الشورى هي مصطلح إسلامي استمده بعض فقهاء وفهماء المسلمين من بعض آيات القرآن مثل  وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ  سورة الشورى-آية 38 للدلالة على ما اعتبروه المبدأ شرعي من مبادئ الإسلام المتعلق بتقليب الآراء، ووجهات النظر في قضية من القضايا، أوموضوع من المواضيع، واختبارها من أصحاب الرأي والخبرة، وصولاً إلى الصواب، وأفضل الآراء، من أجل تحقيق أحسن النتائج . وتذكر خط الحديث والتاريخ الإسلامي مواقف اعتبروها تجسد مبدأ الشورى منها استشارة محمد نبي الإسلام لأصحابه رغم أنه معصوم. ولا يمكن بأي حال حتى نتطرق إلى المؤسسة السياسية الإسلامية دون الحديث عن واحدة من أبرز مميزات هذه المؤسسة؛ فالإسلام قد اتى بمبدأ إنساني غاية في العظمة والروعة، وهومبدأ الشورى، بل سُميت سورة من سور القرآن الكريم باسم "سورة الشورى"؛ دلالة على أهمية تحقق هذا الشرط في أي شأن من شؤون المسلمين، وعلى الرغم من اختلاف الفقهاء حول آليات تطبيق هذا المبدأ من ناحية الاختيار أوالوجوب والإلزام، لكنهم مُجْمِعُون على ضرورة تَحَقُّقها بين المسلمين مصداقًا لقوله تعالى:  فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ   .

الشورى في اللغة

لغة مصدر من شار العسل : استخرجه من الخلية، واشتار الفحل الناقة: كرفها فنظر إليها لاقح هي أم لا، كرف الفحل الناقة وشافها واستشارها بمعنى واحد كما في لسان العرب خذ آراء الآخرين في موضوع ما لتحقيق مصلحة معينة لفرد واحد أومجموعة من الأفراد، وأيضا هي استخراج الرأي الأنسب بتداول الآراء حول مسألة ما. ومن مجموع ما تقدم يتبن حتى الشورى عملية يحدث فيها استخراج الآراء المتعددة في الأمر المعروض ممن يحسنون ذلك، وتقليبها وفحصها والموازنة بينها، واختبارها لاختيار أنفعها وأصلحها، والدلالة عليها، نطق البدر العيني: "وحاصل معنى شاورته عرضت عليه أمري حتى يدلني على الصواب منه".

مفهوم الشورى

تُعرَّف الشورى بأنها طلب الرأي ممن هوأهل له، أوهي استطلاع رأي الأمة أومن ينوب عنها في الأمور العامة المتعلقة بها، وعليه فقد اتخذ المسلمون الشورى أصلاً وقاعدة من أصول الحكم وقواعده، وعليها قام ترشيح العدول من المسلمين لمن يرونه أهلاً للقوَّة والإمامة لتولِّي أمرهم؛ ومما يؤكِّد ذلك ويؤصِّله حتى الرسول لم يهجر نصًّا مكتوبًا ولم يستخلف أحدًا ليتولَّى إمامة المسلمين، وإنما هجر الأمر شورى بينهم، وقد روى أبووائل نطق: قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا تستخلف علينا،يا ترى؟ نطق: "ما استخلف رسول الله فأستخلف، ولكن إذا يُرِدِ اللهُ بالناس خيرًا فسيجمعهم بعدي على خيرهم، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم".

أهمية الشورى

تعتبر الشورى أصلاً من الأصول الأولى للنظام السياسي الإسلامي، بل امتدَّت لتضم جميع أمور المسلمين؛ وتأسيسًا على ذلك فإن الدولة الإسلامية تكون قد سبقت النظم الديمقراطية الحديثة في ضرورة موافقة الجماعة على اختيار مَنْ يقوم بولاية أمورها ورعاية مصالحها وتدبير شئونها؛ ممَّا يؤكِّد قيمة وفاعلية الإجماع عند المسلمين.

أهل الشورى

يختلف تحديد أهل الشورى باختلاف المجال المراد الاستشارة فيه، فأمور الدين يستشار فيها الفهماء، وأمور الخطط الحربية يستشار بها قادة الجيوش، إلى غير ذلك.

أهل الحل والعقد

من هُمْ أهل الشورى،يا ترى؟ أوأهل الاختيار،يا ترى؟ أوكما نطق عنهم فقهاء المسلمين ومؤرخوهم: أهل الحل والعقد.

هناك اتفاق بأن الشورى في الإسلام منوطة بفئة من المسلمين يُطلق عليهم أهل الشورى (الحلِّ والعقد)، وقد تحدَّث الفقهاء عن ضرورة توافر بعض الشروط فيهم؛ وهي: العدالة، والفهم، والرأي، والحكمة. ومن ثَمَّ يمكن إجمالهم في "الفهماء والرؤساء ووجوه النَّاس الَّذين يتيسَّر اجتماعهم"، لذلك كانت الشورى من الأمور الضرورية الملحة التي يفرضها الإسلام على ولاة الأمور، ويمكن القول: إنها من أبرز المظاهر الحضارية التي أسهم المسلمون في إيجادها وإرسائها في المجتمع الإسلامي، وتأثر بها الآخرون، خاصة في أوروبا منذ القرن الثالث عشر الميلادي، ولذلك كانت الشورى نوعًا من التعبير عن الإرادة الإلهية؛ استنادًا إلى ما يقوله الرسول : "إِنَّ أُمَّتِي لاَ تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلاَلَةٍ"، ونلاحظ حتى الخليفة في الإسلام لا يمكن حتى يُعطي لنفسه حق التعبير عن الإرادة الإلهية، أي أنه لا يملك حتى يُصدر تشريعًا؛ لأن سلطة التشريع لجماعة المسلمين أومجموع الأمة، وهذا من طبيعة الحال في حالة غياب نصٍّ صريح بتري الدلالة من القرآن والسنة.

صفات أهل الشورى

ينبغي حتى تتوافر في جميع هؤلاء صفات تؤهلهم لذلك، منها:

1. الفهم والخبرة فيما يستشارون فيه.
2. الأمانة وتقدير المسؤولية التي تحجز عن التقاعس عن الانتصاب لهذا الأمر، أوالإقدام بغير فهم أوخبرة.
3. العقل الراجح والشجاعة في إبداء الرأي ولوخالف به الكثير.

بين الديمقراطية والشورى

يعتبر أغلب فهماء المسلمين حتى هناك اختلاف بين الديمقراطية والشورى، فالديمقراطية تستند على مبدأ حتى الشعب هوصاحب السيادة ومصدر الشرعية، فالسلطة في النظام الديمقراطي هي للشعب، وبواسطة الشعب تتحقق سيادته ومصالحه ولوخالفت الشريعة الإسلامية. أما ما يفرق بين الشورى والديمقراطية فهومصدر السيادة في التشريع، فالديمقراطية تجعل السيادة في التشريع للشعب، أما الشورى فتجعل السيادة للشريعة الإسلامية ولوخالفت الأغلبية.

في حين حتى الكثير من المثقفين والباحثين والمفكرين الإسلاميين في العصر الحديث يرون حتى الشورى هي الديمقراطية ذاتها.

والقول الأول هوالحق والقول الثاني فيه شيء من الشك لأن الديمقراطية تجعل السيادة للشعب وله الحق في الحكم بما يريد، وهذا بخلاف الشورى فالشورى نظام إسلامي والإسلام أمر بالحكم بشرع الله وآيات الحاكمية كثيرة في ذلك.

الفرق بين الشورى والديمقراطية

نظام الشورى الإسلامي يختلف كثيرًا عن النظم الديمقراطية الوضعية، فالديمقراطية التي تعتبر حكم الشعب للشعب، ينتج عنها حتى الشعب هوالذي يضع دستوره وقوانينه، وهوالسلطة القضائية التي تحكم بين الناس بتطبيق القوانين الموضوعة، وحتى يتمكن الشعب من مباشرة سلطة التشريع، ووضع القوانين، والفصل بين السلطات، يتم اللجوء إلى إجراء انتخابات عامة، والتي ينتج عنها اختيار مجموعة من الأفراد،قد يكونون قادرين على مراقبة سائر السلطات، فمن حق هذه الهيئة المنتخبة عزل الوزراء، ومحاسبة المسئولين وعلى رأسهم رئيس الدولة، ومع وجاهة هذا الأمر إلا حتى نظام الشورى الإسلامي يختلف عن هذا التصور؛ فالشورى في الإسلام تقوم على حقيقةٍ، مفادها حتى الحكم هوحكم الله المنزَّل بواسطة الوحي على رسول الله ، الذي يُعدُّ الالتزامُ به أساس الإيمان، والفهماء هم أهل الحلِّ والعقد، وهم على رأس رجال الشورى، وليس للفهماء مع حكم الله في إطار الشورى إلا الاجتهاد في ثبوت النصِّ، ودقَّة الفهم، ورسم الخطط المنهجية للتطبيق، والحقُّ حتى النظام الديمقراطي يَسْهُل التحايل عليه، من خلال سيطرة بعض الأحزاب أوالقوى على العمل السياسي في دولة من الدول، ومن ثَم يفرض هذا الحزب، أوتلك الفئة وجهة نظرها على الأمة، لكن الشورى تجعل الهيمنة لله وحده، فتُعْلِي حُكْمه وتشريعه على سائر الأحكام والتشريعات، فتؤدِّي إلى ظهور رجال يعيشون في معية الله، ويخشونه بصدق.

انظر أيضا

• المشورة والموافقة.
• حرية التعبير في الإسلام.

مصادر

مراجع

• حقيقة الشورى بين الاتباع والانادىء. محمد بن شاكر الشريف. مجلة البيان، العدد 217، ص 12-17