التربية أوفهم التربية Pedagogy) هودراسة عملية التدريس، واكتساب مهارات التعليم المتنوعة مثل القدرة على نقل الفهم، والقدرة السليمة على الحكم على الأمور، والحكمة الجيدة في المواقف المتنوعة، ومن السمات الواضحة للتربية هوالمقدرة على نقل الثقافة من جيل إلى آخر.

وتتم التربية بأساليب جذابة وقهرية، كالثواب والعقاب والترغيب والترهيب، وما شابه من العمليات الجذابة والنابذة، وفقاً للنظرية السلوكية في فهم النفس والتربية على التحكم والتنمية بالتعزيز الإيجابي والسلبي والعقاب، ووفق النظرية المعهدية في فهم النفس والتربية حتى التغذية الراجعة الإيجابية والسلبية، التي تسهم في تعريف المتفهم أوالمتربي بنتائج عمله وتنمية تقدمه نحوالأهداف. وبجمع النظريتين السلوكية والمعهدية تصبح التربية عملية فهمية شاملة، ويضبط السلوك بها باسم تقنيات التعليم، التي صارت تطبيقاً فهمياً لمختلف العلوم الإنسانية والشمولية في عملية التربية. وفي ضوء هذا الجهد لتحويل فن التربية إلى فهم التربية، يُعرّفها ب.ف سكنر بأنها التحكم الفعال بالسلوك بأساليب فهمية غالباً ماتكون جذابة، أما جان پياجيه فيرى أنها مجموع عمليات النمووالتكيف مع البيئة لحل المشكلات القائمة.

وتعرّف التربية في العلوم الكاملة، بأنها مجموع عمليات النمووالتكيف والتحكم بسلوك الآخرين للوصول إلى أعلى فاعلية بأقل جهد ووقت ومال.

وتستخدم طرائق وأساليب وتقنيات وقنوات متعددة لتحقيق أهداف المنظمة التربوية. ومازال الجدل قائماً حول فن التربية، أوفهم التربية أوتقنيات التربية، لاختلاف المدارس النفسية والتربوية في فلسفتها، وكذلك لتعقد المتغيرات التي تعمل في العلوم التربوية، وصعوبة ردّها إلى مفهومات ومبادئ في العلوم الطبيعية والإنسانية.

التسمية

اشتق الاسم غوياً من الاسم (ربّ) الذي يعني السيد والمالك، ومنه ربّ الأسرة، وربّ القوم، وربّ العالمين.

أما العمل (ربّى) فيستخدم للدلالة على أفعال غذّى، ونمّا، وأدّب، ومتّن وطيّب، وأجاد، ولذلك تضم عملية التربية مجموع هذه الأفعال، للوصول بالتربية إلى الكمال والإتقان.

تطور التربية

جرى التحكم بسلوك الحيوان والإنسان بأساليب جذابة وأخرى قهرية، وبوساطة هذه الأساليب تمكن الإنسان من تدجين حيوانات عديدة، وإنشاء مجتمعات تضبط سلوك أفرادها بالأساليب الجذابة والقهرية معاً، كالثواب والعقاب، والترغيب والترهيب، والجنة والنار، أوالجذرة والعصا، والرحمة والتقوى، والمحبة والغفران، وهي أساليب استخدمت في التربية منذ أقدم العصور. وتسير هذه الأساليب نحوالجاذبة أكثر من النابذة، وهذا ما جعل الديانات والدول الديمقراطية تسعى إلى تحقيقه في المجتمعات الحديثة، إلا حتى المفهمين الأوائل دعوا إلى تطبيق هذه الأساليب معاً في الحضارة الإغريقية القديمة مثل سقراط، وأفلاطون، وأرسطو، وحكماء الصين والهند مثل كونفوشيوس، وبوذا، وغيرهما، وظهر المربون الأوائل عند العرب مثل الفارابي، والغزالي، وابن رشد، وابن خلدون، وابن سينا.

وكانت التربية عن طريق المؤدب لأبناء فئة متميزة من الناس في العصور الوسطى إلا أنه جرى تغير جذري في التربية بعد شيوع الطباعة الميكانيكية وبداية النهضة الأوربية، إذ ظهر مربون مجددون مثل كومينوس (كمنسكي) التشيكي، ورابليه الفرنسي، وجان جاك روسوالفرنسي، وجون ديوى الأمريكي، وفروبل الألماني، ومونتسوري الإيطالية. الذين ركزوا على تربية الصغار المسمى پداگوجيا Pedagogy، إلا حتى مطالب التغير المهني والهجرة وتطور التكنولوجيا اقتضت التحول مرة ثانية إلى تعليم الكبار أومايسمى الأندراگوجيا Andragogy، وهي علوم تربط بين التربية والتنمية، وتجعل التربية عملية مستمرة مدى الحياة، ولا تقتصر على عمر معين أوعلى التعليم النظامي في المدارس والجامعات.

وصارت التربية فناً يستند إلى مبادئ فهم النفس، حين وضع سكنر ورقته «فهم التفهم وفن التعليم» عام 1954م، وطبقها في «التعليم المبرمج» منهجاً في التعليم والتفهم الذاتي الذي أقام جسراً يربط بين فهم النفس والتربية، ووضع مفهومات ومبادئ تقنيات التربية والتعليم. واشتد الاهتمام بالتربية في أمريكة بعد إطلاق الاتحاد السوفييتي عام 1956م سپوتنيك-1 وهوالساتل الذي دار حول الأرض، مما حفز الأمريكان إلى محاولة إصلاح التربية أولاً قبل الصعود للفضاء، وظهر اليوم تحدٍّ ثان من اليابانيين في تقدمهم الفهمي والصناعي الناشئ عن تقدمهم التربوي وسعيهم نحوالامتياز في التربية والمعلومات. وخط فهماء أمريكيون كتابهم «أمة في خطر» للإشارة إلى أهمية التربية، ثم توالت المؤلفات التي تبنّى مشروعاتها رؤساء الولايات المتحدة، وبريطانية، وغيرهما من الدول الحديثة التي تعطى الأولوية بين عوامل التقدم إلى فهم التربية، وإلى المعلوماتية التي بدأت تغير من التربية وتجعلها أكثر شمولية، واتساعاً، وتداولاً بين الناس، وخاصة في أواخر عقود القرن العشرين.

وسار التطور نحوالعناية بفهم التربية في مختلف أنحاء العالم ومنظماته الدولية، كاليونسكو، واليونسيف، ومنظمة تعليم الكبار، أما في البلاد العربية فقد أنشئت المنظمات العربية والإسلامية والإقليمية لتحسين التربية والثقافة والعلوم، مثل: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو)، والمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (الإسيسكو)، والمنظمة العربية لدول الخليج وغيرها من المنظمات العربية والدولية.

وأدت جميع هذه التطورات إلى قبول التحول من التربية كعملية غير منظمة إلى عملية فهمية منظمة، لها مجالاتها الفهمية المتعددة، وتحولت كليات التربية إلى كليات العلوم التربوية في بلدان عديدة من العالم.

علوم التربية

التربية فهم تحكم تام بالسلوك، إلا أنه ينقسم إلى علوم نفسية وتربوية متفرعة عنه، تتفاوت في درجة شموليتها، وفي الموضوعات المتفرعة عنها.

عملم النفس التربوي يجمع بين فهمي التعليم والتفهم، وبين أهداف التعليم وتقويمه، أما فهم نفس النموفيدرس مراحل النمووقوانينه في الطفولة والمراهقة، والشباب والشيخوخة، وكيفية الاستفادة منها في تربية الصغار (البيداغوجيا) وتربية الكبار (اندراگوجيا).

وظهرت العلوم ذات الأساس النفسي الاجتماعي (التربية الأسرية)، و(فهم النفس الاجتماعي)، والتربية التحررية، والتربية التعاونية، والتربية التقدمية، والعلوم ذات الأساس الاقتصادي والمهني، مثل اقتصاديات التعليم، والتربية المهنية.

كما ظهرت العلوم الأكثر شمولية مثل علوم أصول التربية، والمناهج، وأصول التدريس وطرائق التدريس العامة والخاصة وتقنيات التعليم والقياس والتقويم التربوي، وتطبق هذه العلوم في كليات العلوم التربوية، في مقرر «التربية العملية» وفي الحياة الواقعية.

وأدخلت حديثاً علوم شمولية تدرس في التعليم الجامعي مثل التربية البيئية التي تجمع بين علوم حيوية وكيماوية، وفيزيولوجية وفيزياء، وجغرافية وعلوم تربوية أخرى، والتربية السكانية التي تجمع بين علوم حيوية وأسرية ووراثية، وجغرافية بشرية، وصحية، وبيئية وعلوم تربوية أخرى. والتربية المعلوماتية التي تجمع بين علوم الرياضيات والمنطق والإلكترونيات والكهرباء، والتربية، والاتصال، وعلوم الضبط والتوجيه (السبرنتيك) الكاملة، وتطبيقاتها في مختلف مجالات الحياة. والتربية الشمولية العالمية التي ظهرت في عصر المعلومات والتقنيات الراقية وتفاعلت أنظمة التربية مع أنظمة الإعلام، والاتصال، والمعلومات، والثقافة، مما منح للتربية العرضية وفق حاجات الإنسان ومكانه وزمانه وقدراته أهمية خاصة في عصر المعلومات والإعلام.

ويمكن حتى يفرد لهذه العلوم مقرر خاص في التعليم الجامعي، أوتدمج موضوعاتها في العلوم التقليدية، أوتدخل مفاهيمها في مختلف العلوم، حسب مستوى التعليم النظامي.

أسس التربية

ترجع أسس فهم التربية إلى فلسفة التربية، وإلى العلوم الحيوية (البيولوجية) والنفسية والاجتماعية الاقتصادية، والعلوم الشمولية.

الأسس الحيوية للتربية

يوفر الأساس الحيوي طائفة من المعارف المتعلقة بجسد الإنسان والكائنات الحية الأخرى، التي تمكن المربي من التعامل معها والتحكم بها في مراحل النمو، من طفولة ومراهقة ورشد. ويمكن حتى يعتمد في التربية على الخواص التي تقدمها الوراثة، فيستفاد منها، وتطور بالتربية للوصول إلى شخصية متكاملة متوازنة، في جوانبها الجسدية والنفسية والاجتماعية والأخلاقية، وتتفاعل في هذه الأسس الوراثة والبيئة أوالوراثة والتربية.

وجرى في التربية وفهم النفس جدل طويل حول أولوية وأهمية الوراثة والتربية المكتسبة، وتأثر هذا الجدل بفلسفة المجتمع، وكان ينظر إلى الصفات الوراثية شبه ثابتة، أما التربوية المكتسبة على أنها متغيرة ومتقدمة، ولذلك رجحت كثير من الفلسفات التقدمية أهمية تربية الإنسان في توجيه العوامل الوراثية لتعمل وفق توجيهات التربية وقيم المجتمع، وكان ينظر إلى العوامل الوراثية بأنها المادة الخام وأن تصنيعها يتم بالتربية، وفقاً لقيم المجتمع وثقافته، إلا حتى الهندسة الوراثية الحديثة جعلت بالإمكان تغير التفاعل بين الوراثة والتربية لدى الحيوان والإنسان، ويسهم النموالعصبي والغدّي والعضلي في تغير الصفات النفسية الجسدية للإنسان، وتكوين مزاجه، وطبعه الموروث وأمراضه النفسية والجسدية، وتغير تكيفه مع التغييرات الحاصلة في جسده والبيئة المحيطة به، إلا حتى لتغير هذا النظام مخاطر وعواقب اجتماعية وأخلاقية ومخاطر أخرى يصعب التحكم بها وضبطها لتعقد النظام.

وتسهم المعلوماتية الحديثة في التحكم بكل من العلوم الحيوية والتربوية، مما يحتاج مراجعة علوم التربية وفقاً لتطور وسائط الاتصال والمعلومات، والهندسة الوراثية الحديثة.

الأساس النفسي الاجتماعي في التربية

يتعامل الإنسان في حياته اليومية مع أشخاص آخرين، متباينين في أساسهم البيولوجي، وفي حاجاتهم المادية والنفسية، وفي قيمهم واتجاهاتهم، وهذا الاختلاف في الحاجات لدى الفرد والآخرين يدفع كلاً منهم إلى تلبية هذه الحاجات بتكوين علاقات اجتماعية تسهم في تكوين شخصيته.

ويمكن النظر إلى القيم التي تكونها الثقافة والتربية والإعلام على أنها من الحوافز التي تدفع الإنسان إلى التضحية بكثير من حاجاته النفسية والجسدية والقيام بسلوك يؤدي على المدى البعيد إلى تحقيق القيم والمثل الاجتماعية التي يؤمن بها الفرد.

والأساس النفسي الاجتماعي معقد، ويتفاعل ويتكامل مع الأسس البيولوجية في سلوك الإنسان اليومي، ويفضل عدم الفصل بينهما، وربما يعد بعضهم التربية مكوناً من مكونات الأساس الاجتماعي أي البيئة الاجتماعية التي تعمل بها التربية، وتحقق فلسفة المجتمع وسياسته واستراتيجياته وأهدافه. وكذلك تتدخل الدول لجعل التربية أكثر سداداً وسلامة وملاءمة لقيمها السائدة، حتى تضمن سلامة المجتمع وتوازنه لتحقيق الرفاه للأفراد والمجتمع، والرقي بالحياة الاجتماعية إلى مستوى حضاري أرقى من الراهن والسابق.

ويسهم الأساس النفسي الاجتماعي في دراسة دوافع وحاجاته وحوافزه الفرد وفي التحكم بسلوكه لتلبية تلك الحاجات، وكذلك في وضع الأسس الفهمية لتعديل سلوكه وفكره وقيمه والوصول إلى الأهداف بفاعلية عالية.

الأساس البيئي

إن شخصية الإنسان في تفاعلها مع البيئة الطبيعية والاجتماعية تبين دور البيئة في التحكم بسلوك الإنسان، إذ تكسبه البيئة خصائص وصفات تربوية مختلفة من بيئة لأخرى.

فالبيئة الجغرافية تسهم في تكوين الشخصية، والبيئة الاجتماعية في الأسرة والمدرسة والمجتمع تطبع شخصية الإنسان بسمات خاصة يعهد بها، وتسهم التربية البيئية في الطفولة المبكرة وخاصة في السنوات الست الأولى من العمر لتكوين الهيكل الأساسي لشخصية الإنسان وتبقى آثارها في المسار المقبل من حياة الإنسان.

وكان تأثير بيئة المدرسة كبيراً قبل ظهور وسائل الإعلام والمعلومات إلا حتى دورها يتضاءل اليوم بعد دخول وسائل الإعلام إلى البيوت، فعاد للبيت دوره في التربية والتعليم.

ولا يكفي حتى نبين اثر البيئة في التربية بل أثر التربية في البيئة، لأن التربية هي تحكم بالسلوك، واصطفاء السلوك المناسب للتطور الحضاري، ولذلك فإن التفاعل بينهما يسهم في اكتساب الفرد والمجتمع للمعلومات والمهارات، ورفاهيتها وتكوين الحضارة المعاصرة، ولذلك أسهمت التربية البيئية في إعادة تربية الإحساس بالجمال لجعل البيئة مناسبة له في الحاضر والمستقبل وحسنت من غذائه وكسائه ومسكنه، وموطنه الأوسع في المدينة والريف وفي الكون الكامل. وظهرت أهمية التربية الجمالية والصحية، والتربية السكانية والتربية البيئية لزيادة وعي الإنسان بما يحيط به والتكيف معها للوصول إلى أفضل حياة مع زيادة التنمية للفرد والمجتمع على المدى الطويل للأجيال المقبلة.

الأساس الشمولي المتكامل

تتداخل أنظمة التعليم والتربية فيما بينها، كما تتداخل الألوان الأساسية فينتج منها ألوان جديدة، فالتربية النظامية تشرف عليها وزارتا التربية والتعليم العالي، تتداخل مع التربية غير النظامية التي تتم في مؤسسات تعليم وتدريب الكبار، ويتفاعل النظامان معاً مع التربية والتعليم العرضي أوالعارض أوالطارئ فيحدث دون قصد، ودون مناهج محددة، ويتم غالباً في الحياة، وبمساهمة وسائل الإعلام المتنوعة، ووفقاً لحاجات الأفراد، ومتطلبات المجتمع وخاصة في عصر المعلومات والتقنيات المتقدمة سريعة التغير، مما يغير في المهن والأعمال وفقاً لتغير المعلومات والتقنيات، وهذا يحتاج إعادة التربية وجعلها مستمرة مدى الحياة، وخاصة في تعليم الكبار.

وهجرز المنظمات الدولية كاليونسكو، واليونسيف، والبنك الدولي ومنظمة تعليم الكبار على التربية الشمولية أوالعالمية، وجعل التربية للجميع، وفي جميع التنظيمات للوصول إلى حياة أفضل للإنسان في الحاضر والمستقبل.

ويقصد بالتربية الشمولية لدى الإنسان الواحد تكامل تربيته الجسدية والعقلية والانفعالية والاجتماعية والاقتصادية التي يحتاج إليها الإنسان في حياته الحاضرة والمقبلة.

ويلاحظ حتى التربية المدرسية النظامية هجرز على تعليم الأسس بينما تعطي التربية غير النظامية للكبار المعلومات والمهارات اللازمة للتنمية، أما التربية العَرضية (فهي الطريق الثالث للتربية) التي تعمل لتلبية حاجات الفرد والمجتمع المتغيرة. ويزداد دور التربية العارضة هذه في عصر المعلومات الكاملة المتفجرة، والتي تحدث فيها ابتكارات جديدة جميع يوم، ويحتاج الإنسان إلى مواكبتها، والتكيف معها في معهدته وتقنياته وتعديل مهنته.

مستقبل التربية

إن تضاعف المعلومات في أواخر القرن العشرين جميع سنتين يجعل التربية غير قادرة على حمل عبء نقل المعلومات وحدها إلى الأجيال القادمة، ولذلك يقوم تعليم الكبار المستمر في التعليم غير النظامي والتعليم العرضي بهذا العبء من أجل التنسيق والتكامل بين أنظمة التربية. وتسهم المعلوماتية وأدوات الاتصال في تيسير التفاعل والتكامل بين أنظمة التربية وجعلها مفتوحة، يقوم بها الفرد وفق سرعته وزمانه ومكانه وحاجاته الخاصة. ولذلك بدأت تشيع الشبكات الإلكترونية لتسهيل التفهم وجعله في متناول الأفراد عبر شبكة الإنترنت وطريق المعلومات السريع.

والتربية إجمالاً بطيئة التغير، بينما تسير المعلومات بسرعة مما لا يمكن التربية من ملاحقتها إلا بالتجديد المستمر والتفهم المستمر مدى الحياة بتقنيات متعددة، وهذا ما يستدعي نقل التفهم إلى البيت والمخط والمقهى المزودة بالتقنيات الإلكترونية.

وفي ضوء التغيرات في المعلومات والتقنيات سيحدث تغير في المهن، بما فيها مهنة التربية والتعليم، التي تعد أم المهن. وسيتغير دور المفهم، إذ قد يزداد دوره الإرشادي والتخطيطي والتنظيمي ويقل دوره التعليمي، ويصبح تفاعل المتفهم في الدول المتقدمة مع الخط والآلات الإلكترونية، وخاصة الحاسوب الذي يستخدم قنوات ووسائل متعددة في عرض المعلومات والتفاعل معها.

وفي هذه البيئة الجديدة للمعلومات والتقنيات والمهن، لم تعد مهمة التربية هجرز على الحفظ، بل صار الاهتمام بالإبداع والابتكار أكثر من السابق، كما ازداد الاهتمام بالمتفوقين الذين يسهمون بالتجديد والابتكار، وكذلك بالمعوقين الذين لم تتح لهم التربية القديمة فرصة للتقدم حسب حاجاتهم، وتجمع التربية الخاصة بين تربية الموهوبين والمعوقين، مما يجعل أدوارهم أكثر إيجابية في تقدم أنفسهم ومجتمعهم.

مربون

انظر أيضا

المصادر

المراجع

• إبراهيم ناصر، أسس التربية (دار عمان، عمّان 1989).
• ب. ف سكنر، تكنولوجية السلوك الإنساني، ترجمة عبد القادر يوسف، عالم الفهم عدد 32 (الكويت 1980).
• سعيد إسماعيل علي، الفكر التربوي العربي الحديث، عالم الفهم عدد 113 (الكويت 1987).
• بيل جيتس، المعلوماتية بعد الإنترنت، طريق المستقبل، عالم الفهم عدد231 (الكويت 1998).
• عبد الله عبد الدايم، التربية في البلاد العربية حاضرها ومشكلاتها ومستقبلها (دار الفهم للملايين، بيروت 1983).
• محمد أحمد، استراتيجية تطوير التربية العربية (المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس 1979).

وصلات خارجية

• Methods and Theories of Education at the Open Directory Project
• TeachShare.org (Techniques) describes how to use a variety of teaching techniques (step-by-step).
• SocialPedagogyUK.com Developments in the field of Social Pedagogy in the UK
• Centre for Education, Research, Training and Development, Bangalore
• pedagogy.eu