مولاتو

عبد الله عبد الرحمن، سياسي وطبيب جنوب أفريقي، وأول إنسان "ملون" يصل لمنصب مستشار في كيب تاون.

مولاتو أوالخلاسي أوالمُوَلّد تمييز الأجناس والأعراق، كان يتم تصنيف الإنسان في أوروبا بين أبيض وهندي وأسود، وما اختلط بينهما: مولاتو (المولدين)، وزامبوومستيزوبحكم خصائص الوجه واللون. والمولاتوهونتاج اختلاط "الأبيض" مع "الأسود". وتأثيل حدثة مولاتو(بالإسبانية: Mulato) يعود، حسب الأكاديمية الملكية الإسبانية، إلى «مولو» «mulo» "بغل"، والذي هونتاج خليط بين حصان/فرس وحمار/حِمارة، وبسبب العنصرية والمكانة الدُّونيّة للعبيد، يقارن الحمار بالشخص الأسود والحصان بالشخص الأبيض. وهناك تفسير آخر ينص على حتى المصطلح له أصل عربي: مولدون.

حاليا يمكن العثور على هذا الأصل المزدوج في المناطق الحدود الشمالية للصحراء الكبرى، والولايات المتحدة، ومعظم دول أمريكا اللاتينية، مثل بورتوريكووكوبا وجمهورية الدومينيكان والبرازيل وفنزويلا وبنما، ويشكل المولاتوس الغالبية العظمى من سكان الرأس الأخضر. ومن أشهر المولاتوس المعاصرين الرئيس الأمريكيين باراك أوباما، وقرر منذ صغره تجنب الإشارة إلى لون والدته البيضاء «حتى لا يعتقد إنسان بأني أود لوكنت أبيض»، ويضيف حول أصله «المزدوج»: «قلبي مضطرب، وروحي منقسمة، ودمي مختلط، أنا المولاتوالمعذب».

ومع ذلك، فهومصطلح عفا عليه الزمن، لأنه يستلزم وجود ضمنا ناس بعرق أبيض صافي أوسود ذوي عرق صافي، ومولاتونتيجة لمزيج من الاثنين معا. فهماء الوراثة والمؤرخين المعاصرين لا يقبلون بهذا التنصيف ولا يؤمنون بوجود «عرق صافي»، فسكان الأرض كلهم نتيجة امتزاجات متتالية ومتنوعة.

أصل الحدثة

اشتُّق المصطلح الإنكليزي مولاتومن الحدثة الإسبانية والبرتغالية بولاتولكن أصل هذه الحدثة غير مؤكد، على الرغم من أنها قد تكون مُشتقة من الحدثة البرتغالية مولا (من اللاتينية مولوس)، بمعنى البغل، وهوالنسل الهجين من تزاوج الحصان والحمار. تتبع الأكاديمية الملكية الإسبانية أصل الحدثة إلى حدثة مولوالتي تعني التهجين؛ تُستخدم هذه الحدثة في الأصل للإشارة إلى أي إنسان من الميستيثو(المُزج: مجموعة عرقية).

يقترح جاك دي فوربس حتى أصل الحدثة مُشتق من الحدثة العربية مولدون (الأندلس) والتي تعني «الشخص الذي له أصول مختلطة». تعني الحدثة بشكل حرفي «المولود، المخلوق، المُحدث» مع الإشارة إلى حتىقد يكون الشخص قد وُلِد أوترعرع بين العرب لكنه ليس ذا أصل عربي. تُشتق حدثة مولدون من الجذر السامي لحدثة ولد (بالعربية: وَلَد: كتابةً: واو– لام - دال) ومن الممكن حتى يختلف لفظها بين اللهجات العربية. تعني حدثة ولد: «الذُّرية، النجل، السليل، الطفل، الابن، الصبي».

في الأندلس، تُشير حدثة مولدون إلى النسل من غير العرب/ المسلمين الذين اعتنقوا الدين الإسلامي وتبنّوا الأخلاق الإسلامية. وعلى وجه التحديد، كان هذا المصطلح يُطَّبق تاريخيًا على أحفاد السكان الأصليين المسيحيين الإيبيريين الذين تبنوا الثقافة والدين الإسلاميين بعد أجيال من اختلاطهم بهم والعيش معهم. ومن بين الأمثلة البارزة لهذه الفئة العالم الإسلامي الشهير ابن حزم الأندلسي. وفقًا لمعجم لسان العرب، أحد أقدم المعاجم العربية (في القرن الثالث عشر الميلادي)، استُخدم المصطلح للإشارة إلى أطفال العبيد غير المسلمين (غالبًا المسيحيين)، أوالأطفال غير المسلمين الذين أُسروا في الحرب ثم ربّاهم المسلمون ليتبعوا دينهم وثقافتهم. إلى غير ذلك، فإن لمصطلح «مولدون» في هذا السياق معنى قريب من «المُتبنّى». ووفقًا للمصدر ذاته، فإن المصطلح لا يُشير إلى الشخص المولود من جنس مختلط بل إلى الشخص الذي يحمل دمًا أجنبيًا وثقافته محلية.

باللغة الإنجليزية، يعود تاريخ استخدام مصطلح مولاتوإلى القرن السادس عشر. وقد استُخدم هذا المصطلح لأول مرة في عام 1595 في كتاب مغامرات دريك في سياق العلاقات الحميمة التي ينتج عنها أطفال ثنائيوالعرق. وقد عرَّف قاموس أوكسفورد الإنجليزي هذا المصطلح بأنه «الشخص الذيقد يكون أحد والديه أوروبيًا والآخر من السُّود». وقد حدّد هذا الاستخدام الأشخاص السُّود» و«البيض» كصنفين منفصلين، والمولاتوكصنف ثالث.

وفقًا لعالم اللغويات خوليوإزغيردولابرادومن القرن التاسع عشر، فضلًا عن بعض المصادر العربية الأخرى، فإن مصطلح مولدون هوالأصل اللغوي لحدثة مولاتو. تشير هذه المصادر إلى حتى حدثة مولاتومن الممكن حتى تكون مُشتقة مباشرة من حدثة مولدون، وهومصطلح استُخدم للإشارة إلى الأشخاص المسيحيين الإيبيريين الذين اعتنقوا الإسلام أثناء الحكم المغربي لإيبيريا في العصور الوسطى.

تُلقي الأكاديمية الملكية الإسبانية الحقيقية بظلال الشك على نظرية مصطلح مولدون. إذ تقترح حتى «مصطلح مولاتا موثق ضمن البيانات الدياشرونية في عام 1472 واستُخدم في الإشارة إلى البغال الحيوانية من العصور الوسطى، في حين حتى مصطلح مولَد (من مولدون) لم يظهر حتى القرن الثامن عشر، وفقا لخوان كوروميناس».

أفريقيا

من بين سكان ساوتومي وبرينسيبي البالغ عددهم 413 193 نسمة، يُصنَّف الجزء الأكبر منهم بأنهم من الميستيثو(المُزج)، أوالعرق المختلط. يُصنَّف حوالي 71% من سكان الرأس الأخضر أيضًا على هذا النحو. تنحدر الغالبية العظمى من السكان الحاليين من التمازج بين البرتغاليين، الذين استقروا على الجزر منذ القرن الخامس عشر فصاعدًا، والأفارقة السُّود القادمين من البرّ الرئيسي الأفريقي للعمل هناك كعبيد. في السنوات الأولى، بدأ الميستيثويشكلون طبقة ثالثة بين المستعمرين البرتغاليين والعبيد الأفارقة إذ كانوا يتحدثون بكلتا اللغتين وكثيراً ما كانوا يعملون بمثابة مترجمين شفويين بين السكان.

في أنغولا والموزمبيق، تُشكل جماعات الميستيثوأقليات صغرى ولكنها ما تزال هامة؛ إذ يُشكلون حوالي 2 في المائة في أنغولا و0.2 في المائة في موزمبيق.

لا يُعدّ مصطلح المولاتوأوالمولدون شائعًا في جنوب أفريقيا للإشارة إلى الأشخاص من ذوي الأصول المختلطة. إذا استمرار بعض المؤلفين في استخدام هذا المصطلح، وهومفارقة تاريخية، يعكس وجهات النظر اللاواقعية القديمة للعِرق كظاهرة بيولوجية بحكم الواقع، ذلك حتى «مزجه» مع أعراق أخرى يضع أسبابًا مشروعة لخلق «عِرق جديد». وهذا لا يتناسب مع التنوع الثقافي واللغوي والعِرقي و/أوالاختلافات بين المناطق وبين السكان من ذوي الأصول المختلطة على الصعيد العالمي.

في ناميبيا، تنحدر مجموعة عِرقية تُعهد باسم باستر، من تمازج تاريخي بين رجال مستعمرة كيب الهولندية والنساء الأفريقيات من السكان الأصليين. يُشتق اسم باستر من الحدثة الهولندية «باسترد» (ولد غير شرعي). في حين يعتبر بعض الناس هذا المصطلح مُهينًا لكن يستخدم أفراد جماعة الباستر هذا المصطلح بفخر كدليل على تاريخهم وأصولهم. في أوائل القرن الحادي والعشرين، كان عددهم يتراوح بين 000 20 و000 30 شخص، مع الفهم بوجود عدّة أشخاص آخرين من ذوي العِرق المختلط في البلاد.

قبائل وعشائر أفريقية أوروبية

الأكو أوالكريلو
الليبيريين الأمريكيين أوشعب الكونغو
الأماروس أوالأغوداس
شعب فيرناندينو
شعب الأفارقة الأوربيين على الساحل المضىي
شعب السارو
عشيرة هوبرس
عشيرة التاكرز
عشيرة كواكرز
عشيرة روجرز
عشيرة كليفلاند
شعب الكريو

انظر أيضا

ملونون

مراجع

^ «mulato» الأكاديمية الملكية الإسبانية. تاريخ الولوج 23 يونيو2014. نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Presidência da República de Cabo Verde^{[وصلة مكسورة]}
^ محمد علي صالح (09 ذوالقعدة 1427 هـ 29 نوفمبر 2006). "هل أميركا مستعدة لأول رئيسة ،يا ترى؟ أوأول رئيس أسود؟". جريدة الشرق الأوسط. مؤرشف من الأصل في 08 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 25 يونيو2014.
^ "Mulato". Real Academia Española. مؤرشف من الأصل في 08 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 14 يونيو2017. De mulo, en el sentido de híbrido, aplicado primero a cualquier mestizo
^ Jack D. Forbes (1993). . University of Illinois Press. صفحة 145. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 أبريل 2020.
^ David S. Goldstein; Audrey B. Thacker, المحررون (2007). . University of Washington Press. صفحة 77. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2016.
^ Izquierdo Labrado, Julio. "La esclavitud en Huelva y Palos (1570-1587)" (باللغة الإسبانية). مؤرشف من الأصل في 08 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 14 يوليو2008.
^ Salloum, Habeeb. "The impact of the Arabic language and culture on English and other European languages". The Honorary Consulate of Syria. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو2008. اطلع عليه بتاريخ 14 يوليو2008.
^ Werner Sollors, Neither Black Nor White Yet Both, Oxford University Press, 1997, p. 129.
^ "São Tomé and Príncipe". Infoplease. مؤرشف من الأصل في 08 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 14 يوليو2008.
^ "Cape Verde". Infoplease. مؤرشف من الأصل في 08 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 14 يوليو2008.
^ "Mozambique". Infoplease. مؤرشف من الأصل في 08 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 14 يوليو2008.
^ "Angola". Infoplease. مؤرشف من الأصل في 08 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 14 يوليو2008.
^ results, search (2005-11-17). Not White Enough, Not Black Enough: Racial Identity in the South African Coloured Community (باللغة الإنجليزية) (الطبعة 1st). Athens: Ohio University Press. ISBN .