عدمية
| سلسلة عن اليقين: |
|---|
|
العدمية Nihilism موقف فلسفي يقول إذا العالم كله بما في ذلك وجود الإنسان ، عديم القيمة وخال من اي مضمون أومعنى حقيقي .وحسب هذا الممضى ينحصر الأديب العدمي في تذكير الإنسان بحدوده حتى يستغل حياته استغلالاً عدمياً، وبذلك ينضج فكر الإنسان نضجاً يحمله من مرتبة الحيوان الذي لا يدرك معنى العدم إلى مرتبة الأديب المدرك له، والذي يلغي الفواصل المصطنعة بين الفهم والفن، فالأديب العدمي هوالذي ينفذ من خلال الموت والبشاعة والعنف والقبح إلى معنى الحياة العدمية، فالعدم هوالوجه الآخر للوجود.
التأسيس وأبرز الشخصيات
القرن التاسع عشر
بالرغم من حتى التعبير "العدمية" Nihilism أصبح شائعاً على يد الروائي الروسي إيڤان تورگنييڤ (1818-1883) في روايته الآباء والأبناء، إلا أنها ظهرت على الساحة الفلسفية لأول مرة من فريدريش هاينريش ياكوبي (1743–1819). استخدم ياكوبي التعبير ليميز rationalism, and in particular Immanuel Kant's "critical" philosophy in order to carry out a reductio ad absurdum (Latin: "reduction to the absurd") according to which all rationalism (philosophy as criticism) reduces to nihilism, and thus it should be avoided and replaced with a return to some type of faith and revelation. Bret W. Davis writes, for example, "The first philosophical development of the idea of nihilism is generally ascribed to Friedrich Jacobi, الذي في رسالة شهيرة انتقد مثالية فيشته على أنها سقوط في العدمية. فحسب ياكوبي، فإن Fichte’s absolutization of the ego (the 'absolute I' that posits the 'not-I') is an inflation of subjectivity that denies the absolute transcendence of God." وهناك تعبير ذوصلة، هوfideism.
من أبرز الشخصيات العدمية في مجال الأدب ديستوفسكي الروائي الروسي وفي مجال الفلسفة تخصصه صاحب مقولة ( موت الإله ) والعدمية ترى حتى الوجود الإلهي وعدمه سواء ولا يحسن حتى يجهد الناس أنفسهم في هذا الموضوع . والمؤرخون يفرقون بين الإلحاد والعدمية من حيث حتى الملحد يختار جانب الإلحاد الصريح ( سارتر مثلاً ) أما العدمي فيرى حتى المسألة سواء (يستوي الوجود الإلهي وعدمه) وديستوفسكي يرى أنه إذا كان الإله غير موجود فكل شيء مباح ولا معنى للأخلاق.
- برزت العدمية في روايات الواقعية النقدية لگوستاڤ فلوبير 1821-1880م وأنوريه دي بلزاك 1799-1850م وفي أعمال الطبيعة الانطباعية لأميل زولا 1840-1902م في القرن التاسع عشر إلا حتى الأديب الفرنسي جوستاف فلوبير هوالمعبر الأول عن العدمية في رواياته، ثم أصبحت ممضىاً لعدد كبير من الأدباء في القرن التاسع عشر.
- ويعد الشاعر والناقد گوتفريد بن 1886-1956 من أبرز العدميين الذين وضحوا معنى العدمية كممضى أدبي، إذ نطق بأن العدمية ليست مجرد بث اليأس والخضوع في نفوس الناس، بل لقاءة شجاعة وصريحة لحقائق الوجود. وقد رحب هذا الشاعر بالحكومة النازية عندما قامت في الثلاثينيات من هذا القرن على أساس أنها لقاءة حاسمة للوجود الراكد، إلا أنه عُدَّ عدواً للنازية لأنه نطق بأن البشر متساوون أمام العدم والفناء وليس هناك جنس مفضل غيره وقد صودرت جميع أعماله الأدبية عام 1937.
الأفكار والمعتقدات
- إن الإنسان خلق وله إمكانات محدودة وعليه لكي يثبت وجوده، حتى يتصرف في حدود هذه الإمكانات، بحيث لا يتحول إلى يائس متقاعس أوحالم مجنون.
- إن البشر يتصارعون، وهم يدركون جيداً حتى العدم في انتظارهم وهذا الصراع فوق طاقتهم البشرية، لذلك يتحول صراعهم إلى عبث لا معنى له .
- ينحصر التزام الأديب العدمي في تذكرة الإنسان بحدوده، حتى يتمكن من استغلال حياته على أحسن وجه.
- العمل الأدبي يثبت حتى لكل شيء نهاية، ومعناه يهجرز في نهايته التي تمنح الدلالة للوجود ،ولا يوجد عمل أدبي عظيم بدون نهاية وإلا فقد معناه، وكذلك الحياة تفقد معناها إذا لم تكن لها نهاية.
- الرومانسيةالمثالية في نظر الأديب العدمي مجرد هروب مؤقت، لا يلبث حتى يصدم الإنسان بقسوة الواقع وبالعدم الذي ينتظره، وقد يحدث في هذا الاصطدام انهياره أوانحرافه.
- يهدف الالتزام الأدبي للعدمية إلى النضوج الفكري للإنسان وحمله من مرتبة الحيوان الذي لا يدرك معنى العدم.
- تهدف العدمية إلى إلغاء الفواصل المصطنعة بين الفهم والفن؛ لأن الفهم الإنسانية لا تتجزأ في لقاءة قدر الإنسان، وإذا اختلف طريق الفهم عن طريق الفن فإن الهدف يبقى واحداً وهو : المزيد من الفهم عن الإنسان وعلاقته بالعالم .
- إن اتهام العدمية بالسلبية وإشاعة روح اليأس، يرجع إلى الخوف من لفظ العدم ذاته وهذه نظرة قاصرة، لأن تجاهل العدم لا يلغي وجوده من حياتنا.
- العدمية ليست مجرد إبراز الموت والبشاعة والعنف والقبح، ولكن الأديب العدمي هوالذي ينفذ من خلال ذلك إلى معنى الحياة، وبذلك يوضح بأن العدم هوالوجه الآخر للوجود، ولا يمكن الفصل بينهما، لأن معنى جميع منهما يكمن في الآخر .
الجذور الفكرية والعقائدية
ترجع العدمية في أفكارها إلى مسرحيات الإغريق القدامى التي تصور الإنسان وصراعه مع الأقدار وكأنه صراع ضد فكرة العدم، وكذلك العقائد النصرانية وما تتضمنه من معاني الموت، وموت العالم واليوم الآخر والحساب...إلخ. انتشرت العدمية في فرنسا وإنكلترا بشكل خاص والعالم الغربي عامة .
مراجع للتوسع
- المدخل إلى النقد المقارن ،د. محمد غنيمي هلال_ط2 _القاهرة 1962م.
- الأدب المقارن ،د. محمد غنيمي ط2 _القاهرة 1962م.
- المذاهب الأدبية من الكلاسيكية إلى العبثية. د. نبيل راغب، مخطة مصر، القاهرة.
- المذاهب الأدبية الكبرى ، فليب فان تيغيم _ (سلسلة زدني فهماً)
الهامش
- ^ Kornilov, Alexander. Modern Russian History: From the age of Catherine the Great to the end of the nineteenth century. translated by John S. Curtiss. Alfred A. Knopf, New York. 1917, 1924, 1943. Vol. II, p.69.
- ^ George di Giovanni, "Friedrich Heinrich Jacobi", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/friedrich-jacobi/>.
- ^ Davis, Bret W. - "Zen After Zarathustra: The Problem of the Will in the Confrontation Between Nietzsche and Buddhism" Journal of Nietzsche Studies Issue 28 (2004):89-138 (here 107)
المصادر
- الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة- دار الندوة العالمية للطباعة والنشر والتوزيع.
- Friedrich Heinrich Jacobi entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy
- Kierkegaard, Søren. (1854). The Moment.
- Kierkegaard, Søren. (1846). Two Ages: A Literary Review.
- Kierkegaard, Søren. (1850). Works of Love.
- Nietzsche, Friedrich (1886). . Project Gutenberg eText.
- Nietzsche, Friedrich. The Gay Science
- Nietzsche, Friedrich. . Project Gutenberg eText.
- Kierkegaard on the Internet: Anonymity vs. Commitment in the Present Age, Hubert Dreyfus, 2004.
- Nietzsche: Nihilism (Volume IV), Martin Heidegger, Harper & Row, San Francisco, CA, 1982.
- Nihilism, The Root of the Revolution of the Modern Age, Eugene (Fr. Seraphim) Rose, Fr. Seraphim Rose Foundation, Forestville, CA, 1994,1995.
- Martin Heidegger and European Nihilism, Karl Löwith, Columbia University Press, New York, NY, 1995.
- Nihilism Before Nietzsche, Michael Allen Gillespie, University Of Chicago Press, Chicago, IL, 1996.
- Nihilism: A Philosophical Essay, Stanley Rosen, St. Augustine's Press (2nd Edition), South Bend, Indiana, 2000.
- Shows About Nothing: Nihilism in Popular Culture from The Exorcist to Seinfeld, Thomas S. Hibbs, Spence Publishing Company, Dallas, TX, 2000.
- Genealogy of Nihilism: Philosophies of Nothing & the Difference of Theology, Conor Cunningham, Routledge, New York, NY, 2002.
- Laughing at Nothing: Humor as a Response to Nihilism, John Marmysz, SUNY Press, Albany, NY, 2003.
- I Wish I Could Believe in Meaning: A Response to Nihilism, Peter S. Williams.
- Nihilism and the Sublime Postmodern: The (Hi)Story of a Difficult Relationship, Will Slocombe, Routledge, New York, NY, 2006.
انظر أيضاً
- Anti-art
- Absurdism
- Cosmicism
- Dysteleology
- Epistemological nihilism
- وجودية
- Metaphysical nihilism
- Moral nihilism
- Nihilist movement
- Therapeutic nihilism
- Radical skepticism
وصلات خارجية
- شبكة العدميين العرب
- "Fathers and Sons" by Ivan Turgenev
- "Nihilism" by Vijay Prozak
- Introduction to nihilism - Nihilism: The CounterOrder, by Freydis
- Articles
نطقب:Integrate-section
- "Nihilism, Modernism, and Value" by John Fraser
- "Modernity and Nihilism"—A religious ethicist's argument that secular history and modernity represent Nihilism
- "Nihilism and the Postmodern in Vattimo's Nietzsche", Ashley Woodward
