المنجويون

المنجويون أوآل منجوه أسرة حكمت ظفار جنوب سلطنة عمان في القرن السادس الهجري /الثاني عشر الميلادي وكانت مدينة مرباط مقر حكمهم وعاصمة دولتهم التي امتدت إلى أطراف حضرموت الشرقية في بعض مراحلها، وعهد المنجويون بتشجيع الفهماء وتجارة الخيل واللبان ، واستمرت دولتهم إلى مطلع القرن السابع الهجري /الثالث عشر الميلادي عندما انتهت على يد الحبوظيون.

من هم المنجويين؟

اختلفت المصادر التاريخية في تحديد أصل المنجويين وهويتهم التاريخية، فإبن المجاور - ت 690هـ - ذكر في تاريخ المستبصر حتى مرباط كانت مرابط خيل الفرس من أهل سيراف وآخر من تولى بها منهم أولاد منجو، أما القاضي بهاء الدين الجندي - ت 732هـ - يذكر في كتاب السلوك في طبقات الفهماء والملوك حتى آل منجوه من قوم ينطق لهم آل بُلُخ وأصلهم من مذحج ، وكذلك يقول الكثيري في دلائل الاخبار في خصائص ظفار، وينسبهم المؤرخ الحضرمي محمد عوض باحنَّان إلى بني حارثة من كندة في كتابه جواهر تاريخ الأحقاف، ولعلهم قدموا من مدينة سيراف بالبَّر الفارسي أومن مدينة بلخ كما خمَّن صمويل مايلز في كتاب الخليج بلدانه وقبائله وينحدرون من أصول مذحجية أوكندية.

بينما يعتقد سكان محافظة ظفار جنوب سلطنه عمان انهم ينتمون لقبيلة المنجوي الشحرية الذين هم يعتبرون السكان الأصليين لولايه مرباط التي كانت هي عاصمه الدولة المنجوية.

الدولة المنجوية

أول ظهور للدولة المنجوية كان في أواخر القرن الخامس الهجري /الحادي عشر الميلادي في حدود سنة 480هـ كما ذكر صالح الحامد في تاريخ حضرموت والحداد في عقود الألماس، والاحتمال حتى ظهورهم كان قبل ذلك ولاة عن دولة ما حكمت المنطقة، وأول من عهد منهم هوأحمد بن منجوه أوابن منجويه كما ذكر صاحب التعليق بحاشية كتاب صورة الأرض لإبن حوقل الذي ذكر حتى أحمد بن منجويه كان حاكماً على بلاد الشحر سنة 540هـ ودار ملكه بمرباط وله أيضا مدينة ظفار وتبعد مسيرة يوم ونصف من مرباط. وفي زمن أحمد بن محمد بن منجوه قدم إلى مرباط الإمام محمد بن علي باعلوي الملقب صاحب مرباط ومات بها سنة 556هـ. ويذكر ابن عبيدالله السقاف في بضائع التابوت في تاريخ حضرموت حتى ابن منجوه توفي سنة 573هـ وهوما يحدده باحنان في جواهر تاريخ الأحقاف بأنها سنة وفاة أبوالأكحل أحمد بن منجوه الحارثي الكندي كما يرى، ومن المحتمل أنه توفي قبل هذا التاريخ بمدة والله أفهم.

السلطان الأكحل محمد بن أحمد المنجوي

من أشهر حكام الدولة المنجوية وأكثرهم ذكراً في خط التاريخ، عُرف بالأكحل لكحل بعينيه، اشتهر بالجود والسخاء ومحبة الفهماء، مدحه الشاعر التكريتي العدني بقصيدة طويلة مطلعها:

عُج برسم الدار فالطللِ، ، فالكثيب الفرد فالأثلِ

فبمأوى الشادن الغزلِ، ، بين ظل الضال فالجبلِ

حتى يقول:

الإمام الطاهر النسبِ، ، الزكي الطيب الحسبِ

السحاب الساكب اللجبِ، ، الهتون العارض الهطلِ

المنجوي الهزبر إذا، ، ألقت الحرب العوان أذى

هوتاج والملوك حذا، ، بل حضيض وهوكالقللِ

ليس له مثل يماثله، ، لا ولا شكل يشاكله

وله فيما يحاوله، ، همة تعلوعلى زحلِ

يعطي السؤال قبل متى، ، سأل المضطر أوسكتا

لواتى بعد الرسول فتى، ، كان حقاً خاتم الرسلِ

وكان التكريتي تاجر من أهل عدن غرقت تجارته في مركب قرب مرباط فدخلها معدماً فمدح الأكحل بقصيدته فأعطاه مركباً مشحوناً بالقماش والتجارة فلما عاد إلى عدن قبض عليه الملك سيف الإسلام طغتكين الأيوبي والي اليمن من قبل شقيقه صلاح الدين الأيوبي ، وأمر بحبسه وصادر المركب لأنه نطق في مدح المنجوي هوتاج والملوك حذا فلما عُرض عليه نطق له: بل قلت حَذا بالفتح وليس حِذا بالكسر، فعفى عنه، ولما سمع المنجوي بخبره أوفد له مركب آخر يحفظ عند قاضي عدن لحين خروجه من الحبس فلما فهم طغتكين نطق: يحق لمادح هذا حتى يقول فيه ما شاء.

وتروى عن الأكحل قصص في الكرم والسخاء، وفي زمانه قدم إلى مرباط الإمام محمد بن علي القلعي بعد خروجه من مدينة زبيد بسبب فتنة علي بن مهدي الرعيني سنة 554هـ وعاش محمد بن علي القلعي في مرباط وكان له الفضل في نشر الممضى الشافعي في ظفار وحضرموت ومات بمرباط سنة 577هـ وقبره مشهور بها. وفي سنة 596هـ يذكر تاريخ شنبل وفاة محمد بن منجوه وربما يقصد الأكحل وفيها وصلت العمرو- أوالقمر في نسخ أخرى - إلى الإمام عبد الله بن راشد بن شجعنة حاكم تريم مستصرخين على أهل ظفار فجهز لهم العساكر بقيادة فهد بن عبد الله بن راشد وأخذوا ظفار ثم خرجوا منها بعد سنة لخلاف سقط بينهم وبين اهل ظفار. ويذكر ابن الأثير في حوادث سنة 600هـ مقتل الأكحل صاحب مرباط على يد محمود بن محمد الحميري والارجح أنه الحبوظي، ويقول عنه ابن الأثير أنه كان له مركب بمرباط يكريه للتجار ثم اصبح وزيرا للأكحل فلما توفي الأكحل استولى على الحكم وبنى مدينة جديدة وأمر أهل مرباط بالانتنطق إليها. ويقول الجندي في السلوك حتى الأكحل محمد بن أحمد المنجوي توفي بعد الستمائة على حال من التقوى والعفاف وقبره بين مرباط وظفار وكان يسمع عنده القرآن، وبعد وفاته انقلب الحبوظي على المنجويين ودخل معهم في صراع وحروب استعان فيها بالأيوبيين حكام اليمن واستمال بعض قبائل ظفار إليه ضد المنجويين الذين لم يتمكنوا من القضاء عليه وانتهت دولتهم في ظفار على يد الحبوظيين مع مطلع القرن السابع الهجري /الثالث عشر الميلادي وظهرت دولة الحبوظيون الذين قاموا ببناء عاصمة جديدة سنة 618هـ أطلقوا عليها المنصورة وعهدت بظفار الحبوظي والبليد .

المنجويون وتشجعيهم للفهم

ظهرت في ظفار أثناء حكم الدولة المنجوية حركة فهمية قوية بسبب تشجيع المنجويين للفهماء، فقد عملوا على استقدام الفقهاء والأدباء وازدهرت العلوم والمعارف في عهدهم، ومن اعلام الحركة الفهمية في ظفار قي عهدهم الإمام محمد بن علي باعلوي صاحب مرباط والإمام محمد بن علي القلعي والقاضي يحيى بن أبي نصير والفقيه محمد بن أحمد بن أبي الحب والشريف عبد الله بن محمد بن علي باعلوي والفقيه أحمد بن محمد بن يحيى السبتي والشيخ تاج العارفين سعد الدين الظفاري والشيخ محمد بن علي باطحن والفقيه إبراهيم بن أبي بكر باماجد والفقيه أحمد بن علي بامحمود والشيخ علي بن عبد الله الظفاري وآخرون. وظهرت في تلك الفترة الرباطات الفهمية مثل رباط محمد بن علي صاحب مرباط ورباط محمد بن علي القلعي في مدينة مرباط، ورباط الشيخ سعد الدين الظفاري في مدينة ظفار ورباط الشيخ عثمان في جبل القمر غرب ظفار ، وكانت الحركة الممضىية نشطة أيضا في ظفار في عهد المنجويين فاتسمت بتعدد المذاهب وكان للإمام محمد بن علي القلعي دور كبير في سيادة الممضى الشافعي واتخاذه ممضىاً رسمياً لظفار ويتضح ذلك في كلام الشيخ محمد بن علي باطحن "وأصبحت البلاد به ممضىاً واحداً وعقيدة واحدة"، وبالتأكيد كان للمنجويين الدور الأكبر والأقوى في تبني هذا الممضى والتمكين له والاحتفاء بفقهائه وأعلامه وعملوا على نشر الممضى الشافعي في ظفار في نفس الوقت الذي عمل فيه الأيوبيين على نشره في اليمن.

النشاط التجاري عند المنجويين

اهتم المنجويون بالتجارة وتحسين الوضع الاقتصادي للبلاد، وكانت تجارة الخيل في عهدهم مزدهرة ورائجة وكانت الخيل تجلب من عمان واليمن والبحرين وتصدر من مرباط إلى الهند في المراكب ويتحدث ابن المجاور في تاريخ المستبصر بتوسع عن تجارة الخيل في ظفار ومرباط في القرن السادس الهجري وذكر طريق الخيل من العراق إلى ظفار كما ذكر حتى أهل مدينة سيراف في بر فارس كان يجلبون الخيل إلى مرباط ، وكانت تدر أرباحاً طائلة وكما يذكر الجندي فإن معول ملك المنجويين كان على التجارة والمواشي والخيل بينما معول ملك الحبوظيين كان على الزراعة، واستمرت تجارة الخيل إلى انقطاعها من ظفار في القرن السادس عشر الميلادي بسبب الغزوالبرتغالي على المنطقة. كذلك كانت تجارة اللبان مزدهرة في عهد المنجويين، وكانت ظفار تصدر اللبان منذ عصور قديمة قبل الإسلام وقد ذكر ذلك المؤرخين القدماء أمثال بطليموس وبلليني ، كما تحدثت الأثريات الفرعونية عن بونت بلاد اللبان المقدس الذي كان مطلوباً ومغرياً للممالك القديمة كالامبراطورية الرومانية التي جردت حملة للاستيلاء على بلاد اللبان التابعة لمملكة سبأ لكن الحملة فشلت في ذلك، وفي العصور الإسلامية الأولى استمرت تجارة اللبان نشطة فقد تحدث إبن سينا في كتاب القانون في الطب عن الكندر وهواللبان الذي كان يجلبه تجار العراق من مرباط عبر البحر. ومن المعاصرين للمنجويين ياقوت الحموي - ت 622هـ - الذي يذكر في معجم البلدان ان مرباط فرضة ظفار أي ميناءها وكان ملكها - وهوالمنجوي - يحتكر تجارة اللبان ولا يخرج إلا بإذنه، ويقول الحموي حتى اللبان ينبت بجبال مرباط ومنها يصدر إلى المشارق والمغارب، وتحدث الادريسي - 580هـ - ايضا عن تجارة اللبان وتصديره من مرباط إلى سائر البلدان كما يقول. ونستنتح من ذلك ان النشاط التجاري في عهد الدولة المنجوية في ظفار كان جيداً ومزدهراً خاصة في الخيل واللبان .

نهاية الدولة المنجوية

انتهت دولة المنجويين في مطلع القرن السابع الهجري /الثالث عشر الميلادي في بدايات الستمائة هجرية على يد الحبوظيين، وبعد وفاة الأكحل محمد بن أحمد المنجوي لم يهجر عقب يخلفه في الحكم وسقط الخلاف وفي سنة 596هـ استعانت قبيلة العمروبالإمام عبد الله بن راشد بن شجعنة أمير تريم فجهز معهم العساكر بقيادة فهد بن عبد الله بن راشد وأخذوا ظفار لكنه خرج منها سنة 598هـ بسبب خلاف سقط بين أهل ظفار، وفي سنة 599هـ اغتال جوب أوجبوب في ظفار وتولى بها رجل من العجم أدعى أنه ولد حارثة بن منجوه إلا أنه اغتال سنة 605هـ وبعد صراع طويل استطاع محمد الحبوظي القضاء على حكم المنجويين وإقامة حكم الدولة الحبوظية في ظفار ومن المحتمل بقاء إمارة منجوية في مرباط قاومت بعض الوقت لكنها خضعت في الأخير لحكم الحبوظيون في منتصف القرن السابع الهجري. ولا تزال تنسب للمنجويين آثار متفرقة في ظفار تعبير عن أبراج وأكوات وسواقي وسدود ريَّ.