مجدد (إسلام)

جزء من سلسلة منطقات تتعلق بالإسلام أصول الفقه
فقه
التقليد · الإجماع · المذاهب · القياس · العهد · البدع · المدرسة · الإجازة · الاستحلال · الاستحسان
الأحكام
مثاب · حلال · فرض · مندوب · مباح · مكروه · حرام · باطل · فاسق
ألقاب ومناصب
عالم · فقيه · الإمام الأكبر · مفتي عام · حافظ · حجة الإسلام · حكيم · إمام · مرجع · ولي · مولوي · مُفسّر · مفتي · مُحدّث · مُجدد · مجتهد · ملّا · قاضي · قاضي القضاة · شيخ · شيخ الإسلام · شيخ العقل · استاذ هذا الصندوق:

مجدد الإسلام أومجدد القرن في الثقافة الإسلامية هوعالم دين يبعثه الله على رأس جميع مائة سنة ليجدد للناس دينهم عن طريق القيام بأعمال جليلة ونشر الفهم الديني بين الناس بالإضافة إلى إحياء سنن الرسول والرد ومحاربة البدع المنتشرة بين الناس في زمانه. ويرجع أصل مجدد الأسلام لحديث للرسول محمد ونصه:

”

إذا الله يبعث لهذه الأمة على رأس جميع مائة سنة من يجدد لها دينها

“

وهذا الحديث حديث سليم ذكره شمس الدين السخاوي في "المقاصد الحسنة" ونطق عنه: إسناده سليم ورجاله كلهم ثقات، وصححه الزرقاني في "مختصر المقاصد الحسنة"، وذكره العلجوني في "كشف الخفاء" ونطق عنه: اعتمد الأئمة على هذا الحديث، وصححه نجم الدين محمد بن محمد الغزي في "إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن"، وصححه الحاكم في "مستدركه"، والسيوطي في "الجامع الصغير"، والحافظ ابن حجر العسقلاني.

نطق السيوطي في رسالته "تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد" ص 53 "ومن الأحاديث الدالة على استمرار الاجتهاد إلى قيام الساعة، وإلى وجود أشراطها: قوله صلى الله عليه وسلم: "يبعث الله على رأس جميع مائة سنة، من يجدد لهذه الأمة أمر دينها". وقد اختلف في معنى رأس المائة المذكور في الحديث هل يراد به بداية المائة أونهايتها، وهل يعتبر المبدأ من تاريخ المولد النبوي أوالبعثة أوالهجرة أوالوفاة لكن الرأي الأغلب حتى المراد برأس المائة هوآخرها لا أولها من تاريخ الهجرة وكما نطق الدكتور الصلابي في كتابه (الدولة الأموية): حدثة (البعث) في الحديث تدل على الإرسال والإظهار، فالمقصود من الحديث حتى المجدد من تأتي عليه نهاية القرن وقد ظهرت أعماله التجديدية واشتهر بالصلاح وعم نفعه..

أيضا أختلف في تحديد عدد المجددين وهلقد يكون واحداً أوأكثر، ولكن الظاهر من نص الحديث حتى المجدد قد يحدث واحدا أوأكثر، لأن لفظ "من يجدد الدين" لا يحدد عددا بعينه، فقد يحدث المجدد واحدا أوأكثر، وقد يجدد الدين بجهاد أودعوة، ولذلك فإن الكثير من الفهماء المحققين، منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري والحافظ ابن كثير في دلائل النبوة والحافظ ابن الأثير في جامع الأصول قد أشاروا إلى إمكانية حمل الحديث على عمومه من كون المجدد في جميع عصر مجموعة من الفهماء والقادة المصلحين الربانيين، ينفون عن الإسلام تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وحمل هؤلاء المحققون لفظ (مَنْ) الوارد في حديث التجديد (من يجدد لها دينها) على الجمع دون المفرد، وهذا ما أشار إليه حديث العدول، حيث ورد فيه (أنه يحمل هذا الدين من جميع خلف عدوله)، بصيغة الجمع، ولم يقل: عدل واحد منهم، نطق المناوي: نطق المضىي: لفظ (مَنْ) في الحديث للجمع لا للمفرد، ونطق ابن كثير: "وقد ادعى جميع قوم في إمامهم أنه المراد بهذا الحديث، والظاهر والله أفهم أنه يعم حملة الفهم من جميع طائفة، وكل صنف من أصناف الفهماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء ونحاة ولغويين إلى غير ذلك من الأصناف"، ونطق أيضاً في (جامع الأصول): "تحدثوا في تأويل هذا الحديث، وكل أشار إلى القائم الذي هومن ممضىه، وحمل الحديث عليه، والأولى العموم، فإن (من) تقع على الواحد والجمع، ولا يختص أيضاً بها الفقهاء، فإن انتفاع الأمةقد يكون أيضاً بأولي الأمر، وأصحاب الحديث، والقراء، والوعاظ، لكن المبعوث ينبغي كونه مشاراً إليه في جميع من هذه الفنون". ونطق الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح: "نبه بعض الأئمة على أنه لا يلزم حتىقد يكون في رأس جميع قرن واحد فقط، بل الأمر فيه كما ذكره النووي في حديث: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق) من أنه يجوز حتىقد يكون طائفة متعددة من أنواع المؤمنين، ما بين شجاع وبصير بالحروب، وفقيه ومحدث ومفسر، وقائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وزاهد وعابد، ولا يلزم اجتماعهم في بلد واحد، بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد، وتفرقهم في الأقطار، ويجوز تفرقهم في بلد وأنقد يكونوا في بعض دون البعض".

ويعتبر المهدي أحد المجددين كما نطق الشيخ الألباني في السلسلة السليمة: حتى النبي صلى الله عليه وسلم بشر المسلمين برجل من أهل بيته، ووصفه بصفات بارزة أهمها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام، فهوفي الحقيقة من المجددين الذين يبعثهم الله في رأس جميع مائة سنة.

هذا هواجتهاد من المسلمين، فينظرون إلى أعمال الرجال بعد وفاته وما خلفه من فهم أودعوة أوجهاد، فإذا وجدوا حتى أعمالهم هي مما حفظ الله به دينه وأعز بها أمته اعتبروه مجددا في عداد من عناهم الحديث.

قائمة المجددين في الإسلام

أرجوزة السيوطي في مجددي الإسلام

صنف الإمام السيوطي أرجوزة سماها "تحفة المهتدين بأخبار المجددين" بين فيها أسماء المجددين من القرن الأول إلى القرن التاسع الهجري، نطق فيها:

الحمد لله العظيم المنة		المانح الفضل لأهل السنة
ثم الصلاة والسلام نلتمس		على نبي دينه لا يندرس
لقد أتى في خبر مشتهر		رواه جميع حافظ معتبر
بأنه في رأس جميع مائة		يبعث ربنا لهذي الأمة
منا عليها عالما يجدد		دين الهدى لأنه مجتهد
فكان عند المائة الأولى عمر		خليفة العدل بإجماع وقر
والشافعي كان عند الثانية		لما له من العلوم السامية
وابن سريج ثالث الأئمة		والأشعري عده من أمه
والباقلاني رابع أوسهل أو		الإسفراييني خلف قد حكوا
والخامس الحبر هوالغزالي		وعده ما فيه من جدال
والسادس الفخر الإمام الرازي		والرافعي مثله يوازي
والسابع الراقي إلى المراقي		ابن دقيق العيد باتفاق
والثامن الحبر هوالبلقيني		أوحافظ الأنام زين الدين
والشرط في ذلك حتى تمضي المائة		وهوعلى حياته بين الفئة
يشار بالفهم إلى مقامه		وينصر السنة في كلامه
وأنقد يكون جامعا لكل فن		وأن يعم فهمه أهل الزمن
وأنقد يكون في حديث قد روي		من أهل بيت المصطفى وقد قوي
وكونه فردا هوالمشهور		قد نطق الحديث والجمهور
وهذه تاسعة المئين قد		أتت ولا يخلف ما الهادي وعد
وقد رجوت أنني المجدد		فيها ففضل الله ليس يجحد
وآخر المئين فيما يأتي		عيسى نبي الله ذوالآيات
يجدد الدين لهذي الأمة		وفي الصلاة بعضنا قد أمه
مقررا لشرعنا ويحكم		بحكمنا إذ في السماء يفهم
وبعده لم يبق من مجدد		ويحمل القرآن مثل ما بدي
وتكثر الأشرار والإضاعة		من حمله إلى قيام الساعة
وأحمد الله على ما فهما		وما جلا من الخفا وأنعما
مصليا على نبي الرحمة		والآل مع أصحابة المكرمة

مؤلفات عن مجددي الإسلام

التنبئة بمن يبعث الله علي رأس جميع مائة - جلال الدين السيوطي
من مشاهير المجددين في الإسلام - صالح الفوزان
المجددون في الإسلام - أمين الخولي
المجددون في الإسلام - عبد المتعال الصعيدي
التراث والتجديد: مناقشات وردود - أحمد الطيب
مقاصد الشريعة الإسلامية وضرورات التجديد - محمود حمدي زقزوق
التجديد في الفقه الإسلامي - محمد الدسوقي
موسوعة أعلام المجددين في الإسلام - سامح كريم
معالم تجديد المنهج الفقهي نموذج الشوكاني - للمحررة الجزائرية حليمة بوكروشة

انظر أيضًا

قائمة المجددين في الإسلام

المصادر

^ ورود لفظ (أمر دينها) في تجديد الدين على رأس جميع مائة سنة نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2015 على مسقط واي باك مشين.
↑ المجدد الذي يبعث على رأس المائة هل في بدايتها أم نهايتها - إسلام ويب - مركز الفتوى نسخة محفوظة 29 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.