إستبرق

إستبرق مصطلح ورد في القرآن الكريم أربع مرات في أربع سور . ومعناه الديباج ، وهوأعلى أنواع الحرير ، وهولباس أهل الجنة، نطق تعالى ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ﴾ ، ولأهل الجنة ثياب وحلل كثيرة من أجملها وأفضلها هما السندس والإستبرق ، وكلاهما من الحرير الأخضر.وكذلك بطائن الفرش التي يتكيء عليها أهل الجنة من إستبرق كما نطق تعالى :﴿على فرش بطائنها من إستبرق﴾ ، وهو: ما غلظ من الديباج. نطقه عكرمة، والضحاك وقتادة. ونطق أبوعمران الجوني : هوالديباج المغري بالمضى. فنبه على شرف الظهارة بشرف البطانة. وهذا من التنبيه بالأدنى على الأعلى. فنعت بطائن فرشهم وسكت عن ظهائرها ، اكتفاء بما مدح به البطائن بطريق الأولى والأحرى.

أصل المصطلح لغة

نطق بعض الفهماء أصلها فارسي مُعرّب ، وكانت العرب قد عرَّبت بعض الحدثات الأعجمية واستخدمتها، فصارت عربية بالاستعمال، فنزل القرآن بها. وقد اختلف أهل اللغة في أصل الحدثة ، نطق الحلبي : (وهل اسْتَبْرق عربيُّ الأصلِ مشتق من البريق، أومعرِّبٌ أصلُه استبره،يا ترى؟ خلافٌ بين اللغويين ) وجزم ابن حيان بأنه فارسي معرب فنطق: ( ديباج ثخين، والديباج الحرير المنقوش، وهوفارسيٌّ مُعَرّب. وَقَالَ الْمُرَقَّشُ:

تَرَاهُنَّ يَلْبَسْنَ الْمَشَاعِرَ مَرَّةً

وإستبرق الديباج طور إلباسها .

نطق ابن الجوزي : الإستبرق: غليظ الديباج، فارسي معرَّب، وأصله إِسْتفْرَهْ. ونطق ابن دريد: استروه، ونقل من العجميّة إلى العربية، وفي التكسير «أبارق» بحذف السين، والتاء جميعاً. نطق ابن الخطيب : الإستبرق معرب، وهوالدِّيْبَاج الثخين، وكما حتى الديباج معرب بسبب حتى العرب لم يكن عندهم ذلك إلا من العجم تصرفوا فيه، وهوحتى أصله بالفارسية «ستبرك» بمعنى: ثخين، فزادوا في أوله همزة، وبدلوا الكاف قافاً، أما الهمزة فلأن حركات أوائل الحدث في لسان العجم غير مبنية في كثير من المواضع، فصارت كالسكون، فأثبتوا فيه همزة كما يجلبون همزة الوصل عند سكون أول الحدثة، ثم إنَّ البعض جعلوها همزة وصل، ونطقوا: «مِن اسْتَبْرَقٍ» . والأكثرون جعلوها همزة بتر؛ لأن أول الحدثة في الأصل متحرك، لكن بحركة فاسدة، فأتوا بهمزة تسقط عنهم الحركة الفاسدة، وتمكنهم من تسكين الأول؛ لأن عند تساوي الحركة العود إلى السُّكون أقرب، وأواخر الحدثات عند الوقف تسكن، ولا تبدل حركة بحركة. وأما القافُ فلأنهم أرادوا إظهار كونها فارسية أوأعجمية، فأسقطوا منها الكاف التي هي حرف تشبيه، وعلى لسان العرب في أواخر الحدث للخطاب لوهجرت الكاف لاشتبه «ستبرك» ب «مسجدك» ، إذا لحقت كاف الخطاب بهما، فلوهجرت الكاف قافاً أولاً، ثم ألحقت الهمزة بأولها، وهذا ومثله لا يخرج القرآن عن كونه عربيًّا؛ لأن العربي ما نطقت به العرب وضعاً واستعمالاً من لغة غيرها، وذلك كله سهلٌ عليهم، وبه يحصل الإعجاز، بخلاف ما لم يستعملوه من كلام العجم لصعوبته عليهم.

الآيات التي ورد فيها

ورد ذكر (إستبرق) في القران الكريم أربع مرات ،عدد السور التي ذكرت فيها أربع سور هي :

سورة (الكهف)آية(31) قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾.
سورة (الدخان)آية(53) قوله تعالى..﴿يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ﴾.
سورة (الرحمن)آية(54) قوله تعالى﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ﴾.
سورة (الإنسان) آية(21)قوله تعالى﴿عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا﴾.

الفرق بين الإستبرق والسندس

حرايري

(سُندُسٍ): ما رقَّ من ثياب الحرير.
(إِسْتَبْرَقٌ): ما غلظ من ثياب الحرير.

القراءت السبع لحدثة إستبرق

وافهم حتى القراءة السبعة في «خُضْرٌ» ، و«إسْتَبْرَقٌ» على أربع مراتب. الأولى: حملهما، لنافع وحفص فقط. الثانية: خفضهما، الأخوين( حمزة والكسائي )فقط. الثالثة: حمل الأول، وخفض الثاني، لأبي عمرووابن عامر فقط. الرابعة: عكسه، لابن كثير وأبي بكر فقط.

أقوال السلف في الإستبرق

قيل لسعيد بن جبير: البطائن من إستبرق فما الظواهر،يا ترى؟ .نطق: هذا مما نطق الله: {قرآن|فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ .

ونطق ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما: إنما وصف لكم بطائنها لتهتدي إليه قلوبكم، فأما الظواهر فلا يفهمها إلا الله.

حكم لبس الإستبرق

اتىت عدة أحاديث في النهي عن لبس الرجال للحرير والإستبرق منها حديث عمر عند الشيخين حتى النبي نطق: «لا تلبسوا الحرير؛ فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة»، وكذلك عن البراء بن عازب نطق : (أمرنا رسول الله بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإبرار القسم أوالمقسم ونصر المظلوم وإجابة الداعي وإفشاء السلام ونهانا عن خواتيم أوعن تختم بالمضى وعن استهلك بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج) نطق النووي : ص: 228 ] وأما لبس الحرير والإستبرق والديباج والقسي ، وهونوع من الحرير ، فكله حرام على الرجال ، سواء لبسه للخيلاء أوغيرها ، إلا حتى يلبسه للحكة فيجوز في السفر والحضر ، وأما النساء فيباح لهن لبس الحرير وجميع أنواعه ، وخواتيم المضى ، وسائر الحلي منه ، ومن الفضة ، سواء المزوجة ، وغيرها ، والشابة والعجوز والغنية والفقيرة . هذا الذي ذكرناه من تحريم الحرير على الرجال وإباحته للنساء هوممضىنا وممضى الجماهير .

المراجع

^ انظر تفسير ابن كثير ،7 / 503 ، تحقيق سامي بن محمد سلامة،الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع،ط2، 1420هـ - 1999 م
^ البحر المحيط ، ابن حيان ،سبعة / 134
^ زادالمسير في فهم التفسير ، ابن الجوزي ، ثلاثة / 82
↑ اللباب في علوم الكتاب ، 18 / 346
^ التفسير الوسيط ، مجمع البحوث ،عشرة / 1712
^ اللباب في علوم الكتاب ، 30 / 44 ، فتح القدير ،الشوكاني ،خمسة / 434
^ رواه البخاري في كتاب: اللباس، باب: لبس الحرير للرجال (5834) . ورواه مسلم في كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم لبس الحرير وغير ذلك للرجال (5377) .
^ رواه مسلم ، شرح النووي على مسلم ، النووي ، حديث رقم 2066