السينما الامازيغية
مقدمة
ان الفنون الجميلة لها حمولة ثقافية وحضارية ببعدها المتكامل العناصر والانسان المبدع هوابن بيئته بمختلف مكوناتها الطبيعية والوجدانية وتجعله هذه المكونات يفكر في الكثير من الاشياء كالهوية التي تعد اساس من اسس هذا الانسان المبدع الذي يحاول ان يبدع في ميادين الابداع الكثيرة كالشعر والغناء والسينما التي تعتبر من الفنون الجميلة التي تعبر بالصوت والصورة عن الكثير من القضايا ذات ابعاد مختلفة كالحروب والفقر وخصوصيات الشعوب الثقافية والحضارية
تاريخ السينما الامازيغية
في بداية عقد التسعينات من القرن الماضي خرج اول فليم ناطق باللغة الامازيغية في التاريخ وهوتامغرت ؤورغ أي امراة من المضى يتطرق إلى مشاكل كالتخلف الديني الذي جعل اجداد الأمازيغ يقدسون الخرافات واولياء الله الصالحين اكثر من خالق الكون وهذا التخلف قد منع اجداد الأمازيغ من الادراك مجموعة من المسائل كالهوية والانتماء إلى هذه الارض.
هذا الفيلم يعطينا تصور عام عن التخلف الديني حيث انه يحاول ان يحارب التقدم الفكري من خلال نشر مجموعة من الاشياء كالشعوذة والايمان بوجود كائنات خارقة كالجن وعبادة الخرافات اكثر من القران والفكر المتنور الذي لا يستطيع ان يعيش في بحور الخرافات الشعبية ويخبرنا هذا الفيلم ان مجتمعنا مازال يؤمن بهذه الاشياء التي تمنعه من التقدم وتطور العقول والافكار.
ممتلكات زوجها المهاجر إلى فرنسا قصد العمل وهذه الممتلكات هي ارضه وعرضه ويخبرنا هذا الفليم بشكل غير مباشر ان من يدافع عن حقوقه الثقافية واللغوية سيتعرض إلى التشويه وإلى الاتهام بانه خرج عن الطريق المستقيم مثل ما تعرضت له تامغرت ؤورغ من الاتهام في عرضها كامرأة متزوجة والتي تدافع بكل القوى عن ممتلكات زوجها الغائب ضد الذين يريدون الاستغلال والسيطرة على هذه الاخيرة أي الممتلكات .
خرج هذا الفيلم إلى الوجود بإمكانيات ذاتية انذاك وتلك الفترة لا يوجد أي اهتمام رسمي من طرف الدولة تجاه تنمية الثقافة الامازيغية وقد شكل ظهور هذا العمل السينمائي حدثا تاريخيا بالنسبة للامازيغين .
حول مشروعية الحديث عن سينما امازيغية/ محمد بلوش
ما تم تصويره في اوائل التسعينيات من دراما ناطقة بالامازيغية’ لايمتلك مقومات السينما سواء التقنية اوالابداعية, لأنها كلها اعمال هواة تم تسجيلها بتقنيات الصوت والصورة. السينما مصطلح لا يزال شديد الغموض في معظم بلدان العالم الثالث المنبهر بثقافة الصورة ، محاولا انتاج صورته الخاصة,لدلك فان هويات سينما العالم النامي لا زالت لم تتشكل بعد بصورة واضحة، لما تخللها من ارتجاجات ومن ضعف استثمار مادي كافي. معنى دلك ان مشروع السينما المغربية ككل لم يتحقق بعد، وبالتالي فان الامازيغية لا يمكنها في ظل غياب ثقافة الوعي بالفنون استثمارا وتنفيدا ان تتمتع حاليا بسينما مستقلة، لها مقومات موضوعية. الدليل على ما نقول، ان السيناريوغائب تماما عن عشرات افلام الصوت والصورة والاقراص المدمجة، كما ان هوية المخرج يتقاسمها الروايس والنكافات والحلايقية واصحاب محلات بيع وانتاج الاغاني الموسيقية، كما ان الممثلين معظمهم من الحلقة اوالرقص الغنائي وبعض الحرف الصغيرة، ومعظمهم تكوينه الفهمي لم يتجاوز الاعدادي اولاشيء على الاطلاق... سليم هناك حالات استثناء قليلة، لكنها تقابل بميليشيات متطفلة بشكل غريب، وتسد امامها الابواب. كان بوسع السينما الامازيغية ان تنموبشكل عاد لوتغيرت سياسة تدبير المركز السينمائي المغربي داته، فهويتوصل بسيناريوهات اما بالعربية اوبالفرنسية غالبا، وليس واردا مطلقا ان يغامر مخرج ما بترشيح سيناريومكتوب بالامازيغية، بل ان اللجنة المكلفة بالقراءة، لم يسبق ان تراءسها مثقف امازيغي الا في حالة احمد بوكوس مدير المعهد الملكي للامازيغية، مما يعني تشريفا شكليا كان افضل لوتم على شكل تحيين ترسانة قوانين المركز لاعطاء الامازيغية فرصتها الحضارية الثقافية والفنية لتعبر عن جزء من هويتنا المغربية، من خلال اعمال سينمائية جادة.
