الأعلام من أشهر ما ألف في تراجم الأعلام، قديماً وحديثاً، وأكثرها فائدة، وأوسعها مادة.

نبذه عن الكتاب

وقد بين مؤلفه الزِّرِكلي (المتوفى: 1396هـ) شرطه فيمن يترجم له فنطق: «أنقد يكون لصاحب الترجمة فهم تشهد به تصانيفه، أوخلافة أوملك أوإمارة، أومنصب رفيع كوزارة أوقضاء كان له فيه أثر بارز، أورياسة ممضى، أوفن تميز به، أوأثر في العمران يذكر له، أوشعر، أومكانة يتردد بها أسمه، أورواية كثيرة، أوقد يكون أصل نسب، أومضرب مثل. وضابط ذلك كله: حتىقد يكون ممن يتردد ذكرهم، ويسأل عنهم» ا. هـ، نطق الطناحي: «وقد أفسح الزركلى في كتابه، مكاناً لهؤلاء النفر من المستشرقين، الذين قدموا خدمة للعربية، في مجال الدراسات ونشر النصوص.» ا. هـ

وبين المؤلف أيضا الباعث لتأليفه فنطق: (في الخزانة العربية فراغ، وفي أنفس قرائها حاجة، وللعصر اقتضاء. يعوز الخزانة العربية كتاب يضم شتات ما فيها من خط التراجم، مخطوطها ومطبوعها ... وقد حاولت بهذا الكتاب حتى أملأ جانبا صغيرا من هذا الفراغ، وأمضي بعض تلك الحاجة، وأقوم بشيء مما يقتضيه العصر، وعساي حتى أوفق)

- طريقة البحث عن الترجمة ترجم الزركلي الأعلام على الترتيب الهجائي في الاسم الأول والثاني، ولم يترجم أعلامه على الشهرة، بيد أنه وضع لها إحالة تدلك على صاحبها. فابن جرير الطبري تبحث عنه في الشهرة أولا، ثم تبحث عن اسمه. مثلا: ابن جرير= محمد بن جرير 310 الطبري = محمد بن جرير 310 والرقم الذي يلي الاسم هوتاريخ الوفاة. والزركلي لم يعتمد في الترتيب الهجائي سوى الاسم الأول والثاني فقط، فكل (أحمد بن محمد) عنده (هجائيا) في نسق واحد، ولكن يرتب بينهم بحسب الوفاة معتمدا التاريخ الهجري. مثلا: أحمد بن محمد بن يوسف 360 قبل أحمد بن محمد بن إبراهيم 450.

طبعات الكتاب

• الطبعة الأولى (سنة 1345 هـ) : بالمطبعة العربية بمصر التي كان يملكها الزركلي في ثلاث مجلدات مجموع صفحاتها 1187.
• الطبعة الثانية: بعد 30 عاما (سنة 1377 هـ) في عشر مجلدات، العاشر منها مستدرك لما فاته في الأجزاء التسعة من خطأ في ترجمة أوتسليم في أخرى، وأضاف إليها نماذج من خطوط بعض المترجمين، وكذلك صورا لبعض الأعلام، وتمتاز هذه النماذج والصور بالجودة التي ضعف بهاؤها في الطبعات اللاحقة ووضع فهرسا للخطوط والصور، واتىت هذه الطبعة ثلاثة أضعاف الطبعة الأولى.
• الطبعة الثالثة: في بيروت (سنة 1389 هـ) في أحد عشر مجلدا وهي تعبير عن الطبعة الثانية إلا أنه أدخلفي صلب التراجم بعض التسليمات (أصلح ما استطاع إصلاحه المتن من غير إخلال في أرقام الصفحات. كما ألحق مستدركا ثانيا في مجلد سماه: «المستدرك الثاني» جعل فيه بعض التسليمات، وفي هذه الطبعة استل نماذج الخطوط والصور فجعلها في مجلد مستقل ولم تختلف الصفحات في الطبعة الثانية، حيث أنه لم يكن لنماذج الخطوط والصور أرقام صفحات.
• الطبعة الرابعة: (سنة 1399 هـ) بدار الفهم للملايين ببيروت في ثمان مجلدات من البتر الكبير وهي بعد وفاة مؤلفه [فتولى الإشراف عليها بعد موته صديقه وابن شيخه (ظافر القاسمي) نجل شيخ الشام جمال الدين القاسمي، وشاركه في الإشراف الشيخ زهير جاويش والأستاذ زهير فتح الله.] ، وقد كان الزركلي أضاف إليها كتابه «الإعلام بما ليس في الأعلام» الذي كان ينوي طباعته مستقلا عن كتابه الأول، كما أضيفت إلى هذه الطبعة المستدركات التي كانت مستقلة ووضعت في أماكنها وكذلك نموذج من خط المُترجم وصورته بجوار ترجمته إلا أنه أثناء الطباعة سقطت بعض التراجم فتجد الإحالة ولا تجد الترجمة، بل قد تجد نموذجا من خط المُترجم ولا تجد ترجمته. مثل: عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني 4: 59، وعن هذه الطبعة بقية الطبعات اللاحقة إلا أننا نجد في بعض الطبعات زيادة أونقصانا ...
• الطبعة الخامسة: (مايو2002م) بدار الفهم للملايين - بيروت، فيسبعة مجلدات.

مميزات الكتاب

يقول الطناحي «: ومحاسن هذا الكتاب كثيرة، وإن فاتنى ذكر هذه المحاسن مجتمعة، فإني أشير إلى أبرزها:

1. الدقة البالغة في تحرير الترجمة، وإبراز أبرز ملامح الفهم المترجم.
2. ذكر ما قد يحدث من خلاف، في الاسم، والمولد والوفاة، ونسبة الخط مع اتخاذ مواقف الحسم، أوالترجيح.
3. تنقية بعض خط التراجم مما علق بها، من وهم، أوتصحيف، أوتحريف.
4. الرجوع في توثيق الترجمة إلى المصادر المخطوطة، إذا عزت المطبوعة، أوكانت الثقة بها نازلة.
5. الاستعانة بالمراجع الحية، من أهل الفهم، والمنتسبين إلى ممضى المترجم.
6. جلاء الغموض الذي يكتنف بعض الأعلام.
7. التنبيه على بعض الفوائد الفهمية.
8. الإنصاف والبعد عن الهوى، وسوق الرأي الخاص ملففاً في بجاد النزاهة والتصون. وأكثر ما ترى ذلك في تراجم المعاصرين، من أهل الفكر والأدب والسياسة.
9. الإحالة الذكية بعد الفراغ من الترجمة إلى أصول المصادر والمراجع.
10. ذكر نفائس المخططات ونوادرها، التي رآها في رحلاته وأسفاره. وكذلك التي اطلعه عليها أصدقاؤه، وفي مقدمتهم السيد أحمد عبيد، بدمشق، وما أكثر ما أشار إليه في تعليقاته.
11. إثبات صور خطوط الفهماء قديماً وحديثاً. وهذا يفيد في توثيق المخطوطات التي ينطق إنها بخطوط مؤليها. فعن طريق مضاهاة ما بيدك منها بما أثبته من تلك النماذج للخطوط، يظهر لك وجه الصواب، أوالخطأ. ويتصل بذلك إثباته لتوقيعات الخلفاء والملوك والأمراء والوزراء وصور المحدثين من المعاصرين، ومن قرب منهم، ممن أدركهم فن التصوير الفوتوغرافي.
12. وقد زان ذلك كله حسن البيان، وصفاء العبارة. فالرجل، كان أديباً شاعراً. وقد كان الأدب ومازال، خير سبيل لإيصال الفهم، وسرعة أنصابها إلى السمع، واستيلائها على النفس. والبليغ يضع لسانه حيث أراد. وإنك لتجد كثيراً من الدراسات قد جمعت فأوعت، لكنها لم تبلغ مبلغها من النفع والفائدة؛ لجفافها وعسرها.

أما ما وراء ذلك من حلوالشمائل، وكرم الطبع، ونقاء الخلق، فهومما لهج به الخاصة والعامة، ممن اتصلوا بالرجل، بسبب من الأسباب. ولست أشك في حتى إقامة الزركلى - - في مصر والمغرب، سنين ذوات عدد، قد أعانته على إقامة ذلك الصرح الشامخ. وآية ذلك حتى كثيراً من نماذج المخطوطات، التي امتلأ بها كتابه، من محفوظات دار الخط المصرية، ومعهد المخطوطات بالقاهرة، وخزائن الخط الخاصة والعامة، بالمغرب الأقصى.»

مما أُخذ على الكتاب

نطق أحمد العلاونة: «بذل المؤلف ما وسعه من- جهد في جمع التراجم وتحريرها، بيد حتى عمله- كأي عمل آخر- لا يخلومن مآخذ وهنات، وإذا قيست مآخذه وهناته بعمله الجريء، كانت كأنها لم تكن. وأجملتُ المآخذ بما يلي:

1. لم يترجم مشاهير قدماء وعصريين. فمن القدماء: أحمد بن هبة الله المدائني صاحب كتاب أحكام الجدل والمناظرة، والقاسم بن محمد بن علي الشاشي صاحب التقريب، والشاعر ابن زريق البغدادي وأبوبكر محمد بن داود الداوودي وابن المكوي. ومن العصريين: الدكتور محمد غنيمي هلال، وإبراهيم حمروش، وممدوح الشريف (الخطاط) .
2. الإيجاز المخل لبعض المشاهير مثل: الحريري صاحب المقامات. انظر ترجمته 5/177.
3. لم يترجم للأنبياء الذين ذكر اسمهم في القرآن الكريم، ولم يترجم إلا للأنبياء: محمد، وشعيب، وأيوب، وهود، وإسماعيل، وصالح صلوات الله عليهم.
4. لم يترجم لسلاطين الدولة العثمانية، مع أنه ترجم للمماليك والمستشرقين.
5. ترجم لمجاهيل، أوممن هم ليسوا أحقاء بالترجمة، منه وهوكثير: محمد هادي 7/127، والحسيني 7/129، والحلاق 7/156، والكشميري 7/123، ومهدي الكاظمي 7/312، والنوري 7/

314.» ا. هـ

نطقوا عن الكتاب

• أما «الأعلام» فهوخير كتاب ألف في بابه، بل هوخير ما خط محرر في تراجم الرجال والنساء في هذا العصر. (محمود الطناحي)
• خلاصة القول: حتى هذا الكتاب أبلغ رد على من يزعم حتى العرب المعاصرين لم يصنعوا شيئاً ذا بال، في تاريخ رجالهم وأعلامهم. وأنه لا ينبغي حتى تخلومخطة طالب فهم من هذا الكتاب. (محمود الطناحي)
• كتاب الأعلام للزركلي أحد الخطِ العشرةِ التي يفاخر بها هذا القرن القرون السابقاتِ. (الشيخ علي الطنطاوي)
• "لوسئلت عن أعظم كتاب عربي صدر في القرن الرابع عشر الهجري، لقلت دونما تردد إنه الأعلام" (عبدالعزيز الرفاعي )

المراجع

• الأعلام للزركلي
• الموجز لمحمود الطناحي
• ذيل الأعلام لأحمد العلاونة
• الإعلام بتسليم كتاب الأعلام لمحمد بن عبد الله الرشيد