أبوالفرج يحيى بن سعيد بن يحيى
أبوالفرج يحيى بن سعيد بن يحيى كان طبيباً عراقيا مشهوراً وعالماً بصناعة الطب جيداً في أعمالها. نقلت من خط إبن بطلان في منطقته في علة نقل الأطباء المهرة تدبير أكثر الأمراض التي كانت تعالج قديماً بالأدوية الحارة إلى التدبير المبرد كالفالج واللقوة والإسترخاء وغيرها ومخالفتهم في ذلك لمسطور القدماء ، نطق حدثني الشيخ الفاضل أبوالفرج يحيى بن سعيد بن يحيى الطبيب بأنطاكية ن نطق وهذا السيد في زماننا فهم في الفهم مقدم في الديانة والمروءة وله تصانيف جليلة نطق نطق ورد من القسطنطينية غلام للملك رومي شاب به سوء مزاج حار وجَسَأ في طحاله وسحنته حائلة لغلبة الصفراء وكان ماؤه أحمر في أكثر الأوقات وبه عطش فسقاه طبيب دواء مسهلاً ثم فصده وسقاه دواء مقيئاً فساءت حاله وأدخله طبيب رومي الحمام ولطخ جميع جسمه بالنورة ولطخه بعد ذلك بعسل نحل وألزم معدته ضماداً حاراً فاحتد مزاجه وكثر عطشه وبطلت شهوته وعرض له في الحال فالج في الشق الأيمن فسقي ماء الشعير كثيراً فصلحت حاله من الاسترخاء في تمام الأربعين ثم وقف طبعه فحقن فقام دفعات واتىه دم أسود غليظ فلم يجد له نفعاً ثم انبترت شهوته واستولى عليه القيام والسهر فمات في الستين.
وهوكذلك الفيلسوف الإمام العالم أبوالفرج عبد اللّه بن الطيب وكان محرر الجاثليق ومتميزاً في النصارى ببغداد ويقرئ صناعة الطب في البيمارستان العضدي ويعالج السقمى فيه ووجدت شرحه لكتاب جالينوس إلى أغلوتن وقد قرئ عليه وعليه الخط بالقراءة في البيمارستان العضدي في يوم الخميس الحادي عشر من شهر رمضان سنة ست وأربعمائة وهومن الأطباء المشهورين في صناعة الطب وكان عظيم الشأن جليل المقدار واسع الفهم كثير التصنيف خبيراً بالفلسفة كثير الإشتغال فيها وقد شرح خطاً كثيرة من خط أرسطوطاليس في الحكمة وشرح أيضاً خطاً كثيرة من خط أبقراط وجالينوس في صناعة الطب وكانت له مقدرة قوية في التصنيف وأكثر ما يوجد من تصانيفه كانت تنقل عنه إملاء من لفظة وكان معاصراً للشيخ الرئيس إبن سينا وكان الشيخ الرئيس يحمد كلامه في الطب وأما في الحكمة فكان يذمه. ومن ذلك نطق في منطقته في الرد عليه ما هذا نصه إنه كان يقع إلينا خط يعملها الشيخ أبوالفرج بن الطيب في الطب ونجدها سليمة سقمية خلاف تصانيفه التي في المنطق والطبيعيات وما يجري معها.
وحدثني الشيخ موفق الدين يعقوب بن إسحاق بن القف النصراني حتى رجلين من بلاد العجم كانا قد قصدا بغداد للإجتماع بأبي الفرج بن الطيب والقراءة عليه والإشتغال عنده ولما وصلا دخلا بغداد وسألا عن منزل أبي الفرج فقيل لهما إنه في الكنيسة للصلاة فتوجها نحوه ودخلا الكنيسة فلما قيل لهما إنه ذلك الشيخ وكان إبن الطيب في ذلك الوقت لابساً ثوب صوف وهومكشوف الرأس وبيده مبخرة بسلاسل وفيها نار وبخور وهويدور بها في نواحي الكنيسة ويبخر تأملاه وتحدثا بالفارسية وبقيا يديمان النظر إليه ويتعجبان منه أنه على هذه الهيئة ويعمل هذا العمل وهومن أجل الحكماء وسمعته في أقاصي البلاد بالفلسفة والطب وفهم عنهما ماهما فيه ولما فرغ وقت الصلاة وخرج الناس من الكنيسة خرج أبوالفرج بن الطيب ولبس ثيابه المعتاد لبسها وقدمت له البغلة فركب والغلمان حوله وتبعاه أولئك العجم إلى داره وعهداه أنهما قاصدان إليه من بلاد العجم للإشتغال وأنقد يكونا من جملة تلامذته فإستحضرهما في مجلسه وسمعا كلامه ودروس المشتغلين عليه ثم نطق لهما كنتما حججتما قط نطقا لاَ فماطلهما بالقراءة إلى أوان الحج وكان الوقت قريباً منه فلما نودي للحج نطق لهما إذا كنتما تريدان حتى تقرأ علي وأن أكون شيخكما فحجا ، وإذا جئتما مع السلامة إذا شاء اللّهقد يكون جميع ما تريدان مني في الإشتغال علي فقبلا أمره وحجا ولما عاد الحاج اتىا إليه من أثر الحج وهما أقرعان وقد غلب الشحوب عليهما من حر الشمس والطريق فسألهما عن مناسك الحج وما عملا فيها فذكرا له سورة الحال ونطق لهما لما رأيتما الجمار بقيتما عراة موشحين وبأيديكم الحجارة وأنتما تهرولان وترميان بها نطقا نعم فنطق هكذا الواحب إذا الأمور الشرعية تؤخذ نقلاً لا عقلاً وما كان قصده بذلك وأنه أمرهما بالحج إلا حين يتبين لهما حتى الحال التي رأياه عليها وتعجبا من عمله حتى ذلك راجع إلى الأوامر الشرعية وهي فإنما تؤخذ من أربابها متسلمة ممتثلة في سائر الملل ثم اشتغلا عليه بعد ذلك إلى حتى تميزا وكانا من أجل تلاميذه.
ونطق أبوالخطاب محمد بن محمد أبي طالب في كتاب الكامل في الطب إذا أبا الفرج بن الطيب أخذ عن إبن الخمار وخلف من التلاميذ أبا الحسن بن بطلان وإبن بدرج والهروي وبني حيون وأبا الفضل كتيفات وابن أثردى وعبدان وإبن مصوصا وابن العليق نطق وكان في عصر أبي الفرج من الأطباء صاعد بن عبدوس وابن تفاح وحسن الطبيب وبنوسنان والنائلي وعنه أخذ إبن سينا وأبوسعيد الفضل بن عيسى اليمامي وذكر لي أنه من تلامذته إبن سينا وعيسى بن علي بن إبراهيم بن هلال المحرر وأظنه يكنى بكس وعلي بن عيسى الكحال وأبوالحسين البصري وراتى الطبيب من أهل خراسان وزهرون.
خط أبوالفرج يحيى بن سعيد بن يحيى
- تفسير كتاب قاطيغورياس لأرسطوطاليس.
- تفسير كتاب باريمينياس لأرسطوطاليس.
- تفسير كتاب أنالوطيقا لأرسطوطاليس.
- تفسير كتاب أنالوطيقا الثانية لأرسطوطاليس.
- تفسير كتاب طوبيقا لأرسطوطاليس.
- تفسير سوفسطيقا أرسطوطاليس.
- تفسير كتاب الخطابة لأرسطوطاليس.
- تفسير كتاب الشعر لأرسطوطاليس.
- تفسير كتاب الحيوان لأرسطوطاليس.
- تفسير كتاب أبيديميا لأبقراط.
- تفسير كتاب الفصول لأبقراط.
- تفسير كتاب طبيعة الإنسان لأبقراط.
- تفسير كتاب الأخلاط لأبقراط.
- تفسير كتاب الفرق لجالينوس.
- تفسير كتاب الصناعة الصغيرة لجالينوس.
- تفسير كتاب النبض الصغير لجالينوس.
- تفسير كتاب أغلوتن لجالينوس.
- تفسير كتاب الأسطقسات لجالينوس.
- تفسير كتاب المزاج لجالينوس.
- تفسير كتاب القوى الطبيعية لجالينوس.
- تفسير كتاب التشريح الصغير لجالينوس.
- تفسير كتاب العلل والأعراض لجالينوس.
- تفسير كتاب تعهد علل الأعضاء الباطنة لجالينوس.
- تفسير كتاب النبض الكبير لجالينوس.
- تفسير كتاب الحميات لجالينوس.
- تفسير كتاب أيام البحران لجالينوس.
- تفسير كتاب حملة البرء لجالينوس.
- تفسير كتاب تدابير الأصحاء لجالينوي ، ثمار الستة عشر كتاباً لجالينوس وهوإختصار الجوامع.
- شرح ثمار مسائل حنين بن إسحاق أملاه سنة 405.
- كتاب النكت والثمار الطبية والفلسفية.
- تفسير كتاب إيساغوجي لفرفوريوس.
- منطقة في القوى الطبيعية.
- منطقة في العلة لم جعل لكل خلط دواء يستفرغه ولم لم يجعل للدم دواء يستفرغه مثل سائر الأخلاط.
- تعاليق في العين.
- منطقة في الأحلام وتفصيل السليم منها من السقيم على ممضى الفلسفة.
- منطقة في عراف أبلغ بما ضاع وذكر الدليل على صحته بالشرع والطب والفلسفة.
- منطقة أملاها في جواب ما سئل عنه من إبطال الإعتقاد في الأجزاء التي لا تنقسم ، وهذا السؤال سأله إياه ظافر بن جابر السكري ووجد بخط ظافر بن جابر السكري على هذه الموضوعة ما هذا مثاله نطق: هذه الكراسة بخط سيدنا الأستاذ الأجل أبي نصر محمد بن علي برزج تلميذ الشيخ أبي الفرج أملاها الشيخ أبوالفرج - أطال اللّه بقاءه ونكب أعداءه - عليه ببغداد وكان السبب في ذلك ظافر بن جابر بن منصور السكري الطبيب وهي الدستور بعينها".
- شرح كتاب منافع الأعضاء لجالينوس.
- منطقة مختصرة في المحبة شرح الإنجيل.
