إنجيل يوحنا
|
[[{{{سابق |«]]
إنجيل يوحنا [[{{{لاحق |»]] | |
|---|---|
| عدد الإصحاحات | 21 |
| المحرر وفقا للتقليد المسيحي | الرسول يوحنا |
| تاريخ الكتابة المتسقط | 85 م |
| مكان الكتابة المتسقط | أفسس |
|
نص [[s:
إنجيل يوحنا|
إنجيل يوحنا]] في ويكي مصدر | |
انجيل البشير يوحنا هورابع انجيل من الاناجيل التشريعية في العهد الجديد من الكتاب المقدس للمسيحيين ، وتقليديا يسمى بأنجيل يوحنا البشير أوالمبشر.
تاريخهُ:
يضع بعض الدارسين المتحفظين تأريخ كتابة انجيل يوحنا بين بين سنة 65 - 85 . البعض الاخر من الدارسين يضع تاريخ كتابته بين سنة 90 – 120 .
أبرز ما قيل في هذا الانجيل: ان ( يوحنا اصحاح 3:16 ) هومن اوسع المقولات المشهورة في العهد الجديد " لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ" .
نُقل عن الناس المحترفين وجمعية نشر الانجيل ، بأن المقولة التي اتىت في ( يوحنا 3:16) قد تم ترجمته إلى اكثر من 1100 لغة.
وهناك مقولة اخرى شهيرة من ( يوحنا اصحاح 14-4:13) "فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ:"كُلُّ مَنْ يَشْرَبُ مِنْ هَذَا الْمَاءِ يَعُودُ فَيَعْطَشُ . وَلكِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا، لَنْ يَعْطَشَ بَعْدَ ذَلِكَ أَبَداً، بَلْ إِنَّ مَا أُعْطِيهِ مِنْ مَاءٍ يُصْبِحُ فِي دَاخِلِهِ نَبْعاً يَفِيضُ فَيُعْطِي حَيَاةً أَبَدِيَّةً" .
نطق السيد المسيح هذا الكلام إلى المرأة السامرية التي قابلها عند البئر واخبرها عن الماء الحي الذي يقدمه هو.
ونجد ان هذه المقولة موجودة جزئياً في سفر اشعياء 2-55:1 .
ان اللغة الاغريقية ( اليونانية ) لهذا الانجيل هي انيقة جداً والنظام اللاهوتي دقيق جداً ومتطور .
ان اشارة انجيل يوحنا بأن لليهود يَد في عملية صلب المسيح قد اعطى بذلك صورة عن المعتقدات اللا سامية " المعادية لليهودية" . وان انجيل يوحنا يعطي اسم ( اليهود ) عندما يريد ان يعطي فكرة عن الناس الذين كانوا يعادون السيد المسيح ، وان معنى استخدام حدثة يهود اثارت جدلا كبيرا ، ولكن حركة اللاسامية " المعادية لليهودية" اوردت بأن المحرر كان يهودي ولذلك هواستخدم حدثة يهود بينما كان يخاطب مجتمع الشعب اليهودي الكبير.
وايضاَ ناقش بأن حدثة ( اليهود) تشير إلى السلطة الدينية لليهود مثل مجمع السنهدريم وليس الشعب اليهودي عامةً .
ولتجنب هذا اانوع من الخلافات والمجادلات نرى ان في بعض الطبعات مثل الطبعة اليوم العالمية الجديدة " VersionToday's New International "
حيث تم استبدال مصطلح ( اليهود ) بمصطلح اكثر تحديدا لتجنب المعتقدات الضد اليهودية.
معظم النقاد على هذه الطبعات التي خطت فيها حدثة اليهود نطقوا بأن المعنى الذي اراده يوحنا هوجداَ واضح حيث ان المسيح ويوحنا وكل الرٌسٌل كانوا من اليهود ، لذلك لا توجد معاني اخرى معادية من استخدام هذه الحدثة ، لذلك يفضل الأخذ بحرفية الحدثة
نظرة النقاد
يعتبر أسلوب المحرر من حيث اللغة اليونانية الأقل تأثرا باللغة الأرامية، مما يشير حسب النقاد على مؤلف يوناني، ويدعم هذا استخدامه لفكرة اللوغوس الحدثة والتي حسب الفكر الأفلاطوني وسيط بين الخالق والمخلوقات - وأيضا حدثة الفارقليط المستعملة في كتابات فيلو. ويلاحظ النقاد استخدامه لحدثة اليهود التي لا تستخدم عادة في الخط الأخرى - مما يشير على كونه غير يهودي حسب اعتبارهم. ويعتبر هذا الإنجيل الأكثر اختلافا عن الأناجيل الثلاثة الأخرى والتي تسمى المتشابهة. عملى سبيل المثال لا يذكر شيئا عن ولادة المسيح ولا نسبه ولاطفولته، ولايذكر أي معجزة شفاء من الجن بينما تكثر هذه المعجزات في الأناجيل الأخرى، ويكثر ذكر زيارة المسيح للقدس مما يعطي الانطباع بدعوة المسيح لمدة ثلاث سنوات، بينما يظهر من الأناجيل الأخرى حتى المدة سنة واحدة. أما من ناحية النص فتعتبر سيرة الزانية من الإضافات اللاحقةثمانية :1-11 لغيابها عن بعض المخطوطات القديمة والتي يمكن مقارنتها هنا[1].
مواضيع ذات صلة
- يوحنا بن زبدي
- رسالة يوحنا الأولى
| كتاب العهد الجديد | |
|---|---|
|
|
إنجيل متى - إنجيل مرقس - إنجيل لوقا - إنجيل يوحنا - سفر أعمال الرسل - الرسالة إلى أهل رومية - الرسالة 1 إلى أهل كورنثوس - الرسالة 2 إلى أهل كورنثوس - الرسالة إلى أهل غلاطية - الرسالة إلى أهل أفسس - الرسالة إلى أهل فيلبي - الرسالة إلى أهل كولوسي - الرسالة 1 إلى أهل تسالونيكي - الرسالة 2 إلى أهل تسالونيكي - الرسالة 1 إلى تيموثاوس - الرسالة 2 إلى تيموثاوس - الرسالة إلى تيطس - الرسالة إلى فليمون - الرسالة إلى العبرانيين - رسالة يعقوب - رسالة بطرس 1 - رسالة بطرس 2 - رسالة يوحنا 1 - رسالة يوحنا 2 - رسالة يوحنا ثلاثة - رسالة يهوذا - رؤيا يوحنا |
