الشهامة لغة: مصدر شهم، وهذه المادة تدلُّ على الذكاء. والشهم: الذكي الفؤاد المتوقد، الجلد، وقد شهم الرجل، بالضم، شهامة وشهومة إذا كان ذكيًّا، فهوشهم أي جلد. وقيل: الشهم معناه في كلام العرب: الحمول، الجيد القيام بما يحمل، الذي لا تلقاه إلا حمولًا، طيب النفس بما حمل .

والشهامة اصطلاحًا: قيل هي: (الحرص على الأمور العظام؛ تسقطًا للذكر الجميل عند الحقِّ والخلق. وقيل هي: (عزة النفس وحرصها على مباشرة أمور عظيمة، تستتبع الذكر الجميل).

شواهد "الشهامة" من القرآن

• نطق سبحانه وتعالى (في سورة النساء):  وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا  

نطق السعدي: (ذكر سبحانه ما يقوِّي قلوب المؤمنين، فذكر شيئين؛ الأول: حتى ما يصيبكم من الألم والتعب والجراح ونحوذلك فإنه يصيب أعداءكم، فليس من المروءة الإنسانية والشـهامة الإسلامية حتى تكونوا أضعف منهم، وأنتم وإياهم قد تساويتم فيما يوجب ذلك؛ لأن العادة الجارية لا يضعف إلا من توالت عليه الآلام، وانتصر عليه الأعداء على الدوام، لا من يدال مرة، ويدال عليه أخرى).

• نطق تعالى (في سورة القصص):  وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ  فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ  .

نطق ابن عطية: (استعمال السؤال بالخطب إنما هوفي مصاب، أومضطهد، أومن يشفق عليه، أويأتي بمنكر من الأمر، فكأنه بالجملة في شر فأبلغتاه بخبرهما). ونطق الحجازي: (فثار موسى، وتحركت فيه عوامل الشَّهامة والرجولة، وسقى لهما، وأدلى بدلوه بين دلاء الرجال حتى شربت ماشيتهما).

شواهد الشهامة من السنة النبوية

• عن أنس بن مالك نطق:

(*)عُرْيٍ: أي لا سرج عليه ولا أداة.،،، (**)لم تراعوا: حدثة تنطق تأنسياً عند تسكين الروع وإظهارا للرفق بالمخاطب.،،(***)بحراً: أي واسع الجري.

نطق القرطبي: (في هذا الحديث ما يشير على حتى النبي كان قد جمع له من جودة ركوب الخيل، والشَّجَاعَة، والشهامة، والانتهاض الغائي في الحروب، والفروسية وأهوالها، ما لم يكن عند أحد من الناس، ولذلك نطق أصحابه عنه: إنه كان أشجع الناس، وأجرأ الناس طالما الباس، ولذلك نطقوا: إذا الشجاع منهم كان الذي يلوذ بجنابه إذا التحمت الحروب، وناهيك به؛ فإنه ما ولَّى قطُّ منهزمًا، ولا تحدث أحد عنه قط بفرار)

• عن عبد الله بن مسعود نطق:

(*)كسبع يوسف: أي كالسنوات السبع الشداد التي كانت في زمن يوسف،، (**)حَصَّت: استأصلت ،،، (***)الجِيَف: جمع جيفة، أي الميتة التي أنتنت.

نطق ابن حجر: (قوله: فقيل: يا رسول الله استسق الله لمُضَر؛ فإنها قد هلكت. إنَّما نطق لمضر؛ لأن غالبهم كان بالقرب من مياه الحجاز، وكان النادىء بالقحط على قريش وهم سكان مكة فسرى القحط إلى من حولهم، فحسن حتى يطلب النادىء لهم، ولعل السائل عدل عن التعبير بقريش؛ لئلا يذكرهم فيذكِّر بجرمهم، فنطق: لمضر؛ ليندرجوا فيهم، ويشير أيضًا إلى أنَّ غير المدعوعليهم قد هلكوا بجريرتهم، وقد سقط في الرواية الأخيرة: وإن قومك هلكوا. ولا منافاة بينهما؛ لأنَّ مُضر أيضًا قومه وقد تقدم في المناقب أنه كان من مضر، قوله فنطق رسول الله لمضر: إنك لجريء، أي: أتأمرني حتى أستسقي لمضر مع ما هم عليه من المعصية والإشراك به؟!).

فالنبي رغم عداوة قريش وإيذائها للمؤمنين، لما اتىه أبوسفيان يطلب منه الاستسقاء لم يرفض لحسن خلقه، وشهامته، ورغبته في هدايتهم، فإنَّ الشهامة ومكارم الأخلاق مع الأعداء، لها أثر كبير في ذهاب العداوة، أوتخفيفها.

نماذج من الشهامة

المصطفى

-عن أبي إسحاق نطق سأل رجل البراء ، فنطق يا أبا عمارة أَوَلَّيتم يوم حنين،يا ترى؟ نطق البراء وأنا أسمع ((أما رسول الله لم يُوَلِّ يومئذ وكان أبوسفيان بن الحارث آخذًا بعنان بَغْلَتِهُ، فلما غشيه المشركون هبط فجعل يقول: أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب))

الصحابة

• وعن مولى عمر بن الخطاب نطق: (خرجت مع عمر بن الخطاب إلى السوق، فلحقت عمر امرأة شابة، فنطقت: يا أمير المؤمنين هلك زوجي وهجر صبية صغارًا والله ما ينضجون كراعًا ولا لهم غرس ولا ضرع وخشيت حتى تأكلهم الضبع وأنا بنت خفاف بن إيماء الغفاري وقد شهد أبي الحديبية مع النبي . فوقف معها عمر ولم يمض ثم نطق: مرحبًا بنسب قريب، ثم انصرف إلى بعير ظهير كان مربوطًا في الدار فحمل عليه غرارتين ملأهما طعامًا وحمل بينهما نفقة وثيابًا، ثم ناولها بخطامه، ثم نطق: اقتاديه، فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير،.. فنطق رجل: يا أمير المؤمنين، أكثرت لها نطق عمر: ثكلتك أمك، والله إني لأرى أبا هذه وأخاها، قد حاصرا حصنًا زمانًا فافتتحاه، ثم أصبحنا نستفيء سهمانهما فيه) .

• وفي حادثة تبين لنا شهامة عثمان بن طلحة ، تقول أمُّ سلمة وانطلق زوجي أبوسلمة إلى المدينة ففرَّق بيني وبين زوجي وبين ابني. نطقت: فكنت أخرج كلَّ غداة فأجلس بالأبطح، فما أزال أبكي حتى أمسي سنة أوقريبًا منها، حتى مرَّ بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة، فرأى ما بي فرحمني، فنطق لبني المغيرة: ألا تخرجون هذه المسكينة، فرَّقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها نطقت: فنطقوا: الحقي بزوجك إذا شئت. نطقت: وردَّ بنوعبد الأسد إليَّ عند ذلك ابني، نطقت: فارتحلت بعيري ثم أخذت ابني فوضعته في حجري ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة، نطقت: وما معي أحد من خلق الله، قلت: أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجي حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة أخا بني عبد الدار، فنطق: أين يا بنت أبي أمية،يا ترى؟ نطقت: أريد زوجي بالمدينة، نطق: أوما معك أحد،يا ترى؟ قلت: لا والله إلا الله وابني هذا، نطق: والله ما لك من مهجر، فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي به، فوالله ما صحبت رجلًا من العرب قط أرى أنه كان أكرم منه، كان إذا بلغ المنزل أناخ بي ثم استأخر عني، حتى إذا نزلنا استأخر ببعيري فحطَّ عنه، ثم قيَّده في الشجرة، ثم تنحَّى إلى شجرة فاضطجع تحتها، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه فرحله، ثم استأخر عني فنطق: اركبي، فإذا ركبت فاستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه فقاد بي حتى ينزل بي، فلم يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة، فلما نظر إلى قرية بني عمروبن عوف بقباء نطق: زوجك في هذه القرية - وكان أبوسلمة بها نازلًا - فادخليها على بركة الله، ثم انصرف راجعًا إلى مكة، نطق: وكانت تقول: ما أفهم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب أبوسلمة، وما رأيت صاحبًا قط كان أكرم من عثمان بن طلحة)) .

• عن عبد الرحمن بن عوف نطق: (إنِّي لفي الصف يوم بدر، إذ التفت فإذا عن يميني وعن يساري فَتَيان حديثا السن، فكأني لم آمن بمكانهما، إذ نطق لي أحدهما سرًّا من صاحبه: يا عم أرني أبا جهل. فقلت: يا ابن أخي، وما تصنع به،يا ترى؟ نطق: عاهدت الله إذا رأيته حتى أقتله، أوأموت دونه. فنطق لي الآخر سرًّا من صاحبه مثله، فما سرني أني بين رجلين مكانهما، فأشرت لهما إليه، فشدا عليه مثل الصقرين حتى ضرباه، وهما ابنا عفراء).

نطق ابن حجر: (قوله "الصقرين".. شبههما به لما اشتهر عنه من الشَّجَاعَة، والشهامة، والإقدام على الصيد، ولأنه إذا تشبث بشيء لم يفارقه حتى يأخذه).

أقوال الفهماء عن الشهامة

• نطق الراغب الأصفهاني:

• وقيل: (من سجايا الإسلام التحلي بكبر الهمة، مركز السالب والموجب في شخصك، الرقيب على جوارحك، كبر الهمة يجلب لك بإذن الله خيرًا غير مجذوذ؛ لترقى إلى درجات الكمال، فيجري في عروقك دم الشهامة، والركض في ميدان الفهم والعمل، فلا يراك الناس واقفًا إلا على أبواب الفضائل، ولا باسطًا يديك إلا لمهمات الأمور).

• نطق ابن القيم: (حُرِّم -الذَّهَب- لما يورثه بملامسته للبدن من الأنوثة والتَّخَنُّث، وضد الشهامة والرجولة).

• إنَّ خذلان المسلم لأخيه المسلم أمر تنكره الشريعة، وإن من حق المسلم على المسلم حتى لا يخذله، (وهوإذا وقع ذريعة لخذلان المسلمين جميعًا حيث تنتشر عدوى الأنانية وحب الذات، وإيثار الراحة والمصلحة الخاصة على مشاركة الغير آلامهم وآمالهم، فيكثر التَّنصل من المسؤولية بين المسلمين، حتى يقضي عليهم أعداؤهم واحدًا تلوالآخر، فتموت فيهم خلال الآباء، والشهامة، ونجدة الملهوف، وإغاثة المنكوب، وسوف يجنح المظلوم والضعيف إلى الأعداء طوعًا أوكرهًا، لما يقع به من ضيم وما يصيبه من خذلان من إخوانه ثم ينزوي بعيدًا عنهم، وتنبتر عرى الأخوة بينه وبين من خذلوه وأسلموه للأعداء)

أقوال الشعراء في الشهامة

نطق الشاعر:

ونطق الشاعر:

المراجع