قبيلة الحراحشة

قبيلة آل حرحش

(من قبيلة بن اهليل من قبيلة بن حسن الهاشميين )

تح1.نسب بني حسن.يرجع نسب بني حسن الى جعفر الصادق من السلالة النبويةالهاشمية الشريفة ومن هنا جائت نخوة بني حسن (الجعافرة). 2.بني حسن ليست قبيلة بدوية كما انها ليست قبيلة حجازية كما ينطق ويخط وانما قبيلة مستوطنة كانت تستوطن على طول نهر الفرات في العراق وصولا الى الفرات السوري وهم اهل قرىوما زال منهم الكثير في العراق جنوبا ووسطا وشمالا وفي سوريا حتى دير الزور في سوريا ولمقد يكونوايوما من الايام قبيلة بدوية مرتحلة كباقي القبائل العربية البدوية.ولمقد يكونوا يوما من الايام اهل ابل وجمال وانما اهل اغنام وابقار . 3.بدأت هجرة بني حسن من ارض الفرات الى شرق الاردن على اكثر من فترة ولم يأتوا كما يشاع من تربة في الحجاز اومن الطائف اومنطقة الليث في الحجاز وانما جاؤوا من ارض الفرات وكانت مراحل هجرتهم كالتالي

اول من هاجر من بني حسن هم الخوالدة والحراحشة وكانوا عشائر كبيرة وقوية مما مكن الخوالدة من السيطرة على نهر الزقاء كاملا ومن المعروف انه في ذلك الوقت لاتستطيع عشيرة صغيرة وضعيفة السيطرة مكان فيه ماء واراضي خصبة وذلكقد يكون فقط للعشائر ذات البأس والقوة والعدد وهذا مرشد كاف بأن بني حسن حينما قدموا الى الاردن كانوا عشائر ذات قوة ومنعة وليس كما يشاع بأن خالد جد الخوالدة كان مقيما على سيل الزرقاء مع ابناءه حيث جائهم مشقب وعمش وحرحش واتحدوا مع بعضهم ليكونوا بني حسن بلان الخوالده بكافة افخاذها سيطرت على نهر الزرقاء بعد مجيئها من ارض الفرات (واقصدبافخاذ الخوالدة هم الخلايلة والزواهرة والغويريين......الى اخره) وليس كما يشاع وينطق بأن تلك الافخاذ هي لفيف بل هم كلهم من انسال الخوالدة ويعودون للخوالدة اصلاونسبا وقد قسمت عشيرة الخوالدة حوض النهر على افخاذها وصولا الى غور الاردن حيث كاننصيب الغويريين في الغور ولذلك تمت تسميتهم بالغويري وليس كما ينطق من الغويري منبني صخر.

اتجهت عشيرة الحراحشة جنوبا وسيطرت على عفرا في منطقة الطفيلة وهي منطقة فيها ينابيع مياة وحمامات وهذا يدلنا ايظا بأن الحراحشه كانت عشيرة قوية وذاتبأس مما مكنها من السيطرة على منطقة مهمة في وقت كانت تتناحر اكبر القبائل علىموارد الماء وليس كما يشاع بأن حرحش كان مقيما في عفرا (وحيدا )حتى اتى حسن وولديهمن تربة اومن الحجاز.ليشكلوا بذلك قبيلة بني حسن.ولوكان ذلك سليما لاخذ حسن وولديه اسم الحراحشة لانه من المعروف اذا التجا إنسان الى عشيرة اوعائلة فأن اللاجيءياخذ اسم العشيرة اوالعائلة التي التجأ اليها وليس الع**.مما تقدم فاننا نعهد بأنقدوم الخوالدة والحراحشة كان في نفس الوقت وهم ايظا من فس الفخذ من قبيلة بني حسنوكانت تتم بينهم لزيارت اي بين الزرقاء وعفرا في الطفيلة وليس كما ينطق بأنهمالتقوا لاول مرة على نهر الزرقاء كما اقام جزء من الخوالدة مع الحراحشة في عفرا ومنالحراحشه ايظا من اقام مع ابناء عمومتهم الخوالدة على سيل الزرقاء.فهما بأنه لايوجدشخص اسمه حرحش وانما هذا هولقب احد اجداد عشير الحراحشة .وكان الخوالدة والحراحشةفي ذلك الوقت عشيرة واحدة اسمها بني اهليل وهم مع الثبتة يشكلون قبيلة بني حسن بشطريها . بعد ان تمكنت الخوالدة والحراحشة من التمكن في مناطقهم التحقت بهم عشيرة المشاقبة حيث توجهت المشاقبة الى منازل الحراحشة في عفرا والمشاقبة كانت عشيرة كبيرة قبل ان تنقسم فيما بعد الى مشاقبة وعموش (الاعمش ومشقب ليسوا اخوة وانما الاعمش هواحد افخاذ المشاقبة وكانوا هم شيوخ قبيلة بني حسن حيث كان دائماشيخ قبيلة بني حسن من فخذ الاعمش الذي تبدل الى العموش في وقت لاحق وهم بالاصل مشاقبة عثر المشاقبة اسمه مشاقب وليس مشقب اوشقب )كما ان الزيود والشديفات هم ايضا مشاقبة وقد قدم الزيود مه المشاقبة وفضل الشديفات البقاء عند قبيلة **يد التي كانت تسكن حوران ثم التحقوا فيما بعد بابناء عمومتهم وبقاء الشديفات لفترة عند عشائر**يد جعل الكثير يعتقد ومنهم الشديفات الحاليون بانهم من **يد وهم لايمتون الى **يدبأي صلة قرابة.بل هم من بني حسن اصلا وفصلا ونسبا وهم احد بطون المشاقبة وسموابالشديفات لان الكثير منهم كانوا شدفان اي يستعملون اليد اليسرى.وهم قوم شجعان وفرسان اهل بأس شديد. بعد ان اقام المشاقبة مع ابناء عمومتهم الحراحشة في عفرلفترة من الوقت قرروا الرحيل الى نهر الزرقاء بناءا على طلب الخوالدة فغادروا عفراوالتحقوا بالخوالدة على سيل الزرقاء ولم يبق منهم منهم في عفرا سوى القليل. بعد مجيء المشاقبة والحراحشة الى سيل الزرقاء ازدادت بني حسن قوة وبأسا وعلى الرغم منالغزوات الكثيرة من القبائل الكبرى الا انهم احتفظوا بسيل الزرقاء الى يومنا هذاولم تسطيع اي قبيلة منذ مجيء بني حسن السيطرة على السيل وحتى هذا اليوم . بعدان استوطنت بني حسن نهر الزرقاء وضفافه جائت عشيرة الخزاعلة من بني هليل من الفرات والتحقت بابناء عمومتها في شرق الاردن والخزاعلة هم من بني حسن ومن بني اهليل وليس كما يشاع بانهم من شمر ولكن لانهم كانوا اخر القدمين من العراق افترض البعض بانهم ليسوا من بني حسن وانما متحالفين معهم وهذا ليس سليما على الاطلاق وهم من بني حسن وحين جاؤوا من العراق كانوا اهل خير عميم وفرسانهم صناديد لايقهرون ويفتخر الخزاعله بكرمهم واغاثتهم الملهوف فلقد اشتهر الخزاعلة بالكرم والفروسية (وينطق ان الخزاعلة ينزلوا على دروب الخطارة)من اجل ان يكرموا عابر السبيل والمرتحل. كان اخرالملتحقين بالقبيلة هم الشديفات الذي تجاوز وذكرنا بانهم اقاموا مع **يد فترة من الزمن. بقدوم الشديفات اكتملت بني حسن وازدادوا قوة فوق قوتهم وتوسعت اراضيهم حتى ضمت ما يعهد بعمان الان وحتى تخوم اربد وبالتدقيق الى مدينة النعيمة التي كانت ضمن املاك بني حسن. والشديفات معروفون بفروسيتهم وصلفهم وصبرهم على المصاعب وقدا وكل لهم في وقت الحروب حماية الطرف الشمالي من اراضي بني حسن ولذلك يسمون ب(حمايةالطرف) ولم تستطيع اي قبيلة غازية اختراق طرف الشديفات على الرغم من قلتهم في ذلك الوقت. هذا شيء قليل من تاريخ بني حسن كما سمعته من الامناء على تاريخ قبيلتنا

بني حسن :

ظلت هذه القبيلة موالية للنظام الملكي الهاشمي منذ تأسيس الأردن الحديث قبل ثمانية عقود ووقفت مع الدولة في مفاصل عاصفة.ينتمي إلى بني حسن تسعة نواب أي عشر عدد أعضاء المجلس النيابي وعضوان في مجلس الأعيان ووزير عامل.

وبالرغم من حتى الجيش يضم آلاف عدة من الرتب الصغيرة والمتوسطة إلا حتى أيا من أبناء القبيلة لم يستلم رئاسة أركانه، إذ حتى قيادة الجيش البريطانية كانت تحظر عليهم دخول الكلية العسكرية حتى اتى قرار التعريب في منتصف القرن الماضي.ينتمي إلى قبيلة بني حسن مدير الأمن العام اللواء محمد ماجد العيطان.

بنوحسن : قبيلة بدوية تعود بنسبها الى الأشراف من الحسينيين الجعافرة ( نسبة إلى جعفر الصادق ). وكان قدومهم مع صلاح الدين الأيوبي في أول الأمر الى جنوب ألأردن وما زال هناك بعض العائلات التي تنسب لهم في هذه المنطقة موجودة الى ألأن في جنوب الأردن حيث ارتحل قسم منهم الى القدس الشريف مع جيش صلاح الدين الأيوبي حيث أبترهم بعض القرى في جبال القدس الغربية والتي اصبحت تسمى بإسمهم ( ناحية بني حسن ) وهي ( الولجة , المالحة , صطاف أوسطاف , الجورة , بتير , بيت صفافا, الجورة , خربة اللوز . صوبا ) والباقي ارتحل الى شمال الأردن الى منطقة عين الزرقا وجرش وما حولها والمفرق وشرق السكة الحديد الحجازية فيما بعد وتعتبر هذه القبيلة أكبر القبائل الأردنية عددا ..ني حسن : من قبائل شرقي الأردن، يحدها شرقاً للجنوب بني صخر، وغرباً بحيرة لوط ونهر الأردن وشمالاً المفرق والرمثا وجنوباً عمّان وصويلح . وهم من أكبر قبائل الأردن عدداً، ولبني حسن شهرة واسعة ولهم سقطات عديدة مع قبائل الأردن، وقبائل عنزة، وكانوا طوال القرن التاسع عشر للميلاد في كفاح مستمر مع بني صخر، وكان حلفاؤهم قبيلة العدوان البلقاوية، وبعض قبائل منطقة عجلون، وكان السرحان وبنوحميدة والحجايا والرولة، حلفاء بني صخر . وينقسمون بني حسن إلى حزبين : بنوهليل والسبتة : وهؤلاء تتفرع منهم فروع كبيرة وكثيرة العدد. إلا أنهم لا يحظون بإهتمام الحكومة الأردنية كثيراً - على الرغم من الكثرة التي هي نسبة 30% من الأردن عدد قبائل بني حسن، ويرأس قبائل بني حسن بن قلاب، إلاّ أنه يوجد مشايخ آخرين على قبائلهم ذات استقلالية برأيهم وحريتهم باتخاذ القرارات الهامة، ولكنهم في حالة الاحتياج لمن يجمع رأيهم تحت إمرة واحدة تكون تحت إمرة بن قلاب .

ان ألأنتشار الواسع للعائلات والقبائل التي تنتسب الى الأشراف الهاشميين في البلاد العربية والأسلامية على مر العصور , أضاع كثرا من انساب هؤلاء العائلات وخاصة حتى الكثير منهم انخرط بقبائل أخرى واصبح ينسب لها أوحتى الظروف السياسية في الماضي كانت تحول دون البوح بشرف هذا الأنتساب . ومن ضمن هذه العائلات والقبائل التي ضاع نسبها بخضم مثل هذه الظروف هي قبيلة بني حسن في القدس وشرقي ألأردن وكذلك الظلم الذي سقط عليها في هذه المنطقتيين من كتاب التاريخ لهذه المنطقتيين وخاصة المتأخرين منهم والذين لمقد يكونوا حياديين في طرحهم عن اصول هذه القبيلة بالرغم من الشواهد الكثيرة التي تدل على نسبهم الواضح للسادة الأشراف من الحسينيين من فرع الجعافرة (نسبة الى أعقاب موسى الكاظم بن جعفر الصادق) . وخاصة ان معظم هذه الخط اعتمدت على كتاب الأردن وقبائله ( لضابط الإنجليزي فر يدرك بيك ) والذي نشر في ألأردن عام 1932م فقد اتى في هذا الكتاب عند تحدثه عن قبيلة بني حسن في شرقي ألأردن انهم يعودون بنسبهم الى بني عذر ة استنادا لما اتى في كتاب نهاية ألأرب للقلقشندى , ولكن عند العودة الى هذه الكتاب ( القلقشندى ) وجدنا ان القبيلة التي تنسب الى بني عذرة هي قبيلة( بني حن ) وليس بني حسن وحيث ان جميع من خط عن قبائل الأردن فيما بعد استند لما اتى في كتاب فريدرك بيك وما فيه من أخطاء واضحة لكل حيادي . والأن لنعود الى الشواهد المتفرقة في الخط التي تحدثت عن انساب الأشراف في هذه المنطقتيين ومدى علاقتها بنسب قبيلة بني حسن لقد عثر لقب بنوحسن في الأشراف الحسنين كما عثر في الأشراف الحسينيين , أما الأشراف من بني حسن من الحسنيين فيقصد بهم الأشراف القتادات الذين حكموا مكة فترة طويلة من الزمن . أما بنوحسن من الأشراف الحسينيين فقد اطلق على عدة قبائل منها -بنوحسن : وهم من بني حسن البغيض بن محمد - بنوحسن : وهم بنوحسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين علي . -بنوحسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( الجعافرة)بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين( الأشراف الحسينيين). ومن خلال بحثي البسيط في المراجع التي توفرت بين يدي عن هذه المنطقة وقبائلها ترجح لدي ان نسب هذه القبيلة (بني حسن ) في القدس وألأردن يعود الى القسم الثالث ( بنوحسن بن موسى الكاظم . وذلك للشواهد التالية : - اتى في كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل لمؤلفه مجيرالدين الحنبلي والمتوفي سنة (927هـ) وعندما تحدث عن الأشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين بن محمد الحسيني "...... وكان أول أمره ارتحل من وادي النسور .حين ضاقت منازلها بهم " - واتى في كتاب القدس في العضر المملوكي لمؤلفه د. على السيد على دار فالفكر القاهرة " ... أ، الأشراف بالقدس وبظاهرها بوادي النسور والذي يبعد قليلا عن القدس عائلات من السادة الأشراف من نسل الحين بن عليي ومنهم بدر بن محمد بن يوسف " واتى في نفس المرجع ان الجعافرة : بطن من بني الحسين السبط وهم ينتسبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر , وكانويعيشون حول المرتفعات المحيطة بالمدينة المقدسة . ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقا على( وادي الصرار) الحالي والذي اصبحت تمر به السكة الحديدية والذي تسيطر عليه قبيلة بني حسن والتي لها تسع من القرى في تلك المنطقة . -واتى في كتاب بحر الأنساب (ص ِِِ34) أنه يوجد من أعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس . -واتى في كتاب الجوهر الشفاف في نسب السادة الأشراف في ظاهر بيت المقدس هم من الأشراف الحسينيين . - واتى في كتاب قريش في الأردن لمراد شكري . " إذا شقب وعمش ابني الحسن والذين سكنوا ضواحي جرش هم من الأشراف الجعافرة . ومن المعروف من يقطن هذه المنطقة هم قبيلة بني حسن - واتى في منتقلة الطالبين لأبن طبا طبا انه يوجد في بيت المقدس وظاهر ها أشراف من الحسينيين . - وكذلك اتى في الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي أنه يوجد أشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية ولم ينسبهم ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن - واتى في كتاب مسالك الأبصار لأبن فضل الله أ، بوادي زيد في بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس . - واتى في الموسوعة الفلسطينية ان زعماء جبل القدس ووادي الصرار ( النسور سابقا ) هم من بني حسن ونزعتهم قيسية لقاء بني مالك زعماء لقبائل اليمنية في نفس المنطقة . - وكذلك فإن المتتبع لنشأة قرى بني حسن في القدس الشريف يلاحظ ان هذه القرى قد أوقفت على السادة الأشراف منذ قدوم قبيلة بني حسن مرافقة للملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عند فتحه القدس حيث ابترهم قرى الولجة والجورة . وفي عهد المماليك أوقفت قرية الشرفات على السادسة الأشراف من الحسينيين . وفي عهد سليم ألأول الخليفة العثماني أوقفت قرى خربة اللوز وقرية صطاف على ألإشراف من السادة الحسينيين وعهد لقبيلة بني حسن بحماية طريق الحجاج في طريقهم إلى بيت المقدس . - كذلك نخوة قبيلة بني حسن في القدس وشرق الأردن هي ( الجعافرة ) ومفردها جعفري - وكذلك من خلال ملاحظة أسماء العائلات لتلك القبيلتين نلاحظ التشابه الكبير في مسمياتها ومسميات قبائل بني حسن من الأشراف الحسينيين أوالأشراف الجعافرة من الحسينيين في البلاد العربية . - ومن خلال هذه الملاحظات والمشاهدات البسيطة فلا يعقل تكون الصدفة وحدها جمعت هذه المشاهدات لنفس قبيلة بني حسن في المنطقتين المذكورتين فهما القبيلتين هما من نفس القبيلة الأم كما سيجئ معنا عند كتابة قدوم هذه القبيلة الى شرق الأردن والقدس . قدوم قبيلة بني حسن إلى شرق الأردن وفلسطين . لقد كان قدوم هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من منطقة الليث في الحجاز وذلك في فترة صلاح الدين الأيوبي وذلك لأن صلاح الدين الأيوبي قد استعان بهم في حصاره لقلعتي الكرك والشوبك جنوبي الأردن حيث استقر قسم كبير من قبيلة بني حسن في منطقة عفرا من أعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس حيث ابترهم صلاح الدين الأيوبي منطقة كبيرة( قرية الولجة والجورة) في غرب القدس في وادي النسور( الصرار حاليا ) وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسى ينزلون به بكامل اسلحتهم الى مدينة القدس . وجعل يوم هذا الموسم يصادف يوم عيد الفصح عند النصارى وذلك لخوفه من يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس الى محتلين لها ( كما اتى في كتاب تاريخ فلسطين لعمر صالح البرغوثي , الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص المجلد الثامن , والوثائق المقدسية التاريخية .لكامل العسيلي . ومن المعروف انه بعد ظهور عائلة الحسيني كان يحمل راية قبيلة بني حسن في هذا الموسم إنسان من عائلة الحسيني واخرهم كان الحاج أمين الحسيني .

أما قرى بني حسن في القدس الشريف والثابتة هي تسع قرى قبل ان تنتقل قرية صوبا إلى بني مالك اليمانية وترحل أخر عائلات بني حسن منها وهي عائلة الزواهرة وتنتقل إلى مدينة غزة في القرن الثامن عشر الميلادي . والقرى الثنانية المتبقية هي ( قرية الولجة , قرية المالحة , قرية شرفات , قرية الجورة , قرية صطاف (سطاف) قرية بتير (تابعة الأن لمدينة بيت لحم ) , قرية بيت صفافا. قرية خربة اللوز . والتي اصبح يطلق على هذه القرى فيما بعد ناحية بني حسن وذلك في التقسيم اللفي لمدينة القدس الذي عمل به في فترة الحكم العثماني . - أما قبيلة بني حسن في شرق الأردن وبعد ان استوطن قسم منهم جنوب الأردن وارتحال القسم الأخر لمدينة بيت المقدس فقد هاجر من بقي في جنوب الأردن الى منطقة عين الزرقا خلف السكة الشامية وضواحي جرش في الأردن وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية ولم ينسبهم , ومن المعروف ان مناطق بني حس تمتد من مدينة المفرق الى مدينة الزرقاء(عين الزرقا ) الى حدود جرش غربا . العائلات التي تنسب لقبيلة بني حسن كما هي عليه الأن : • منطقة القدس الشريف : آل الحسيني , آل درويش , أبودية , ابوسبيت , العويسات , الأطرش , الأعرج , وهدان , التويمي , الجندي , آل ساري , النقرة , الغباري , آل علي , الهيبة ’ الحجاجلة ألأ خليفة , الصيفي , العلاونة , القواسمة , آل معالي , النواصرة , أبوتين , آلأ عيسى , الأيوب , أل عرباش , آل حمدة , ال داوود , اسليم , المصري , شلعب , ابوعيشة , الصواونة , الصافي , الزريقات الحماد الفرهود زرينة مكركر الخوالدة قوار الصواملة الأخرس الحراذين السرحان الكرايم الجواريش طشقة العثمان العواد الحواري المرشد العمّر الخطيب آل سعادة الفهمي آل عبد النبي آل شيخة المراجحة الصعوب السبع فرج البصابصة ابوالحاج ابوحارثية ابوحسين ابومر ابونعمة البطمة الصغيّر السالم الشيخ العليان العيّاش قطوش محاجرة معمّر القيق آل سلمان العمري الغيث الجعافرة الحوامدة السفافرة آل جادالله ابوعابد الخطار الحمدان الغنّام الصويص الغنية الخلايلة المشني الدعدور دعبور آل زعتر السمّور العباد ابوطبيخ الجلب الهديري وقاد العياد آل ريّا ال عبد الكريم العساف الحسن ا النعرة البركات العياف الزواهرة المزاهرة الحواتمة .

هذه بعض العائلات التي استطع ان اجمعها والتي تنسب الى قبيلى بني حسن في بيت المقدس . • اما في الأردن تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن الى العشائر التالية " المشاقبة . الحراحشة . الخوالدة , الخلالية الحسينات الرويشد الحماد العساف العواد النوحة النصايرة السلمان الزيود العثمان اليعقوب الأبراهيم الصغيريين العباس الفرهود العموش السميرات الداوود الحسبان الحماري العويسات السمير الحوامدة العثمان البصابصة الجرايدة ابوفلاحة اخورشيدة العليان القواسمة وتنقسم هذه العائلات الى عائلات اصغرمنها لا يمكن حصرها في هذا البحث .

واخيرا وبعد ان رأينا البحث وهذه المشاهدات فلا يعقل ان يات انسان ويقول ان الصدفة هي التي جمعت هذه المشاهدات المتفرقة في بطون الخط عبر التاريخ في نسب بني حسن ( الجعافرة الحسينيين ) في القدس وشرقي الأردن فهما انني لا انتسب لبني هاشم بل انتسب لقبيلة عنزة ولكن لمحبتي في آل البيت الكرام وحرصي على نسبهم رأيت من واجبي ان اضع بداية الطريق للكشف عن احد فروع هذه القيلة في القدس والأردن والتي يحاول الكثير طمسها اما عن قصد اوبدون قصد .

والمصدر مذكور في الموضوع بني حسن

قبيلة بدوية منتشرة منازلها حول جرش(شمالي الاردن) في الاراضي التي تفلحها وتغرسها. ذكر القلقشندي في بلوغ الارب انها بطن من "بني عذرة" من(( القحطانية)). وبنوحسن الحقيقيون هم قبائل المشاقبة والعموش والحراحشه, اما بقية العشائر فانها لفيف مختلفة في الاصل ومجتمعة في الاسم فقط. جد عشيرة "الحراحشه" اسمه (ابوشطيره )وقد اتى من السعوديه من منطقة الحجاز الى الاردن وينسبون الحراحشه الى الاشراف من مكه المكرمه ويردون الى عرب قحطان. وبعد حين نزح الجميع (حرحش , وابناء حسن) الى المفرق ومن ثم رحلوا الى سيل الزرقاء بجوار عجلون , في هذه الاثناء لحق بهم عشيرة( الخوالدة) الذين كانوا يقطنون الطفيلة. اتحدت الاربع عشائر واطلق عليهم ((بني حسن)). وكان ينزل باطراف سيل الزرقاء قبلهم عشيرة "الزيود" فانضموا ايضا , وتزوجوا من بعضهم . في هذه الاثناء جائت من العراق عشيرة (الخزاعلة – من شمر) ونزلوا بسل الزرقاء وانضموا الى بني حسن. اصبحت الان قبيلة بني حسن تتالف من بطنان : السبتة والهليل. أ - ) الثبتة : تتالف من عشائر (المشاقبة , العموش , الزيود) ب -) الهليل : تتالف من العشائر (الحراحشة , الخوالدة , الخزاعلة).

الثبتة : العموش : جدهم عمش بن حسن , منازلهم بالمدور والعالوك , وينقسمون الى الفرق الاتية : السميرات , الداود , القلاب , الحسبان , الحماري , العويسات , الموسى.

المشاقبة : جدهم مشقب بن حسن , منازلهم حول المدور وينقسمون الى الفرق الاتية : السمير , الحويتان , الجرايده , الحوامدة , القبلان , البصابصة , التوابية , العثمان , العليمات , السلوق , السويلم .

الزيود : ينزل الزيود في اراضي حمامه وشمالي المدور , واراضي البويضه ويتالفون من الفرق التالية : العثمان , الابراهيم , اليعقوب , الصغيريين , العباس , الفرهود.

وانضم اليهم الفرق التالية : النواصرة والبكور : اصلهم من قرية داعل من اعمال حوران . الجناده : اصلهم من الجوف. ابوجابر : فرع من عشيرة العوران بالطفيلة , وهي تنتسب الى قبيلة الشرارات من بني كلب من القحطانية. ابن معلا : اصلهم من خيبر من الحجاز. الغويريين : اصلهم من غور الصافي في منطقة الكرك. الشديفات : لقب اطلق على الحمايل التالية : أ – النادىس : فرع من عشيرة البرارشة بالكرك. ب – العبد لله : فرع من السحيمات احدى فرق عشيرة الضمور الغسانية بالكرك. ج – الموسى : من عشيرة الحياصات في منطقة البلقاء د – السويلم الحسان : من عشيرة الضمور الغسانية بالكرك.

العمارين : ويتالفوا من الحمايل التالية : البصابصة , الجرايرة , القرعان , الحوامدة , الفليحات , السمامتة .

الهليل : الحراحشة : اصلهم من السعوديه , ومنازلهم اراضي قفقفا. والمفرق وعمان وهم أربعة فرق من شيوخ القوم : ابوشطيره ,الحسينيات , الرويشدة , الحماد.

وانضم اليهم الفرق التالية : بلوط الفقير , ابوعكليك : اصلهم من الكرك. الدلابيج : قدموا مع الحرحشة من السعوديه , وينقسمون الى (الزائريين , العساف , العواد). الزبون : لا يعهد عن اصلهم شيء.

الخزاعلة : وهم بطن من سنبس من عمروبن جوين بن معاوية بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمروبن الغوث بن طي , وقبيلة سنبس وانضوت تحت لواء قبيلة شمر بعد ضعف سنبس وهجرتها الى العراق. اتى جدهم نصير واخوه رويس من العراق , وتناسل من نصير عشيرة الخزاعلة وهم يقطنون اراضي الجريه ورحاب , اما رويس مضى الى (ام قيس) ولديها اعقاب هناك وايضا اسس قرية "سما الروسان" وينطق لاعقابه ((الروسان)). تنقسم الخاعلة الى : النصايرة , النوحة , السليمان , اخورشيدة. وانضم اليهم حمولة (الكفيري) التي جائت من الكرك.

الخوالدة : ينقسمون الى ثلاثة افخاذ (الخوالدة , الخلايلة , الزواهرة).

أ – الخوالدة : ويتالفون من الحمايل التالية : الخلايلة , الزواهرة , الحجاجية , الخليل , الضيافلة , الغصون , الحرازنة , الفيقلي , الرديسات.

ب – الخلايلة : يلتقون مع الخوالدة في جد واحد هو((خالد)) وهم يتالفون من : الفلاح , المعمر , الربابعة.

ج – الزواهرة : يلتقون مع الخوالدة في جد واحد وهو((خالد)) ويتالفون من : القطيفان , العناجرة , الاحمد , الجوامسة , القوادرة , العليان.

اما في الأردن تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن الى العشائر التالية " المشاقبة . الحراحشة . الخوالدة , الخلالية الحسينات الرويشد الحماد العساف العواد النوحة النصايرة السلمان الزيود العثمان اليعقوب الأبراهيم الصغيريين العباس الفرهود العموش السميرات الداوود الحسبان الحماري العويسات السمير الحوامدة العثمان البصابصة الجرايدة ابوفلاحة اخورشيدة العليان القواسمة

________________________________________ المعلومات عن افخاذ عشيرة الحراحشه واماكن سكناهم 1.الرويشد ويسكنون ايدون بني حسن في المفرق 2.المصلح ويسكنون ايدون بني حسن ورحاب بني حسن ومنهم عائلة العيطان 3.الحماد ويسكنون ايدون بني حسن وقفقفا 4.السليمان ويسكنون المشيرفة في محافظة جرش 5.الحسينات ويسكنون ايدون بني حسن وقفقفا 6.الشدايدة ويسكنون المفرق والمشيرفة 7.الفهدات ويسكنون عمان 8.الرحايمة(الرحيمي) ويسكنون المشيرفة وام قنطرة(ومنهم النائب مفلح الرحيمي) 9.اللوامنة(ابوليمون) ويسكنون المشيرفة وام الزيتون 10.الفقرا ويسكنون ايدون بني حسن ورحاب بني حسن وعمان والرصيفة 11.الحروب(ابوحرب) ويسكنون ايدون بني حسن ورحاب بني حسن والمشيرفة 12.الشطيرات(ابوشطيرة)ويسكنون المفرق والمشيرفة 13.العكاليك(ابوعكليك) ويسكنون ايدون بني حسن والمشيرفة 14.العودات ويسكنون ايدون بني حسن مع محبتي

بني حسن :

ظلت هذه القبيلة موالية للنظام الملكي الهاشمي منذ تأسيس الأردن الحديث قبل ثمانية عقود ووقفت مع الدولة في مفاصل عاصفة.ينتمي إلى بني حسن تسعة نواب أي عشر عدد أعضاء المجلس النيابي وعضوان في مجلس الأعيان ووزير عامل.

وبالرغم من حتى الجيش يضم آلاف عدة من الرتب الصغيرة والمتوسطة إلا حتى أيا من أبناء القبيلة لم يستلم رئاسة أركانه، إذ حتى قيادة الجيش البريطانية كانت تحظر عليهم دخول الكلية العسكرية حتى اتى قرار التعريب في منتصف القرن الماضي.ينتمي إلى قبيلة بني حسن مدير الأمن العام اللواء محمد ماجد العيطان.

بنوحسن : قبيلة بدوية تعود بنسبها الى الأشراف من الحسينيين الجعافرة ( نسبة إلى جعفر الصادق ). وكان قدومهم مع صلاح الدين الأيوبي في أول الأمر الى جنوب ألأردن وما زال هناك بعض العائلات التي تنسب لهم في هذه المنطقة موجودة الى ألأن في جنوب الأردن حيث ارتحل قسم منهم الى القدس الشريف مع جيش صلاح الدين الأيوبي حيث أبترهم بعض القرى في جبال القدس الغربية والتي اصبحت تسمى بإسمهم ( ناحية بني حسن ) وهي ( الولجة , المالحة , صطاف أوسطاف , الجورة , بتير , بيت صفافا, الجورة , خربة اللوز . صوبا ) والباقي ارتحل الى شمال الأردن الى منطقة عين الزرقا وجرش وما حولها والمفرق وشرق السكة الحديد الحجازية فيما بعد وتعتبر هذه القبيلة أكبر القبائل الأردنية عددا ..ني حسن : من قبائل شرقي الأردن، يحدها شرقاً للجنوب بني صخر، وغرباً بحيرة لوط ونهر الأردن وشمالاً المفرق والرمثا وجنوباً عمّان وصويلح . وهم من أكبر قبائل الأردن عدداً، ولبني حسن شهرة واسعة ولهم سقطات عديدة مع قبائل الأردن، وقبائل عنزة، وكانوا طوال القرن التاسع عشر للميلاد في كفاح مستمر مع بني صخر، وكان حلفاؤهم قبيلة العدوان البلقاوية، وبعض قبائل منطقة عجلون، وكان السرحان وبنوحميدة والحجايا والرولة، حلفاء بني صخر . وينقسمون بني حسن إلى حزبين : بنوهليل والسبتة : وهؤلاء تتفرع منهم فروع كبيرة وكثيرة العدد. إلا أنهم لا يحظون بإهتمام الحكومة الأردنية كثيراً - على الرغم من الكثرة التي هي نسبة 30% من الأردن عدد قبائل بني حسن، ويرأس قبائل بني حسن بن قلاب، إلاّ أنه يوجد مشايخ آخرين على قبائلهم ذات استقلالية برأيهم وحريتهم باتخاذ القرارات الهامة، ولكنهم في حالة الاحتياج لمن يجمع رأيهم تحت إمرة واحدة تكون تحت إمرة بن قلاب .

ان ألأنتشار الواسع للعائلات والقبائل التي تنتسب الى الأشراف الهاشميين في البلاد العربية والأسلامية على مر العصور , أضاع كثرا من انساب هؤلاء العائلات وخاصة حتى الكثير منهم انخرط بقبائل أخرى واصبح ينسب لها أوحتى الظروف السياسية في الماضي كانت تحول دون البوح بشرف هذا الأنتساب . ومن ضمن هذه العائلات والقبائل التي ضاع نسبها بخضم مثل هذه الظروف هي قبيلة بني حسن في القدس وشرقي ألأردن وكذلك الظلم الذي سقط عليها في هذه المنطقتيين من كتاب التاريخ لهذه المنطقتيين وخاصة المتأخرين منهم والذين لمقد يكونوا حياديين في طرحهم عن اصول هذه القبيلة بالرغم من الشواهد الكثيرة التي تدل على نسبهم الواضح للسادة الأشراف من الحسينيين من فرع الجعافرة (نسبة الى أعقاب موسى الكاظم بن جعفر الصادق) . وخاصة ان معظم هذه الخط اعتمدت على كتاب الأردن وقبائله ( لضابط الإنجليزي فر يدرك بيك ) والذي نشر في ألأردن عام 1932م فقد اتى في هذا الكتاب عند تحدثه عن قبيلة بني حسن في شرقي ألأردن انهم يعودون بنسبهم الى بني عذر ة استنادا لما اتى في كتاب نهاية ألأرب للقلقشندى , ولكن عند العودة الى هذه الكتاب ( القلقشندى ) وجدنا ان القبيلة التي تنسب الى بني عذرة هي قبيلة( بني حن ) وليس بني حسن وحيث ان جميع من خط عن قبائل الأردن فيما بعد استند لما اتى في كتاب فريدرك بيك وما فيه من أخطاء واضحة لكل حيادي . والأن لنعود الى الشواهد المتفرقة في الخط التي تحدثت عن انساب الأشراف في هذه المنطقتيين ومدى علاقتها بنسب قبيلة بني حسن لقد عثر لقب بنوحسن في الأشراف الحسنين كما عثر في الأشراف الحسينيين , أما الأشراف من بني حسن من الحسنيين فيقصد بهم الأشراف القتادات الذين حكموا مكة فترة طويلة من الزمن . أما بنوحسن من الأشراف الحسينيين فقد اطلق على عدة قبائل منها -بنوحسن : وهم من بني حسن البغيض بن محمد - بنوحسن : وهم بنوحسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين علي . -بنوحسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( الجعافرة)بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين( الأشراف الحسينيين). ومن خلال بحثي البسيط في المراجع التي توفرت بين يدي عن هذه المنطقة وقبائلها ترجح لدي ان نسب هذه القبيلة (بني حسن ) في القدس وألأردن يعود الى القسم الثالث ( بنوحسن بن موسى الكاظم . وذلك للشواهد التالية : - اتى في كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل لمؤلفه مجيرالدين الحنبلي والمتوفي سنة (927هـ) وعندما تحدث عن الأشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين بن محمد الحسيني "...... وكان أول أمره ارتحل من وادي النسور .حين ضاقت منازلها بهم " - واتى في كتاب القدس في العضر المملوكي لمؤلفه د. على السيد على دار فالفكر القاهرة " ... أ، الأشراف بالقدس وبظاهرها بوادي النسور والذي يبعد قليلا عن القدس عائلات من السادة الأشراف من نسل الحين بن عليي ومنهم بدر بن محمد بن يوسف " واتى في نفس المرجع ان الجعافرة : بطن من بني الحسين السبط وهم ينتسبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر , وكانويعيشون حول المرتفعات المحيطة بالمدينة المقدسة . ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقا على( وادي الصرار) الحالي والذي اصبحت تمر به السكة الحديدية والذي تسيطر عليه قبيلة بني حسن والتي لها تسع من القرى في تلك المنطقة . -واتى في كتاب بحر الأنساب (ص ِِِ34) أنه يوجد من أعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس . -واتى في كتاب الجوهر الشفاف في نسب السادة الأشراف في ظاهر بيت المقدس هم من الأشراف الحسينيين . - واتى في كتاب قريش في الأردن لمراد شكري . " إذا شقب وعمش ابني الحسن والذين سكنوا ضواحي جرش هم من الأشراف الجعافرة . ومن المعروف من يقطن هذه المنطقة هم قبيلة بني حسن - واتى في منتقلة الطالبين لأبن طبا طبا انه يوجد في بيت المقدس وظاهر ها أشراف من الحسينيين . - وكذلك اتى في الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي أنه يوجد أشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية ولم ينسبهم ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن - واتى في كتاب مسالك الأبصار لأبن فضل الله أ، بوادي زيد في بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس . - واتى في الموسوعة الفلسطينية ان زعماء جبل القدس ووادي الصرار ( النسور سابقا ) هم من بني حسن ونزعتهم قيسية لقاء بني مالك زعماء لقبائل اليمنية في نفس المنطقة . - وكذلك فإن المتتبع لنشأة قرى بني حسن في القدس الشريف يلاحظ ان هذه القرى قد أوقفت على السادة الأشراف منذ قدوم قبيلة بني حسن مرافقة للملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عند فتحه القدس حيث ابترهم قرى الولجة والجورة . وفي عهد المماليك أوقفت قرية الشرفات على السادسة الأشراف من الحسينيين . وفي عهد سليم ألأول الخليفة العثماني أوقفت قرى خربة اللوز وقرية صطاف على ألإشراف من السادة الحسينيين وعهد لقبيلة بني حسن بحماية طريق الحجاج في طريقهم إلى بيت المقدس . - كذلك نخوة قبيلة بني حسن في القدس وشرق الأردن هي ( الجعافرة ) ومفردها جعفري - وكذلك من خلال ملاحظة أسماء العائلات لتلك القبيلتين نلاحظ التشابه الكبير في مسمياتها ومسميات قبائل بني حسن من الأشراف الحسينيين أوالأشراف الجعافرة من الحسينيين في البلاد العربية . - ومن خلال هذه الملاحظات والمشاهدات البسيطة فلا يعقل تكون الصدفة وحدها جمعت هذه المشاهدات لنفس قبيلة بني حسن في المنطقتين المذكورتين فهما القبيلتين هما من نفس القبيلة الأم كما سيجئ معنا عند كتابة قدوم هذه القبيلة الى شرق الأردن والقدس . قدوم قبيلة بني حسن إلى شرق الأردن وفلسطين . لقد كان قدوم هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من منطقة الليث في الحجاز وذلك في فترة صلاح الدين الأيوبي وذلك لأن صلاح الدين الأيوبي قد استعان بهم في حصاره لقلعتي الكرك والشوبك جنوبي الأردن حيث استقر قسم كبير من قبيلة بني حسن في منطقة عفرا من أعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس حيث ابترهم صلاح الدين الأيوبي منطقة كبيرة( قرية الولجة والجورة) في غرب القدس في وادي النسور( الصرار حاليا ) وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسى ينزلون به بكامل اسلحتهم الى مدينة القدس . وجعل يوم هذا الموسم يصادف يوم عيد الفصح عند النصارى وذلك لخوفه من يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس الى محتلين لها ( كما اتى في كتاب تاريخ فلسطين لعمر صالح البرغوثي , الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص المجلد الثامن , والوثائق المقدسية التاريخية .لكامل العسيلي . ومن المعروف انه بعد ظهور عائلة الحسيني كان يحمل راية قبيلة بني حسن في هذا الموسم إنسان من عائلة الحسيني واخرهم كان الحاج أمين الحسيني .

أما قرى بني حسن في القدس الشريف والثابتة هي تسع قرى قبل ان تنتقل قرية صوبا إلى بني مالك اليمانية وترحل أخر عائلات بني حسن منها وهي عائلة الزواهرة وتنتقل إلى مدينة غزة في القرن الثامن عشر الميلادي . والقرى الثنانية المتبقية هي ( قرية الولجة , قرية المالحة , قرية شرفات , قرية الجورة , قرية صطاف (سطاف) قرية بتير (تابعة الأن لمدينة بيت لحم ) , قرية بيت صفافا. قرية خربة اللوز . والتي اصبح يطلق على هذه القرى فيما بعد ناحية بني حسن وذلك في التقسيم اللفي لمدينة القدس الذي عمل به في فترة الحكم العثماني . - أما قبيلة بني حسن في شرق الأردن وبعد ان استوطن قسم منهم جنوب الأردن وارتحال القسم الأخر لمدينة بيت المقدس فقد هاجر من بقي في جنوب الأردن الى منطقة عين الزرقا خلف السكة الشامية وضواحي جرش في الأردن وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية ولم ينسبهم , ومن المعروف ان مناطق بني حس تمتد من مدينة المفرق الى مدينة الزرقاء(عين الزرقا ) الى حدود جرش غربا . العائلات التي تنسب لقبيلة بني حسن كما هي عليه الأن : • منطقة القدس الشريف : آل الحسيني , آل درويش , أبودية , ابوسبيت , العويسات , الأطرش , الأعرج , وهدان , التويمي , الجندي , آل ساري , النقرة , الغباري , آل علي , الهيبة ’ الحجاجلة ألأ خليفة , الصيفي , العلاونة , القواسمة , آل معالي , النواصرة , أبوتين , آلأ عيسى , الأيوب , أل عرباش , آل حمدة , ال داوود , اسليم , المصري , شلعب , ابوعيشة , الصواونة , الصافي , الزريقات الحماد الفرهود زرينة مكركر الخوالدة قوار الصواملة الأخرس الحراذين السرحان الكرايم الجواريش طشقة العثمان العواد الحواري المرشد العمّر الخطيب آل سعادة الفهمي آل عبد النبي آل شيخة المراجحة الصعوب السبع فرج البصابصة ابوالحاج ابوحارثية ابوحسين ابومر ابونعمة البطمة الصغيّر السالم الشيخ العليان العيّاش قطوش محاجرة معمّر القيق آل سلمان العمري الغيث الجعافرة الحوامدة السفافرة آل جادالله ابوعابد الخطار الحمدان الغنّام الصويص الغنية الخلايلة المشني الدعدور دعبور آل زعتر السمّور العباد ابوطبيخ الجلب الهديري وقاد العياد آل ريّا ال عبد الكريم العساف الحسن ا النعرة البركات العياف الزواهرة المزاهرة الحواتمة .

هذه بعض العائلات التي استطع ان اجمعها والتي تنسب الى قبيلى بني حسن في بيت المقدس . • اما في الأردن تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن الى العشائر التالية " المشاقبة . الحراحشة . الخوالدة , الخلالية الحسينات الرويشد الحماد العساف العواد النوحة النصايرة السلمان الزيود العثمان اليعقوب الأبراهيم الصغيريين العباس الفرهود العموش السميرات الداوود الحسبان الحماري العويسات السمير الحوامدة العثمان البصابصة الجرايدة ابوفلاحة اخورشيدة العليان القواسمة وتنقسم هذه العائلات الى عائلات اصغرمنها لا يمكن حصرها في هذا البحث .

قبيلة بني عذرة

بنوعذرة: إحدى قبائل العرب الشهيرة، في التاريخ العربي، عاصرت ما قبل الإسلام واستمرت إلى اليوم ممثلة في بطونها التي تمتد اليوم في شمال الحجاز وسوريا وفلسطين والأردن ومصر والسودان. وإليها ينتسب طائفة من فحول الشعراء العرب أشهرهم جميل بثينة، وعهدت بالحب والغزل العفيف الذي أطلق عليه الحب والغزل العذري، وهووصف فيه معنيان، فهونسبة إلى قبيلة عذرة التي إشتهرت به، وأيضا وصف لهذا النمط من الشعر بالعذرية، أي العفة والبعد عن الأوصاف الحسية والغزل الفاحش. وهذا النوع من الشعر أجازه الرسول، ص، وإستمع إليه. وقد ذكر أبوالفرج الأصفهاني في الأغاني حتى أحد شيوخ بني عذرة نطق: "نحن من قوم إذا أحبّوا ماتوا".

على إذا هناك قبيلة أخرى أسمها عذرة تنتسب إلى بني كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، فهي من قضاعة أيضا، وذكرها القلقشندي كالأتي:

بنوعذرة - بطن من كلب من قضاعة من القحطانية وهم بنوعذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف كان له من الولد عوف والعبيد بطن وفي عذرة هذا ينسب كنانة عذرة دون عذرة الآتي على ما سيأتي ذكره في حرف الكاف‏. إنتهى ما ذكر القلقشندي عن عذرة من بني كلب بن وبرة القضاعية. ومن بني عذرة الكلبيين: بنوكعب.

نسب عذرة

ذكر القلقشندي وغيره من النسابة، نسب عذرة كالتالي:

عذرة بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن أسود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن عمروبن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. فهي قبيلة قضاعية حميرية سبئية قحطانية يمنية، فهي يمانية العصبية، وكان فهم اليمانية في بلاد الشام في القرن الثامن عشر الميلادي هواللون الأبيض.

ديار عذرة

أقامت عذرة قبل الإسلام في الحجاز وبخاصة في وادي القرى من أعمال المدينة بدأت بطونها في النزوح من الجزيرة العربية، كغيرها من القبائل التي عربت الدول المحيطة بجزيرة العرب، فسكنت أيضا بلاد الشام والعراق والسودان.

سكنت عذرة الفسطاط وفي الحوف الشرقي ( محافظة الشرقية حاليا) في عهد الدولة الاموية والعباسية، ونزلت بعض فروع عذرة دمياط ( مخالطين لسنبس الطائية) كما ذكر الحمداني. وفي العصر العثماني وفدت من بلاد الشام وباديتها بعض بطون عذرة، فمن بطون عذرة بني عامر (أوالعوامرة ويطلق عليهم أيضا العمارنة)، ويحتمل حتىقد يكون على إسمهم أسميت بلدة تل العمارنة بمحافظة المنيا بصعيد مصر. كما حتى من بطون عذرة بني حسن، والتي تقيم ببحري وصعيد مصر، وتوجد بلده إسمها بني حسن بمحافظة المنيا.

معتقدات عذرة

قبل الإسلام من الممكن عبدت عذرة صنم أقاربهم القضاعيين بني كلب بن وبرة، المسمي ود، والذي كان سدنته بنوالفرافصة الكلبيين، الذين صاهرهم عثمان بن عفان،ر، ومعاوية بن أبي سفيان.

وقد دانت عذرة بالمسيحية اليعقوبية، المعروفة بالمنوفيزية، مثلها مثل جميع القبائل العربية التي إعتنقت المسيحية كالغساسنة وبني جذام وعاملة ومن أقام من لخم بالشام، وبنوكلب بن وبرة، وتنوخ وبلقين وسليح وأياد، وبعض طيء، وبعض قريش. وقد تميزت القبائل العربية التي إعتنقت المسيحية بإنها عندما إختارت اليعقوبية (المنوفوزية المسيحية) فإنها بذلك فصلت نفسها عن الكنيسة الرسمية الرومية (البيزنطية) المعروفة بالملكانية (وحدثة ملكانية حدثة سريانية تعني الملك أي كنيسة الملك) فحافظت بذلك على استقلاليتها الدينية مثلما كانت حريصة على استقلاليتها السياسية عن البيزنطيين ما أمكن. ومن الممكن ما كان من سماح صلاح الدين الأيوبي، لبني حسن، أحد بطون عذرة، بالنزول بكامل سلاحهم إلى بيت المقدس في عيد الفصح، أكبر الأعياد المسيحية وأهمها لدى المسيحيين الشرقيين، هوأحد الرواسب التي تبقت لدى بني عذرة من فترة إعتناقهم المسيحية تماما كما نرى بعض أهل الشام وفلسطين ومصر من المسلمين يحتفلون بأعياد مسيحية ويتبركون بزيارة كنائس مسيحية بعينها لليوم، وكما يحتفل المسلمون في إيران بأعياد ما قبل الإسلام كعيد النيروز.

بعد البعثة النبوية وظهور الإسلام أسلمت عذرة بعد الإسلام وشارك بعض أبنائها في حركة الفتوحات الإسلامية وإستقر بعضهم في شرق مصر، في منطقة الحوف الشرقي المعروفة اليوم بمحافظة الشرقية، كما سكن بعض العذريين الفسطاط.

بطون عذرة تفرع عن عذرة بطون كثيرة أصبحت قبائل فمن بطون عذرة:

كاهل : (أوالكواهلة)، يعتقد حتى منهم الكواهلة بالسودان، وهي قبائل عظيمة العدد والشأن بالسودان اليوم ولعبت دورا كبيرا في التاريخ السوداني. على أنه يلاحظ حتى الكواهلة ينسبون أنفسهم إلى الصحابي الزبير بن العوام. عامر: ومنهم اتى بني عامر والذين يعهدوا أيضا بأسماء مشتقة من الأصل منها العوامرة والعمارنة، وسكنوا فلسطين وبعض مناطق بلاد الشام وإستوطن بعضهم مصر. وهم بنوعامر بن عذرة بن زيد. على إذا هناك أيضا بنوعامر بن عوف بن بكر بن عذرة بن زيد، أي من بني عذرة موضوع هذا الموضوع، كما إذا هناك أيضا هناك بنوعامر من بني عذرة من بني كلب بن وبرة، ومن بني عامر من بني عذرة الكلبيين القضاعيين بطون: بكر وعوف ومالك وربيعة وثعلبة. على إنه يجب الأخذ في الإعتبار حتى هناك قبائل أخرى تحمل اسم عامر. رفاعة: ومنهم بعض الرفاعيون الذين إنتشروا في العراق وبلاد الشام ومصر، ونسب رفاعة، هورفاعة بن عذرة. ويجب ألا يخلط بين رفاعة من عذرة، ورفاعة (بطن) من بني هلال. حسان: وإليهم (حسب فريدريك بيك) ينتسب بني حسن سواء في بادية الشام وفلسطين ومصر والعراق. ونسب حسان هو: حسان بن معاوية بن ربيعة بن حرام بن ضبة بن عبد بن كثير بن عذرة، فحسن هوأحد فروع بطن كثير. على إنه من الواجب حتى نذكر حتى بعض المصادر نسبت بني حسن في بادية الشام والعراق وفلسطين ومصر والسودان إلى بني هلال، أما هم فينسبون أنفسهم إلى الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين الشهيد بن الإمام علي أمير المؤمنين،س. وقد قدم بني حسن من منطقة الليث في الحجاز إلى بادية الشام وفلسطين في عصر صلاح الدين يوسف الأيوبي، وشاركوا في بعض معاركه، وإستقر بعضهم في بادية الأردن اليوم، والبعض في فلسطين بالقرب من بيت المقدس، وقد جاز لهم صلاح الدين بالنزول لبيت المقدس بكامل سلاحهم في يوم عيد النبي موسى الذي يتزامن وعيد الفصح المسيحي. وكانت نخوة بني حسن هي جعافرة ومفردها جعفري، وكانت لبني حسن بفلسطين زعامة الحزب القيسي في لقاءة الحزب اليماني التي آلت زعامته آنذاك لبني مالك، وذلك في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديان. بنموبني حسن توسع بعضهم بإتجاه العراق، والبعض منهم هبط مصر، خاصة في العصر العثماني، مع بعض العشائر الأخرى مثل بني عطية، وإستقروا في محافظتي المنيا وأسيوط على وجه الخصوص، وأيضا بمحافظات مصرية أخرى في بحري مصر وقبليها، وبهم تعهد بلدة بني حسن بالمنيا. مع ملاحظة أنه لا علاقة بين بني حسن المذكورين وعشائر الأشراف الحسنية المتواجدين بصعيد مصر وبحريها. عوف: وهم بنوعوف بن بكر بن عوف بن عذرة، ولعوف هذا من الولد عامر الأكبر وهوبطن عظيم وامه عمرة بنت عامر بن الضرب‏. ويلاحظ حتى بطن يدعى عوف من عذرة الكلبيين المتقدم ذكرهم أعلاه، ومن بني عوف العذريين الكلبيين دحية الكلبي وزيد بن حارثة (الصحابي)‏. كما هناك عوف بطن من كنانة عذرة من القحطانية، وهم بنوعوف بن كنانة بن عوص، كان له من الولد عبد ود وعامر وعمرو‏. ومن بطون عذرة أيضا: إياس وكثير (وكثير هذا تفرع عنه حسان بن معاوية أبوالبطن المتقدم ذكره).

من مشاهير عذرة جميل بثينة. أبومحمد العذري البدوي، أحد فهماء اللغة بالحجاز، والذي وصف بأنه كان نسيج وحده في فصاحة اللغة وجمال التعبير، كما ذكر ابن عذاري في كتابه البيان المغرب، وقد إرتحل للأندلس من الحجاز، في زمن الأمير محمد بن عبد الله الأموي الأندلسي، أبوالخليفة الأموي الأندلسي عبد الرحمن الناصر، وقد إستقدمه ابن حجاج لبلاطه، وابن حجاج هذا هوأحد كبار زعماء العرب اليمانية بالأندلس، وأحد عظماء الأندلس، وكان الحاكم العملي لأشبيلية في ذلك الوقت.

المصادر

السمعاني: الأنساب. ابن عذاري: البيان المغرب. فريدريك بيك: عشائر شرقي الأردن. ابن حزم الأندلسي: جمهرة أنساب العرب. أبوالعباس القلقشندي: نهاية الأرب في فهم قبائل العرب. المقريزي: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، والبيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب. عبد الله خورشيد البري: أوراق مصرية - دار الهلال، القاهرة مصر، 1985. والقبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة الأولى للهجرة، دار المعارف، القاهرة، مصر. بنوحسن : قبيلة بدوية تعود بنسبها إلى الأشراف من الحسينيين الجعافرة ( نسبة إلى جعفر الصادق ). وكان قدومهم مع صلاح الدين الأيوبي في أول الأمر إلى جنوب ألأردن وما زال هناك بعض العائلات التي تنسب لهم في هذه المنطقة موجودة إلى ألأن في جنوب الأردن حيث ارتحل قسم منهم إلى القدس الشريف مع جيش صلاح الدين الأيوبي حيث أبترهم بعض القرى في جبال القدس الغربية والتي أصبحت تسمى بإسمهم ( ناحية بني حسن ) وهي ( صوبا، الولجة ، المالحة ، صطاف أوسطاف ، الجورة ، بتير ، بيت صفافا, الجورة ، خربة اللوز . صوبا ) والباقي ارتحل إلى شمال الأردن إلى منطقة عين الزرقا وجرش وما حولها والمفرق وشرق السكة الحديد الحجازية فيما بعد وتعتبر هذه القبيلة أكبر القبائل الأردنية عددا ..ني حسن : من قبائل شرقي الأردن، يحدها شرقاً للجنوب بني صخر، وغرباً بحيرة لوط ونهر الأردن وشمالاً المفرق والرمثا وجنوباً عمّان وصويلح . وهم من أكبر قبائل الأردن عدداً، ولبني حسن شهرة واسعة ولهم سقطات عديدة مع قبائل الأردن، وقبائل عنزة، وكانوا طوال القرن التاسع عشر للميلاد في كفاح مستمر مع بني صخر، وكان حلفاؤهم قبيلة العدوان البلقاوية، وبعض قبائل منطقة عجلون، وكان السرحان وبنوحميدة والحجايا والرولة، حلفاء بني صخر . وينقسمون بني حسن إلى حزبين : بنوهليل والسبتة : وهؤلاء تتفرع منهم فروع كبيرة وكثيرة العدد. إلا أنهم لا يحظون باهتمام الحكومة الأردنية كثيراً - على الرغم من الكثرة التي هي نسبة 30% من الأردن عدد قبائل بني حسن، ويرأس قبائل بني حسن بن قلاب، إلاّ أنه يوجد مشايخ آخرين على قبائلهم ذات استقلالية برأيهم وحريتهم باتخاذ القرارات الهامة، ولكنهم في حالة الاحتياج لمن يجمع رأيهم تحت إمرة واحدة تكون تحت إمرة بن قلاب .

ان ألأنتشار الواسع للعائلات والقبائل التي تنتسب إلى الأشراف الهاشميين في البلاد العربية والأسلامية على مر العصور ، أضاع كثرا من انساب هؤلاء العائلات وخاصة حتى الكثير منهم انخرط بقبائل أخرى وأصبح ينسب لها أوحتى الظروف السياسية في الماضي كانت تحول دون البوح بشرف هذا الأنتساب . ومن ضمن هذه العائلات والقبائل التي ضاع نسبها بخضم مثل هذه الظروف هي قبيلة بني حسن في القدس وشرقي ألأردن وكذلك الظلم الذي سقط عليها في هذه المنطقتيين من كتاب التاريخ لهذه المنطقتيين وخاصة المتأخرىن منهم والذين لمقد يكونوا حياديين في طرحهم عن اصول هذه القبيلة بالرغم من الشواهد الكثيرة التي تدل على نسبهم الواضح للسادة الأشراف من الحسينيين من فرع الجعافرة (نسبة إلى أعقاب موسى الكاظم بن جعفر الصادق) . وخاصة ان معظم هذه الخط اعتمدت على كتاب الأردن وقبائله ( لضابط الإنجليزي فر يدرك بيك ) والذي نشر في ألأردن عام 1932م فقد اتى في هذا الكتاب عند تحدثه عن قبيلة بني حسن في شرقي ألأردن انهم يعودون بنسبهم إلى بني عذر ة استنادا لما اتى في كتاب نهاية ألأرب للقلقشندى ، ولكن عند العودة إلى هذه الكتاب ( القلقشندى ) وجدنا ان القبيلة التي تنسب إلى بني عذرة هي قبيلة( بني حن ) وليس بني حسن وحيث ان جميع من خط عن قبائل الأردن فيما بعد استند لما اتى في كتاب فريدرك بيك وما فيه من أخطاء واضحة لكل حيادي . والأن لنعود إلى الشواهد المتفرقة في الخط التي تحدثت عن انساب الأشراف في هذه المنطقتيين ومدى علاقتها بنسب قبيلة بني حسن لقد عثر لقب بنوحسن في الأشراف الحسنين كما عثر في الأشراف الحسينيين ، أما الأشراف من بني حسن من الحسنيين فيقصد بهم الأشراف القتادات الذين حكموا مكة فترة طويلة من الزمن . أما بنوحسن من الأشراف الحسينيين فقد اطلق على عدة قبائل منها -بنوحسن : وهم من بني حسن البغيض بن محمد - بنوحسن : وهم بنوحسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين علي . -بنوحسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( الجعافرة)بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين( الأشراف الحسينيين). ومن خلال بحثي البسيط في المراجع التي توفرت بين يدي عن هذه المنطقة وقبائلها ترجح لدي ان نسب هذه القبيلة (بني حسن ) في القدس وألأردن يعود إلى القسم الثالث ( بنوحسن بن موسى الكاظم . وذلك للشواهد التالية : - اتى في كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل لمؤلفه مجيرالدين الحنبلي والمتوفي سنة (927هـ) وعندما تحدث عن الأشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين بن محمد الحسيني "...... وكان أول أمره ارتحل من وادي النسور .حين ضاقت منازلها بهم " - واتى في كتاب القدس في العضر المملوكي لمؤلفه د. على السيد على دار فالفكر القاهرة " ... أ، الأشراف بالقدس وبظاهرها بوادي النسور والذي يبعد قليلا عن القدس عائلات من السادة الأشراف من نسل الحين بن عليي ومنهم بدر بن محمد بن يوسف " واتى في نفس المرجع ان الجعافرة : بطن من بني الحسين السبط وهم ينتسبون إلى جعفر الصادق بن محمد الباقر ، وكانويعيشون حول المرتفعات المحيطة بالمدينة المقدسة . ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقا على( وادي الصرار) الحالي والذي أصبحت تمر به السكة الحديدية والذي تسيطر عليه قبيلة بني حسن والتي لها تسع من القرى في تلك المنطقة . -واتى في كتاب بحر الأنساب (ص ِِِ34) أنه يوجد من أعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس . -واتى في كتاب الجوهر الشفاف في نسب السادة الأشراف في ظاهر بيت المقدس هم من الأشراف الحسينيين . - واتى في كتاب قريش في الأردن لمراد شكري . " إذا شقب وعمش ابني الحسن والذين سكنوا ضواحي جرش هم من الأشراف الجعافرة . ومن المعروف من يقطن هذه المنطقة هم قبيلة بني حسن - واتى في منتقلة الطالبين لأبن طبا طبا انه يوجد في بيت المقدس وظاهر ها أشراف من الحسينيين . - وكذلك اتى في الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي أنه يوجد أشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية ولم ينسبهم ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن - واتى في كتاب مسالك الأبصار لأبن فضل الله أ، بوادي زيد في بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس . - واتى في الموسوعة الفلسطينية ان زعماء جبل القدس ووادي الصرار ( النسور سابقا ) هم من بني حسن ونزعتهم قيسية لقاء بني مالك زعماء لقبائل اليمنية في نفس المنطقة . - وكذلك فإن المتتبع لنشأة قرى بني حسن في القدس الشريف يلاحظ ان هذه القرى قد أوقفت على السادة الأشراف منذ قدوم قبيلة بني حسن مرافقة للملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عند فتحه القدس حيث ابترهم قرى الولجة والجورة . وفي عهد المماليك أوقفت قرية الشرفات على السادسة الأشراف من الحسينيين . وفي عهد سليم ألأول الخليفة العثماني أوقفت قرى خربة اللوز وقرية صطاف على ألإشراف من السادة الحسينيين وعهد لقبيلة بني حسن بحماية طريق الحجاج في طريقهم إلى بيت المقدس . - كذلك نخوة قبيلة بني حسن في القدس وشرق الأردن هي ( الجعافرة ) ومفردها جعفري - وكذلك من خلال ملاحظة أسماء العائلات لتلك القبيلتين نلاحظ التشابه الكبير في مسمياتها ومسميات قبائل بني حسن من الأشراف الحسينيين أوالأشراف الجعافرة من الحسينيين في البلاد العربية . - ومن خلال هذه الملاحظات والمشاهدات البسيطة فلا يعقل تكون الصدفة وحدها جمعت هذه المشاهدات لنفس قبيلة بني حسن في المنطقتين المذكورتين فهما القبيلتين هما من نفس القبيلة الأم كما سيجئ معنا عند كتابة قدوم هذه القبيلة إلى شرق الأردن والقدس . قدوم قبيلة بني حسن إلى شرق الأردن وفلسطين . لقد كان قدوم هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من منطقة الليث في الحجاز وذلك في فترة صلاح الدين الأيوبي وذلك لأن صلاح الدين الأيوبي قد استعان بهم في حصاره لقلعتي الكرك والشوبك جنوبي الأردن حيث استقر قسم كبير من قبيلة بني حسن في منطقة عفرا من أعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس حيث ابترهم صلاح الدين الأيوبي منطقة كبيرة( قرية الولجة والجورة) في غرب القدس في وادي النسور( الصرار حاليا ) وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسى ينزلون به بكامل اسلحتهم إلى مدينة القدس . وجعل يوم هذا الموسم يصادف يوم عيد الفصح عند النصارى وذلك لخوفه من يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس إلى محتلين لها ( كما اتى في كتاب تاريخ فلسطين لعمر صالح البرغوثي ، الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص المجلد الثامن ، والوثائق المقدسية التاريخية .لكامل العسيلي . ومن المعروف انه بعد ظهور عائلة الحسيني كان يحمل راية قبيلة بني حسن في هذا الموسم إنسان من عائلة الحسيني واخرهم كان الحاج أمين الحسيني .

أما قرى بني حسن في القدس الشريف والثابتة هي تسع . هي ( صوبا, قرية الولجة ، قرية المالحة ، قرية شرفات ، قرية الجورة ، قرية صطاف (سطاف) قرية بتير (تابعة الآن لمدينة بيت لحم ) ، قرية بيت صفافا. قرية خربة اللوز . والتي أصبح يطلق على هذه القرى فيما بعد ناحية بني حسن وذلك في التقسيم اللفي لمدينة القدس الذي عمل به في فترة الحكم العثماني . - أما قبيلة بني حسن في شرق الأردن وبعد ان استوطن قسم منهم جنوب الأردن وارتحال القسم الأخر لمدينة بيت المقدس فقد هاجر من بقي في جنوب الأردن إلى منطقة عين الزرقا خلف السكة الشامية وضواحي جرش في الأردن وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية ولم ينسبهم ، ومن المعروف ان مناطق بني حس تمتد من مدينة المفرق إلى مدينة الزرقاء(عين الزرقا ) إلى حدود جرش غربا . العائلات التي تنسب لقبيلة بني حسن كما هي عليه الآن : • منطقة القدس الشريف : آل الحسيني ، آل درويش ، آل رمان, آل نصر الله ، أبودية ، أبوسبيت ، العويسات ، الأطرش ، الأعرج ، وهدان ، التويمي ، الجندي ، آل ساري ، النقرة ، الغباري ، آل علي ، الهيبة ’ الحجاجلة ألأ خليفة ، الصيفي ، العلاونة ، القواسمة ، آل معالي ، النواصرة ، أبوتين ، آلأ عيسى ، الأيوب ، أل عرباش ، آل حمدة ، ال داوود ، اسليم ، المصري ، شلعب ، أبوعيشة ، الصواونة ، الصافي ، الزريقات الحماد الفرهود زرينة مكركر الخوالدة قوار الصواملة الأخرس الحراذين السرحان الكرايم الجواريش طشقة العثمان العواد الحواري المرشد العمّر الخطيب آل سعادة الفهمي آل عبد النبي آل شيخة المراجحة الصعوب السبع فرج البصابصة أبوالحاج أبوحارثية أبوحسين أبومر أبونعمة البطمة الصغيّر السالم الشيخ العليان العيّاش قطوش محاجرة معمّر القيق آل سلمان العمري الغيث الجعافرة الحوامدة السفافرة آل جادالله أبوعابد ، البراهمة (آل برهوم) "منهم الخطار بلوطة السالم الدماعين ابوحشيش الخطيب" ، جعفر ، صويص ، الحمدان الغنّام الصويص الغنية الخلايلة المشني الدعدور دعبور آل زعتر السمّور العباد ابوطبيخ الجلب الهديري وقاد العياد آل ريّا ال عبد الكريم العساف الحسن ا النعرة البركات العياف الزواهرة المزاهرة الحواتمة .

هذه بعض العائلات التي استطع ان اجمعها والتي تنسب إلى قبيلى بني حسن في بيت المقدس . • اما في الأردن تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن إلى العشائر التالية " المشاقبة . الحراحشة . الخوالدة ، الخلالية الحسينات الرويشد الحماد العساف العواد النوحة النصايرة السلمان الزيود العثمان اليعقوب الأبراهيم الصغيريين العباس الفرهود العموش السميرات الداوود الحسبان الحماري العويسات السمير الحوامدة العثمان البصابصة الجرايدة أبوفلاحة أخورشيدة العليان القواسمة وتنقسم هذه العائلات إلى عائلات اصغرمنها لا يمكن حصرها في هذا البحث .

واخيرا وبعد ان رأينا البحث وهذه المشاهدات فلا يعقل ان يات إنسان ويقول ان الصدفة هي التي جمعت هذه المشاهدات المتفرقة في بطون الخط عبر التاريخ في نسب بني حسن ( الجعافرة الحسينيين ) في القدس وشرقي الأردن فهما انني لا انتسب لبني هاشم بل انتسب لقبيلة عنزة ولكن لمحبتي في آل البيت الكرام وحرصي على نسبهم رأيت من واجبي ان اضع بداية الطريق للكشف عن أحد فروع هذه القيلة في القدس والأردن والتي يحاول الكثير طمسها اما عن قصد أوبدون قصد .

أضاع الانتشار الواسع للعائلات والقبائل التي تنتسب إلى الاشراف الهاشميين في البلاد العربية والإسلامية على مر العصور، الكثير من أنساب هذه العائلات ، وخاصة حتى بعضهم انخرط بقبائل أخرى وأصبح ينسب لها أوحتى الظروف السياسية الماضية حالت دون البوح بهذا الانتساب . ومن ضمن هذه العائلات والقبائل التي ضاع نسبها قبيلة بني حسن في القدس وشرقي الأردن . وقد أسهمت بعض خط التاريخ في طمس الجذور الحقيقية لهذه القبيلة بنوع خاص. ومن بين هذه الخط كتاب "الأردن وقبائله " للضابط والمحرر البريطاني فردريك بك الذي نشر في الأردن عام 1932 م واعتمده بعض المؤرخين والباحثين مصدراً رئيساً لابحاثهم . فقد تحدث الكتاب المذكور ان نسب قبيلة بني حسن يعود إلى بني عذرة ، إستناداً إلى ما اتى في كتاب " نهاية الأرب " للقلقشندي. ولدى العودة إلى هذا الكتاب تبين ان القبيلة التي نسبت إلى عذرة كانت قبيلة بني حن وليس بني حسن .

يقصد بالاشراف من بني حسن الحسنيين الاشراف الذين حكموا مكة فترة طويلة . أما بنوحسن من الاشراف الحسنيين فقد أطلق على عدد من القبائل منها :

- بنوحسن ، وهم من بني حسن البغيض بن محمد .

- بنوحسن ، وهم بنوحسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين علي .

- بنوحسن بن موسى كاظم بن جعفر الصادق ( الجعافرة) بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسن ( الاشراف الحسينيين ).

ويرجح ان نسب قبيلة بني حسن في القدس يعود إلى بني حسن بن موسى الكاظم . ومما يثبت ذلك ان كتاب " الانس الجليل في تاريخ القدس والخليل " لمؤلفه مجير الدين الحنبلي ( تو.927 هـ ) يتحدث عن الاشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين بن محمد الحسيني حيث يذكر انهم ارتحلوا من وادي النسور حين ضاقت بهم منازلهم . واتى في كتاب " القدس في العصر المملوكي " لمؤلفه علي السيد ان الاشراف بالقدس وبظاهرها بوادي النسور الذي يبعد قليلاً عن القدس ... وان هؤلاء من نسل الحسين بن علي . واتى في الكتاب نفسه ان الجعافرة من بني الحسين السبط وانهم ينتسبون إلى جعفر الصادق بن محمد الباقر " وكانوا يعيشون حول المرتفعات المجيطة بالمدينة المقدسة ". ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقاً على وادي الصرار الحالي.

واتى في كتاب "الجوهر الشفاف " ان السادة الاشراف في ظاهر بيت المقدس هم من الاشراف الحسنيين . واتى أيضاً في كتاب " بحر الانساب " أنه يوجد من اعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس . وفي كتاب " قريش في الأردن " لمراد شكري " ان شقب وعمش إبني الحسن واللذين سكنا ضواحي جرش هما من الاشراف الجعافرة ". واتى في " الرحلة اليمانية " للشريف شرف البركاتي أنه يوجد اشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية. ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن .واخيراً ، اتى في الموسوعة الفلسطينية ان زعماء جبل القدس ووادي الصرار ( وادي النسور سابقا ) هم من بني حسن ونزعتهم قيسية لقاء بني مالك ، زعماء القبائل اليمنية في المنطقة نفسها .

قدمت قبيلة بني حسن إلى الأردن وفلسطين من منطقة الليث في الحجاز في أيام صلاح الدين الايوبي الذي استعان بهم أثناء حصاره لقلعتي الكرك والشوبك ، فاستقر قسم كبير منهم في منطقة عفرا من اعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين عند فتحه بيت المقدس حيث أبترهم هذا الاخير منطقة كبيرة (قرية الولجة والجورة ) في الجزء الغربي من القدس في وادي النسور وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسى ينزلون به بكامل أسلحتهم إلى مدينة القدس . وهذا الموسم يصادف يوم عيد الفصح عند المسيحيين مما اخاف صلاح الدين من حتى يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس إلى محتلين لها . وهذا ما دفعه لتجنيد بني حسن في القدس للدفاع عنها استوطنت قبيلة بني حسن في الأردن ‘ في أول امرها ، في منطقتين : جنوب الأردن ومدينة القدس . غير ان الذين كانوا في الجنوب ارتحلوا إلى منطقة الزرقا خلف السكة الشامية وضواحي جرش في الأردن . وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية ولم ينسبهم . ومن المعروف ان مناطق بني حسن تمتد من مدينة المفرق إلى مدينة الزرقاء إلى حدود جرش غرباً

من العائلات التي تنتسب إلى بني حسن في القدس : آل الحسيني ،آل برهوم (البراهمة) ، أبودية,آل رمان, آل نصر الله ، أبوسبيت ، الاطرش ، الاعرج ، وهدان ، التويمي ، الجندي ، آل ساري ، النقرة ، الغباري ، آل علي ، الهيبة ، الحجاجلة، آل خليفة ، الصيفي ، العلاونة ، القواسمة ، آل معالي ، النواصرة ، أبوتين ، العيسى ، أيوب ، آل عرباش ، آل حمدة ، داوود ، اسليم ، المصري ، شلعب ، أبوعيشة ، الصواونة ، الصافي ، الزريقات وسواها . أما في الأردن ، فالعائلات التي تنسب إلى بني حسن : المشاقبة ، الحراحشة ، الخوالدة ، الخلالية ، الحسينات ، الرويشد ، الحماد ، العساف ، العواد ، النصايرة ، السلمان ، الزيود ، العثمان ، اليعقوب ، الحوامدة ، العثمان ، البصابصة ، الجرايدة ، أبوفلاحة ، القواسمة وسواها .

تكرم الدكتور محمد الفتياني ، مشكوراً ، بارسال هذه المعلومات عن بني حسن

سلسلة قرى قبيلة بني حسن في القدس :

القرية الأولا: قرية صوبا :

تقع على بعدثمانية كم غرب القدس ومن عائلاتها آل رمان وآل نصر الله وآل الفقية.

يعد اهالي قرية صوبا المقدسية من الأشراف حيث يعود اصل اهاليها إلى (بنوحسن ) وهي قبيلة تعود بنسبها إلى الأشراف من الحسينيين الجعافرة ( نسبة إلى جعفر الصادق ) وهوأبوعبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب وام الامام جعفر الصادق هي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق. وكان قدومهم مع صلاح الدين الأيوبي إلى القدس الشريف مع جيشة حيث أبترهم بعض القرى في جبال القدس الغربية والتي أصبحت تسمى بإسمهم ( ناحية بني حسن ) وهي ( صوبا ، المالحة ، سطاف ، الجورة ، بتير ، بيت صفافا, خربة اللوز . الولجة ) والباقي ارتحل إلى شمال الأردن إلى منطقة عين الزرقا وجرش وما حولها والمفرق وشرق السكة الحديد الحجازية فيما بعد وتعتبر هذه القبيلة أكبر القبائل عددا في الجزء الجنوبي من بلاد الشام (فلسطين والأردن). ومن عائلات قرية صوبا المعروف بنسبها إلى الأشراف حاليا آل رمان وآل نصرالله وغيرهم واغلبهم يقطن حاليا في الأردن ويحملون الجنسية الأردنية حيث انهم انتقلوا للعيش فيها بعد أحتلال قريتهم عام 1948 وتطهيرها عرقيا بالكامل من قبل عصابات الهاجانا الأسرائيلية وهناك بعضهم يقيم في قرية أبوديس والعيزرية شرق القدس وبعضهم مقيم في قرية عين رافا قرب صوب.

وتقع قرية صوبا إلى الغرب من مدينة القدس، وتبعد عنها حواليثمانية كم، وترتفع 86 مترا عن سطح البحر، يرجع اسمها إلى حدثة الآرامية (صوبا) بمعنى الحافة، وكانت تعهد عند الرومان باسم (صبوئيم) وفي عهد الفرنجة كان في مسقطها حصن باسم (بلمونت)، هدمه صلاح الدين الأيوبي، بلغت مساحة أراضيها 4103 دونمات، وتحيط بها أراضي قرى القسطل، بيت نقوبا، أبوغوش، وساطاف. قدر عدد سكانها في عام 1922 حوالي(307) نسمة، وفي عام 1945 حوالي (620) نسمة. وتعد القرية ذات مسقط أثري يحتوي على بقايا قلعة صليبية. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 حوالي (719) نسمة، وكان ذلك في 1948.7.13وعلى أنقاضها أقام الصهاينة مستعمرة (توصوفا) عام 1949، ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (4417) نسمة. * في عام 1948 أنشئت على أراضي القرية مستعمرة "أميليم" ثم سميت لاحقاً كيبوتس "تسوفاه" وفي عام 1964 أنشئت مدرسة تدعى "يديدا". *ما زالت بقايا القلعة الصليبية ظاهرة إلى اليوم مع بقايا بيوت.

القرية الثانية: قرية صطاف ( وتخط احيانا -ساطاف) المسقط الجغرافي (1)

معنى صطاف: يعود اسم سطاف باللغة العربية إلى حدثة (اسطاف وتعني بقعة من الجنة على الأرض )

تقع قرية سطاف إلى الغرب من مدينة القدس حيث تبعد مسافة (10) كم عن مدينة القدس وقد أقيمت هذه القرية في أواخر القرن الثامن الميلادي( 2) فوق المنحدرات الشرقية لجبل الشيخ البختياري( 3) على ازدياد (600م) عن سطح البحر والمطل على وادي الصرار ( وادي النسور )(4) وتعتبر هذه القرية إحدى قرى ( بني حسن ) (5)الواقعة على الجبال الغربية لمدينة القدس .

وتبلغ مساحة هذه القرية الإجمالية(6) حوالي ( 3775) دونما" ومساحة القرية المسكونة حوالي ( 22) دونما" مقسمة إلى أربع حارات (7) كما يحيط بهذه القرية قرى بني حسن الأخرى وهي ( الجورة ، خربة اللوز ، الولجة ) وهناك طريق فرعية تصل القرية بطريق القدس - يافا من الجهة الشمالية الشرقية كما كان هناك بعض الطرق الترابية تصل القرية بباقي قرى بني حسن المجاورة.

وكان يوجد في هذه القرية بضعة حوانيت .كما يوجد بها نبعان (8) من المياه

( البركة الشرقية, وبركة الكلتة) حيث يتزود منهما أهالي القرية بالماء

للزراعة والشرب. أما الأراضي(9) فكانت تغرس حبوبا" وخضراوات وأشجارا" مثمرة وكانت بعض الزراعة بعليا" وبعضها الأخر مرويا" بمياه الينابيع وفي عام ( 1944) كان ما مجموعه ( 465) دونما" مخصصا" للحبوب و( 928) دونما" مرويا" أومستخدما" للبساتين . كانت الأشجار والأعشاب تنبت على المرتفعات وتستعمل علفا" للمواشي وكان سكان القرية يبيعون منتجاتهم الزراعية في أسواق القدس .

المزارات والأماكن المقدسة : (10) يوجد في قرية سطاف عدة أماكن مقدسة ومنها:

1- مزار الشيخ أبوإسماعيل ويعتقد أنه ولي من الأولياء والذي دفن في هذه القرية . وكذلك يوجد هناك كومة من الحجارة ويعتقد بأن بعض الجن يسكن في هذه الكومة ويطلق على الكوم ( كوم 0 الشيخ عبيد )

وكذلك يوجد دير في هذه القرية يدعى ( دير الحبيس )

هذا ومن المعتقدات أيضا" بأن هناك شيطان يسكن في العين الشرقية في هذه القرية تقدح عيناه شررا" .

الحياة الاجتماعية الإنسان: لقد بلغ عدد سكان قرية سطاف حسب إحصائية ( 1925) حوالي (381) نسمة منهم (210) من الذكور و( 171) من الإناث أما في إحصائية عام (1945) فقد بلغ عدد سكان هذه القرية (450) نسمة جميعهم من المسلمين وقد كان سكان القرية يربون المواشي من الماعز الأسود وكذلك كان يملك بعض سكان القرية بعض الخيل وخاصة من الوجهاء الشيوخ -ومثال ذلك الشيخ ( علي بن سليمان بن محمد بن سليمان من السلميان الشعلان الرويلي العنيزي )(11) والذي كان يملك حوالي عشرون من الخيل الأصايل ، وكذلك كانوا يملكون بعض الجمال التي كانوا يستخدمونها لنقل منتجاتهم إلى أسواق القدس وغيرها.

الأصـول:

يعود معظم سكان هذه القرية بأصولهم إلى قبيلة بني حسن(12) البدوية وهم من الأشراف والذين قام بتطوينهم صلاح الدين الأيوبي في الجبال الغربية لمدينة القدس بعد وذلك لحمايتها من الصليبين وجعل لهم عيد يجتمعون فيه جميع عام مع باقي القبائل البدوية في نفس المنطقة وهم بني زيد وبني مالك-يسمى عيد النبي موسى- وقبيلة بني حسن في القدس يلتقون مع قبائل بني حسن في منطقة الليث في الحجاز وقبيلة بني حسن في شرق الأردن وكذلك قبيلة بني حسن في السودان وفي صعيد مصر وفي العراق بالنسب والأصول ، وقد بلغ عدد أفراد هذه القبيلة حوالي ( 2480)(13) نسمة وذلك ما بين عامي ( 1871-1872) وكانت المشيخة في آل درويش (14)القاطنون في قرية المالحة، وكان آخر شيوخهم قبل النكبة الشيخ عبد الفتاح درويش(15) والذي كان عضوا" في البرلمان الأردني عن ناحية بني حسن في القدس(16) وذلك بعد قرار وحدة الضفتين . وقد كانت ناحية بني حسن تمثل الزعامة القيسية بجبال القدس الغربية(17) لقاء الزعامة اليمنية في ناحية بني مالك والتي تمثلها عائلة ( أبوغوش ) وخاصة أبان الفتنة القبلية بين قيس ويمن في القرن الثامن والتاسع عشر الميلاديين.أما قرى بني حسن(18) فهي ( المالحة وفيها مشيخة بني حسـن في آل درويش ، بيت صفافا ، الولجة, سطاف . الجورة ، بتير ، الشرفات ،خربة اللوز,) .

عائلات القرية:

كما ذكرنا سابقا" فإن معظم عائلات القرية تعود بأصولها إلى قبيلة بني حسن بالإضافة إلى بعض العائلات والتي يعودون بنسبهم إلى منطقة وادى السرحان ( الجوف حاليا) في الحجاز .وبادية الشام. وتقسم القرية إلى أربع(19) حارات حيث يسكن جميع حارة العائلات التي يجمعها عصب واحد وهي : الحارة الشرقية وتضم آل حسن ومنهم آل عبيد الله/آل صبح/ آل معالي وهم أول من سكن القرية في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي وقد جاؤا من قرية الولجة /آل ريا -ومنهم المشني وآل عياد- وقد جاؤا أيضا من قرية الولجة . الحارة الغربية وتضم آل حسين وآل عبد القادر وآل خليل . الحارة الفوقا وهم آل مسلم ومنهم آل كنعان وآل عبدا لكريم وآل إسليم وآل وهدان. الحارة التحتا وتعود بأصولها إلى قبائل عنزة وإلى مدينة القدس :وهم -الفتياني(20) ويعودون بأصولهم إلى مدينة القدس وقد كانوا يحملون مفاتيح أحد أبواب المسجد الأقصى وقد سموا بالفتياني لأنهم كانوا أصحاب إمامة وإفتاء شرعي في المسجد الأقصى ومنهم العالم الفقيه ( إبراهيم بن علاء الدين بن أحمد الفتياني )(21) . -آل وقاد وهم من قبيــلة شمر وقد قدموا من البادية السورية. -آل شعلان(22) وهم من السليمان من الشعلان من الرولة من عنـزة وقد جاؤا إلى هذه القرية من وادي السرحان (22)في الحجاز في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر وكان شيخهم في تلك الفترة الشيخ سليمان بن محمد بن سليمان(23) من السليمان من الشعلان من المر عض من الجمعان من الزايد من الرولة من عنـزة ) ومنهم آل سليمان(24) نسبة إلى جدهم الشيخ سليمان بن محمد الشعلان ،وآل أحمد ومنه عبد الرحمن وعثمان وأسعد . العادات والتنطقيد: نظرا للعادات الحميدة التي يحملها أبناء البادية فقد أصبحت قانونا في منطقة سطاف وما جاورها ، والتي عهدت باسم بني حسن وذلك لأصولهم البدوية العريقة بالرغم من تحولهم من حياة البداوة إلى حياة شبه البداوة( حياة أهل الجبل حسب التقسيم الدارج في فهم الأنساب )والتي تعتبر حياة بين البداوة وحياة الفلاحين حيث يعتبر التقسيم الاجتماعي من يسكنون البادية ( بدوا) ومن يسكنون السهل ويقومون بالزراعة يطلق عليهم ( الفلاحين ) أما من يسكن المناطق الجبلية ويقوم بأعمال الزراعة والرعي فيطلق عليه ( أهل الجبل ) وهم شبه البداوة وأما من يسكن المدن الكبيرة فيطلق عليهم ( الحضر) . بهذا نلاحظ حتى أهل قرية سطاف هم من أهل الجبل البدووالذين بقوا يحتفظون بعاداتهم البدوية الأصيلة بالرغم الاستقرار والعمل بالزراعة والرعي . أما قرى بني حســن فهي : الولجة – المالحة وفيها مشيخة بني حسن –سطاف - الجورة –شرفات –بيت صفافا –خربة اللوز-بتير. ففي النظام العشائري الذي ساد قديما وحديثا يلجا أفراد القبيلة لحل مشاكلهم إلى الشيخ _ مقر الشيخ_ وهي أعلى سلطة قبلية ، ولوجود بعض القضاة العشائريين في قرية سطاف فقد كان يحضر إليهم سكان القرى المجاورة لحل ما قد يحصل بينهم من مشاكل لدى هؤلاء القضاة ، وسنوجز أسماء بعض مواد القانون العشائري في المنطقة : -الوجه -الوجه من أجل الحماية -الوجه من أحل قضاء الالتزامات. -الدخالة ( الحضورية والغيابية) وأحكامها . - العطوة وأحكامها . - -الكفالات وأنواعها وأحكامها . - الصلح وأحكامه . - الدية وأحكامها . هذه أبرز بعض التسميات من القضاء العشائري في قرية سطاف وناحية بني حسن . أما أبرز الشيوخ والقضاة العشائريين فمنهم (28): • الشيخ عبدا لفتاح درويش شيخ مشايخ بني حسن في القدس . • الشيخ يوسف أبوطبيخ من قرية خربة اللوز . • الشيخ علي سليمان الشعلان من قرية سطاف . • القاضي العشائري يوسف الشعلان . • الشيخ محمد علي والشيخ وقاد من قرية سطاف . حيث كان يأتيهم المتخاصمون من مختلف القرى المجاورة للمقاضاة العشائرية احتــلال قرية سطاف:

بينما كانت عملية ( داني ) تأخذ مجراها احتلت القــوات الإسرائيلية مجموعة من القرى

إلى الشرق من منطقة العمليات . واستنادا إلى المؤرخ الإسـرائيلي ( بني مورس )

فإن قرية سطاف كانت من القرى التي احتلت في أثناء هذا الإنــدفاع إذ هوجمت

القرية في (13-14/تمـوز من عـام 1948).

وقد نفذ الهجوم لواء ( هـرئـل) الذي كان في جملة القوات التي حشدت لتطبيق عملية

دانــي . وقد أستشهد في هـذه العملية الشهيد( ذيب رشيد) .

المسـتعــمرات في القرية :

لا توجد أية مستعـمرات إسـرائـيلية في القـرية .

القرية اليوم :

لا يزال ينتصب في المسقط كثير من الحيطان شبه المهدمة ولا يزال قائما" من

من بعضها أبواب مقنطرة . ولا تزال حيطان بعض المنازل المنهارة السـقوف شبه سليمة

وتشاهد سيارة جيب عسكرية محطمة وملقاة بين الأنقاض الحجرية المنتشرة في أراتى

المسقط .

وقد استقرت عائلة يهودية في الجانب الغربي من القرية وسيجت جزءا" من

أراضي المسقط ويغطي اللوز والتين نبات الصبار كثيرا" من المصاطب القائمة حول

القرية القائمة وتحيط بالقرية غابة غرسها الصندوق القومي اليهودي (ذراع مختص

بإستملاك الأراضي وإدارتها في المنظمة العالمية اليهودية ).

والغابة امتداد لغابة موشيه ديان التي غرست في أراضي خربة اللوز .

الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل مجير الدين الحنبلي - نهاية الأرب للقلقشندى - قبائل الأردن فريدرك بيك - قبائل دارفوالسودانية سليم عبابنة - عامان في الفرات الأوسط عبد الجبار فارس - المفصل في تاريخ القدس عارف لاعارف - تاريخ فلسطين عمر البرغوثي طوطح - طرفة الأصحاب في فهم الأنساب مخطوط في مخطة الجامعة الأردنية - الموسوعة الفلسطينية دراسات خاصة مجلد السادس ووالرابع - متنقلة الطالبية لإسماعيل ابن طباطبا - قريش في الأردن مراد شكري - جريدة النسب لفهم من انتسب إلى خير اب ، محمد حسين الحسيني الجلالي - القدس في العصر المملوكي ، على السيد على - معجم قبائل العرب رضا كحالة - معجم القبائل السعودية حمداا لجاسر - الرحلة اليمانية ، الشريف شرف البركاتي - الخطط المقريزية لمحب الدين الطبري - عشائر العراق عباس العزاوي - القبائل العربية في مصر عبد الله البري - الأنساب المنبترة أحمد عبد الرضا كريم - وثائق مقدسية تاريخية تام العسيلي - تاريخ فلسطين عمر البرغوثي طوطح - الأسر والبيوتات الهاشمية في العراق - وصف الأرض المقدسة ترجمة سعيد عبد الله - موسوعة أعلام فلسطين محمد عمر - مدينة القدس وجوارها ، زياد المدني - موسوعة القبائل العربية محمد سليمان الطيب - عمدة الطالب في انساب ابي طالب ، جمال الملة والدين أحمد بن علي بن الحسين الحسيني. - تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب لأبن ابي جعفر العبد

القرية الثالثة:

قرية المالحة

وهي إحدى قرى قبيلة بني حسن التسع ( الولجة ، المالحة ، بتير ، صطاف ، خربة اللوز, الجورة ، بيت صفافا، الشرفات ، بالإضافة إلى قرية صوبا وذلك قبل رحيل اخر عائلاتها من بني حسن في القرن الثامن عشر الميلادي اثر الفتنة القيسية اليمنية في جبال القدس ) وفي قرية المالحة مشيخة بني حسن في آل درويش وآخرهم الشيخ عبد الفتاح درويش وذلك قبل النكبة عام 1948في القدس الشريف حيث تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة القدس، وتبعد عنها حوالي 5كم. وبلغت مساحة اراضيها 6828 دونماً. وتحيط بها :- • اراضي قرى عين كارم. • الولجة. • وبيت صفافا. قُدّر عدد سكانها:- • عام 1922 حوالي (1038) نسمة. • وفي عام 1945 حوالي (1940) نسمة. وتُعتبر القرية ذات مسقط اثري يحتوي على برج مهدم، ومُغر، ومدافن. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 حوالي (6828) نسمة، وكان ذلك في 15/7/1948. وعلى أنقاضها أقام الصهاينة مستعمرة (ماناحات) عام 1949. ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (13820) نسمة.

أسماء عائلات من القرية

جادالله علان رمضان الجواريش فرج علقم الخطيب عوض الله جابر عواد درويش ومنهم (النائب عبد الفتاح درويش عن منطقة ناحية بني حسن القدس في البرلمان الأردني بعد وحدة الضفتين1952) داوود رضوان معلا علي شراره أبوالمضى سعاده شمعة جادوبرهوم الجعار عيد الكرام إعمر حميدان

القرية الرابعة :

قرية الولجة

وهي المركز الرئيس لقرى بني حسن فهي تعتبر كرسي بني حسن لإنتنطق آل درويش مشايخ بني حسن اليها من قرية المالحة. تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة القدس، وتبعد عنها 10كم. وبلغت مساحة أراضيها حوالي 17708 دونمات. وتحيط بها:- • أراضي قرى الجورة. • المالحة. • بتير. • بيت جالا. • شرفات. • القبو. • راس أبوعمار. • عقور وخربة اللوز. قُدّر عدد سكان:- • عام 1922 حوالي (910) نسمة. • وفي عام 1945 ارتفع إلى (1650) نسمة. يقع في أراضي القرية خربة(خلة السمك) على بعد 2كم من بيت جالا وبلغ عدد سكانها في 1961 (110) نسمة. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم في عام 1948 (1914) نسمة، وكان ذلك في 21/10/1948. وأقاموا مستعمرة (عامي نداف) عام 1949. ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (11754) نسمة.

أسماء عائلات من القرية

صبحا دغش أبوشيخة عوض الله الاعرج أبوعثمان

الصيفي الاطرش عبدر به داوود أبوعلي ارشيد

عيسى الحجاجلة شحادة فليفل الشيخ علي شلعب حمدان وهدان أبوالتين شنانير ابورزق العبسية خليفه جبران عماره

أبوتام الخطيب عبد الله

القرية الخامسة:

قرية الجورة

وهي إحدى قرى قبيلة بني حسن التسع في القدس الشريف ( الولجة , المالحة , بتير , الجورة, بيت صفافا , خربة اللوز ,صطاف، الشرفات ,بالإضافة إلى قرية صوبا قبل رحيل أخر عائلات بني حسن منها في القرن الثامن عشر الميلادي ) تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة القدس، وتبعد عنها 19كم، وترتفع 851م عن سطح البحر، واسم (الجورة) يعني المكان المنخفض المحاط بتلال. بلغت مساحة أراضيها 4158 دونماً. وتحيط بها:- • اراضي قرى عين كارم. • المالحة، وخربة اللوز. وقُدّر عدد سكانها:- • عام 1922 حوالي (234) نسمة. • وفي عام 1931 (329) نسمة. • ارتفع في عام 1945 إلى (420) نسمة. يجاور القرية مجموعة من الخرب الأثرية، تحتوي على أبنية متهدمة، عقود ، أساسات، عتبة باب عليا عليها كتابة يونانية. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم في عام 48 حوالي (487) نسمة، وكان ذلك في 11/7/1948 وعلى أنقاضها أقام الصهاينة مستعمرة (امينداف). ومستعمرة (أورا) عام 1950. ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (10000) نسمة. وجميع أبناء هذه القرية اشراف حسينييون من ذرية فاطمة الزهراء ... يتمسكون بكرسي زعامة بني حسن في المنطقة ونخوتهم الجعافرة ونزعتهم القيسية ورايتهم حمراء وتم اقطاعهم القرية من قبل الناصر صلاح الدين الايوبي ...

وعشيرة البراهمة يعتبرون شيوخ القرية وهم من أكبر عائلاتها ذوي النزعة القيسية ورايتهم حمراء الممثلة ببيرق الجورية في موسم النبي موسى ، حيث كان لهم في الماضي صولات وجولات مع العثمانيين والانجليز والكثير من أبناء قبيلة بني حسن يقصدونهم في الحاجة وفك النزاعات لمكانتهم وسطوتهم بين العشائر في المنطقة ويتفرعون إلى الافخاذ التالية ال برهوم (الملقبون بالخطار) وهم زعماء المنطقة وآل بلوطة وآل الخطيب وآل ابوحشيش الذين هاجروالقرية إلى بيت محسير على اثر خلال بينهم وبين أبناء عمومتهم آل برهوم ، والبراهمة امتداد بشرقي الأردن حيث يقيم قسم منهم في البلقاء والبادية الوسطى منذ عام 1850 ويمثلون الزعامة القيسية هناك أيضاً وتربطهم أيضاً علاقات نسب مع بني صخر والبلقاوية بشكل عام ومنهم السيد محمد خطار أول فنان تشكيلي بالاردن ومخترع بندقية التوتوومطور الكثير من الاسلحة ويعتبر أول من عمل على تطوير الاسلحة بالشرق الأوسط والزعامة عندهم للشيخ إبراهيم السالم البرهوم.. وبالقرية أيضاً أبناء عمومتهم عدد من العائلات ذات الاصل الواحد لكنها مستقلة بعض الشيء ومنها :ال الجعفر ومنهم الجعافرة في مدينة الكرك ، ال ابوغنية ، ال الحسن ، ال الجاجة ، ال الحبش ، ال الشريف ، ال المفرح ، ال الصويص ، آل معالي ، آل حمدان آل ابوعابد .

والله الموفق ...

القرية السادسة :

قرية بتير

تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة القدس، وتبعد عنها حواليثمانية كم، وترتفع 70 متراً عن سطح البحر. ويرجع أصل التسمية إلى الفينيقية من (بتر) بمعنى بتر وفصل، وكذلك في العربية. تبلغ مساحة أراضيها 8028 دونماً. وتحيط بها أراضي:- • قرى الولجة. • بيت جالا. • حوسان. • والقبو. قُدّر عدد سكانها:- • عام 1922 حوالي (542) نسمة. • وفي عام 1945 حوالي (1050) نسمة. تُعد القرية ذات مسقط أثري يحتوي على أساسات ابنية، برك، مُغر، وأرضيات مرصوفة بالفسيفساء. في عام 1948 استولى الصهاينة على بعض مباني القرية ومن ضمنها مدرستها ومحطتها الحديدية. وإلى الجنوب الغربي منها أقاموا مستعمرة (نيفوبتير) عام 1950.

أسماء عائلات من القرية

البطحة البطمة عوينة قطوش أبونعمه النجار

الشامي فارس قصقص أبوحارثيه معمر ابوفلاح

حماد عليان ابومر ابوبدر ابوحسن عبد اللطيف

القيسي سلامه ابوالحاج حلاوه عياش عدوان

الشيخ بدر الأعرج المغربي زيادة البتيري

القرية السابعة:

قرية خربة اللوز

وهي إحدى قرى—79.173.218.121 14:59، 29 مارس 2008 (UTC)القدس الشريف تقع إلى الغرب من مدينة القدس، وتبعد عنها 14كم. وبلغت مساحة أراضيها حوالي 4502 دونمات. وتحيط بها:- • اراضي قرى دير عمرو. • الجورة. • الولجة. • وعقور. وقُدّر عدد سكانها :- • عام 1922 حوالي (234) نسمة. • وفي عام 1945 (450) نسمة. تحتوي القرية على آثار منها قبور، وأنقاض جرس. وقامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 48 حوالي (522) نسمة، وكان ذلك في 13/7/1948. وبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (3206) نسمة

أسماء عائلات من القرية

العباد أبوطبيخ زعتر الحسني يحى ( ومنهم عائلة اللوزي في عمان - الأردن

سمور خلف عنكير- سمارة

القرية الثامنة:

قرية بيت صفافا

وهي إحدى قرى قبيلة بني حسن في القدس الشريف تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة القدس، واسمها تحريف لحدثة (صفيفا) السريانية وتعني العطشان. عندما أُبرمت اتفاقية الهدنة بين العرب واليهود عام 1948، كان من نتائجها حتى اعطت لليهود نصف القرية، وبقيت كذلك إلى عام 1967، حيث احتلت بقية فلسطين. بلغت مساحة أراضيها 3314 دونماً. وتحيط بها:- • أراضي قرى شرفات. • بتير، المالحة، وصور باهر. قُدّر عدد سكانها :- • عام 1922 حوالي (722) نسمة. • وفي عام 1945 حوالي (1410) نسمة. • وفي عام 1996 حوالي (6218) نسمة. وتُعتبر القرية ذات مسقط اثري يحتوي على بناء معقود مكون من طبقتين (البرج)، ومدفن منقور في الصخر.

أسماء عائلات من القرية

العظم دبش جاد الله العليان عوض أبودلو

موسى أبوخيارة العمري عثمان عثمان(المهجر)

مصلح عليان سلمان حسين طــه جابر

حميد صبحي جناح حمدان ثائر الزيتاوي

قيس عدوي تايه الاطرش إسماعيل لافي

عبد ربة خرة بكيرات داود دويات أبوالله

جبريل مصطفى محمد جحا خطاب

القرية التاسعة:

قرية شرفات

وهي إحدى قرى بني حسن في القدس الشريف أما قرى بني حسن فهي ( الولجة ، المالحة ، بتير ، سطاف ، خربة اللوز ،الجورة ، شرفات ،بيت صفافا) ولمزيد من المعلومات عن قبيلة بني حسن يرجى مراجعة مسقط السادة الأشراف تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة القدس. وحدثة شرفات تعني جميع ما ارتفع من الأرض وقد أشرف على ما حوله. وترجع أصول عائلة الحسيني إلى هذه القرية، حيث نزلها جدهم السيدبدر بن محمد الحسيني الذي ينتسب إلى الحسين بن علي بن أبي طالب. بلغت مساحة أراضيها 1974 دونماً. وتحيط بها:- • أراضي قرى بيت صفافا. • المالحة، بيت لحم، والولجة. قُدّر عدد سكانها :- • عام 1922 حوالي (106) نسمة. • وفي عام 1945 حوالي (210) نسمة. يوجد في القرية (مزار) يسميه الأهلون (البدرية) يضم رفات أفراد عائلة الحسينية الذين دُفنوا في القرية، وقد أُتخذ هذا المزار مسجداً للقرية. كما يقع إلى الجنوب من القرية (خربة بيت ارزة) وتحتوي على صهاريج، ومُغر، ومدافن. ارتكبت المنظمات الصهيونية المسلحة في 7/2/1951 مذبحة في القرية، حيث تسلل ثلاثون يهودياً إلى القرية، وبثوا الألغام بجوار منازلها، ونسفوها على من فيها، وقد أسفرت هذه المذبحة عن سقوط عشرة شهداء من النساء والأطفال والشيوخ، وجرح حوالي ثمانية أشخاص.

أسماء عائلات من القرية الحسيني العثمان خليل صبح عبد النبي عـابد مشعل عـياد دودبن أبوريا عوض المولح غزاوي صلاح فرج

المراجع : - الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل مجير الدين الحنبلي - نهاية الأرب للقلقشندى - قبائل الأردن فريدرك بيك - قبائل دارفوالسودانية سليم عبابنة - عامان في الفرات الأوسط عبد الجبار فارس - المفصل في تاريخ القدس عارف لاعارف - تاريخ فلسطين عمر البرغوثي طوطح - طرفة الأصحاب في فهم الأنساب مخطوط في مخطة الجامعة الأردنية - الموسوعة الفلسطينية دراسات خاصة مجلد السادس ووالرابع - متنقلة الطالبية لإسماعيل ابن طباطبا - قريش في الأردن مراد شكري - جريدة النسب لفهم من انتسب إلى خير اب ، محمد حسين الحسيني الجلالي - القدس في العصر المملوكي ، على السيد على - معجم قبائل العرب رضا كحالة - معجم القبائل السعودية حمداا لجاسر - الرحلة اليمانية ، الشريف شرف البركاتي - الخطط المقريزية لمحب الدين الطبري - عشائر العراق عباس العزاوي - القبائل العربية في مصر عبد الله البري - الأنساب المنبترة أحمد عبد الرضا كريم - وثائق مقدسية تاريخية تام العسيلي - تاريخ فلسطين عمر البرغوثي طوطح - الأسر والبيوتات الهاشمية في العراق - وصف الأرض المقدسة ترجمة سعيد عبد الله - موسوعة أعلام فلسطين محمد عمر - مدينة القدس وجوارها ، زياد المدني - موسوعة القبائل العربية محمد سليمان الطيب - عمدة الطالب في انساب ابي طالب ، جمال الملة والدين أحمد بن علي بن الحسين الحسيني. - تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب لأبن ابي جعفر العبدلي

نسب عشيرة الشديفات بني حسن يورد القلقشندي في كتابه نهاية الإربْ في فهم أنساب العرب, وينقل عنه فريدريك.ج. بيك في كتابه تاريخ شرقي الأردن وقبائلها رواية تعيد جذور قبيلة بني حسن إلى قبيلة بني عذرة من قبيلة قضاعة من العرب القحطانية, ويعطي كتاب القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين لمؤلفه المؤرِّخ مصطفى مراد الدباغ تفصيلات عن بني عذرة الذي تنتهي إليهم جذور قبيلة بني حسن فيذكر حتى بني عذرة هم بطن من قضاعة الذين كانت منازلهم قبل الإسلام تمتد ما بين شمال الحجاز إلى العقبة إلى دومة الجندل, ويشير إلى ما اشتهر به بنوعذرة من رقة العاطفة وطهارة العشق والحب النبيل والغزل البريء حتى ضُرب فيهم المثل المعروف (الحب العذري), ويشير الكتاب إلى سيرة حب عروة بن حزام وهومن بني عذرة لابنة عمه عفراء وكيف اشتد عليه حبها حتى مات, فقيل في بني عذرة إنهم قوم إذا عشقوا ماتوا, وكان بنوالعذريين يفاخرون بأن في نسائهم صباحة وفي رجالهم عفة, ويشير الكتاب إلى حتى انتشار بني عذرة ومنهم قبيلة بني حسن في مصر وفي بلاد الشام اتى أثناء الفتوحات الإسلامية في العهد الراشدي. واشتهر من بني عذرة بعد الإسلام الصحابي الجليل قطيَّة بن قتادة الذي ولاه الصحابي الجليل زيد بن حارثة قيادة ميمنة الجيش في غزوة مؤتة عامثمانية للهجرة. ولكن كتاب (القول الحسن في تحقيق أنساب بني حسن) من تأليف أحد أبناء عشائر بني حسن وهوالباحث عليان رزق الخوالدة يُشكك في نسبة قبيلة بني حسن إلى بني عذرة ويشير إلى حتى عذرة ليس في عقبه ولد إسمه حسان أوحسن, وإنما ولد إسمه حن (الأرجح بضم الحاء), وقد ورد ذكره في قصيدة للنابغة الذبياني إلى النعمان بن المنذر ملك المناذرة : لقد قلتُ للنعمان يوم لقيته يريد بني حن ببرقة صادر تجنب بني حن فإن لقاءَهم كريه وإن لم تلق إلا بصابر وينقل الخوالدة عن الهمداني في كتابه (صفة جزيرة العرب) ذكره لحن بن عذرة, وعن السمعاني في كتابه (الأنساب) ذكره لحن بن ربيعة بن ضنة بن عبد كبير بن عذرة بن سعد بن هذيم. وينقل الخوالدة عن بعض المهتمين بالأنساب والأخبار من بني حسن نقلا عن نسابين قدامى من بني حسن أنهم جاؤوا من بلدة تربة , وأنهم ينتسبون لسيدنا جعفر الطيار رضي الله عنه, وينقل عن آخرين إعتقادهم أنهم فرع من بني حسن الأشراف من سلالة الخليفة الراشد علي إبن أبي طالب وزوجه فاطمة الزهراء رضي الله عنهما, ويرجع آخرون أصل بني حسن إلى بني حسن أحد فروع بني زهران المقيمة بالسعودية, وينسب الخوالدة إلى رواة من الثبتة قولهم إذا أصل بني حسن يعود للصحابي الجليل حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم, وينقل رواية تقول إذا بني حسن فرع من بني حسن من جُذام من كهلان من العرب القحطانية, ويرجح الخوالدة (ص41) حتىقد يكون بني حسن من عقب الصحابي الجليل جعفربن أبي طالب (الطيَّار) رضي الله عنه, ولا يستبعد أيضا حتىقد يكونوا فرعا من بني حسن أحد بطون بني زهير التي كانت تسكن في الشوبك (ص 42). وتلتقي معظم المراجع على توزيع عشائر قبيلة بني حسن إلى تجمعين أوبطنين أوجذمين رئيسين هما الثبتة (في بعض المراجع السبتة), والهليل (بنوهليل), ويتألف جميع بطن من عدة عشائر ولكل عشيرة فروعها وأفخاذها, وفيما يختص بعشيرة الشديفات فقد وردت روايتان في تصنيفها على النحوالتالي : - الرواية الأولى تورد الشديفات من بين أسماء عشائر بطن الثبتة من بني حسن, وقد وردت هذه الرواية في كتاب (العشائر الأردنيةالأرض والإنسان والتاريخ) للدكتور أحمد عويدي العبادي, كما وردت في كتاب (القول الحسن في تحقيق أنساب بني حسن) وهومن تأليف أحد أبناء عشائر بني حسن وهوالباحث عليان رزق الخوالدة (وأهل مكة أدرى بشعابها). - أما الدكتور أحمد عويدي العبادي فيذكر في كتابه (العشائر الأردنية الأرض والإنسان والتاريخ) حتى بطن الثبتة من قبيلة بني حسن يتألف من : 1) العموش, ويتألفون من : القلاب, الموسى, العويسات (أبوالعيس في بعض المراجع) الحسبان, الداود, الحماري, السميرات. 2) المشاقبة, ويتألفون من : السميرات (عيال سمير), السلوق, السويلم, العليمات, الثوابية, الحويتات, القبلان, العثمان. ثلاثة ) العمارين, ويتألفون من : البصابصة, الجرايدة, الفليحان, السمامقة, الحوامدة. 4) الزيود, ويتألفون من : النواصرة, الغويري, الصغيري (الصغيريين, وفي بعض المراجع الزغيريين), الجنادي, المعلى (المعلا), النوابلسي, أبوجابر, البكور, الفرهود, العباس, اليعقوب, الإبراهيم, السويلم, الحسان. 5) الشديفات, ويتألفون من : العبد الله وفروعهم هي : الراشد (الموسى), الرشيد, المرْشد, الرشود, العْمَرْ, القعيسات, ومن الشديفات الشراقا وفروعهم هي : الحماد, السويلم, النادىس, الشعيبات . وينقل الدكتور العبَّادي عن الشيخ محمود جابر الزواهرة / بني حسن حتى الأجداد الأول لعشائر بني حسن هم خالد (جد الخوالدة), وحرحش (جد الحراحشة), وعمش (جد العموش), وشقب (جد المشاقبة), وخزعل (جد الخزاعلة), وزيود (جد الزيود). أما الباحث عليان رزق الخوالدة فيذكر في كتابه (القول الحسن في تحقيق أنساب بني حسن) حتى تسمية الشديفات تطلق على الفخوذ والعائلات التالية : القاسم, الدعَّاس, الرْشود, الراشد, السُويلم, القرفة, المحاربة, المرْشد, السعيد, المجنات, الرْويج, السَّناسْلة, الشْعيبات, العَمر, العودة الله, القعيسات, الحمدان, العناسْوة, الْرشيد. ويشير الخوالدة إلى حتى هذه الفخوذ والعائلات ليست جميعها من أب واحد, وقد تكون من أصول مختلفة, وينقل عن السيد رضوان عبد الكريم حتى أنساب الشديفات هي على النحوالتالي : القاسم : وجدُّهم الأعلى اسمه قاسم, وقد هجر من الولد: سلامة,وسالم,وسليمان, ونادىس جد عائلة النادىس. السويلم : وجدُّهم الأعلى اسمه سويلم, هجر من الولد محمد وأحمد وحسين ومطلق. العودة الله : عودة الله له من العقب: سلامة, وسلامة هذا أعقب: موسى وعلي. المحاربة : وجدُّهم اسمه محارب, عقب : عرمان وعودة وحسين ومسلم وهذه العائلة تسكن بلدة العالوك, والمشهور من عائلاتهم ثلاث, هي:المكاحيل والسواطعة والقراوحة. الحمدان : حمدان عقب: خلف ومحمود وعودة. السناسلة : يظهر حتى هذه التسمية لقب لهم, وجدُّهم الأعلى إسمه أحمد وأعقب علي وحمد ومحمد, والسناسلة هؤلاء أصلهم من عشيرة الحجيلات من الحراحشة النازلين في بلدة قفقفا. الشعيبات : عائلة تتبع الشديفات, وقاسموهم في الارض, ينطق إنهم سُموا بهذه التسمية لأنهم جاؤوا من وادي شعيب, وهم جميعاً أبناء رجل إسمه مفلح. المرشد : مرشد له من العقب: عبد الله وحسين وحسن وعبد ربه. الرَاشِد : أبناء راشد هم : أحمد وموسى. الرُشود : ارشود أعقب علي وسلامة وفالح ومفلح. الرشيد : رشيد أعقب حامد ومحمد ومنيزل العمر : عمر أعقب باير ومحمد ومفلح وسالم ومفضي ومنيزل ومنزل. القعيسات : وجدُّهم الأعلى إسمه علي وهجر من العقب عبد العلي وعبيد العلي. السعيد : وجدُّهم الأعلى إسمه إسعيد, وله من العقب: حسن وحسين ومحمد, وينطق إذا أجدادهم جاؤوا من سوريا, والتحقوا بالشديفات وإنهم لم يقسموا معهم في الأرض. العناسوة : وجدُّهم الأعلى إسمه محمد وعقب عبد الرحمن وعبد المهدي وهؤلاء ليسوا من الشديفات أصلاً, وقد ذكر فتحي عبد الفتاح العناسوة حتى عشيرة العناسوة هي إحدى عشائر تجمع الأكراد في مدينة السلط بالبلقاء, وأن جدهم الأول ومسماه موسى اتى من العلا من الحجاز, وسكن عين سينا في فلسطين, ومنها اتى إسمهم, أما الأخ الرابع فهومحمد, وقد تزوج في السلط وهاجر مع زوجته إلى منشية بني حسن قرب المفرق وسكن مع عشيرة الشديفات هناك, وكان ذلك منذ 120 سنة تقريباً, وبين فريق العناسوة هذا وعشيرة العناسوة في السلط صلات. القرفة : قيل إنهم كانوا يقيمون في الزرقاء منذ عهد قديم,, ولا يعهد سبب تسميتهم, انضموا في زمن بعيد إلى عشائر الشديفات, ويقطنون اليوم بلدة المنشية,وقسموا في الأرض مع الشديفات وجدُّهم الأعلى اسمه مهاوش, وقد عقب عياش وخلف وخليف. المجنات : قيل إنهم من عشائر عنزة الكبيرة, وإنهم نزلوا على عشائر الشديفات, وقسموا معهم في الأملاك, وجدُّهم الأعلى إسمه رشيد, وله من العقب عايد وعواد. الرويِّج : منازلهم في المنشية, وهذه العائلة قسمت في الأرض مع الشديفات وجدُّهم الأعلى إسمه عواد وعقب سليمان وحمدان ورزق. كما ينقل الباحث عليان رزق الخوالدة مؤلف كتاب (القول الحسن في تحقيق أنساب بني حسن) عن الحاج عبده المسلم حتى أنساب عشائر الشديفات مسلسلة كما يلي : الجدُّ الأول للشديفات شديف عقب ثلاثة أبناء هم حماد وسلامة وقاسم (ابوالقاسم), وعقب حماد ثلاثة أبناء هم حمدان (أبوالحمدان), وعودة الله (أبوالعودة الله), وعلي, وعقب قاسم ولدين هما نادىس (أبوالنادىس), وسلامة, وعقب سلامة بن شديف أربعة أبناء هم محارب (أبوالمحاربة), ومحمد, وموسى, وعلي, وعقب محمد بن سلامة بن شديف عبد الله الذي عقب أربعة أبناء هم راشد (أبوالراشد), ومرشد (أبوالمرشد), ورشود (أبوالرشود), وإرشيد (أبوالرشيد), ولم يعقب موسى بن سلامة بن شديف, أما علي بن سلامة بن شديف فقد عقب عبد العلي (أبوالقعيسات), وسليم الذي عقب إعمر (أبوالعمر). ويذكر الباحث عليان رزق الخوالدة في كتابه (القول الحسن في تحقيق أنساب بني حسن) حتى الشديفات هم أبناء رجل إسمه (شديف), وأن أصلهم من قبائل زبيد, وزبيد بطن من مذحج من سعد العشيرة من كهلان وكانت تسكن حوران, وقد جاؤوا مع أقاربهم الشرفات والسحيمات والشقران, وسكنوا عند عشائر السردية في بداية قدومهم, ثمَّ نشب بينهم وبين السردية نزاع فارتحلوا وتوزَّعوا, بإستثناء الشرفات الذين بقوا, فمضى قسم إلى بلدة عرَّابة بفلسطين ويعهدون باسم (الشقران) نسبة إلى جدِّهم شقير شقيق شديف جد الشديفات, وأقام قسم في الكرك وهم السحيمات نسبة إلى جدِّهم سحيم شقيق شديف وشقير, وتوجه الشديفات إلى الزرقاء حيث تسكن عشائر بني حسن, وسكنوا في المنشية (منشية بني حسن) والعالوك والمفرق والزرقاء. ويذكر الباحث عليان رزق الخوالدة في كتابه حتى الشديفات يشكلون مع الغويريين والزيود حلفا يعهد باسم عشيرة الثلث, ويمثل الشديفات في هذا الحلف أهل الفهم, ويطلق عليهم تسمية (العليم), بينما يمثل الغويريون أهل العقد, ويطلق عليهم تسمية (العقيد), ويمثل الزيود أهل المشيخة ويطلق عليهم تسمية (الشيخ). - أما الرواية الثانية فتورد إسم الشديفات من بين أسماء عشائر الزيود من الثبتة من بني حسن, وقد وردت هذه الرواية في كتاب (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها) للضابط الإنجليزي فريدريك. بيك, وفي كتاب (الصفوة ¯ جوهرة الأنساب ¯ الأردن) للمحامي طلال بن الشيخ حسين البطاينة, وفي كتاب (قاموس العشائر في الأردن وفلسطين) لحنا عمَّاري, وفي الجزء الثالث من كتاب (موسوعة قبائل العرب) لعبد الحكيم الوائلي, وفي كتاب (عشائر شمالي الأردن) للدكتور محمود محسن فالح مهيدات, وفي كتاب (العشائر الأردنية والفلسطينية ووشائج القربى بينها) لأحمد أبوخوصة الذي ذكر حتى عشائر الزيود تتألف من عشائر الغويري والنواصره والصغيري (الزغيري في بعض المراجع) وأبوجابر والنوابلسي والنادىس والعبد الله والحماد والشديفات والمعلى (المعلا) والجنادي والبكور والفرهود والعباس والحسان واليعقوب والسويلم والإبراهيم, ولا أستبعد حتى بعض هذه المراجع أومعظمها نقلت رواية فريدريك.ج. بيك التي أوردها في كتابه (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها). وزراء عشائر قبيلة بني حسن قبل تأسيس الإمارة الأردنية كان الشيخ نواش أبودلبوح شيخ عشيرة الدلابيح / بني حسن أحد أركان حكومة جرش المحلية التي كانت واحدة من الحكومات المحلية التي شكلها الأهالي في الكثير من مناطق شرقي الأردن بعد نجاح المستعمرين الفرنسيين في القضاء على الحكومة العربية في دمشق بزعامة الملك فيصل بن الحسين بن علي. وبعد تأسيس الإمارة الأردنية وتشكيل أول حكومة في عهد الإمارة في 11/4/1921م تأخر دخول وزراء من عشائر قبيلة بني حسن في الحكومات الأردنية حوالي نصف قرن, وكان أول وزير من عشائر بني حسن في حكومة أردنية هوالرائد الركن (في حينه) الدكتور (حالياً) إبراهيم صايل الحسبان / بني حسن حيث شارك في الحكومة العسكرية التي تشكلت برئاسة الزعيم محمد داوود في 16/9/1970م على أثر الاضطرابات التي شهدها الأردن في تلك الفترة. منذ ذلك التاريخ تعاقب على المنصب الوزاري 13 وزيرا من عشائر بني حسن كان آخرهم الدكتور عمر الشديفات وزير التعليم العالي والبحث الفهمي في حكومة الرئيس المهندس نادر المضىي المشك¯َّ¯لة في 25 / 11 / 2007 م, أما الوزراء الذين سبقوه فهم السادة : ابراهيم صايل الحسبان العموش, بسَّام أبوالعيس العموش, صالح القلاب العموش, عبد الله العويدات العموش, يوسف الدلابيح, عبد الكريم الدغمي المشاقبة, أمين المشاقبة, محمد طلب أبوعليم (العليمات), سليمان طلب أبوعليم (العليمات), يوسف حمدان الجبر الخلايله, مفلح الرحيمي الحراحشة, سالم الخزاعلة, وكنت قد تحدثت عنهم وعن جذور عشائرهم في حلقة رقم 18 من (تاريخ المدينة) المنشورة في 31 / 1 /2006م, وحلقة 19 المنشورة فيسبعة / 2 / 2006م, وحلقة 20 المنشورة في 14 / 2 / 2006م, وأتحدث في هذه الحلقة عن جذور عشيرة الشدبفات التي ينتمي إليه الدكتور عمر مصلح من فرع الرَّشيد من عشيرة الشديفات آخر وزير (وليس الأخير, والله أفهم) من عشائر

________________________________________ تحية لكم جميعا .... لقد قرأت في ملتقاكم المبارك هذا وفي الكثير من المنتديات التي تخوض بانساب القبائل والعشائرالعربية وقرأت جميع ما خط عن بني حسن التي اتشرف بالانتماء اليها.ولقد وجدت بأن الكثير مما خط عن بني حسن مغلوط بالكامل خلا الشيء القليل جدا.كما وان جميع ما خط بهذ الشأن يفتقر الى الترابط التاريخي وما ازعجني اكثر بأن الكثير من ابناء قبيلةحسن اعتمدوا ما خط عنهم كمرجع هام فهما بأن ذلك كله ظلم واجحاف بحق قبيلة عربيةعريقة النسب وذات تاريخ طويل يعود الى مئات السنين.لذا فأنني وجدت لزاما علي ان اخط منخلال ملتقاكم عما اعهد عن قبيلة بني حسن وما سمعته من كبار السن العارفين بنسب قبيلتهم دون زيادة اونقصان راجيا واملا منكم اثراء موضوعي هذا بالنقاش والمعلومات. 1.نسب بني حسن.يرجع نسب بني حسن الى جعفر الصادق من السلالة النبوية الهاشمية الشريفة ومن هنا جائت نخوة بني حسن (الجعافرة). 2.بني حسن ليست قبيلةبدوية كما انها ليست قبيلة حجازية كما ينطق ويخط وانما قبيلة مستوطنة كانت تستوطن على طول نهر الفرات في العراق وصولا الى الفرات السوري وهم اهل قرىوما زال منهم الكثير في العراق جنوبا ووسطا وشمالا وفي سوريا حتى دير الزور في سوريا ولمقد يكونوا يوما من الايام قبيلة بدوية مرتحلة كباقي القبائل العربية البدوية.ولمقد يكونوا يوما من الايام اهل ابل وجمال وانما اهل اغنام وابقار . 3.بدأت هجرة بني حسن من ارض الفرات الى شرق الاردن على اكثر من فترة ولم يأتوا كما يشاع من تربة في الحجاز اومن الطائف اومنطقة الليث في الحجاز وانما جاؤوا من ارض الفرات وكانت مراحل هجرتهم كالتالي

اول من هاجر من بني حسن هم الخوالدة والحراحشة وكانوا عشائر كبيرة وقوية مما مكن الخوالدة من السيطرة على نهر الزقاء كاملا ومن المعروف انه في ذلك الوقت لاتستطيع عشيرة صغيرة وضعيفة السيطرة مكان فيه ماء واراضي خصبة وذلكقد يكون فقط للعشائر ذات البأس والقوة والعدد وهذا مرشد كاف بأن بني حسن حينما قدموا الى الاردن كانوا عشائر ذات قوة ومنعة وليس كما يشاع بأن خالد جد الخوالدة كان مقيما على سيل الزرقاء مع ابناءه حيث جائهم مشقب وعمش وحرحش واتحدوا مع بعضهم ليكونوا بني حسن بلان الخوالده بكافة افخاذها سيطرت على نهر الزرقاء بعد مجيئها من ارض الفرات (واقصدب افخاذ الخوالدة هم الخلايلة والزواهرة والغويريين......الى اخره) وليس كما يشاع وينطق بأن تلك الافخاذ هي لفيف بل هم كلهم من انسال الخوالدة ويعودون للخوالدة اصلا ونسبا وقد قسمت عشيرة الخوالدة حوض النهر على افخاذها وصولا الى غور الاردن حيث كاننصيب الغويريين في الغور ولذلك تمت تسميتهم بالغويري وليس كما ينطق من الغويري منبني صخر.

اتجهت عشيرة الحراحشة جنوبا وسيطرت على عفرا في منطقة الطفيلة وهي منطقة فيها ينابيع مياة وحمامات وهذا يدلنا ايظا بأن الحراحشه كانت عشيرة قوية وذات بأس مما مكنها من السيطرة على منطقة مهمة في وقت كانت تتناحر اكبر القبائل علىموارد الماء وليس كما يشاع بأن حرحش كان مقيما في عفرا (وحيدا )حتى اتى حسن وولديه من تربة اومن الحجاز.ليشكلوا بذلك قبيلة بني حسن.ولوكان ذلك سليما لاخذ حسن وولديه اسم الحراحشة لانه من المعروف اذا التجا إنسان الى عشيرة اوعائلة فأن اللاجيءياخذ اسم العشيرة اوالعائلة التي التجأ اليها وليس العكس.مما تقدم فاننا نعهد بأن قدوم الخوالدة والحراحشة كان في نفس الوقت وهم ايضا من فس الفخذ من قبيلة بني حسن وكانت تتم بينهم لزيارت اي بين الزرقاء وعفرا في الطفيلة وليس كما ينطق بأنهم التقوا لاول مرة على نهر الزرقاء كما اقام جزء من الخوالدة مع الحراحشة في عفرا ومن الحراحشه ايضا من اقام مع ابناء عمومتهم الخوالدة على سيل الزرقاء.فهما بأنه لايوجدشخص اسمه حرحش وانما هذا هولقب احد اجداد عشير الحراحشة .وكان الخوالدة والحراحشة في ذلك الوقت عشيرة واحدة اسمها بني اهليل وهم مع الثبتة يشكلون قبيلة بني حسنبشطريها . بعد ان تمكنت الخوالدة والحراحشة من التمكن في مناطقهم التحقت بهم عشيرة المشاقبة حيث توجهت المشاقبة الى منازل الحراحشة في عفرا والمشاقبة كانت عشيرة كبيرة قبل ان تنقسم فيما بعد الى مشاقبة وعموش (الاعمش ومشقب ليسوا اخوة وانما الاعمش هواحد افخاذ المشاقبة وكانوا هم شيوخ قبيلة بني حسن حيث كان دائماشيخ قبيلة بني حسن من فخذ الاعمش الذي تبدل الى العموش في وقت لاحق وهم بالاصل مشاقبة عثر المشاقبة اسمه مشاقب وليس مشقب اوشقب )كما ان الزيود والشديفات هم ايضا مشاقبة وقد قدم الزيود مه المشاقبة وفضل الشديفات البقاء عند قبيلة زبيد التي كانت تسكن حوران ثم التحقوا فيما بعد بابناء عمومتهم وبقاء الشديفات لفترة عند عشائرزبيد جعل الكثير يعتقد ومنهم الشديفات الحاليون بانهم من زبيد وهم لايمتون الى زبيد بأي صلة قرابة.بل هم من بني حسن اصلا وفصلا ونسبا وهم احد بطون المشاقبة وسموا بالشديفات لان الكثير منهم كانوا شدفان اي يستعملون اليد اليسرى.وهم قوم شجعان وفرسان اهل بأس شديد. بعد ان اقام المشاقبة مع ابناء عمومتهم الحراحشة في عفرا فترة من الوقت قرروا الرحيل الى نهر الزرقاء بناءا على طلب الخوالدة فغادروا عفراوالتحقوا بالخوالدة على سيل الزرقاء ولم يبق منهم في عفرا سوى القليل. بعد مجيء المشاقبة والحراحشة الى سيل الزرقاء ازدادت بني حسن قوة وبأسا وعلى الرغم من الغزوات الكثيرة من القبائل الكبرى الا انهم احتفظوا بسيل الزرقاء الى يومنا هذا ولم تسطيع اي قبيلة منذ مجيء بني حسن السيطرة على السيل وحتى هذا اليوم . بعدان استوطنت بني حسن نهر الزرقاء وضفافه جائت عشيرة الخزاعلة من بني هليل من الفرات والتحقت بابناء عمومتها في شرق الاردن والخزاعلة هم من بني حسن ومن بني اهليل وليسكما يشاع بانهم من شمر ولكن لانهم كانوا اخر القدمين من العراق افترض البعض بانهم ليسوا من بني حسن وانما متحالفين معهم وهذا ليس سليما على الاطلاق وهم من بني حسنوحين جاؤوا من العراق كانوا اهل خير عميم وفرسانهم صناديد لايقهرون ويفتخر الخزاعله بكرمهم واغاثتهم الملهوف فلقد اشتهر الخزاعلة بالكرم والفروسية (وينطق ان الخزاعلة ينزلوا على دروب الخطارة)من اجل ان يكرموا عابر السبيل والمرتحل. كان اخرالملتحقين بالقبيلة هم الشديفات الذي تجاوز وذكرنا بانهم اقاموا مع زبيد فترة من الزمن. بقدوم الشديفات اكتملت بني حسن وازدادوا قوة فوق قوتهم وتوسعت اراضيهم حتى ضمت ما يعهد بعمان الان وحتى تخوم اربد وبالتدقيق الى مدينة النعيمة التي كانت ضمن املاك بني حسن. والشديفات معروفون بفروسيتهم وصلفهم وصبرهم على المصاعب وقد اوكل لهم في وقت الحروب حماية الطرف الشمالي من اراضي بني حسن ولذلك يسمون ب(حمايةالطرف) ولم تستطيع اي قبيلة غازية اختراق طرف الشديفات على الرغم من قلتهم في ذلكالوقت. هذا شيء قليل من تاريخ بني حسن كما سمعته من الامناء على تاريخ قبيلتنا

جد عشيرة المشاقبة والعموش

اسمه ((حسن)) نزح من تربة بالحجاز ونزل في الطفيلة حيث كان يقطن "حرحش" جد عشيرة الحراحشة التي فيما بعد تحالفت مع بني حسن وصارت من احدى عشائرها. وبعد حين نزح الجميع (حرحش ، وابناء حسن) إلى المفرق ومن ثم رحلوا إلى سيل الزرقاء بجوار عجلون ، في هذه الاثناء لحق بهم عشيرة( الخوالدة) الذين كانوا يقطنون الطفيلة. اتحدت الاربع عشائر واطلق عليهم ((بني حسن)). وكان ينزل باطراف سيل الزرقاء قبلهم عشيرة "الزيود" فانضموا ايضا ، وتزوجوا من بعضهم في هذه الاثناء جائت من العراق عشيرة (الخزاعلة – من شمر) ونزلوا بسيل الزرقاء وانضموا إلى بني حسن. اصبحت الآن قبيلة بني حسن تتألف من بطنين : الثبتة وبني هليل. أ - ) الثبتة : تتالف من عشائر (المشاقبة ، العموش ( وفيها مشيخة بني حسن ) ، عشائر الثلث ويتألفون من ( الزيود ( اهل المشيخة ومشيخة الثلث وليس بني حسن)،الغويريين ( اهل العقد ) ، الشديفات (أهل الفهم)). ب -) الهليل : تتالف من عشائر (الحراحشة والدلابيح والزبون ، الخوالدة ، الخزاعلة، الخلايلة ، الزواهرة ). الـــــثـــــبــــتـــــة 1 ) العموش : جدهم عمش بن حسن ، منازلهم بالمدور والعالوك ، وينقسمون إلى الفرق الاتية : السميرات ، الداود ، القلاب ( وفيها مشيخة بني حسن ) ، الحسبان ، الحماري ، العويسات ، الموسى. 2 ) المشاقبة : جدهم مشقب بن حسن ، منازلهم حول المدور وينقسمون إلى الفرق الاتية : السمير ، الحويتان ، الجرايده ، الحوامدة ، القبلان ، البصابصة ، التوابية ، العثمان السلوق ، العمارين ، السويلم . العليمات : ينحدرون من المشاقبة . • عشائر الثلث ( وهوحلف تكون بين ثلاثة عشائر حيث كانت المشيخة للزيود واهل العقد الغويريين ( العقيد ) واهل الفهم الشديفات )وهم كالتالي :

• الزيود : ينزل الزيود في أراضي حمامه وشمالي المدور ، وأراضي البويضه ويتآلفون من الفرق التالية : العثمان ، الابراهيم ، اليعقوب ، الصغيرين ، العباس ، الفرهود. وانضم اليهم الفرق التالية : النواصرة والبكور : اصلهم من قرية داعل من اعمال حوران . الجناده : أصلهم من الجوف. أبوجابر : فرع من عشيرة العوران بالطفيلة ، وهي تنتسب إلى قبيلة الشرارات من بني كلب من القحطانية. ابن معلا : اصلهم من خيبر من الحجاز.

• الغويريين : اصلهم ليس من غور الصافي فهم يختلفون عن الغوارنة منهم من يقول انهم من قرية غوير في الكرك ولهذا سموا غويريين وومن أفخاذهم ( الزغول والعايش وهم من اكبر الأفخاذ وينحدرون من جدهم ناصر المقبل الذي سكن قرية بيرين في الزرقاء وايضاً يوجد أفخاذ اخرى من عشيرة الغويري تنحدر من ناصر المقبل أما القسم الثاني فهم الذين ينحدرون من مضعان المقبل أخ ناصر المقبل وقد سكن مضعان في صروت وهي قرية مجاورة لبيرين ومن أفخاذها المضعان وغيرها من الأفخاذوالغويريين أشتهروا بالرجولة وقد كانوا مهيبوا الجانب وكانوا اهل العقد في عشائر الثلث واهل العقد يعني قادة تلك العشائر في الحروب وكان شيخهم يسمى العقيد.

• الشديفات : لقب اطلق على الحمايل التالية : أ – النادىس : فرع من عشيرة البرارشة بالكرك. ب – العبد الله : فرع من السحيمات احدى فرق عشيرة الضمور الغسانية بالكرك. ج – الموسى : من عشيرة الحياصات في منطقة البلقاء د – السويلم الحسان : من عشيرة الضمور الغسانية بالكرك.

الهــلــيـــل

• الحراحشة : اصلهم من الطفيلة ، ومنازلهم أراضي قفقفا قرب مدينة جرش. وهم ثلاثة فرق : الحسينيات ، الرويشدة ، الحماد. وانضم اليهم الفرق التالية : بلوط الفقير ، ابوعكليك : اصلهم من الكرك. • الدلابيح : قدموا مع الحراحشة من الطفيلة ، وينقسمون إلى (الزائريين ، العساف ، العواد). • الزبون . • الخزاعلة : وهم بطن من سنبس من عمروبن جوين بن معاوية بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمروبن الغوث بن طيء وقبيلة سنبس إنضوت تحت لواء قبيلة شمر بعد ضعف سنبس وهجرتها إلى العراق. اتى جدهم نصير واخوه رويس من العراق ، وتناسل من نصير عشيرة الخزاعلة وهم يقطنون اراضي الجريه ورحاب والمعمرية والمفرق ، اما رويس فمضى إلى (ام قيس) ولديه اعقاب هناك وايضا اسس قرية "سما الروسان" وينطق لاعقابه ((الروسان)). الخزاعله اهل الكرم والطيب والنخوة ، هم اكبر عشائر بني حسن (الاصل ليسومن بني حسن لكن مع التاريخ اصبحوتحت مسمى بني حسن ، ولهم احداث يشهد عليها التاريخ (تاريخ الأنساب). تنقسم الخزاعلة إلى : الشوحه (وهم شيوخ الخزاعلة) وكان دوجان اخوشيحه الخزاعله هوشيخ العشيرة ومن بعده ولده زيد الدوجان(ابومنور) ، النصايرة ، النوحة ، السليمان ، اخورشيدة. وانضم اليهم حمولة (الكفيري) التي جائت من الكرك. • الخوالدة : ينقسمون إلى ثلاثة افخاذ (الخوالدة ، الخلايلة ، الزواهرة). أ – الخوالدة : ويتالفون من الحمايل التالية :، الحجاجية ، الخليل ، الضيافلة ، الغصون ، الحرازنة ، الفيقلي ، الرديسات.خمسة – الخلايلة : يلتقون مع الخوالدة في جد واحد هو((خالد)) وهم يتألفون من : الغدير(ومنهم الشاعر الاردني المعروف ابن غدير), المفلح, العمر, الفلاح ، المعمر ، الربابعة.ستة – الزواهرة : يلتقون مع الخوالدة في جد واحد وهو((خالد)) ويتالفون من : القطيفان ، العناجرة ، الاحمد ، الجوامسة ، القوادرة ، العليان.

يلاحظ حتى بعض بني الحسن نزلوا مصر، في العصر العثماني مع بني عطية ( المعروفين بإسم المعازة والعطيات والعطاونة )، وإستقر بعضهم بصعيد مصر مثل محافظة المنيا، وهناك في مصر الخوالدة والخلايلة في صعيد مصر خصوصا، وبعض فروع بني حسن إستقر ببحري مصر مثل الجرايدة الذي لهم كفر الجرايدة بمحافظة الدقهلية اليوم، والذي تنتمي إليه عائلة فؤاد سراج الدين، الرئيس الثالث لحزب الوفد، وهناك الزواهرة الذين يطلق عليهم في مصر الزهايرة.

تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن الى فرعين الثبته وهم (العموش والمشاقبة)" العموش ومنهم شيخ مشايخ بني حسن على الاطلاق وهوابن قلاب ومسماه حسين بن علي بن ابراهيم بن موسى بن عمش بن حسن بن محمد بن عبدالله ، وابن قلاب منقع الدم وقاضي القضاة وجرت لهم عدة قضوات في القصورالملكية ابان حكم الملك عبدالله الأول تغمده الله بواسع رحمته وكان حين تستعصي على شيوخ البلد حاجه كانوا يلجأون الى اهل الحل والمشورة ( القلاب) وتاتيهم الناس وتنتخبهم من شتى أصقاع المملكة وحتى من خارجها ومنهم ايضا حسين القصير وهوالمستشار لكل العشائر ولقبه ( الشوير) لاستجداء رأيه السليم وخبرته وحكمته وحنكته وخصائله الحميدة والتي توارثها عن آباءه كابرا عن كابر، ومنهم ايضا الامير عواد القلاب قاضي قضاة شرق الاردن حيث ذكره المحرر في كتاب خمسة اعوام شرق الاردن، ويعد ايضا عمود من اعمدة البلقاء وقاضي لبني صخر، واحد أبرز فرسان بني حسن المجيشة، فهما بان هذه الجيوش لم تسلب ولم تغزي احدا بل كانت تجيش فقط لرد الغزواومساعدة المحتاجين اورد الحق لاصحابه ، (وبنوهليل) ووسمهم الهلال، وهوالقسم اوالفرع الذي يجتمع في الاحلاف ومنهم الخوالدة التي مع بني حسن وهي اكبر عشيرة من حيث العدد, وتفرع منها الخلايلة والزواهرة ،،، ونخوتهم صبيان الجعافرة وعشيرتهم الام هي الثوابية في الطفيلة ويعودون باصولهم الى الصحابي الجليل جعفر الطيار والتي لم تتحالف مع بني حسن إلا لصلة القرابة، ودخل عليهم ايضا احلاف وقسم من عشيرة الخوالدة يعودون بنسبهم الى جعفر الصادق.والزيود والشديفات يسموا الثلث وهم حلف على الثبته، والغويريين من بني صخر حسب المحرر سمير قطب في كتاب انساب العرب ، الشديفات وهم مع بني حسن حلفا وأصلهم من قبيلة زبيد التي تنتشر فروعها الكبرى في بلاد حوران في جنوبي سورية ومنهم فروع فيشمالي الأردن نطق عليان رزق الخوالدة من بني حسن في كتابه القول الحسن في ذكرالشديفات : " أصلهم من قبائل زبيد " ونطق : " أقاربهم الشرفات والسحيمات والشقران "وذكر حتى جدهم هوشديف وهوأخوشقير جد الشقران وأخوسحيم جد السحيمات وذكر المهندسعلي السحيمات وهووزير سابق كما نقله عنه الدكتور أحمد عويدي العبادي في كتابهمقدمة لدراسة العشائر الأردنية حتى سحيم جد السحيمات في بلاد الكرك شقيق شديف جدالشديفات مع بني حسن ونقل نسيم العكش كتابه العشائر بين الماضي والحاضر عن الشيخراشد اليعقوب الشديفات حتى أصل الشديفات من قبيلة زبيد وأن أجدادهم كانوا ثلاثة أخوةشديف جد الشديفات وسحيم جد عشيرة السحيمات في الكرك وشقير جد عشيرة الشقيرات في فلسطين ويعني بالشقيرات الشقران وقد سبقهم إلى ذلك إحسان النمر في كتابه تاريخ جبل نابلس والبلقاء فقد ذكر حتى شديف وشريف وشقير وسحيم أخوة ,ونطق الشيخ محمود الشرف شيخ عشيرة الشرف في المفرق في الأردن : " عشيرة الشرف التي يجمعها لعشيرة الشديفات صلة القربى والمودة وبعشائر السحيمات والشقيرات حيث يجمعهم جميعا أصول أجدادهم الأربعة سحيم وشريف شقير وشديف " ونطق : " تتواجد حاليا عشيرة الشرف في الباديةالشمالية بالمفرق والنهضة وجابر والبويضة في قضاء الرمثا ايضا عشيرة الخزاعلة والزبون والقرعان والعلاونة ، والقسم الثاني وهم الثبته ومنهم العموش والمشاقبة والعليمات اصلا حلف مع المشاقبة والعموش ودخل عليها احلاف وليس كلهم ،والدلابيح اصلا من السميرات الفخذ الذي ولج حلفا مع العموش وهم عشائر مستقلة ولايعترف بهذا النسب أي لعشائرهم الأم سوى العارفين والمتقدمين بالعمر والمهتمين ومنهممن يقول انهم من الحراحشة والسليم بان الدلابيح لقب لابن مناع ابن سمير وامه حرحشية، والغويريين والشيخ حسين القلاب العموش اعقب ابن اسمه علي وله ذرية موجودةالان في اللاذقية وفي هجريا، ويتواصلوا مع العشيرة الام في الاردن، وابن آخر اسمه عبد القادر اعقب جاسم وحسين القصير(الشوير) وتم ذكره في قصيدة شبلي الاطرش بانه تمسجنه في سجن سيناب في مدينة الاناضول في كتاب ثورة فخر الدين المعني وانبتر نسب هوهناك من يقول بانه اعدم ومنهم من يقول بان له ذرية والله افهم،

العيد عادوعيدنا هم وغبون *** دمعي نهار العيد عالخد سكاب عيدين لي في ديرة الهجرمسجون*** ونهار ثالث عيد عدنا بسيناب الناس فرحوا وانطرب جميع مفتون*** ما غير انا والشيخ حسين قلاب

وابن آخراسمه عبد العزيز والابن البكر الذي استلم الشيخة من بعد ابيه وهوأحمد القلاب ابوربيع الاسمر فرخ الشياهين .ومن ثم انتقلت مشيخة بني حسن الى جاسم كون ربيع ابن احمد كان صغيرا ولا زالت الى اليوم عند الشيخ يوسف بن جلال بن فليح بن مرزوق بن جاسم بن عبدالقادر بن حسين بن علي بن ابراهيم بن موسى بن عمش بن حسن.

حتى قبيلة العموش تعرضت للتحالف ، وأن هنالك أحلاف دخلت على هذه القبيلة وهذا ما رواه لي شيخ مشايخ بني حسن ابن قلاب التي لهم الزعامة في بني حسن ، والشيخ محمد ناصر شهوان الدغمي المشاقبة شيخ عشيرة المشاقبة والشيخ ضيف الله حمود القلاب ،. وبعض وجهاء العشيرتين، واخبرونا بان جدهم الحالي حسب الرواية قدم من منطقة تربة في الحجاز ، الا ان قدوم هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من منطقة الليث في الحجاز وذلك في فترة صلاح الدين الأيوبي وذلك لأن صلاح الدين الأيوبي قد استعان بهم في حصاره لقلعتي الكرك والشوبك جنوبي الأردن حيث استقر قسم من قبيلة بني حسن في منطقة عفرا من أعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس أوالعكس حيث ابترهم صلاح الدين الأيوبي منطقة كبيرة( قرية الولجة والجورة)في غرب القدس في وادي النسور ( الصرار حاليا ) وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسىينزلون به بكامل اسلحتهم الى مدينة القدس . وجعل يوم هذا الموسم يصادف يوم عيدالفصح عند النصارى وذلك لخوفه من ان يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس الى محتلينلها ( كما اتى في كتاب تاريخ فلسطين لعمر صالح البرغوثي , الموسوعة الفلسطينيةالقسم الخاص المجلد الثامن , والوثائق المقدسية التاريخية. لكامل العسيلي. ومنالمعروف انه بعد ظهور عائلة الحسيني كان يحمل راية قبيلة بني حسن في هذا الموسم شخصمن عائلة الحسيني واخرهم كان الحاج أمين الحسيني. أما قرى بني حسن في القدس الشريف والثابتة هي تسع قرى قبل ان تنتقل قرية صوبا إلى بني مالك اليمانية. والقرى الثمانية المتبقية هي قرية الولجة ، قرية المالحة، قرية شرفات , قرية الجورة , قريةصطاف (سطاف) قرية بتير (تابعة الأن لمدينة بيت لحم ) قرية بيت صفافا. قرية خربةاللوز. والتي اصبح يطلق على هذه القرى فيما بعد ناحية بني حسن وذلك في التقسيم اللفي لمدينة القدس الذي عمل به في فترة الحكم العثماني . أما قبيلة بني حسن في شرق الأردن وبعد ان استوطن قسم منهم جنوب الأردن وارتحال القسم الأخر لمدينة بيت المقدس فقد هاجر من بقي في جنوب الأردن الى منطقة عين الزرقا خلف السكة الشاميةوضواحي جرش في الأردن وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية, ومن المعروف ان مناطق بني حس تمتد من مدينة اربد - المفرق الى مدينة الزرقاء(عين الزرقا ) الى حدود جرش غربا. وذكرهم المحرر الاردني الشيخ مراد شكري في كتابه (قريش في الاردن) بانه يرجح انتساب العموش والمشاقبة الى الدوحة الهاشمية. وفي كتاب قرى القدس المدمرة لاحد الباحثين والمهتمين في فهم الانساب الدكتور محمد الفتياني والذي يذكر بدوره على ان العشيرتين تعودان الى اصل واحد لجعفر الصادق. وهناك خط كثيرة تحدثت عن نسب بني حسن نقلت نقلا عن كتاب فريدرك بيك ليس الا . والتي تقول بان نسببني حسن يعود الى بني عذرة وهذا غير سليم نهائيا، كون فريدرك بيك اعتمد على القلقشندي بانه يوجد فخذ من بني عذرة يعهد ببني حسن، وعند الرجوع الى كتاب القلقشندي ، نهاية الارب في انساب العرب، كان المقصود بني حن وليس بن حسن ، وكذا تم ذكره في كتاب جمهرة انساب العرب. بالعودة الى حسن جد عشيرة العموش والمشاقبة والذي يعود بنسبة الى بني حسن الام، وجدنا حتى حسن له شقيق اسمه سليمان ولا يعهد عنه شيء وهما ابناء محمد بن عبد الله الحسني

أعقب حسن بن محمد بن عبدالله : شقب ( جد عشيرة المشاقبة ) ، وعمش ( جد عشيرة العموش ) ونخوتهم راعي المليحه، ووسمهم المطرق، أما عمش فقد أعقب من الابناء أربع : موسى وخشروم ، بكر ، عويس . أما موسى بن عمش بن حسن بن محمدبن عبد الله فقد أعقب : ابراهيم ... أما ابراهيم بن موسى بن عمش بن حسن بن محمدبن عبد الله أعقب : علي ، محمود ، سالم . أما علي بن ابراهيم بن موسى بن عمش بنحسن بن محمد بن عبد الله أعقب : حسين القلاب ( جد عشيرة القلاب ) والذين استجاربهم ابن عدوان من ظلم سقط على اهل البلقاء من عشيرة بني صخر، وكان قائد المعركةحفيده الشيخ أحمد بن عبد القادر بن حسين، هنالك قصيدة تحدثت عن هذه الحرب نذكرها من باب التأريخ ليس الا .البارحـة نامـن عيونـي سـهـاره *** كضفـدع بالسيـل للـيـل سـمـار قاف الزيـودي مثـل فيـح البهـارة *** نسوم غربي واعترض ريـح عطـار سيل الشريعـة معتـرض عالكتـارة *** ولا عويـرض معتـرض بـه تيـار مقلدةابـن عـدوان فيهـا الاخبـارة *** ينخى الجعافرة ويـن حمايـة الجـار ويقول ابن فايز يدور عندنا دمنة ودارة *** ابـوه وجــده مـالـه عنـدنـا دار وليه يا بن فايز تنظر بعيـن الحقـارة*** ولا بد ما يجزى بالوغى كـل حقـار الشور الاصبح لابـن قـلاب شـاره *** الله واكبـر يــوم شيخـنـا شــار اجاك ابن قلاب وما يهـاب الخسـارة *** يوم اللقـى بديـه قصـاف الاعمـار شيخ الشيـوخ ومـن ماكـر حـراره***اخوفضيـه مصفـي كـل الاكـدار يا جمع ابـوربيـع درنـك وسـاره *** لاخوات وضحى بيرق الحرب نحـار سرنـا عليهـم قبـل رد الاخـبـاره *** بختمة العشريـن واحنـا لهـم جـار بعـز وعزلنـا جمـوعـا كـثـاره *** جمـع الجعافـرة للطوابيـرنـثـار اول خسـاره للجـمـوع اليـسـارة *** لمـا تجـزوا مـن ورا دايـرغبـار ديلان لـولا السـرج صيـد الكبـارة *** عده الكبيتـر يرتقـص بيـدصقـار من كف اخومهره من السرج طـاره *** كـف ن مضـرى للمناعيـر قهـار الفعـل للعـدوان هــاك النـهـارة *** يا ما ملوا الحيشـان والمغـر وبيـار يغـروا الزلـم مثـل غـر البكـارة *** يحن ويطن عا الوغـى كـل غـدار عيال القريضي فوق سـردالمهـاره *** دللـوبرقـاب العـدا كــل بـتـار عيال القطارنة فـازوا هـاك النهـارة *** صج وسليم وثابت وما بـه انكـار لفـوهـل الحـردا جموعـا تبـارة ***يشهـد لهـم التاريـخ اخـاذة الثـار الجمع الابيض على القنطرة استخـارة *** راحوولفـوبالعـدوتقـول منشـار بالسلط صارت مشحـرة مـع كتـارة *** كن علقومشناق عاليه لذبـح الحـوار يـا قريـة السمـاق زايـد حـمـاره *** الله واكبر يا فتى الجـود وش صـار ينخوا ابـن قـلاب حامـي العـذارة *** الشيـخ احمـد للطوابـيـر جــزار خلـى ابـن فايـز طايـح بالمعـارة *** وهذا جـزى اللـي للمخاليـق حقـار ولـد الخريشـا زارنـا بالخـسـارة *** كايد غدى وقت الضحى ما به انكـار شـم الفتيـل واحتـرز واستـخـاره *** صار البيات ويسأل الصبح وشصار الشيخ فندي كـن غـدت بـه انيـاره *** لما تجزت مـن ورا النـزل مشـوار حذوالحصـان ونـدق بيـه الزيـارة *** وبالميقعـة نظربـه كــم مسـمـار خـوات فلـوه مانعـيـن الهـجـاره *** متمشلحيـن باللقـا عـنـد البـكـار خـرم البراطـم ضيعـن الـحـوارة *** الخلج والمفرود ضلـن علـى الـدار صـلاة ربـي عـدد ليلـة ونهـاره *** على الذي مبعوث ومن الحق مختـار

هذه القصيدة قيلت سنة 1806 اثناء حرب البلقاء بقيادة شيخ مشايخ بني حسن الجعافرة ابن قلاب من جهة والصخور من جهة ثانية مبينا فيها الاحلاف التي ساعدت الجعافرة في ردع قبيلة بني صخر بقلم الشاعر حسن محمدالزيودي، مادحا وواصفا لاحداث المعركة، وهناك ايضا قصائد عديدة خلدت هذه المعركة.... وبني حسن من العشائر المعروفة على زمن ليس بالبسيط من التاريخ وهي أكبر العشائر الحالية في الأردن، والسبب في كثرة التعداد هوالتحالف المتعارف بين العشائر ، ولعشيرة بني حسن سقطات كثيرة في الماضي وكانت جلها دفاعاً عن المظلومين ولم يسجل حتى قامت بغزوقبيلة من اجل الغزووإنما لاستجارة قبيلة بها أوللذود عن حدودها ، وأيضاً لم يسجل في تاريخها الحافل بأن هزمت أمام أي قبيلة كانت ،وسميت قبيلة بني حسن بالمدرسة لأنها أرغمت أعتى العشائر لقانونها المستمد من الشريعة الإسلامية ففازت باحترام الجميع . ويعتقد بأن أصول عشائر بني حسن تعود للسادة الأشراف بناءً على عدة أدلة وشواهد فنخوتهم المعروفة والموثقة هي الجعافرة واتى في كتاب الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي على أنه يوجد أشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن، كذلك فقد ذكرهم رئيس محكمة الخرج سابقا في كتابه كنز الانساب بان بني حسن الموجودين في الزرقاء من الاشراف،وهناك ايضا درس مقدم من الشريف جاسم عساف العبدلي المقيم في العراق، يقول بان بن يحسن الاشراف الموجودين في العراق يلتقون مع بني حسن الموجودين في الاردن وفلسطين،حسب المتواتر، وكذلك ذكرهم المحرر محمد جميل المدني في كتاب الجواهر، بان العشريتين في فلسطين والاردن، هما عشيرة واحدة من السادة الاشراف آل البيت.

إعداد وبحث حسين القلاب

قبيلة بني حسن الخالده

________________________________________

16/05/2008, 05:13 صباحاً ان ألأنتشار الواسع للعائلات والقبائل التي تنتسب الى الأشراف الهاشميين في البلاد العربية والأسلامية على مر العصور , أضاع كثرا من انساب هؤلاء العائلات وخاصة حتى الكثير منهم انخرط بقبائل أخرى واصبح ينسب لها أوحتى الظروف السياسية في الماضي كانت تحول دون البوح بشرف هذا الأنتساب .

ومن ضمن هذه العائلات والقبائل التي ضاع نسبها بخضم مثل هذه الظروف هي قبيلة بني حسن في القدس وشرقي ألأردن وكذلك الظلم الذي سقط عليها في هذه المنطقتيين من كتاب التاريخ لهذه المنطقتيين وخاصة المتأخرين منهم والذين لمقد يكونوا حياديين في طرحهم عن اصول هذه القبيلة بالرغم من الشواهد الكثيرة التي تدل على نسبهم الواضح للسادة الأشراف من الحسينيين من فرع الجعافرة (نسبة الى أعقاب موسى الكاظم بن جعفر الصادق) . وخاصة ان معظم هذه الخط اعتمدت على كتاب الأردن وقبائله ( لضابط الإنجليزي فر يدرك بيك ) والذي نشر في ألأردن عام 1932م فقد اتى في هذا الكتاب عند تحدثه عن قبيلة بني حسن في شرقي ألأردن انهم يعودون بنسبهم الى بني عذر ة استنادا لما اتى في كتاب نهاية ألأرب للقلقشندى , ولكن عند العودة الى هذه الكتاب ( القلقشندى ) وجدنا ان القبيلة التي تنسب الى بني عذرة هي قبيلة( بني حن ) وليس بني حسن وحيث ان جميع من خط عن قبائل الأردن فيما بعد استند لما اتى في كتاب فريدرك بيك وما فيه من أخطاء واضحة لكل حيادي . والأن لنعود الى الشواهد المتفرقة في الخط التي تحدثت عن انساب الأشراف في هذه المنطقتيين ومدى علاقتها بنسب قبيلة بني حسن لقد عثر لقب بنوحسن في الأشراف الحسنين كما عثر في الأشراف الحسينيين , أما الأشراف من بني حسن من الحسنيين فيقصد بهم الأشراف القتادات الذين حكموا مكة فترة طويلة من الزمن . أما بنوحسن من الأشراف الحسينيين فقد اطلق على عدة قبائل منها -بنوحسن : وهم من بني حسن البغيض بن محمد - بنوحسن : وهم بنوحسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين علي . -بنوحسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( الجعافرة)بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين( الأشراف الحسينيين). ومن خلال بحثي البسيط في المراجع التي توفرت بين يدي عن هذه المنطقة وقبائلها ترجح لدي ان نسب هذه القبيلة (بني حسن ) في القدس وألأردن يعود الى القسم الثالث ( بنوحسن بن موسى الكاظم . وذلك للشواهد التالية : - اتى في كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل لمؤلفه مجيرالدين الحنبلي والمتوفي سنة (927هـ) وعندما تحدث عن الأشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين بن محمد الحسيني "...... وكان أول أمره ارتحل من وادي النسور .حين ضاقت منازلها بهم " - واتى في كتاب القدس في العضر المملوكي لمؤلفه د. على السيد على دار فالفكر القاهرة " ... أ، الأشراف بالقدس وبظاهرها بوادي النسور والذي يبعد قليلا عن القدس عائلات من السادة الأشراف من نسل الحين بن عليي ومنهم بدر بن محمد بن يوسف " واتى في نفس المرجع ان الجعافرة : بطن من بني الحسين السبط وهم ينتسبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر , وكانويعيشون حول المرتفعات المحيطة بالمدينة المقدسة . ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقا على( وادي الصرار) الحالي والذي اصبحت تمر به السكة الحديدية والذي تسيطر عليه قبيلة بني حسن والتي لها تسع من القرى في تلك المنطقة . -واتى في كتاب بحر الأنساب (ص ِِِ34) أنه يوجد من أعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس . -واتى في كتاب الجوهر الشفاف في نسب السادة الأشراف في ظاهر بيت المقدس هم من الأشراف الحسينيين . - واتى في كتاب قريش في الأردن لمراد شكري . " إذا شقب وعمش ابني الحسن والذين سكنوا ضواحي جرش هم من الأشراف الجعافرة . ومن المعروف من يقطن هذه المنطقة هم قبيلة بني حسن - واتى في منتقلة الطالبين لأبن طبا طبا انه يوجد في بيت المقدس وظاهر ها أشراف من الحسينيين . - وكذلك اتى في الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي أنه يوجد أشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية ولم ينسبهم ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن - واتى في كتاب مسالك الأبصار لأبن فضل الله أ، بوادي زيد في بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس . - واتى في الموسوعة الفلسطينية ان زعماء جبل القدس ووادي الصرار ( النسور سابقا ) هم من بني حسن ونزعتهم قيسية لقاء بني مالك زعماء لقبائل اليمنية في نفس المنطقة . - وكذلك فإن المتتبع لنشأة قرى بني حسن في القدس الشريف يلاحظ ان هذه القرى قد أوقفت على السادة الأشراف منذ قدوم قبيلة بني حسن مرافقة للملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عند فتحه القدس حيث ابترهم قرى الولجة والجورة . وفي عهد المماليك أوقفت قرية الشرفات على السادسة الأشراف من الحسينيين . وفي عهد سليم ألأول الخليفة العثماني أوقفت قرى خربة اللوز وقرية صطاف على ألإشراف من السادة الحسينيين وعهد لقبيلة بني حسن بحماية طريق الحجاج في طريقهم إلى بيت المقدس . - كذلك نخوة قبيلة بني حسن في القدس وشرق الأردن هي ( الجعافرة ) ومفردها جعفري - وكذلك من خلال ملاحظة أسماء العائلات لتلك القبيلتين نلاحظ التشابه الكبير في مسمياتها ومسميات قبائل بني حسن من الأشراف الحسينيين أوالأشراف الجعافرة من الحسينيين في البلاد العربية . - ومن خلال هذه الملاحظات والمشاهدات البسيطة فلا يعقل تكون الصدفة وحدها جمعت هذه المشاهدات لنفس قبيلة بني حسن في المنطقتين المذكورتين فهما القبيلتين هما من نفس القبيلة الأم كما سيجئ معنا عند كتابة قدوم هذه القبيلة الى شرق الأردن والقدس . قدوم قبيلة بني حسن إلى شرق الأردن وفلسطين . لقد كان قدوم هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من منطقة الليث في الحجاز وذلك في فترة صلاح الدين الأيوبي وذلك لأن صلاح الدين الأيوبي قد استعان بهم في حصاره لقلعتي الكرك والشوبك جنوبي الأردن حيث استقر قسم كبير من قبيلة بني حسن في منطقة عفرا من أعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس حيث ابترهم صلاح الدين الأيوبي منطقة كبيرة( قرية الولجة والجورة) في غرب القدس في وادي النسور( الصرار حاليا ) وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسى ينزلون به بكامل اسلحتهم الى مدينة القدس . وجعل يوم هذا الموسم يصادف يوم عيد الفصح عند النصارى وذلك لخوفه من يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس الى محتلين لها ( كما اتى في كتاب تاريخ فلسطين لعمر صالح البرغوثي , الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص المجلد الثامن , والوثائق المقدسية التاريخية .لكامل العسيلي . ومن المعروف انه بعد ظهور عائلة الحسيني كان يحمل راية قبيلة بني حسن في هذا الموسم إنسان من عائلة الحسيني واخرهم كان الحاج أمين الحسيني .

أما قرى بني حسن في القدس الشريف والثابتة هي تسع قرى قبل ان تنتقل قرية صوبا إلى بني مالك اليمانية وترحل أخر عائلات بني حسن منها وهي عائلة الزواهرة وتنتقل إلى مدينة غزة في القرن الثامن عشر الميلادي . والقرى الثنانية المتبقية هي ( قرية الولجة , قرية المالحة , قرية شرفات , قرية الجورة , قرية صطاف (سطاف) قرية بتير (تابعة الأن لمدينة بيت لحم ) , قرية بيت صفافا. قرية خربة اللوز . والتي اصبح يطلق على هذه القرى فيما بعد ناحية بني حسن وذلك في التقسيم اللفي لمدينة القدس الذي عمل به في فترة الحكم العثماني . - أما قبيلة بني حسن في شرق الأردن وبعد ان استوطن قسم منهم جنوب الأردن وارتحال القسم الأخر لمدينة بيت المقدس فقد هاجر من بقي في جنوب الأردن الى منطقة عين الزرقا خلف السكة الشامية وضواحي جرش في الأردن وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية ولم ينسبهم , ومن المعروف ان مناطق بني حس تمتد من مدينة المفرق الى مدينة الزرقاء(عين الزرقا ) الى حدود جرش غربا . العائلات التي تنسب لقبيلة بني حسن كما هي عليه الأن : • منطقة القدس الشريف : آل الحسيني , آل درويش , أبودية , ابوسبيت , العويسات , الأطرش , الأعرج , وهدان , التويمي , الجندي , آل ساري , النقرة , الغباري , آل علي , الهيبة ’ الحجاجلة ألأ خليفة , الصيفي , العلاونة , القواسمة , آل معالي , النواصرة , أبوتين , آلأ عيسى , الأيوب , أل عرباش , آل حمدة , ال داوود , اسليم , المصري , شلعب , ابوعيشة , الصواونة , الصافي , الزريقات الحماد الفرهود زرينة مكركر الخوالدة قوار الصواملة الأخرس الحراذين السرحان الكرايم الجواريش طشقة العثمان العواد الحواري المرشد العمّر الخطيب آل سعادة الفهمي آل عبد النبي آل شيخة المراجحة الصعوب السبع فرج البصابصة ابوالحاج ابوحارثية ابوحسين ابومر ابونعمة البطمة الصغيّر السالم الشيخ العليان العيّاش قطوش محاجرة معمّر القيق آل سلمان العمري الغيث الجعافرة الحوامدة السفافرة آل جادالله ابوعابد الخطار الحمدان الغنّام الصويص الغنية الخلايلة المشني الدعدور دعبور آل زعتر السمّور العباد ابوطبيخ الجلب الهديري وقاد العياد آل ريّا ال عبد الكريم العساف الحسن ا النعرة البركات العياف الزواهرة المزاهرة الحواتمة .

هذه بعض العائلات التي استطع ان اجمعها والتي تنسب الى قبيلى بني حسن في بيت المقدس . • اما في الأردن تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن الى العشائر التالية " المشاقبة . الحراحشة . الخوالدة , الخلالية الحسينات الرويشد الحماد العساف العواد النوحة النصايرة السلمان الزيود العثمان اليعقوب الأبراهيم الصغيريين العباس الفرهود العموش السميرات الداوود الحسبان الحماري العويسات السمير الحوامدة العثمان البصابصة الجرايدة ابوفلاحة اخورشيدة العليان القواسمة وتنقسم هذه العائلات الى عائلات اصغرمنها لا يمكن حصرها في هذا البحث .

واخيرا وبعد ان رأينا البحث وهذه المشاهدات فلا يعقل ان يات انسان ويقول ان الصدفة هي التي جمعت هذه المشاهدات المتفرقة في بطون الخط عبر التاريخ في نسب بني حسن ( الجعافرة الحسينيين ) في القدس وشرقي الأردن فهما انني لا انتسب لبني هاشم بل انتسب لقبيلة عنزة ولكن لمحبتي في آل البيت الكرام وحرصي على نسبهم رأيت من واجبي ان اضع بداية الطريق للكشف عن احد فروع هذه القيلة في القدس والأردن والتي يحاول الكثير طمسها اما عن قصد اوبدون قصد .

المحب لآل البيت الأطهار العنزي

المراجع

• الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل مجير الدين الحنبلي
• نهاية الأرب للقلقشندى
• قبائل الأردن فريدرك بيك
• قبائل دارفور السودانية سليم عبابنة
• عامان في الفرات الأوسط عبدالجبار فارس
• المفصل في تاريخ القدس عارف لاعارف - تاريخ فلسطين عمر البرغوثي طوطح - طرفة الأصحاب في فهم الأنساب مخطوط في مخطة الجامعة الأردنية
• الموسوعة الفلسطينية دراسات خاصة مجلد السادس ووالرابع - متنقلة الطالبية لإسماعيل ابن طباطبا - قريش في الأردن مراد شكري - جريدة النسب لفهم من انتسب الى خير اب , محمد حسين الحسيني الجلالي - القدس في العصر المملوكي , على السيد على - معجم قبائل العرب رضا كحالة - معجم القبائل السعودية حمداا لجاسر - الرحلة اليمانية , الشريف شرف البركاتي
• الخطط المقريزية لمحب الدين الطبري
• عشائر العراق عباس العزاوي - القبائل العربية في مصر عبدالله البري - الأنساب المنبترة أحمد عبد الرضا كريم - وثائق مقدسية تاريخية تام العسيلي - تاريخ فلسطين عمر البرغوثي طوطح - الأسر والبيوتات الهاشمية في العراق - وصف الأرض المقدسة ترجمة سعيد عبدالله - موسوعة أعلام فلسطين محمد عمر - مدينة القدس وجوارها , زياد المدني
• موسوعة القبائل العربية محمد سليمان الطيب
• عمدة الطالب في انساب ابي طالب , جمال الملة والدين أحمد بن علي بن الحسين الحسيني.
• تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب لأبن ابي جعفر العبدلي.

المصادر

• قبائل مصر