الشوايا أوالقبائل الريفيّة أوعشائر الغنّامة أوالبدونصف الرُّحَّل هم البدوالذين يمتلكون الشياه أكثر مما يمتلكون من الإبل ، والشياه هي الأغنام .

وهي تسمية شائعة منذ أواسط القرن التاسع عشر الميلادي على كافة القبائل العربية البدوية المُقيمة في عموم العراق والجزيرة الفراتية ووادي الفرات الأوسط والأعلى وبادية الشام والصحراء السورية، وذلك بسبب هجرها للبادية جُزئيًا، ونزوحها نحوالأرياف، وانتنطق نمط حياتها من صنف البدوالرحل إلى صنف البدونصف الرحل، وذلك بتقليلهم من امتلاك الإبل ورعيها، وتوجّههم  نحوامتلاك الشاة (الغنم والماعز والخيل) ورعيها ، وقد ترّتب على ذلك تمييزًا لهم عن البدوالذين ما زالوا وقتها لا يعتمدون إلا على رعي الإبل فقط في نجد والحجاز وأطرافهما . وكان لتحوّلهم عدة مسببات منها:

أسباب تحوّل البدومن رُحَّل إلى نصف رُحَّل

السبب الأول

تأخّر تجارة الإبل في بلاد الشام والعراق ، وقلّة رغبة البدوفي امتلاكها، وتوجّههم لامتلاك الشاة (الغنم) والتجارة بها، لأنّها أسرع مجالاُ في البيع وقبض الثمن في أسواق المدن الكبرى مثل حلب ودمشق والموصل وبغداد ، وذلك لعزوف الحضر في المدن الكبيرة عن  شراء لحم الإبل وأكله وإقبالهم على شراء لحم الشاة (الغنم). وخاصةً في مصر التي كانت تُعد السوق الأكبر استهلاكًا للإبل القادمة من  الشام والعراق. ومن أمثلة هذا ماذكره العلامة أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام في الصفحة 244 :

"" إنّ مصر التي كانت تُعد أكبر سوق للإبل المُعدُة للذبح، قلّ فيها عدد آكلي لحمها، فلم تعد تربية الإبل رابحة كما كانت تُعد من قبل، مما اضطّر القبائل الكبرى للإقلال منها، فبعد ما كان عدد ما يُباع منها عند قبيلة الأسبعة من عنزة، مثلًا، حين اصطيافها في الجولان من 30 إلى 35 ألف رأس من الإبل عام 1922 ميلادي، هبط إلى 12 الف عام 1927  وإلى أقل منثمانية آلاف عام 1928 ، وبينما كانت هذه القبائل لا تربي ولا شاة واحدة وترى ذلك من المهانة، صار عدد الشياه عند الرولة من عنزة 30 ألف رأس عام  1929 ، ولدى عشيرة الأسبعة من قبيلة عنزة  50 ألف رأس ولدى عشيرة الفنادىن من قبيلة عنزة  65 ألف رأس.""

السبب الثاني

السيطرة المباشرة للدولة العثمانية على الشام والعراق وسعيها الدائم  لتوطين البدووتحضيرهم  للتخلص من شرورهم وترحالهم وغزواتهم في سلب الحاضرة، باللين والعطاء والسياسة تارةً ؛ كإعطائهم صكوك تملك لأراضي واسعة جدًا، وكافتتاح مدرسة خاصة لهم في اسطنبول لتعليم رؤسائهم إطلق عليها رسميًا مدرسة العشائر. وتارةًقد يكون ذلك السعي بالصدام المباشر معهم، وقد نجم عن ذلك معارك عنيفة خاصة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي. وقد ذكر ماكس فون أوبنهايم في موسوعة البدو، أنَّ سياسات حكومات الدولة العثمانية المتعاقبة نجحت في تحويل تسعة أعشار البدوإلى سكان مستقرّين .

ومثال ذلك ما ذكره العلّامة أحمد وصفي زكريا في كتاب عشائر الشام وماكس فون أوبنهايم في موسوعته (كتاب البدو) والعلامة تام الغزّي في كتابه (نهر المضى في تاريخ حلب) ، عن المعارك الطاحنة التي حدثت في تلك الفترة بين قبيلة العقيدات الزبيدية وبين سرايا الدولة العثمانية والتي انتهت بإخضاع العقيدات مؤقتًا، وتوطينها على ضفاف نهر الفرات في أرياف ديرالزور واجبارها على هجر الغزووالسلب، والحد من نجعتها وترحالها، وتقليلها من امتلاك الإبل وإكثارها من امتلاك الشاة، والبدأ في انسياقها نحوالحرث والزراعة لتنتقل من نمط حياة البدوالرحل إلى نمط حياة البدونصف رحل.

وقد اتى في موسوعة البدوللمستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم في الجزء الأول،  صفحة 328 :"" ما حتى انتهت معارك قبيلة العقيدات مع القبائل المجاورة حتى اصطدمت بالحكومة  التي عزّزت في بدايات السيتينات مواقعها على نهر الفرات ببناء المعسكرات، وتم ترفيع دير الزور إداريًا إلى مرتبة سنجق (لواء) ، الأمر الذي أجبر حكامها على خوض معارك عنيفة مع البدو، استمرت إلى عام 1876 عندما تم اخضاع العقيدات ".

ويزيد أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام عن تلك الأحداث في الصفحة 573 :" بعد حتى استقرّت قبيلة العقيدات في وادي الفرات، ودحرت منه عشائره القديمة، تبسّطت وصارت عنصر فتن وقلاقل في هذه الديار التي كانت مهملة في عهود الانحطاط الأخيرة للدولة العثمانية، فقد كانت حوادث السلب والنهب وشن الغارات لا تنبتر، وطريق القوافل من حلب إلى بغداد غير آمن، إلى حتى كان عهد السلطان عبد العزيز الأول ، عندما مرَّ المشير عمر باشا الكرواتي في طريقه إلى بغداد ، وضرب دير الزور معقل قبيلة العقيدات، واتى بعده ثريا باشا ملك زادة والي حلب سنة 1281 هجرية (1861) ميلادية، على رأس قوة كبيرة ودخل دير الزور، وأخضع قبيلة العقيدات وغيرهم من عشائر الفرات ، وحملهم على التحضّر والغرس والحرث وأنشأ قضاء في دير الزور وعهد به إلى قائمقام، اسمه عمر باشا أبي منقور لنقرة كانت في أنفه، ثم بعد ذلك تم جعل دير الزور مركز لواء مستقر عام 1297 هجرية (1879) ميلادية، مرتبط بعاصمة السلطنة مباشرة، يضم محافظتي الفرات (ديرالزور والرقة) والجزيرة وناحية تدمر وقسم من لواء الموصل ، إلا حتى العقيدات لم يتوبوا إلا بعد حملات متكررة من سرايا الجند البغالة، خاصة في زمن أوفدان باشا وفي زمن المتصرّفين الذين خلفوه لاسيّما أحمد رشيد باشا عام 1319 هجرية (1899) ميلادية "

السبب الثالث

رغد العيش والمردود المادي الكبير العائد من تملك الأراضي وزراعتها، والاستقرار فيها، والتخلّي الجزئي عن الترحال والإقلال من امتلاك الإبل التي هي أداة الترحال وواسطته عند البدو.

ومثال ذلك ما ذكره الأستاذ العلامة عباس العزاوي في موسوعة عشائر العراق عن قبيلة شمر المشهورة متمثلةً في واحدة من أقوى فرقها وهي قبيلة زوبع وذلك في الجزء الثالث برقم صفحة 63 تحت عنوان ((زوبع في طريق الزراعة)) ، إذ نطق:

"إن حياة هذه القبيلة في العراق كان في بادئ الأمر لا يختلف عن سائر قبائل البدومن اعتياد الغزو، ولا نلبث حتى نرى تداخل أفخاذهم، واختلاط فروعهم، ويرجع سبب ذلك إلى ركونهم إلى الزراعة ، ففي حالة بداوتهم، وسيطرتهم استخدموا فلاحين، ثم طالت العيشة، وذاقوا حلاوة الراحة فامتزجوا وصاروا يُعدّون منهم بحيث أصبح لا يُفرّق بسهولة بين زوبع الأصليين، وسكان الأراضي القدماء، أوالملتّفين حول هذه القبيلة والملتحقين بها. وقد ألفت الزراعة حتى نسيت حياة الغزو، وسهّل ذلك اختلاطهم بمن اتصلّ بهم ممن اعتاد الزراعة، فمكّنهم في أراضي خاصة، وكانوا يتجوّلون من قبل بين ماردين، وبغداد لا يصدّهم صادّ، ومن ثم رغبوا عن حياة التنقل، وصاروا لا يودّون مفارقة أماكنهم ولا يزالون محافظين على لغتهم البدوية والكثير من عاداتهم.وفي هذه الأيام حذت حذوهم قبائل بدوية أخرى، وهذه قبائل شمر الجرباء صارت تميل إلى الزراعة، وتراعي حياة الراحة والطمأنينة من جراء اهمال الغزو، أوهجره لمدة ممّا نادى حتى يميلوا إلى الأرياف، وفي مقدّمة هؤلاء شيخ شيوخ شمر عجيل الياور وأقاربه الأدنون".   وفي ذلك ما نطق الشاعر حماد عايد الصبحي الخريصي الشمرّي من الشعر النبطي مؤكدًّا على اللحمة بين شمر نجد وشمّر الشام والعراق :

السبب الرابع

طبيعة المناخ المعتدل ووفرة الأمطار والمراعي الخصبة، وتواجد الأنهار العظيمة في سوريا والعراق كدجلة والفرات والخابور والتي تواجدت عليها وحولها الكثير من القبائل العربية الكبيرة، والتي تحاربت فيما بينها للسيطرة على هذه الأمكنة،  هذه العوامل كانت ملائمة جدًا لتربية بتران الشاة بأعداد هائلة في الشام والعراق ، بينما كانت الظروف الطبيعية في نجد والجزيرة العربية من ندرة الأمطار وقلة المراعي وجدب الأراضي والقحط والطبيعة الصحراوية القاسية التي لا تتلاءم معها إلا الإبل، كانت هذه الظروف تحد من امتلاك تلك الأعداد الهائلة من الشاة .

الشوايا لغةً واصطلاحًا

الشاوي في اللغة العربية هوالمنسوب إلى الشاء وهي جمع شاة . والشوايا إصطلاحًا هم البدوالذين يقتنون الغنم بنسبة أكبر من اقتنائهم للإبل بخلاف البدوالرحل وتكون بذلك نجعتهم وترحالهم قصيرة بحدود 200 إلى 400 كيلومتر. ويعتبرون الفترة الوسطى من مراحل تحضر البدو،  وهم أهل خيل وإبل وحلٍّ وترحال وضرب وطعن.

(الشوايا) في الشام والعراق و(الشاويّة) في الجزائر والمعارك مع الفرنسيين والإنكليز

لما كانت الشوايا قبائل بدوية من العرب الأقحاح في عموم الشام والعراق، كانت الشاوية كما يسمونها في الجزائر من القبائل البدوية المنتسبة للأمازيغ الأقحاح، وعلى الرغم من الفارق العرقي والجغرافي بينهما إلا أنهما اشهجرتا بشيء نبيل ؛ وهوجهادهما الدامي ضد الاستعمار ؛ الفرنسي في الجزائر والشام  والبريطاني في العراق والشام . فقد أكّد أستاذ التاريخ بجامعة قسنطينة بالجزائر، الدكتور مبارك محمد الحسني : "أن منطقة الأوراس التي هي حاضنة الشاوية، كانت مهد الثورة الجزائرية ضد المستعمر الفرنسي (1962-1954) ، وأن منطقة الأوراس أعطت درسًا للإنسانية في التضحية من أجل الحرية ، وأهدت الجزائر جيلًا من المقاومين الأشاوس" .

مثال عن جهاد القبائل الريفيّة في الشام

من أمثلة ذلك ماذكره المستشرق الألماني البروفيسور ماكس فون أوبنهايم وزميليه الدكتور ورنر كاسكل وآرش برونيلش في موسوعة البدوعن معارك قبيلة العقيدات الزبيدية ضد المستعمر البريطاني والفرنسي في الجزء الأول، صفحة 114 وصفحة 329 والذي ذكره أيضا العلامة أحمد وصفي زكريا في كتابه كتاب عشائر الشام في الصفحة 574 :

"ما حتى انسحب العثمانيون من محافظة ديرالزور السورية الحدودية مع العراق عام 1918 م حتى ثارت العقيدات على الانكليز الذين كانوا قد وصلوا من العراق إلى ديارهم وجرت فيها معارك عديدة في الصالحية ووادي علي وتل مدقوق في شتاء سنة 1919 م وربيعها، دارت فيها الدائرة على الإنكليز وقتل المئات منهم، رغم طائراتهم وسياراتهم المسلحة، وقد أسقط العقيدات وقتها عددًا من هذه الطائرات، واستولوا على عدد من تلك السيارات وذبحوا ركابها، كما نهبوا مدينة البوكمال السورية، فانسحب الإنكليز إلى وراء الحد الذي رسموه وراء مدينة القائم العراقية، وهجروا الديار لأهلها وكانت تلك الأحداث هي شرارة ثورة العشرين في العراق. ثم اتى الفرنسيون سنة 1920 م بعد احتلالهم لدمشق وحلب نحودير الزور ووادي الفرات لإخضاعه، وكانوا بقيادة الرئيس ترانكا، فقاومتهم فرقة من العقيدات وخرّبت الجسور في طريقهم، إلى حتى بلغوا ديرالزور واحتلّوها في تشرين الأول سنة 1920 م، لكن العقيدات لم يرق لها الأمر وشرعت تناوئهم، ونهبت عشيرة من العقيدات قافلة عسكرية قادمة من حلب ، وهاجمت عشيرتين منها سرية فرنسية جنوب دير الزور، وفتكتا بها، ولما قصفتهم الطائرات قاموا وهاجموا مطار ديرالزور وأحرقوا سبع طائرات، فاتىت حملة عسكرية فرنسية كبيرة من مدينة حلب بقيادة الزعيم دييفور، فقام بجيشه ومدافعه بمهاجمة الضفة اليسرى لنهر الفرات بقرية خشام التي كان يسكنها عشيرة صغيرة من قبيلة العقيدات، وكانوا هؤلاء لما أحسوا بالجيش أبعدوا نساءهم وعيالهم وحلالهم للضفة الأخرى من النهر، واستعدوا للبراز، واستبسلوا وفتكوا بالمهاجمين، وكان أحدهم حين ينفد عتاده، يلقي بنفسه إلى نهر الفرات ويسبح للضفة الأخرى وينجوبنفسه. ثم زحف دييفور بجيشه إلى البصيرة عند مصب نهر الخابور فدافعت العشائر عن نفسها بقوة ولا سيما عشيرة البكيّر من قبيلة العقيدات، إلى حتى سقطت البصيرة تحت قصف الطائرات وقذائف المدافع، وقد مني جيش دييوفر في هذه العساكر بخسائر جسيمة اعترف بها الكتاب المضىي لجيوش الشرق"".

ومن أمثلة ذلك أيضًا مقاومة قبيلة الموالي للفرنسيين وكذلك قبيلة البقارة وقبائل حوران وجبل العرب وكذلك الثورة السورية الكبرى التي كان فيها للقبائل الريفية اليد الطولة .

مثال عن جهاد القبائل الريفية في العراق

ومن أمثلة ذلك أيضًا جهاد قبيلة زوبع الشمريّة ضد الانجليز في ثورة العشرين في العراق، فبعد فوز الثوار على القوات الإنجليزية في معركة الرارنجية في يوم 24 تموز قاموا بإرسال وفدا منهم ويدعى جدوع أبوزيد إلى العشائر الموجودة في بلدتي المحمودية والفلوجة يحملون فتاوي كبار فهماء الممضى الشيعي وكان الشيخ ضاري الزوبعي الشمري أحد الذين إلتقاهم جدوع أبوزيد . وعند إعلان الشيخ ضاري الثورة على الإنجليز صار يرسل نفرا من اتباعه لنهب المسافرين ما بين مدينة بغداد وخان النقطة . وفي ظهيرة يوم 12 آب قابل الضابط الريطاني المدعوليجمن في مخفر أبومنيصير الذي كان يقع بالقرب من خان النقطة وبينما كان الشيخ ضاري يتحدث مع ليجمن اتى إلى المخفر سائق سيارة يشكومن حادث سرقة تعرض له بالقرب من سدة الهجر .حيث ظهرت إمارات الغضب في وجه ليجمن وقام بتوجيه الإهانات للشيخ ضاري فأوعز عندها هذا الخير إلى ابنه سليمان بأن يطلق على ليجمن النار وقام سليمان بما أمره والده الشيخ ضاري وبعد مقتل ليجمن تم اغتال جميع من خادم سيارته وخادمه وتم بعدها تم نهب جميع ماسقطت به أيديهم في المخفر . وفي اليوم التالي توحه الشيخ ضاري على رأس جمع من عشيرته وعشيرة المصالحة المتحالفة معه نحومحطة التاجي الواقعة إلى الشمال من مدينة الكاظمية بغية اقتلاع سكة الحديد ولكنهم لم ينجحوا إذ فاجأهم قطار قام من الشمال وأخذ يوجه عليهم نيران الرشاشات ففروا منه . وفي يوم 15 آب قامت العشائر الثائرة على الإنجليز بمهاجمة أربعة بواخر كانت تسير على نهر الفرات وقد تمكنت العشائر من نهب هذه البواخر الأربعة وأحراقها جميعا . في يوم ثلاثة أيلول تحرك من بغداد رتل عسكري إنجليزي بقيادة الجنرال ساندرز بغية فتح الطريق الواصل ما بين بغداد والفلوجة وقد لقي هذا الرتل مقاومة شديدة من العشائر أثناء الطريق وفي يوم 20 أيلول تمكن الرتل من الوصول إلى خان النقطة وفي اليوم التالي تم هدم قلعة الشيخ ضاري وسويت بالأرض وتم بتر الماء عن أراضيه ثم واصل الرتل زحفه حتى وصل إلى بلدة الفلوجة في يوم 24 أيلول . استوعب الشيخ ضاري خطورة الموقف وما آل عليه لذا أوفد ولده خميس مع قسم كبير من عشيرته إلى نصيبين داخل هجريا . أما هوفقد أخذ بالتنقل من مكان إلى آخر إلى حتى القي القبض عليه في سنة 1927 م.

والأمثلة كثيرة جدًًا عن جهاد القبائل الريفية في الشام والعراق . ولهذا فإنّ الفرنسيين عندما جاؤوا إلى الشام عام 1920 ، وبعد صداماتهم العنيفة بالبدونصف الرحل، ذكّرهم هذا بمعاركهم الدامية مع الشاوية في الجزائر الذين يشهجرون مع القبائل العربية الريفية المتواجدة في الشام بخاصيّة الإكثار الكبير من أعداد الشاة التي يملكونها مقارنةً بالإبل، فأكّدوا عليهم تسمية (الشوايا) بشكل رسمي في دولة الانتداب الجديدة .

النبي يمدح الشوايا أهل الغنم

عن أبي هريرة رضي الله عنه حتى النبي نطق : أتاكم أهلُ اليمنِ، هم أرقُّ أفئدةً وألينُ قلوبًا، الإيمانُ يَمانٌ والحكمةُ يمانيةٌ، والفخرُ والخُيَلاءُ في أصحابِ الإبلِ، والسَّكينةُ والوقارُ في أهلِ الغنمِ . (متفق عليه) .

وكذلك عن عبد الله بن صعصعة نطق : حتى أبا سعيد الخدري نطق له : إني أراكَ تُحِبُّ الغنمَ، وتتَّخذها، فأَصْلِحْهَا وأَصْلِحْ رُعَامَهَا، فإني سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ( يأتي على الناسِ زمانٌ، تكونُ الغنمُ فيهِ خيرُ مالِ المسلمِ، يتَّبِعُ بها شعفَ الجبالِ، أوسعفَ الجبالِ، في مواقعِ القطرِ ، يفِرُّ بدِينِهِ من الفتنِ )(رواه البخاري)

النبي والأنبياء من رعاة الغنم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الغَنَمَ»، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: وَأَنْتَ،يا ترى؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لِأَهْلِ مَكَّةَ» (سليم البخاري)

بعض أسماء القبائل الريفية (الشاويّة) في سوريا والعراق

قام العلامة عباس العزاوي بإفراد المجلد الثاني والثالث من موسوعته عشائر العراق للكلام عن العشائر الريفية (الشاوية) القحطانية منها والعدنانية ، تحت عنوان :

• (موسوعة عشائر العراق ، أهل الأرياف ، يبحث في العشائر الزُبيديّة والطائيّة وأحوالها وأنسابها ، والعشائر المُلحقة بها ، أوالتي تساكنها وسائر ما يبصُر بعناصرها المهمة) .وذلك للمجلد الثاني .

وتحت عنوان :

• (موسوعة عشائر العراق ، أهل الأرياف ، يبحث في المنتفق وربيعة وكعب وإمارة جميع منها ، وقيس وعبادة وبني تميم ، وبني هاشم ، وما يمت إليها من العدنانية ، أويساكنها ، مع بيان أحوالها العامة ، وسائر ما يبصُر بها) . وذلك للمجلد الثالث .

وكذلك قام العلامة أحمد وصفي زكريا في كتابه كتاب عشائر الشام بالكتابة وبذكر العشائر التي تتبع نمط البدونصف رحل أوالعشائر الريفية (الشاوية) ، وهذه بعض القبائل منها :

• قبيلة عنزة الوائلية ، بأفخاذها : الفنادىن والرولة والسبعة في سوريا .
• قبيلة الجبور الزبيدية في سوريا والعراق.
• قبيلة حرب الخولانية في سوريا والعراق بفخذها الأحامدة.
• قبيلة طيء القحطانية في سوريا والعراق.
• قبيلة البقارة الهاشمية القرشية في سورياوالعراق. *عشيرةالبوبدرانالحسينية الهاشمية.
• عشيرة البوناصر في العراق. والتي ينتمي لها الرئيس العراقي السابق صدام حسين المجيد.
• قبيلة شمر الطائية متمثلة بعشائرها : زوبع وشمر طوقة والمسعود والجعفر وبنوسعد والجدادة والشمامرة والأكرع والبوحسان في العراق ، وشمر الجربا في سوريا والعراق.
• قبيلة العُبيد الزبيدية في سوريا والعراق.
• قبيلة بني لام الطائية في سوريا والعراق.
• قبيلة عتيبة بفخذها الأساعدة في العراق .
• قبائل البوشعبان الزبيدية في سوريا والعراق.

قبيلة زعب في سوريا .

• قبيلة الموالي في سوريا والعراق.
• قبيلة الحديديين في سوريا والعراق.
• قبيلة العزة الزبيدية في سوريا والعراق.
• قبيلة الدليم الزبيدية في سوريا والعراق.
• إمارة الزبيد وعموم قبائلها في سوريا والعراق
• قبيلة الجُميلة الهلالية التي ينتسب لها الرئيس العراقي الراحل عبدالسلام عارف.
• قبيلة العقيدات الزبيدية الموجودة في سوريا والعراق.
• قبائل بني معروف التنوخية في جبل العرب في سوريا
• قبيلة الشرابيين الزبيدية في سورية.
• قبيلة الجغايفة الزبيدية في سوريا والعراق.
• قبيلة الجنابيين الزبيدية في العراق.
• قبيلة قيس عيلان (جيس) العدنانية في سوريا والعراق وهجريا.
• قبائل كعب العدنانية في العراق.
• قبيلة جهينة القضاعية بأفخاذها ؛ البيات والرفاعة والرجبان والريباوي والصوالحة والفوقة في العراق.
• قبيلة الجحيش الزبيدية في سوريا والعراق.
• قبيلة العونان الزبيدية في العراق .
• قبيلة البوسلطان الزبيدية في العراق .
• قبيلة المجانين الزبيدية في العراق.
• قبيلة بني تميم المضرية في العراق
• قبيلة بني خالد الهوازنية في العراق .
• قبيلة النعيم القرشية في سوريا والعراق.
• قبيلة الدواسر في العراق بأفخاذها : البدارين والخليفة والحميد والصخابرة وآل نغميش .
• قبائل وإمارة المنتفق العدنانية في العراق .
• قبائل وإمارة ربيعة العدنانية في العراق .
• قبائل وإمارة كعب في العراق .
• قبيلة الخزرج الأنصارية متمثلة ببطنها الكريم بني ساعدة أصحاب السقيفة وأفخاذها في العراق: 1- عشيرة العبد الله 2- عشيرة البومحمد 3- عشيرة البوسياب 4- عشيرة المعامير 5- عشيرة الرحاحلة 6- عشيرة البوسلمان 7- عشيرة الجوابر 8- عشيرة النزارات 9- عشيرة ألبوسلمة 10- عشيرة البدحات 11- عشيرة الجنازلة 12- عشيرة الهجري 13- عشيرة أهل شطيطة

شخصيات بارزة من القبائل الريفية (الشاويّة) في العراق والشام

• الرئيس العراقي السابق صدام حسين المجيد الناصري
• الرئيس العراقي السابق أحمد حسن البكر الناصري
• الرئيس العراقي السابق عبد السلام عارف الجُميلي
• الرئيس العراقي السابق عبد الكريم قاسم الزُبيدي
• الرئيس العراقي السابق عبدالرحمن عارف الجُميلي
• وزير الدفاع العراقي السابق سلطان هاشم أحمد الطائي
• رائد الفضاء السوري اللواء محمد فارس العقيدي الزُبيدي
• الفريق أول صالح صائب الجبوري الزبيدي رئيس أركان الجيش العراقي
• الفريق محمد صالح مهدي العقيدي الزبيدي قائد الفيلق الخامس في الجيش العراقي .
• وزير الدفاع العراقي اللواء نجاح الشمري الطائي
• وزير الدفاع العراقي الفريق أول جمعة عناد سعدون خطاب الجبوري الزبيدي
• الفريق أول عبد حمود التكريتي سكريتر الرئيس صدام حسين المجيد
• العميد الشيخ نواف الفارس الجراح العقيدي الزُبيدي الطائي سفير سوريا السابق في العراق
• اللواء نومان الزوبعي الشمري الطائي قائد الفرقة السابعة في الجيش العراقي
• محمود الزعبي رئيس وزراء سوريا سابقا
• العقيد عبدالجبار العقيدي الزُبيدي الطائي قائد الجيش السوري الحر سابقًا
• اللواء طه العقيدي الزبيدي الطائي نائب قائد المجلس العسكري العام لحزب البعث العربي الاشتراكي في العراق
• القائد الشيخ رمضان باشا الشلاش السراوي العقيدي الزُبيدي الطائي
• الفريق أول ركن سيف الدين الراوي قائد الحرس الجمهوري العراقي سابقًا
• الفريق أول ركن سعدي طعمة عباس الجبوري الزُبيدي الطائي قائد القوات العسكرية العراقية في الجنوب سابقًا
• الفريق أول ركن صالح صائب الجبوري الزبيدي الطائي رئيس أركان الجيش العراقي سابقًا

وصلات خارجية

لتحميل موسوعة عشائر العراق :

http://www.sooqukaz.com/index.php/بلاد-الشام/9110-موسوعة-عشائر-العراق-الجزء-الأول-عباس-العزاوي-المحامي

 http://www.sooqukaz.com/index.php/بلاد-الشام/9111-موسوعة-عشائر-العراق-الجزء-الثاني-عباس-العزاوي-المحامي

http://www.sooqukaz.com/index.php/بلاد-الشام/9112-موسوعة-عشائر-العراق-الجزء-الثالث-عباس-العزاوي-المحامي

 http://www.sooqukaz.com/index.php/بلاد-الشام/9113-موسوعة-عشائر-العراق-الجزء-الرابع-عباس-العزاوي-المحامي

مراجع