع