ت

	الأبجدية الفينيقية; (ح. 1050–200 ق.م.)
	𐤀 𐤁 𐤂 𐤃 𐤄 𐤅
	𐤆 𐤇 𐤈 𐤉 𐤊 𐤋
	𐤌 𐤍 𐤎 𐤏 𐤐
	𐤑 𐤒 𐤓 𐤔 𐤕
	الأبجديات السامية · الأصل
	الأبجدية السريانية; (200 ق.م.–الحاضر)
	ܐ ܒ ܓ ܕ ܗ ܘ
	ܙ ܚ ܛ ܝ ܟܟ ܠ
	ܡܡ ܢܢ ܣ ܥ ܦ
	ܨ ܩ ܪ ܫ ܬ
	الأبجدية العربية; (400 م–الحاضر)
	أ ب ت ث ج ح
	خ د ذ ر ز س
	ش ص ض ط ظ ع
	غ ف ق ك ل
	م ن ه و ي
	ء ة ى آ
	پ چ ژ گ ڤ ڠ
	التاريخ · رومنة .مواءمات ; التشكيل · ; الأرقام · الترقيم
	الأبجدية العبرية; (400 ق.م.–الحاضر)
	التاريخ • التحريف ; Niqqud • Dagesh • Gematria ; Cantillation • الترقيم

شكل الحرف
مستقلاً	بداية الحدثة	وسط الحدثة	نهاية الحدثة
ت	ت‍	‍ت‍	‍ت

التاء هوثالث حروف الأبجدية العربية. يأتي كحرف للقسم كقولك تالله وهوبالتالي يجر ما بعده، والتاء حرف مهموس، ومعنى المهموس أنه حرف أُضْعِفَ الاعتماد عليه في موضعه فجرى معه النفس، أولأن مخرجه دون المجهور في الصوت.

والتاء من الحروف النِّطْعية، أي إذا مخرجها من النِّطع، وهوما ظهر من غار الفم الأعلى، وهناك مسقط اللسان في الحنك، ويشاركها في المخرج الطاء والدال. وهي من حروف الإدغام، أي ما يسمى الحروف الشمسية التي تدغم فيها لام أداة التعريف.

وتكون التاء اسماً وحرفاً، فالاسم قولك: قمتُ وخرجتُ، وسمى بعضهم تاء الاسم تاءَ النَّفسْ، وفي الإعراب النحوي تسمّى تاء الضمير. والحرف قولك: قامتْ هند. وفي الأسماء تكون التاء لمعانٍ خاصة، فهي تحمل معنى الوحدة عندما تدخل على اسم الجنس لتنقله من الدلالة على الكثرة أوالقلة إلى الدلالة على الوحدة، نحو: ضربة، سفينة، تمرة. وتحمل معنى المبالغة عند دخولها على بعض الصفات لتكسبها مبالغة في الدلالة، نحو: علاّمة، ومدّاحة.

وتحمل معنى الدلالة على التذكير في بعض الأعداد ليتبيّن حتى المعدود بها مذكر، نحو، ثلاثة، أربعة، خمسة. وتحمل معنى التأنيث في نحو: فاطمة، محررة، وتشبه في ذلك التاء التي ترِد سابقة مشكِّلة وحدة صرفية مشهجرة Homonyme Morphe في مثل الصيغ: تعمل هي، تعمل أنت، تعملون (أنتم)، تعملن (أنتنّ)، تعملان (أنتما).

وتمثل التاء في فهم الأصوات الحديث مايطلق عليه اسم «مورفيم مقيد»Bound Morpheme، أي وحدة صوتية لها معنى أووظيفة إذا اتصلت باسم أوعمل، أوارتبطت بمورفيم آخر حر، أومقيد كعلامات التأنيث والتثنية والجمع في العربية. أما مستقلّة فلا وظيفة لها.

التاءات سبع، وهي

1 ـ تاء الجمع: نحو: مسلمات وصالحات في جمع المؤنث، وحكمها في النصب والجر حتى تكون مكسورة، نحو: رأيت مسلماتٍ، ومررت بمسلماتٍ. أما في الحمل فمضمومة على الأصل، نحو: هؤلاءِ مسلماتٌ. وكل ما فيه هاء التأنيث فقياسه حتى يجمع بألف وتاء، نحو: طلحة وطلحات، وتمرة وتمرات، وثقة وثقات.

2 ـ تاء التأنيث: في الواحدة تكون تاء في الوصل، وهاء في الوقف، نحوقوله تعالى: (وإنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ الله لا تُحصُوْها){ (النحل 18).

3 ـ التاء الأصلية: وتقع فاء وعيناً ولاماً من الأصل، نحو: تمر، وفتر، وبيت: وينطق: رأيت أبياتَك (بفتح التاء) لأنها أصلية، كما تقولك: رأيت أخوالَك. وكذلك التاء في وقت وأوقات وما شابه ذلك. 4 ـ التاء الزائدة في الواحد: نحوعنكبوت، ورَهَبُوت، وناقة حَلَبُوت (ذات لبن)، لأنه ينطق: عنكب وعنكباء، ورَهِبَ، وحَلَبَ، فيُكشف منه ما تمضى فيه الزيادة. وهذه التاء هي حرف الإعراب، تجري مجرى الحرف الأَصلي في تعاقب حركات الإعراب عليها.

وتزاد التاء في أول الاسم، نحو: تَنْضُب (نوع من الشجر) والأصل اللغوي المجرد للحدثة: نضب، وتَتْفُل (ولد الثعلب) والأصل: تفل.

وتزاد في أول العمل، نحو: تعمل وما أشبهه، وتزاد في ثانيه، نحو: اقتدر، وفي ثالثه، نحو: استخدم. وقد زيدت في أوائل الأفعال الماضية للمطاوعة، كقولك: كسّرته فتكسّر، ودحرجته فتدحرج، ولغير المطاوعة، نحو: تجاهَلَ وتغافل. ومن مثل هذه الزيادات التاء الداخلة على ثُمَّ، ورُبَّ، ولا، كقولهم: ثُمْتَ (بضم الثاء وفتحها)، ومنها قول الشاعر:

فمضيت ثُمْتَ قلت: لا يعنيني ولقد أَمُرّ على اللئيم يسبّني

ورُبت، ولات، وقيل في تاء «لات» هي هنا داخلة على «حين»، ويُستشهد على ذلك بقول أبي وجزة:

والمفضلون يدأ إذا ما أنعموا العاطفون تَحِيْنَ ما من عاطف

ولهذا الشاهد عند النحاة روايات وتخريجات صرفية وصوتية أخرى بسطها صاحب «لسان العرب» في مادة: حين.

5 ـ تاء العِوض: نحو: تاء بنت وأخت، جُعلت عوضاً من المحذوف وأصلهما: أَخَوة، وبَنَوة، ووزنهما: فَعَل، نقلوهما إلى بناء فُعْل وفِعْل مثل قُفْل وجِذْع، وليست التاء فيهما بعلامة التأنيث لسكون ما قبلها، وعند الجمع تحذف ويُؤتى بتاء الجمع فينطق: بنات وأخوات، مثل مسلمات، ولوأبُقي على التاء لقيل في الجمع: بنتات، وأُختات.

6 ـ التاء المحلقة: نحو: عِفْريت، وزنه «فِعْليت» مأخوذ من العفر، وهوملحق بـ «ضميل» أي: الناقة السريعة. وتشبه هذه ما صنَّفه بعض النحاة في الزيادة من أنواع التاءات السبع كما ذكر في الرابعة.

7 ـ تاء البدل: وتبدل من الواوكما في تخمة، وتكأة، وتراث، وتقيّة، وتُجاه، والأصل فيها الواو؛ لأنها من الجذور اللغوية: وخم، وكأ، ورث، وقى، وجه.

وتبدل من السين في قولهم في العدد: «سِتّ» وأصلها: سِدْس لأنها من التسديس، كما حتى خمسة من التخميس، ويدل على إبدالها من الدال جمعها على أسداس، وتصغيرها على «سدسية»، وإنما ساغ هذا الإبدال لأن التاء من مخرج الدال وتُقارِب في المخرج السينَ، فيُقبل حتى تدغم التاء الأولى في الأخرى فتصير «ست». وتبدل من السين أيضاً في بعض اللهجات العربية، كما في قول الشاعر عَلْباء بن أرقم اليشكري: عمرَوبن يربوع شِرارَ النات

يا قاتَلَ الله بني السِّعْلاةِ غير أعِفّاءَ ولا أكياتِ

يريد: الناس، وأكياس، فأبدل السين تاء لموافقتها إياها في الهمس والزيادة وتَجَاورُ المخارج. كما تبدل تاء الافتعال دالاً في مثل: ازدجر (أصله: ازتجر)، وطاءً في مثل اصطبر (أصله:اصتبر)، وذالاً في مثل: اذّكر (أصل: اذتكر).

ومايقاس عليه لكثرته في مثل هذا ما كانت فاؤه واواً، فإنّ واوه تقلب تاء، وتدغم في تاء «افتعل» التي بعدها، وذلك نحو: «اتزن»، أصله: أوْتزن، فقلبت الواوتاءً وأدغمت في تاء افتعل، فصارت اتّزن، ومثله اتّعد، واتّصف، من الوصف، نطق الأعشى:

وسوف أزَيد الباقيات القوارصا فإن تَتَّعِدْني أَتَّعِدْلَ بمثـلها

وتبدل من الهاء في الوقف، مثل: شجرة وظلمة. ويتّسع بعض النحاة في الحديث عن إبدالها من عدة حروف في اللهجات العربية من غير اختلاف في معنى الحدثة التي يعتورها الإبدال. نطق ابن جنّي في كتابه «سر صناعة الإعراب»: «فأما إبدالها فقد أُبدلت من ستة أحرف وهي: الواووالياء والسين والصاد والطاء والدال». وتُبدل عند أبي الطيِّب اللغوي[ر] من عشرين حرفاً كما قيَّد في كتابه «الإبدال».

ومن التاءات تاء القسم، نحو: تالله، ذكرها بعض النحاة في الأدوات العوامل، بيد أنها لاتعمل إلا في اسم الله تعالى في القسم، نحو: تالله لأخرجنَّ، وفيها معنى التعجب.

وتخط تاء التأنيث في مثل: (رحمت الله) بالتاء المحضة الممدودة لأنه لمّا لزم استعمالها مع الله وحده صارت بمنزلة ما لا ينفصل كُتبت هكذا حملاً على اللفظ.

قيمته (400) حسب نظام حساب الجمل.