عجم

حدثة عجم في اللغه الفارسیه تعنی الایرانی ولاکن فی اللغة العربية تدل على غير العربي، أوبتفصيل، غير متحدث العربية. البعض يعتبر الحدثة عنصرية ومهينة. في الشرق الاوسط تدل الحدثة إلى الفارسيين ولكن بشكل عام على غير متحدثي العربية. في الاندلس كانت تدل على متحدثي اللغات الرومانسية -التي صارت Aljamiado في الاسبانية وتدل في اللغة إلى المخطوطات للغات الرومانسية المكتوبة بالابجدية العربية، وفي افريقيا الغربية، عجمي تدل إلى مكتوبات الهوسا والفلانية بالابجدية العربية. فی شرق آفریقا وزنجبار عجمی وعجموتعنی الایرانیون الذی ساکنوا فی منطقه واصولهم من مدینه العریق سیراف ومدینه شیراز

فی اللغه الترکیه عجم ایضا تعنی اجنبی بصفه العامه وفی بعض الاحیان القجر والفرس ایضا

بین الأكراد، "عجم" تعنی الایرانیون بالعام والفرس والآذربایجانی بالخاص.

اسم العائلة "عجمي"، ومن شهراء حملة هذا الاسم فؤاد عجمي، يشير غالباً على الاصل الفارسي للعائلة.

في الخط الذي خطت بعد فتح بلاد فارس، مثل شاه نامه للفردوسي، تدل الحدثة إلى الفارسيين واللغة الفارسية.

شاه نامه هواعظم کتاب شعری کتبها الفردوسی العجمی باللغه الفارسی وهذه الکتاب یتکلم عن تاریخ الفرس والمجوس وعهد الاسلامی والرومان والاغریق وترک وتوران وصین . فردوسی یقول فی نهایه الکتاب :

بسی رنج بردم در این سال سی
عجم زنده کردم بدین پارسی
پى افكندم از نظم كاخى بلند
كه از باد وباران نيابد گزند
تعبت کثیراٌ حتی ارتب کتابی فی طویل الزمان
احییت اللغه الفارسیه لکل الزمان
بنیت بالشعر قصر عظیم
لایخربها عاصفه ولا طوفان عظیم

کلمه عجم اخذت من کلمه جم اضیف بها ال وصارت الجم ثم تغییرت فی طول زمان ب عجم وجم هوالاسم لاقدم الأنبیاء وملوك أساطیر إیران لذلك کانوا العرب یسمون إیران قبل الاسلام ببلاد العجم وإلى الآن مازال البعض یستعملون کلمة عجم ويقصدون بهم الإیرانيون

عجم فی القران

سجلت کلمه «عجم» فی القرآن : سوره ۱۶ آیه ۱۰۳ : «وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ» سوره فصلت (۴۱) آیه ۴۴ : «وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ»

سوره الشعر(۲۶) آیه‌های ۱۹۸ : «وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (۱۹۸) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (۱۹۹)»

عجم فی قاموس العرب

والعَجَميُّ من جنسهُ العَجَم وإن أفصح والمنسوب إلى العَجَم ينطق نسيجٌ عجميٌّ ج عَجَم. العَجُوْمَة الناقة القوية على السفر العَوَاجِم الأسنان مفردهُ عاجِمة الأَعْجَم من لا يفصح ولا يبيّن كلامهُ وإن كان من العرب والذي في لسانِه عجمة وإن أفصح بالعجميَّة ج أعجمون وأعاجم. وفي سورة الشعراء ولونزَّلناه على بعض الأعجمين. ثم يُنسَب إليهِ فينطق لسانٌ أعجميٌّ وكتابٌ أعجميٌّ ولا تقل رجل أعجميٌّ فتنسبهُ إلى نفسهِ إلا حتىقد يكون أعجم وأعجميّ بمعنى مثل دوَّار ودوَّاري إلا إذا ورد ورودًا لا يمكن ردُّهُ. وأما قول الشاعر

كانَ فُرادَى زورهِ طبعتهما-

بطينٍ من الجولان كُتَّابُ أعجمِ

فلم يُرِد بهِ العجم وإنما أراد بهِ كتاب رجل أعجم وهوملك الروم.والأعجم أيضًا الأخرس والموج لا يتنفَّس فلا ينضح ماءَ ولا يُسمَع لهُ صوت ومن ليس بعربيّ ويستوي فيهِ الواحد والجمع ينطق رجل أعجم وقوم أعجم. والأنثى عَجْماءُ ج عُجْمٌ. والأَعْجَام العجم.