عباس العزاوي
عباس العزاوي (1307 - 1391 هـ / 1890 - 1971 م) هومؤرخ محام أديب ، من أهل العراق.
هوعباس بن محمد بن ثامر بن محمد بن جادر البايزيد العزاوي ، نسبته إلى قبيلة العزة في العراق. من آثاره «تاريخ العراق بين احتلالين» و«تاريخ اليزيدية وأصل عقيدتهم» و«تاريخ عشائر العراق»، كما نقل من الفارسية الى العربية رحلة المنشي البغدادي إلى العراق.[1].
ولد عباس بن محمد الثامر العزاوي في البادية من لواء ديالى (محافظة ديالى) سنة 1890 ودخل المدرسة الابتدائية ثم الرشدية العثمانية (المتوسطة) وكانت ثقافته الأولى دينية ،حيث تفهم على يد عدد من فهماء الدين منهم الشيخ عبد الرزاق الاعظمي والشيخ عبد الله الموصلي والسيد محمود شكري الالوسي .. ونال الإجازة الفهمية من الحاج علي علاء الدين الالوسي. ولج مدرسة (كلية الحقوق) في بغداد (القانون حاليا) والتي كانت قد تأسست في أيلول سنة 1908 ، سنة 1919 وتخرج فيها سنة 1921 وبدا يمارس المحاماة واستمر كذلك حتى وفاته رحمه الله في تموز /يوليو1971 .
اتجه عباس العزاوي نحودراسة التاريخ معتمدا على نفسه. ويبدوان لولعه بهذا النوع من الدراسات علاقة برغبته في خدمة المجتمع والفهم. والى شيى من هذا القبيل يشير العزاوي نفسه فيقول : "ولما كانت الحياة أنفاسا معدودة فخيرها ما يصرف فيما ينفع، وقد رأيت في التاريخ ما يفيد فوجهت جهودي إليه … ولاعتقادي حتى الخط التاريخية ذات علاقة بالمجتمع وكلها لا تخلومن توجيه ". وهنا يمكن القول حتى عباس العزاوي كان متأثرا بالنزعة الأخلاقية التي كانت سائدة في القرن التاسع عشر والتي تصور التاريخ كما يقول (اكتون )، على انه فيصل للمنازعات، وشد للحيارى ونصير للقيم الأخلاقية ".
لقد كان العزاوي يرى حتى الأمة في حاجة دائمة الى إثارة تاريخية تذكر بالماضي القريب والبعيد في حيلتها السياسية والثقافية .ومضى العزاوي ابعد من ذلك حينما اخذ يدعوالى اتخاذ التاريخ منبرا للوعظ والإرشاد .
وكان منهج العزاوي التاريخي يرتكز على المقولة التي تمضى إلى حتى إدراك الحوادث التاريخية إذا كان صعبا فلا ريب حتى توجيه الوقائع اصعب وبعبارة أخرى كان العزاوي يتوخى الحقيقة فهي عنده مقدسة. أما الواقعة التاريخية فقد بقيت عنده مصدر اهتمامه. كان يقول : "هدفنا تدوين الوقائع بوجه الصحة ولا امل لنا غير ذلك ".
اما طريقته في كتابة التاريخ وتدوين أحداثه فتقوم على أساسين هما تعيين المراجع ودرجة الانتفاع بها، والتوثق من صحتها ومع انه كان مطلعا على جميع المدارس التاريخية ،إلا انه اختار طريقة (الحوليات)، وعني بتدوين المادة الخام دون تحليلها التحليل الفهمي الدقيق.
إن عباس العزاوي، بمؤلفاته الكثيرة، يعد الرائد الأول في ميدان البحث في تاريخ العراق الحديث. لقد هجر العزاوي كثيرا من المؤلفات المطبوعة والمخطوطة ويأتي في مقدمة الخط المطبوعة كتابه المشهور "تاريخ العراق بين احتلالين" في ثمانية مجلدات، طبع المجلد الاول سنة 1935 والمجلد الثامن سنة 1956، والذي يعد باكورة مؤلفاته التاريخية ويدور هذا الكتاب حول تاريخ العراق الحديث بين الاحتلال المغولي 1258 والاحتلال البريطاني لبغداد 1917. ويليه في الأهمية كتاب "عشائر العراق " في أربعة مجلدات طبع المجلد الاول سنة 1937 والمجلد الرابع طبع سنة 1956 .
وللعزاوي مؤلفات أخرى منها "تاريخ اليزيدية " 1936 و"الكاكائية في التاريخ "1949 و"والموسيقى العراقية في عهد المغول والهجرمان "1951 و"تاريخ فهم الفلك في العراق وعلاقاته بالأقطار العربية والإسلامية "1958 و"التعريف بالمؤرخين "1957 و"ذكرى أبى الثناء الالوسي "1958 و"تاريخ النقود العراقية "1958 و"تاريخ الضرائب العراقية "1959 و"تاريخ الادب العربي في العراق " بمجلدين 1960 _1961 و"النخل في العراق "1926 ومجموعة عبد الغفار الأخرس "1949 و"منتخب المختار في فهماء بغداد "1938. كما ترجم عن الهجرية كتاب "فيلسوف العرب الكندي "وعن الفارسية "رحلة المنشى البغدادي " والذي يصرح فيه ان الشيخ عبدالقادر الجيلاني من مواليد جيل العراق لا جيلان ايران ،وانه نشا في عشيرة بشدر الكردية ،مع نسبه الحسني.
ونشر العزاوي خطا تراثية منها تفضيل الأتراك لابن حسول " 1941 و"سمط الحقائق في عقائد الإسماعيلية " هذا فضلا عن نشره الكثير من الموضوعات والدراسات في الصحف والمجلات العراقية والعربية والأجنبية.
وللعزاوي مؤلفات مخطوطة يزيد عددها عن (25) كتابا تدور حول موضوعات تتعلق بالأدب والشعر والعلوم والرياضيات والمدارس والطباعة والعقائد والتصوف والتفسير منها على سبيل المثال "تاريخ التفسير في العراق " و"تاريخ اربيل " و"تاريخ كركوك ". ونظرا للسمعة الفهمية التي كان يتمتع بها العزاوي، رحمه الله ، فقد انتخب عضوا في الكثير من المجامع الفهمية كالمجمع الفهمي العراقي والمجمع الفهمي العربي في دمشق ومجمع اللغة العربية في القاهرة ومجمع اللغة الهجرية في استنبول. كما اصبح عضوا في الجمعية التاريخية المصرية .
قارن الأستاذ الدكتور عبد العزيز سليمان نوار وهوأستاذ مصري متخصص بتاريخ العراق الحديث عندما كان يدّرسنا في كلية التربية بجامعة بغداد في مطلع الستينات من القرن العشرين بين المؤرخ العراقي العزاوي والمؤرخ المصري عبد الرحمن الرافعي المعروف بمؤلفاته الكثيرة عن تاريخ مصر الحديث فنطق ان كلا المؤرخين اول من خطا تاريخا موسعا لبلده وكلاهما استخدم المخطوطات واخرجا منها دراسات موثقة لذلك نالا مكانة محترمة في الدوائر الفهمية العربية والعالمية وكلاهما عمل في المحاماة ولكن الشيء الذي فرق بينهما هوحتى الرافعي خاض غمار السياسة في حين ظل العزاوي بعيدا عنها. كان العزاوي يطمح الى المزيد من العمل وكان يردد بان "العمل ضئيل، والامة في حاجة الى الاشتغال كثير، والعمر قصير، أرجوحتى لا تضيع ساعاته وان تصرف لخير المجتمع …وخير الناس ". لقد وضع العزاوي أمام الباحثين والمؤرخين في تاريخ العراق الحديث مراجع مهمة تساعدهم في فهم التاريخ وتفسير حوادثه وخطه، برأينا، تمثل مادة خام ذات أهمية كبيرة للمؤرخ الذي لا يقف عند العملية الإنضمامية بل يمضى الى النظر الى وقائع التاريخ نظرة شمولية تضع العملية التاريخية في سياقها السليم وأي منصف لا يمكنه حتى يتجاهل الجهد الكبير الذي قدمه العزاوي رحمه الله وجزاه خيرا على ما قدمه لبلده وأمته .
المصدر موسوعة المؤرخين العراقيين المعاصرين التي يعدها الدكتور ابراهيم خليل العلاف وتنشرعا مجلة علوم انسانية (الالكترونية ) www.ulum.nl
المراجع1.^ الزركلي، خير الدين (1980). العَزّاوي. موسوعة الأعلام. موسوعة شبكة الفهم الريفية. وُصِل لهذا المسار في 21 تشرين الأول 2011.
