تقليدوية

التقليدوية أوالتقليدانية هي نزعة ونهج محافظين في النظرة إلى الحياة والمجتمع. وجوهر التقليدوية هوتجنب القطيعة مع التقليد، والحفاظ على الأشكال القديمة للقيم السياسية والدينية والأخلاقية، لأنها بنظر المنادين بها، التعبير العفوي عن الحاجات الحقيقية للمجتمع. ولكن التقليد، على هذا النحو، ليس سوى العادة، التي كانت تملي، في القرون الوسطى، على الإنسان أعماله وأحكامه، وهي تفترض حتى "الجيد" نكتسبه من السلف وأن أفضل ماقد يكون هوالذي كان دائما. وقد أدى استلهام الحق الروماني، في القرن الثامن عشر ، إلى استبدال الحق المدون "بالحق المعتاد" وإلى استبدال العقل "بالتجربة"، والمجرد "بالملموس". ويتوقف الطابع المحافظ، أوبمعنى آخر، الطابع الرجعي للمنهج التقليدي على اختيار الماضي. فيختلف الفرق التقليدوي، من بلد إلى آخر، باختلاف "التاريخ" الذي يستند إليه. إلا أنه رغم التباين، ثمة خلفية فكرية مشهجرة، أذواق ومشاعر مشهجرة، تعطي هذا الممضى قدرا من التماسك الأكيد.

هناك في جميع العصور، وخاصة في مراحل الاضطراب والبلبلة، من يصرح بإخلاصه للتنطقيد وحرصه عليها ويشكك بفعالية وشرعية التحديث الطاريء. إلا حتى التقليدوية لم يشتد عودها، وتثبت قدمها كممضى، إلا بعد التساؤلات العميقة التي أحدثتها فلسفة "عصر التنوير"، والقطيعة الإرادية مع معاصري عام 1789. يبدأ تاريخ التقليدوية، بوصفها نظاما، مع الثورة الفرنسية وكان أول تأسيس لها كتاب "تأملات حول الثورة الفرنسية" لأدموند بورك (بالإنجليزية: Edmund Burke)‏.

يقابل نادىة التقليد، عقائد المدارس الأخرى، الليبرالية الاشتراكية، بالإيمان العميق بوجود إرادة إلهية، هي القيمة على سير الأمور الطبيعة، فيخطئ من يعمل على خلخلة نظام الأمور. وليس نظام الأمور الطبيعي هذا سوى التجربة نفسها. وقد ظل "المجتمع المسيحي" مثال التقليديين الأعلى، وغالبا ما كانوا يجدون في الكنيسة سندا لهم. وظل مثالهم، مثال المجتمع الريفي الذي يطغى عليه احترام القيم التقليدية، إلى جانب احترام الصفات "الرجولية".

لقد اغتنى الممضى التقليدي، عبر التاريخ، بعناصر جديدة: دوبونالد (بالفرنسية: De Bonald)‏، إلى الحزب الموالي للأسرة المالكة، زمن الملكية في فرنسا ، إلى الأبعاد التي أضافتها أوضاع البؤس الشعبي إلى تقليدية الكاثوليكيين الاجتماعيين لاتور دوبين (بالفرنسية: A. De Melun)‏، ألبيير دومون وكذلك اتجاه أوغوست كونت التقليدوي الذي أصبح عنصرا من عناصر استنتاج شامل، وتقليدوية تين (بالفرنسية: Taine)‏أورينان (بالفرنسية: Renan)‏ التي اختلفت عما كانت عليه في بداية القرن. وقد تجدد هذا الاتجاه في القرن العشرين ، بفضل المفاهيم الوطنية الجديدة التي أدخلها باريس (بالفرنسية: Barres)‏ ومور، وجماعة "العمل الفرنسي" (بالفرنسية: Action francaise)‏ وألهم هذا التيار، نظام فيشي (بالفرنسية: Vichy)‏ فهمه للثورة الوطنية، وهواسم حديث للممضى القديم المضاد للثورة وشعار: العمل، العائلة الوطن.

هذا وما زالت القليدية هي التيار الغالب في بعض المؤسسات الروحية والسياسية الغربية كالكنيسة والجيش.

مصادر

^ "تأملات في عقيدة لزمن الشؤم.. العروي بين "التقليدانية" و"التاريخانية"!". مؤرشف من الأصل فيتسعة مايو2019.
^ "معلومات عن تقليدوية على مسقط enciclopedia.cat". enciclopedia.cat. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2019.