إنجيل متى
|
[[{{{سابق |«]]
إنجيل متى [[{{{لاحق |»]] | |
|---|---|
| عدد الإصحاحات | 28 |
| المحرر وفقا للتقليد المسيحي | متى العشار |
| تاريخ الكتابة المتسقط | من 61 م إلى 64 م |
| مكان الكتابة المتسقط | أورشليم |
|
نص [[s:
إنجيل متى|
إنجيل متى]] في ويكي مصدر | |
انجيل البشير متى ( حرفيا "نسبت إلى الرسول متى " ) بالاغريقية (Κατά Μαθθαίον or Κατά Ματθαίον) . هذا الانجيل هواحد الاناجيل الاربعة التي هي ضمن العهد الجديد الكتاب الذي يعتمده المسيحيين في حياتهم. الأناجيل الاربعة هي صمن العهد الجديد من الكتاب المقدس والتي تم طباعتها بصورة تقليدية ابتداءا من :متى ويليه وبحسب الترتيب مرقس ولوقا ومن ثم يوحنا . انجيل متى يسمى تقليديا بأ نجيل متى البشير أوالمبشر. يمكن تقسيم انجيل متى إلى أربع هيكليات "أقسام" منفصلة ومتميزة: أثنان منها تأهيلية "مقدمة" ، والجزء الثالث الاهم الذي يمكن اعادة تقسيمه إلى خمسة اقسام ، حيث جميع قسم من هذه الأقسام مصحوبة بشرح عن حياة المسيح. وأخيرا "رابعا" قسم الام المسيح وقيامته.
- شرح عن نسب, ولادة, وطفولة المسيح ( متى اصحاح 1و2).
- شرح عن أعمال يوحنا المعمدان التي تحضر لحياة السيد المسيح العلنية ( متى اصحاح ثلاثة و4:11).
- شرح عن اعمال المسيح في الجليل ( متى اصحاح 26-4:12):
- الموعضة على الجبل المتعلقة بأعطاء دروس في التصرف والاخلاق ( متى اصحاحخمسة و7)
- شرح عن الرسالة التبشيرية التي هي الرسالة التي اوكلها المسيح لتلاميذه ( متى اصحاحعشرة و11)
- شرح عن الامثال التي تتضمن قصص تحكي عن ملكوت الله ( متى اصحاح 13)
- شرح عن مكانة التلاميذ في الكنيسة المتعلقة عن علاقة الميحيين بعضهم ببعض ( متى اصحاح 18 و19:1)
- شرح عن نهاية العالم وتدعى ايضا علامات نهاية الزمان "التي تحدث عنها السيد المسيح بينما هوجالس في جبل الزيتون" والمتعلقة عن مجيء المسيح الثاني ونهاية العالم ( متى اصحاح 24 و26:1)
- الام وموت وقيامة السيد المسيح ومن ثم مهمة الرسل بعد هذه الاحداث ( متى اصحاح 20-28:16).
تأريخ كتابة هذا الانجيل :
هناك الشيء القليل في هذا الانجيل ما يشير ويوضح على تاريخ تدوينه. بعض الدارسين المتخصصين مثل (جون وينهام) و( نورمان جيسلر) ناقشوا بأن هذا الانجيل تمت كتابته قبل دمار اورشليم ، أي بين سنة 60 – 65 ، وهذا بسبب الايمان بأن الدمار الثاني للهيكل تم التنبوء به عن طريق السيد المسيح ، بينما لم يكن يوجد أي مرجع يقر بحدوث هذا الحدث بين هاتين السنتين ( متى اصحاح 24).
بينما الدارسين المتحررين (الليبراليين) يَضعون تأريخ تدوين هذا الانجيل سنة 80 – 100 ، وهذا لانهم يعتقدون بأن وشاكة حدوث دمار الهيكل تٌٌٌبين ان كتابة هذا الانجيل حدثت عمليا بعد دمار الهيكل.
معظم الدارسين يوافقون على مراجع الكتابات الاغناطية ،التي تقترح بأن انجيل متى قد أُكمل قٌٌٌٌٌٌٌبيل حلول القرن الثاني.
بينما الاقلية من الدارسين المتحفضين من المسيحيين يناقشون احتمالية كتابته في تاريخ مبكر جداًًًً ، حيث كما نرى سنة 1911 الموسوعة الكاثوليكية : " المدن الكاثوليكية على العموم تفضل السنين 40-45". في اوقات لاحقة, نرى ان (جون وينهام) " الذي هومن اكبر المساندين للنظريات الاغناطية "قد يكون في موقف المدافع عن التأريخ المبكر لكتابة انجيل متى ، حيث اعطى الموافقة الجماعية عن كنيسة الاباء بخصوص وضع انجيل متى قبل انجيل مرقس "في تسلسل الاناجيل في العهد الجديد" مع ان هذا التسلسل يمكن ان يُُُعهد من محتويات الاناجيل الاربعة.
اضافة لذلك ، ( كارستن بيتر ثيد ) في دراسته ( شهادة عيان للمسيح : أي ان انجيل متى كُتب سنة 70 حيث كان لايزال المحرر على قيد الحياة بعد معاينته للمسيح) ،حيث يناقش ( كارستن بيتر ثيد ) اعادة تحديد تاريخ ل (Magdalen papyrus) " التي هي البترة الاغريقية التي تعود لانجيل متى" وبذلك تحديد تأريخ كتابة انجيل متى سنة 70.
هناك سبب اخر لهذا الوقت المبكر لكتابة انجيل متى, حيث كرازة متى بين مواطنيه من اليهود كانت قبل ان يصبح الايمان الوثني بالمسيح بارز "أي ان متى هجر لليهود إنجيلاً مكتوباً بلغتهم كبديل لخدمته الشفهية قبل الذهاب إلى التبشير بين امم اخرى" وهذا كله جرى قبل دمار الهيكل أي خلال سنة 50.
اما الدارسون الذين يعارضون هذه التواريخ المبكرة لكتابة انجيل متى لهم اسبابهم : كالوقت المطلوب لتطور النظام اللاهوتي بين فترة كتابة انجيل متى ومرقس ( على افتراض ان انجيل مرقس له الاولوية على انجيل متى) حيث يرجعون إلى شخصيات واحداث تاريخية تعود حوالى إلى سنة 70.
مؤلف الإنجيل
يقر فهماء الغرب حتى الإنجيل خط أصلا باللغة اليونانية رغم تأثر المحرر باللغة الأرامية، أما نسبته لتمليذ المسيح المسمى متى فينكرها النقاد، ويذكر حتى الإنجيل يعبر عن التلميذ متى بلفظ الضمير الغائب في الأصحاح 9:9. ومما يلاحظه النقاد تجنب المحرر استخدام حدثة الله، بل غالبا ما يذكر السماء أوحدثة أخرى مثل الأب لتجنب حدثة الله، أما مملكة الله فيسميها ملكوت السماء، ويبدوحتى الدافع هواحترام حدثة الله. ويقول النقاد بأن المحرر لم ير إنجيل لوقا، بل اعتمد على إنجيل مرقص ومصدر يسمى Q كان لوقا أخذ عن الآخير أيضا، ويدعمون نظريتهم بتشابه وتتابع الحدثات الدقيق أحيانا مما يشير على نقل من نسخ مكتوبة وليس عبر رواية كلامية. وللمزيد عن هذه النظرية وتطبيقاتها يمكن زيارة هذا المسقط[1]، أما للحصول على نسخة يونانية قديمة ومقارنة المخطوطات فيمكن زيارة مسقط جامعة مونستر الألمانية لنص العهد الجديد[2].
مواضيع ذات صلة
- متى العشار
| كتاب العهد الجديد | |
|---|---|
|
|
إنجيل متى - إنجيل مرقس - إنجيل لوقا - إنجيل يوحنا - سفر أعمال الرسل - الرسالة إلى أهل رومية - الرسالة 1 إلى أهل كورنثوس - الرسالة 2 إلى أهل كورنثوس - الرسالة إلى أهل غلاطية - الرسالة إلى أهل أفسس - الرسالة إلى أهل فيلبي - الرسالة إلى أهل كولوسي - الرسالة 1 إلى أهل تسالونيكي - الرسالة 2 إلى أهل تسالونيكي - الرسالة 1 إلى تيموثاوس - الرسالة 2 إلى تيموثاوس - الرسالة إلى تيطس - الرسالة إلى فليمون - الرسالة إلى العبرانيين - رسالة يعقوب - رسالة بطرس 1 - رسالة بطرس 2 - رسالة يوحنا 1 - رسالة يوحنا 2 - رسالة يوحنا ثلاثة - رسالة يهوذا - رؤيا يوحنا |
