ما بعد الهيمنة

ما بعد الهيمنة أوبعد الهيمنة هومفهوم يخصص فترة أوحالة تنتهي خلالها آلية الهيمنة باعتبارها المبدأ المنظم لـ النظام الاجتماعي القومي أوما بعد القومي، أوالمنظم للعلاقات بين وخلال الدول القومية في النظام العالمي. ولهذا المفهوم معانٍ مختلفة في مجالات نظرية السياسة والدراسات الثقافية والعلاقات الدولية.

في الدراسات الثقافية

لقد وضع مبدأ ما بعد الهيمنة في مجال الدراسات الثقافية مجموعة من النقاد التي تتناول أعمالهم استخدام نظرية الهيمنة الثقافية وتنتقدها في كتابات إيرنستولاكلاووفي دراسات التابع. وكان جورج يوديس من أوائل المعلقين الذي لخصوا خلفية ظهور هذا المبدأ في عام 1995:

إن التحول إلى ما بعد نظرية الفورديزم والتغيرات الأخرى في وسائل الإنتاج [...] تتوافق مع حالة الضعف الخطابي في الخطاب القومي وأجهزة الدولة، لا سيما الأجهزة التربوية و"التعليمية". ولا يعني هذا حتى الدولة نفسها قد أصابها الضعف؛ بل عادت الدولة إلى وضعها السابق لتتكيف مع أنماط التنظيم الجديدة وتراكم رأس المال. فالتراكم المرن وثقافة الاستهلاك و"نظام المعلومات العالمي الجديد" هي عوامل تم إنتاجها أوتوزيعها على الصعيد العالمي (جُعلت تتدفق) بحيث تحتل فضاء الدولة، ولكن لم تعد تلك العوامل "مدفوعة" بأية روابط أساسية بالدولة، مثلما هومتجسد في التشكل "الشائع قوميًا". فدوافعهم دون الدولة أوفوق الدولة. فيمكننا حتى نقول إذا حالة ما بعد الهيمنة تستمر من منظور السموالوطني. ومن ثم فإن "الحل الوسط" الذي قدمته الثقافة لغرامشي ليس هوالحل الذي يرتبط الآن بالمستوى الوطني بل يرتبط بالمستوى المحلي والعابر للدول. وبدلاً من ذلك، تعمل "أيديولوجية ثقافة الاستهلاكية" على تطبيع الرأسمالية العالمية في أي مكان.

يرتبط مفهوم ما بعد الهيمنة ببروز "الأكثرية" كقوة اجتماعية لا يمكن احتواؤها ضمن الهيمنة، بخلاف "الشعب"، إلى جانب أدوار التأثير والخلقة في آليات التحكم الاجتماعي والوكالة. ولقد تأثر مصطلح ما بعد الهيمنة وما يرتبط به من مصطلحات بأعمال جيل دولوز وفيليكس جوتاري وبيير بورديوومايكل هاردت وأنطونيونيجري حول القوى فوق الوطنية ودون الوطنية والتي يُنطق إنها قد جعلت الأشكال الشائعة قوميًا للقهر والتوافق أشكالاً بالية ومن خلال ذلك، يرى أنطونيوغرامشي، أنها أسست للهيمنة وشكلت المجتمع.

تتوافق سمات ما بعد الهيمنة إلى حد بعيد مع سمات ما بعد الحداثة. وبهذا ترى نظرية ما بعد الهيمنة حتى الأيديولوجية لم تعد هي القوة المحركة السياسية في آليات التحكم الاجتماعي، وأن النظرية الحديثة للهيمنة التي تعتمد على الأيديولوجية لم تعد تعكس النظام الاجتماعي بشكل دقيق. ويقول بعض المعلقين أيضًا إذا التاريخ ليس، كما وصفه كارل ماركس، صراع الطبقات الاجتماعية، بل بالأحرى هو"صراع لإنشاء طبقات اجتماعية".

يتوافق مبدأ ما بعد الهيمنة أيضًا مع أعمال المنظرين ما بعد ميشيل فوكومثل جيورجيوأجامبن. ولقد خط نيكولاس ثوبورن، اعتمادًا على مناقشة أجامين حول "حالة الاستثناء" حتى "يحتمل حتى إعادة ضبط العلاقة بين القانون والأزمات الاقتصادية والعسكرية السياسية والتدخلات التي تنشأ في حالة الاستثناء تنذر بأن زمن الهيمنة قد ولى."

النقد

من بين الانتقادات التي وجهت لنظرية ما بعد الهيمنة انتقادات ريتشارد جونسون بأنها تنطوي على "انخفاض ملحوظ في التعقيد الاجتماعي." واستنتج جونسون حتى "الإنجاز المعتبر "لمشروع ما بعد الهيمنة" هوجمع الكثير من ميزات ما بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر في صورة تخيلية واحدة، والتي تحلل أيضًا مختلف الاتجاهات في النظرية الاجتماعية المعاصرة." ولكنه يقول إنه "من الغريب حتى النتيجة هي نهاية الهيمنة بدلاً من حتى تكون ميلاد قوة مهيمنة جديدة." ومن ثم فهويدعوإلى إعادة إحياء مفهوم الهيمنة بدلاً من التخلي عنه.

ملاحظات

^ Williams, The Other Side of the Popular, 327: "Posthegemony [...] is no longer a name for the hegemony of transnational capital, but the name of those 'places in which hegemony ceases to make sense' (Jean Franco)."
^ For example George Yúdice (1995), Alberto Moreiras (2001), Gareth Williams (2002) and Jon Beasley-Murray (2010).
^ Yúdice, 4.
^ These ideas are discussed extensively in Hardt and Negri’s Empire (2000) and Multitude: War and Democracy in the Age of Empire (2004), as well as in Beasley-Murray (2010).
^ Beasley-Murray, "On Posthegemony," 119.
^ Beasley-Murray, "On Posthegemony," 120.
^ Thoburn, "Patterns of Production," 89.
↑ Johnson, "Post-hegemony?" 102.

قائمة المصادر

Beasley-Murray, Jon, "On Posthegemony." Bulletin of Latin American Research 22.1 (January 2003): 117-125. doi:10.1111/1470-9856.00067
Beasley-Murray, Jon (2010). Posthegemony: Political Theory and Latin America. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press. ISBN .
Hardt, Michael; Negri, Antonio (2000). Empire. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN .
Hardt, Michael; Negri, Antonio (2004). Multitude: War and Democracy in the Age of Empire. London: Hamish Hamilton. ISBN .
Johnson, Richard, "Post-hegemony? I Don't Think So." Theory, Culture, and Society 24.3 (2007): 95-110. [1]
Scott Lash|Lash, Scott. 2007. "Power after Hegemony: Cultural Studies in Mutation?" Theory, Culture, and Society. 24(3):55-78.
Moreiras, Alberto (2001). The Exhaustion of Difference: The Politics of Latin American Cultural Studies. Durham, NC: Duke University Press. ISBN تأكد من صحة |isbn= القيمة: length (مساعدة).
Thoburn, Nicholas, "Patterns of Production: Cultural Studies after Hegemony." Theory, Culture, and Society 24.3 (2007): 79-94. [2]
Williams, Gareth (2002). The Other Side of the Popular Neoliberalism and Subalternity in Latin America. Durham NC and London: Duke University Press. ISBN .
Yúdice, George (Winter, 1995). "Civil Society, Consumption, and Governmentality in an Age of Global Restructuring: An Introduction". Social Text (45): 1–25. ISSN 0164-2472. JSTOR 466672.