يوحنا بن زبدي
القديس يوحنا الإنجيلي ( بالعبرية יוחנן يوحانون ومعناه الله يتحنن ، اسمه بالإنكليزية John ) ويعهد أيضا بيوحنا الرائي وبيوحنا الحبيب ،هوابن زبدي وسالومة وشقيق يوحنا وكان الشقيقان من تلاميذ المسيح الإثني عشر ، وبحسب التقليد المسيحي فإنه محرر إنجيل يوحنا - لذلك يلقب بالإنجيلي - ومحرر الرسائل الثلاث التي تنسب إليه وأخيرا محرر سفر الرؤيا .
قرابته من يسوع
بعض فهماء العهد الجديد يقارنون بين النصوص الواردة في ( يوحنا 19 : 25 ) و( متى 27 : 56 ) و( مرقس 15 : 40 ) ، والتي تذكر أسماء لعدة نساء ، فينسبون شخصية مريم أم يعقوب الصغير ويوسف في إنجيلي مرقس ومتى إلى مريم زوجة كلوبا التي ذكرت في نص إنجيل يوحنا ، ويتكرر اسم مريم المجدلية في النصوص الثلاثة ، فيبقى اسم سالومة في إنجيل مرقس وينسبونها إلى " أم بني زبدي " التي ذكرت في إنجيل متى ، وأخيرا ينسبون سالومة إلى " أخت أمه مريم " التي ذكرت في إنجيل يوحنا ، فاستنادا إلى المقاربة الأخيرة يعتقدون بأن إنجيل يوحنا كان يتحدث عن أربع نساء ، فإذا كان هذا الافتراض الأخير هوالسليم فإن سالومة أم يعقوب ويوحنا ستكون شقيقة مريم العذراء وعليه فإن يعقوب ويوحنا سيكونان أولاد خالة يسوع وهذا الأمر قد يفسر العلاقة المميزة بينهم ، حيث نجد في ( متى 20 : 20 – 23 ) حتى سالومة تقدمت إلى يسوع وطلبت منه حتى يجلس ولديها واحد عن يمينه والآخر عن يساره في مملكته ، وعند الصليب عهد يسوع بأمه مريم إلى ابن أختها – الافتراضي – يوحنا بن زبدي ، ولكن في نهاية الأمر لا يسعنا التأكد من حقيقة هذه القربة – إذا وجدت – بين يسوع وبين الأخوين يعقوب ويوحنا لأن غاية تلك النصوص كانت الحديث عن وجود شهود على عملية الصلب والدفن وليس الحديث عن قرابات أوعلاقات عائلية .
القديس يوحنا في الإنجيل
بحسب الإنجيل فإن يوحنا هوابن زبدي وشقيق يعقوب الكبير واسم أمه سالومة ، وكان الأخوان يعملان مع والدهما زبدي بصيد السمك في بحيرة جنيسارات – بحيرة طبرية - ، كان في البدء من تلاميذ يوحنا المعمدان وبعد ذلك أصبح واحدا من تلاميذ يسوع الإثني عشر ، وهومن القديسين الكبار بالنسبة لمعظم المسيحيين وتعيد له الكنيسة الكاثوليكية في الـ 27 من ديسمبر / كانون الأول ، بينما تعيد له الكنائس الأرثوذوكسية في الـ 26 سيبتمبر / أيلول .
كان ليوحنا مسقط بارز بين الرسل الإثني عشر فكان يسوع يختصه مع بطرس ومع يعقوب شقيقه لمعاينة أحداث مهمة وخاصة ، فقد شهد هؤلاء الثلاثة حادثة إقامة يسوع لابنة أحد رؤساء اليهود من الموت ، وحادثة تجلي يسوع على الجبل ، والآلام في بستان جثسيماني ، وقد كان يوحنا وبطرس هما الوحيدان اللذان أوفدهما يسوع إلى المدينة لتحضير عشاء الفصح أوالعشاء الأخير ، وفي أثناء العشاء كان ليوحنا مركزاً مميزاً على المائدة فقد جالسا بجانب يسوع ومتكئا على صدره ، وبحسب معظم تفاسير الإنجيل فإن يوحنا كان " التلميذ الآخر " الذي تبع مع بطرس يسوع بعد القبض عليه وأخذه إلى بيت رئيس كهنة اليهود ، ويوحنا كان التلميذ الوحيد المتواجد عند أقدام الصليب وأثناء وجود يسوع على الصليب طلب منه الاعتناء بأمه مريم من بعده ، وبعد القيامة مضى يوحنا مع بطرس عدوا إلى قبر يسوع للتأكد من خبر قيامته ووصل يوحنا إلى هناك أولا وكان أول من آمن – من التلاميذ - بقيامة المسيح ، ولاحقا عندما ظهر يسوع لسبعة من تلاميذه على شاطئ بحيرة جنيسارات كان يوحنا مرة أخرى أول من تعهد على يسوع .
كان يوحنا معتادا أثناء كتابة إنجيله على عدم ذكر اسمه بل كان يخط " التلميذ الذي كان يسوع يحبه " ، وبعد صعود يسوع إلى السماء أخذ يوحنا مع بطرس مكانة هامة في قيادة الكنيسة الناشئة ، ومع بطرس قام بشفاء كسيح على باب الهيكل ، ومع بطرس أيضا ألقي في السجن بسبب تبشيرهما بالمسيح ، كما أنه كان أيضا برفقة بطرس عندما زارا السامرة لمباركة المهتدين الجدد .
بعد صعود يسوع بقي يوحنا مع تلاميذ آخرين في فلسطين قرابة الإثني عشر عاما وبعد حتى بدأ اضطهاد الملك هيرودس أكريبا للمسيحيين تفرق الرسل في مختلف الإمارات الرومانية ، ويُعتقد حتى بوحنا كان قد توجه حينها إلى آسيا الصغرى للمرة الأولى حيث بشر هناك ، وعلى جميع حال كان يوجد جماعات مسيحية في أفسس قبل وصول بولس الرسول إليها ، ولكن من المؤكد بحسب الإنجيل حتى بوحنا عاد مع عدد من التلاميذ إلى أورشليم وعقدوا فيها ما عهد بمجمع الرسل حوال عام 51 م ، وقد ذكر الرسول بولس في رسالته إلى الغلاطيين بأنه زار أورشليم والتقى فيها ببطرس ويوحنا ويعقوب الصغير وسماهم بـ " أعمدة الكنيسة " وأخذ منهم يمين الشركة أي أعترفوا به كرسول للمسيح ( غلاطيين 2 :تسعة ) وهذا يشير على اهمية يوحنا في جسم الكنيسة الأولى .
يوحنا في التقليد الكنسي
يعتقد بأن يوحنا هومحرر خمسة أسفار من أسفار كتاب العهد الجديد وهي انجيل يوحنا رسائل يوحنا الثلاث وسفر الرؤيا .
بحسب التقليدين الأرثوذكسي والكاثوليكي فأن يوحنا انتقل وبرفقته مريم والدة يسوع إلى مدينة أفسس جنوب آسيا الصغرى ، حيث اعتنى يوحنا بالعذراء كابن متفان حتى وفاتها ، ويعتقد أنه خط في تلك المدينة الرسائل الثلاث المنسوبة إليه ، بعد ذلك ألقي القبض عليه من قبل السلطات الرومانية ونفي إلى جزيرة بطمس اليونانية ويظن أنه خط هناك سفر الرؤيا ، وبحسب كتابات ترتليانوس فإن الرومان حاولوا تعذيب يوحنا قبل إرساله إلى منفاه وذلك بوضعه في قدر زيت مغلي كبير ولكن ذلك لم يؤذه بشئ ، يعتقد أنه الوحيد الذي توفي موتا طبيعيا بين التلاميذ الإثني عشر ويعتقد حتى قبره موجود في مدينة سيلجوك Selçuk الهجرية .
في الإيقونات واللوحات والأعمال الفنية يصور القديس يوحنا وهوحامل إنجيله ويوجد نسر أوملاك خلفه دلالة على فكر يوحنا اللاهوتي الكبير .
يوحنا في لوحة العشاء الأخير
بعد النجاح الكبير الذي حققته رواية دان براون ( شيفرة دا فينشي ) أثيرت أسئلة كثيرة حول شخصية يوحنا في لوحة العشاء الأخير للفنان ليوناردودا فينشي والذي كان مسقطه فيها إلى جانب المسيح حيث قدمته الرواية على أنه مريم المجدلية ، ولكن بكل الأحوال جنح معظم الفنانين المعاصرين لدا فينشي بإيحاء من روايات التقليد الكنسي على تصوير يوحنا في لوحاتهم على أنه شاب يافع جدا لم تنبت لحيته بعد، وهوذوملامح أنثوية تماما كالعادة التي درجوا عليها برسم شبان إيطاليا في ذلك الوقت ، وتجدر الملاحظة إلى وجود بعض اللوحات لهؤلاء الرسامين تظهر الرسل الآخرين أيضا بذات المظهر الإنثوي .
أسفار العهد الجديد المنسوبة إلى يوحنا
- إنجيل يوحنا
- رسالة يوحنا الأولى
- رسالة يوحنا الثانية
- رسالة يوحنا الثالثة
- رؤيا يوحنا
انظر أيضا
- يوحنا
- يوحنا الإنجيلي
- يوحنا البطمسي
- يوحنا القسيس
- تأليف الكتابات اليوحناوية
مراجع
- ^ ( 19 : 25 )
- ^ ( مرقس 5 : 37 )
- ^ ( متى 17 : 1 )
- ^ ( متى 26 : 37 )
- ^ ( لوقا 22 :ثمانية )
- ^ ( يوحنا 13 : 23 – 25 )
- ^ ( يوحنا 18 : 15 )
- ^ (يوحنا 19 : 25 – 27 )
- ^ ( يوحنا 20 : 2 –عشرة )
- ^ ( يوحنا 21 :سبعة )
- ^ ( أعمال 3 : 1 )
- ^ ( أعمال 4 : ثلاثة )
- ^ ( أعمال 8 : 14 )
- ^ ( أعمال 12 : 1 – 17 )
- ^ القديس يوحنا في الفن - نماذج عن لوحات العشاء الأخير
- الموسوعة الكاثوليكية
| الإنجيليون الأربعة |
|---|
| متى | مرقس | لوقا | يوحنا |
| رسل المسيح الإثنا عشر | |
|---|---|
|
|
سمعان بطرس - أندراوس - يعقوب بن زبدي - يوحنا بن زبدي - متى العشار - توما - فيلبس - برثولماوس / نثنائيل - يعقوب بن حلفى - يهوذا تدَّاوس / لبَّاوس - سمعان القانوي(الغيور) - يهوذا الإسخريوطي - متياس الذي أخذ مكان الإسخريوطي |
