ذوالقرنين اسم إنسان ورد في القرآن كملك عادل ,بنى سدا يدفع بيه آذى يأجوج ومأجوج عن إحدى الاقوام.

ويحكي لنا القرآن سيرة ذوالقرنين بإنه بدأ التجوال بجيشه في الأرض، داعيا إلى الله. فاتجه غربا، حتى وصل للمكان الذي تبدوفيه الشمس كأنها تغيب من وراءه. وربماقد يكون هذا المكان هوشاطئ المحيط الأطلسي، حيث كان يظن الناس ألا يابسة وراءه. فألهمه الله – أوأوحى إليه- أنه مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار، فإما حتى يعذهم أوحتى يحسن إليهم.

فما كان من الملك الصالح، إلا حتى وضّح منهجه في الحكم. فأعرب أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على الله يوم القيامة. أما من آمن، فسيكرمه ويحسن إليه.

بعد حتى انتهى ذوالقرنين من أمر الغرب، توجه للشرق. فوصل لأول منطقة تطلع عليها الشمس. وكانت أرضا مكشوفة لا أشجار فيها ولا مرتفات تحجب الشمس عن أهلها. فحكم ذوالقرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب، ثم انطلق.

^{[بحاجة لمصدر]}ورد في تفسير معنى اسمه أنه سمي بذي القرنين لأنه ورد أقصى الأرض في المغرب وأقصاها في المشرق.

لا تعهد هوية ذي القرنين على وجه الدقة، وقد قيل أنه الاسكندر الأكبر، وقيل أنه كورش الكبير، بينما رأى آخرون أنه ملك عربي ممن عاشوا قبل الإسلام.

في القرآن

ذوالقرنين ذُكر في القرآن الكريم في سورة الكهف حين سأل أشار اليهود على كفار مكة بأن يسألوا الرسول عن الروح وعن فتية فقدت وعن ذي القرنين فاتى الرد في سورة الكهف بدءا من الآية 83 حتى الآية 98: "ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا"

يروي القرآن حتى شعبا استنجد بذي القرنين من يأجوج ومأجوج الذين يؤذونهم وطلبوا منه حتى يحول بينهم، فما كان منه إلا حتى بنا سدا - أي سورا دفاعيا - كما اتى في سورة الكهف.

أقوال الأقدمين

ابن كثير

رأى ابن كثير حتى ذا القرنين أحد التبابعة العظام من الأذواء اليمنيين من نسل ملوك العرب حمّير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود.

وقد ذكره أيضا ابن هشام الذي نطق أيضا إنه الإسكندر في السيرة والتيجان وأبي ريحان البيروني، ويرى مثلهم نشوان الحميري في خطه "شمس العلوم" وكتاب "خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة",وقد اتى في بعض أشعار الحميريين تفاخرهم بجدهم ذوالقرنين منها:

• قد كان ذوالقرنين جدي مسلما ملكا تدين له الملوك وتحتشد

• وبـلغ المشارق والمغرب يبتغي مسببات أمر من حكيم مـرشـد

• فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثأط حرمد

توجد أشعار عربية كثيرة تروي مجد ونسب ذي القرنين حتى أنه رثاه الشاعر الشهير امرؤ القيس الكندي:

• ألم يحزنك حتى الدهر غول ختور العهد يلتهم الرجالا
• أزال عن المصانع ذا رياش وقد ملك السهول والجبالا
• همام طحطح الآفـاق وجيا وقـاد إلى مشارقها الرعالا
• وسد بحيث ترقى الشـمس سدا ليأجوج ومأجوج الجبـالا

ونطق المنذر بن ماء السماء اللخمي ملك الحيرة :

• فما ملك العراق على المعلي بمقدار ولا الملك الشآم
• أسد شاص ذي القرنين حتى تولى عـارض الملك الهـمام

وقد نطق تبع الأكبر شعرا:

• أنـا تُبَّع الأمـلاك من نسـل حِمْيَر ملكنـا عباد الله في الزمن الخالي
• مـلكنـاهم قهرا وسارت جيوشنا إلى الهند والأتراك ترى بأبطـال
• ولـك بـلاد الله قـد وطئت لـنـا خيـول لـعمري غيــر نـكـس واعزال
• فمـالـت بنـا شرق البـلاد وغربـها لهتـك ستور نكبة ذات اهجـال
• وعـطـل مـنهـا كـل حـصن ممـنع ونقـل منـها مـا حوته مـن مـال
• وتلك شروق الأرض منها وطأتها إلى الطين والأتراك حـالا على حـال
• فإبـنا جمـيعا بالسـبايا وكنـا على كـل محبوك من الخيل صهـال
• بكـل فتاة لم تر الشمس وجهها اسيلة تجري الدمع بـيضاء مكـسال
• سمـوت الـرى غرثى الوشاح كأنها من الحسن بدر زال عن غيم هطال
• أتـينا بـها فـوق الجـمال حواسـرا بـلا دملج باق عليها وخلخال
• تـركناهـم عـزلا تطـيح نفوسـهـم فـلا سـاكن منـهم مقـيم ولا وال
• فما الناس إلا نحن لا ناس غيرنا وما الناس ان عدوا لقوي بأمثال

المقريزي

نطق المقريزي في الخطط: "أفهم حتى التحقيق عند فهماء الأخبار حتى ذا القرنين الذي ذكره الله في كتابه العزيز فنطق: «ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من جميع شيء سببا» الآيات عربي قد كثر ذكره في أشعار العرب، وأن اسمه الصعب بن ذي مرائد بن الحارث الرائش بن الهمال ذي سدد بن عاد ذي منح بن عار الملطاط بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عليه السلام) بن عابر بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح (عليه السلام)، وأنه ملك من ملوك حمير ملوك اليمن وهم العرب العاربة، وينطق لهم أيضا العرب العرباء، وكان ذوالقرنين تبعا متوجا، تبع لقب يطلق على ملوك اليمن ولما ولي الملك تجبر ثم تواضع لله، واجتمع بالخضر، وقد غلط من افترض حتى الإسكندر بن فيلبس هوذوالقرنين الذي بنى السد فإن لفظة ذوعربية، وذوالقرنين من ألقاب العرب ملوك اليمن، وذاك رومي يوناني وأيضا هذا اليوناني لم يعمر أكثر من 30 عام وقتل وسيرته معروفه ولا داعي للخلط

أبوجعفر الطبري

نطق أبوجعفر الطبري: "وكان الخضر في أيام أفريدون الملك بن الضحاك في قول عامة فهماء أهل الكتاب الأول، وقيل: موسى بن عمران (عليهما السلام) وقيل: إنه كان على مقدمة ذي القرنين الأكبر الذي كان على أيام إبراهيم الخليل (عليه السلام) وإن الخضر بلغ مع ذي القرنين أيام مسيره في البلاد نهر الحياة فشرب من مائه وهولا يفهم به ذوالقرنين ولا من معه فخلد وهوحي عندهم إلى الآن، ونطق آخرون إذا ذا القرنين الذي كان على عهد إبراهيم الخليل (عليه السلام) هوأفريدون بن الضحاك وعلى مقدمته كان الخضر وهذا الرأي ضعيف."

أبومحمد عبد الملك بن هشام

نطق أبومحمد عبد الملك بن هشام في كتاب "التيجان في فهم ملوك الزمان": "وكان تبعا متوجا لما ولي الملك تجبر ثم تواضع واجتمع بالخضر ببيت المقدس، وسار معه مشارق الأرض ومغاربها وأوتي من جميع شيء سببا كما أبلغ الله تعالى، وبنى السد على يأجوج ومأجوج."

ابن عباس

يرى ابن عباس حتى الإسكندر غير ذي القرنين، إذ نطق عن ذي القرنين أنه "من حمير وهوالصعب بن ذي مرائد الذي مكنه الله في الأرض وآتاه من جميع شيء سببا فبلغ قرني الشمس ورأس الأرض وبنى السد على يأجوج ومأجوج". بينما الإسكندر "كان رجلا صالحا روميا حكيما بنى على البحر في إفريقية منارا، وأخذ أرض رومة، وأتى بحر العرب، وأكثر عمل الآثار في العرب من المصانع والدول"

كعب الأحبار

وسئل كعب الأحبار عن ذي القرنين فنطق: السليم عندنا من أحبارنا وأسلافنا أنه من حمير وأنه الصعب بن ذي مرائد، والإسكندر كان رجلا من يونان من ولد عيصوبن إسحاق بن إبراهيم الخليل (عليه السلام) ورجال الإسكندر أدركوا المسيح بن مريم منهم جالينوس وأرسطوطاليس.

قول الهمداني

ونطق الهمداني في كتاب الأنساب: وولد كهلان بن سبإ زيدا، فولد زيد عريبا ومالكا وغالبا وعميكرب، ونطق الهيثم: عميكرب بن سبإ أخوحمير وكهلان فولد عميكرب أبا مالك فدرحا ومهيليل ابني عميكرب، وولد غالب dfجنادة بن غالب وقد ملك بعد مهيليل بن عميكرب بن سبإ، وولد عريب عمرا، فولد عمروزيدا والهميسعhe is from yemen and his name was saqr ويكنى أبا الصعب وهوذوالقرنين الأول، وهوالمساح والبناء، وفيه يقول النعمان بن بشير.

• فمن ذا يعادونا من الناس معشرا كراما فذوالقرنين منا وحاتم

وفيه يقول الحارثي:

• سموا لنا واحدا منكم فنعهده في الجاهلية لاسم الملك محتملا
• كالتبعين وذي القرنين يقبله أهل الحجى فأحق القول ما قبلا

وفيه يقول ابن أبي ذئب الخزائي:

• ومنا الذي بالخافقين تغربا
• وأصعـد في كـل الـبلاد وصوبا
• فقـد نال قرن الشمس شرقـا ومغربا
• وفـي ردم يـأجوج بـنى ثم نصبـا
• وذلـك ذوالقـرنين تفخر حمير
• بعسكر فيل ليس يحصى فيحسبا

نطق الهمداني: وفهماء همدان تقول: ذوالقرنين الصعب بن مالك بن الحارث الأعلى بن ربيعة بن الحيار بن مالك، وفي ذي القرنين أقاويل كثيرة.

أراء المحدثين

أبوالكلام آزاد

يرى أبوالكلام آزاد حتى ذا القرنين هونفسه قورش الكبير الملك الأخميني، ورفض ما تجاوز من أقوال بأنه الإسكندر المقدوني على أساس أنه لم يعهد عنه فتوحات في الغرب ولا أنه بنى سدودا، كما استند إلى منطلقات عقدية من كون الإسكندر وثنيا وليس كما يبين القرآن أنه مؤمن.

كما رفض آزاد ما تجاوز من أنه عربي قحطاني يمني، على أساس حتى سؤال اليهود النبيَّ عنه كان بقصد إحراجه، ولوكان عربيا لكا لقريش فهم به ولما كان سؤالهم معجزا.

يبني آزاد نظريته على أساس حتى أصل تسمية "ذي القرنين" من اسم ورد في التوراة هو"لوقرانائيم" وهواسم أطلقه اليهود على قورش الذي بجلوه لتسامحه معهم حتى كان أسلافه قد قهروهم.

ويدلل على رأيه بتمثال شهير له يمثله وعلى رأسه قرنان.

دراسات حديثة

حمدي بن حمزة أبوزيد عضومجلس الشورى السعودي - في كتابه "فك أسرار ذي القرنين ويأجوج ومأجوج"

نبذة عن الكتاب: في هذا الكتاب يفك المحرر شخصية ذي القرنين بانياً حقائقه على وثائق وأدلة تاريخية وقراءة دقيقة ومتأنية للتاريخ القديم ويفاجأ القراء بأن ذوالقرنين ماهوإلا أخناتون ذلك الملك الفرعوني الموحد لله ويكشف أيضا أسرار قوم يأجوج ومأجوج أصلهم زمانهم وأوطانهم. يقع هذا الكتاب في 543 صفحة متضمنا ملاحق لصور ردم يأجوج ومأجوج ومواقع مطلع ومغرب الشمس مفسرا بذلك سر الآيات الواردة في سورة الكهف تفسيرا دقيقا ويجعلك تعيد قراءة تلك الآيات بنظرة مختلفة واحساس آخر بني على يقين ووضوح.

سالخص هنا ما ذكر في الكتاب عن الفروقات الجوهرية بين الاسكندر المقدوني وذي القرنين ..

1- ايمان ذي القرنين ووثنية الاسكندر .. كان ذوالقرنين وفقا للنص القراني رجلا مؤمنا بالله الواحد وكان له منهجا ايمانيا في التعامل مع الناس والاعمال مما يؤكد فرضية نبوته ..اما بالنسبة للاسكندر فان جميع الادلة والشواهد تدل على انه عاش في فترة ما قبل ولادة المسيح ( القرن الرابع قبل الميلاد ) وهذا يعني ان اوروبا بما فيها اليونان ومقدونيا بلد الاسكندر لم تكن تعهد اية ديانة سماوية .

2- اختلاف الاهداف والوسائل .. تمكن الاسكندر من غزوبلاد فارس والبنجاب وباكستان وافغانستان ونصب نفسه ملكا عليها وكان هدفه الانتقام من العدوالتقليدي لليونان والمتمثل في الامبراطورية الفارسية ...وقد صاحبت غزواته الكثير من الماسي والنكبات التي حلت بتلك الشعوب ...اما هدف ذي القرنين فكان كما اتى في القران هومن اجل نشر العدل وحمل الظلم وارشاد الناس لعبادة الله والتزام شرائعه .

3- اختلاف النطاق الجغرافي لمسيرتهما .. كانت اخر نقطة وصلها الاسكندر عند منطقة البنجاب ..اما بالنسبة لذي القرنين فقد امتدت مسيرته حتى بلغت منتصف المحيط الهادي حيث بلغ مطلع الشمس والتي سناتي على ذكرها فيما بعد .

4- بناء الردم .. لم ترد في سيرة الاسكندر اية اشارة الى بناء سد اوردم ..وهذا يعطي برهانا بان ذا القرنين شخصية اخرى ومتميزة عن الاسكندر .

5- دور ذي القرنين في خلق التاريخ الصيني القديم .. هناك دلالات ومؤشرات من واقع التاريخ الصيني القديم ( حوالي 1350 – 1150 ) تشير الى احداث هي اقرب ما تكون لسيرة ذي القرنين وهذا مرشد اخر على اختلاف شخصية ذي القرنين عن شخصية الاسكندر الذي لم تطأ قدماه الصين على الاطلاق وذلك وفقا لسيرته التي تم تدوينها وتوثيقها من قبل شتى المصادر والمراجع .

اصول ذي القرنين وسيرته حتى بداية رحلته الكبرى: في هذا الفصل من الكتاب يتعرض المؤلف الى التاريخ القديم لمصر وانها تعرضت لغزومن قبائل الهكسوس وهم على ارجح الاقوال قبائل اسيوية قدموا لمصر وتكاثروا وتغلغلوا في الدولة حتى تمكنوا من السيطرة على زمام الامور نتيجة لضعف الاسر الحاكمة في ذلك الوقت وبدأ حكمهم لمصر بعد سقوط الاسرة الثالثة عشر حوالي عام 1725 ق.م واستمر حكمهم لاكثر من 150 سنة وروايات اخرى ترجح اكثر من ذلك ..وبعث يوسف عليه السلام في عهدهم .

انتهت حقبة الهكسوس حوالي 1500 ق.م حيث ولد بعدها موسى عليه السلام حوالي 1436ق.م وتوفي عام 1316ق.م وحكمت مصر في عهده من قبل الاسرة الثامنة عشرة والتاسعة عشرة ..واحد ملوكها هو( امنحوتب الثالث ) الذي هوفرعون موسى ..وليس رمسيس كما يعتقد الكثيرون ..وضمن هذه الحقبة سقط في مصر وقع عظيم يتمثل في ثورة احد ملوك الاسرة الثامنة عشرة على عبادة الاوثان والبدء في الدعوة الى الله الواحد وكان ذلك الملك هو( امنحوتب الرابع ) ابن ( امنحوتب الثالث ) السابق ذكره ..وغير ذلك الملك اسمه الى ( اخناتون ) الذي يعني ( خادم اوعبد رب الشمس ) .

تشير المصادر التاريخية ان موسى عليه السلام واخناتون عاشا في نفس القصر وكان موسى يكبر اخناتون في العمر وتكونت بينهما صداقة عميقة وتاثر اخناتون كثيرا بموسى ولعل ذلك توطيدا لدوره في المستقبل ..ونقمته على عبادة الاوثان ..ولكن السؤال هنا ..هل كان الرجل المؤمن من ال فرعون الذي ذكر في القران هواخناتون ؟؟،يا ترى؟ دعونا نتتبع ونتمعن في بعض الاحداث ..

1- عندما اغتال موسى رجلا اثر مناصرته لاحد الضعفاء اتىه رجل من اقصى المدينة كما ذكر في القران الكريم ونطق له ان الملأ ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين ..ولا يقول مثل ذلك القول الا إنسان يفهم ما يدور داخل البيت الحاكم من امور ودسائس . 2- عندما نادى موسى فرعون لعبادة الله وحده ..صور لنا القران ذلك المشهد بمثابة مناظرة بين موسى من ناحية وفرعون وملئه من ناحية والرجل المؤمن من ناحية .. دعوني اسرد لكم الايات من سورة غافر ..

( ونطق موسى اني عذت بربي وربكم من جميع متكبر لا يؤمن بيوم الحساب ..ونطق رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد اتىكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا عمليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هومسرف كذاب ..يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من بأس الله ان اتىنا نطق فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد .. ونطق الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب ....) ويستمر سرد الايات حيث تاخذ فرعون العزة بالاثم ويامر هامان ان يبني له صرحا لعله يبلغ الاسباب اسباب السموات فيطلع على اله موسى .. وهنا يتدخل الرجل المؤمن مرة اخرى وبقوة حيث يعنف اباه فرعون وقومه حيث يقول ( ويا قوم مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار ..تدعونني لاكفر بالله واشرك ماليس لي به فهم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار ..لا جرم انما تدعوننني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وأن مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار .. فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد ..فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب)

ولواننا تفكرنا فيما نطقه الرجل المؤمن لوجدنا انه كان قولا قويا وصريحا ومباشرا وجريئا لعقم تفكير فرعون وهامان وقارون ، وصحة ورشد موسى من ناحية اخرى ..ولكن الملفت للنظر في ذلك المشهد هوان الرجل المؤمن كان هوالمستحوذ الاكبر على الحديث وتوجيه النصح والارشاد واللوم والتعنيف ، وكان اقرب ماقد يكون الى دعوات الرسل ومنهجهم .. ومن الملفت للانتباه ايضا وبصورة اكبر هوان فرعون وبطانته لم يتخذوا موقفا اعتراضيا اومقاوما بصورة صريحة من دعوة واراء الرجل المؤمن بالرغم مما حملته من نصح بليغ ووعيد شديد والغريب ايضا ان ردود فرعون وبطانته للرجل المؤمن لم تكن تحمل أي نوع من الغضب اوالتهديد اوالزجر ... فماذا يعني ذلك ؟؟؟؟ ان ذلك يعني وبصورة جلية ان ذلك الرجل المؤمن كان ذومكانة خاصة لدى فرعون ..مكانة جعلته يتحاشى صده اومعاقبته اوزجره امام الملأ ..وهذا يفسر عدم تجرأ هامان وقارون على التحريض بقتله اوشتمه خشية من فرعون ..لماذا ؟؟،يا ترى؟ لان ذلك الرجل في الحقيقة هوابن ذلك الفرعون أي (امنحوتب الرابع ) ابن ( امنحوتب الثالث ) أي هو( اخناتون )

3- من خلال الدراسات التاريخية الكثيرة والدقيقة للتاريخ المصري القديم لم تشر جميع تلك المصادر الى شخصية مؤمنة من ال فرعون ويؤمن بالاله الواحد غير ( اخناتون ) .

4- عدم العثور على رفات اخناتون ونفرتيتي في مصر مما يلفت الانتباه ايضا هوانه لم يوجد اثر لرفات اخناتون وزوجته ةكبار رجالات البلاط الملكي وان مقابرهم التي شيدت خصيصا لدفنهم وجدت خالية من أي موتى ..حيث يؤكد هذا الاكتشاف ويؤيد ما تجاوز افتراضه ان اخناتون هوذوالقرنين الذي هاجر من مصر وطاف الارض واستقر في اخر الامر في الصين حيث توفي هناك .

اخيرا استميحكم العذر في الاطالة ولكن كان لابد من الاستطراد وذكر كافة النقاط حتى تتضح الصورة ..في الموضوع القادم سنرى اخناتون بعد توليه الملك بعد ابيه فرعون الذي غرق في اليم مع جنوده بعد مطاردته لموسى ..وسنرى ماذا وقع لاخناتون في مصر حتى بداية رحلته التاريخية حول الارض .

1- كانت عبادة الاوثان والكواكب هي العقيدة السائدة في مصر منذ الاسرة الولى حتى الاسرة الخامسة حيث ظهر ما يعهد بممضى الشمس والذي احدث تاثيرا كبيرا في العقيدة المصرية وكان من اثارها تثبيت الاله ( رع ) والذي يعني ( الشمس ) جرى اعتباره الاله الاعلى للدولة ...وكان هذا هوالوضع السائد عندما تبوأ ( اخناتون ) سدة الحكم في البلاد . وقد ثار اخناتون على هذا الوضع وقاوم جميع التيارات المنحرفة وطال الكهنة والناس بعبادة رب الشمس وليس الشمس نفسها وهذا ثابت تاريخيا وموثق في التاريخ المصري القديم وهواهم القرائن على فرضية ان اخناتون هوذوالقرنين ..ويجب هنا ان اشير وانبه الى وجوب النظر الى جميع الادلة التي ساسردها بشكل اجمالي وكامل مع بعضها لانها مكملة لبعضها البعض .

2- مرشد قراني على ايمان ورسالة اخناتون: وهوما ذكرناه سابقا عن الرجل المؤمن من ال فرعون .

3- نشأة موسى واخناتون في بيت واحد: ذكرنا في منطق سابق تاريخ ولادة موسى عليه السلام وانه عاصر والد اخناتون وتشير المصادر التاريخية الموثقة الى تولي اخناتون الحكم بعد وفاة والده وان موسى عاش زمنا بعد وفاة فرعون ..وبحكم طبيعة العلاقة التي لابد انها تكونت بين موسى واخناتون في مراحل الشباب فان من المتسقط انقد يكون لموسى تاثير كبير على فكر وسلامة عقيدة اخناتون .

4- التطابق في اسلوب البناء بين صرح هامان وفرعون وردم يأجوج ومأجوج: تأملوا معي هذه الاية الكريمة ( ونطق فرعون يا ايها الملأ ما فهمت لكم من اله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين ) . الصرح لغة ( البناء الغالي ) ويهمنا هنا القاء الضوء على الحدثات الثلاث ( الصرح – فاوقد – الطين ) فهذه الحدثات توضح المواصفات الاساسية للصرح الذي امر فرعون هامان بتشييده فهوبناء عال مبني من الطين واستخدم في بنائه اسلوب فني يستند على استخدام وقود معين لحرق الطين ..ولوقارنا مواصفات هذا المشروع مع مواصفات الردم الذي بناه ذوالقرنين لوجدنا تشابها كبيرا في التقنية الاساسية للبناء مع اضافة عنصر مادة الحديد في بناء الردم .. تأملوا معي هذه الايات الكريمات من سورة الكهف ..( نطق ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ... اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين نطق انفخوا حتى اذا جعله نارا نطق اتوني افرغ عليه قطرا ..) وللاحاطة فان القطر هنا هوالطين وليس النحاس حسبما توصل اليه البحث ...فنلاحظ هنا ان ذوالقرنين طبق نفس التقنية والاساليب الهندسية التي لم تكن معروفة في تلك العصور الا في مصر .

5- السفن المستخدمة في رحلة ذي القرنين: لوتفكرنا في صعوبة وخطورة رحلة ذي القرنين التي ابحرت فيها سفنه محيطات واسعة ولمسافات تجاوزت عشرات الالوف من الكيلومترات الى مغرب الشمس ثم الى مطلع الشمس ثم الى الصين ..لوتفكرنا في هذه الحقائق فاننا سنصل الى اقتناع بان مثل هذه الرحلات لا يمكن القيام بها الا باستخدام سفن متينة ومتقنة وقوية ولم تكن تلك النوعية متاحة في ذلك العصر الا في مصر ..وقد ثبت للمؤلف من المراجع والمشاهدة الشخصية للاثار في البلاد التي زارها ومن خلال النقوش الموجودة الى وجود صور ونقوش لسفن على الطراز المصري في بلاد مغرب الشمس ومطلع الشمس التي سناتي على ذكرها لاحقا .

بعد غرق فرعون وجنوده في اليم كما نعهد من سيرة موسى ..تولى اخناتون عرش مصر ..وحاول توطيد حكمه ودعوته للتوحيد ولكنه قابل مقاومة شديدة من الكهنة وبعض رموز الحكم السابق ..بالاضافة الى مشاكل اخرى تمثلت في تعرض بعض الولايات التابعة لمصر لتهديدات خارجية مثل بلاد الشام التي تعرضت لغزوالحيثيين الذين استغلوا ضعف مصر بعد غرق فرعون ومعظم جنوده ..ولم يستطع اخناتون بعث أي قوة هناك لان اغلب جيش مصر غرق مع فرعون ...بل انه اصبح هوواسرته معرضين لتامر الكهنة واتباعهم ...ومن ثم اضطر للهجرة من مدينة ( طيبة ) عاصمة الملك الى ( تل العمارنة ) حيث بنى مدينته المقدسة هناك ..وبقي في حكم مصر حوالي 18 عاما ...اضطر بعد ان تفاقمت قوة الكهنة واتباعهم الى الهجرة من مصر سرا هووزوجته ( نفرتيتي ) واولادهم ومجموعة من اتباعه على سفن مصرية عبر البحر الاحمر ..حيث وصل الى مغرب الشمس ومطلع الشمس وبلاد ما بين السدين ...الجدير بالذكر هنا انه لم يعثر على رفاته وزوجته في مصر ..بل وتشير كثير من المصادر والاثار الى وجود اثاره في الصين كما سيتبين لنا لاحقا .

سبب تسمية اخناتون بذي القرنين اختلف الباحثون والمؤرخون في الاسباب فمنهم من اثبت ان المصريين القدماء اتخذوا القرنين رمزا لهم ..وهناك من نطق انه كان يطلق شعره على شكل ظفيرتين ..وهناك من نطق انه بسبب استخدامه لرسم القرنين على اعلامه وسفنه التي ابحر بها في رحلته المشهورة ..اولعله بسبب بلوغه قرني الارض أي مشرقها ومغربها ...

مسار الرحلة التاريخية: انطلق اخناتون اوذوالقرنين من مصر على سفن فرعونية عبر البحر الاحمر فمضيق عدن وصولا الى بحر العرب ثم المحيط الهندي حتى الوصول الى خط الاستواء حيث مسقط ( مغرب الشمس ) التي سنعهدها بعد قليل ..ثم مضى في الابحار شرقا من المحيط الهندي وبمحاذاة خط الاستواء حتى الوصول الى المحيط الهادي والاستمرار في اجتياز هذا المحيط حتى بلوغ ( مطلع الشمس ) في وسط المحيط الهادي حيث سنتعهد عليها فيما بعد ..ثم العودة غربا عبر نفس المحيط حتى بلوغ بحر الصين ومنه للبر الصيني ( بلاد بين السدين ) حيث تبدأ سيرة يأجوج ومأجوج والردم وما تلى بناءه من احداث وانباء .

وبشيء من التفكير فاننا نجد ان هذا التوجه لم يأت عشوائيا اونتيجة الصدف ..بل لابد انه كان نتيجة لالهام رباني اونتيجة وجود قوى ايمانية تفاعلت في نفس اخناتون ..بالاضافة الى التقدم في علوم الفلك الذي برع فيه المصريون القدماء ..كل هذه العوامل كانت هي الاساس الذي بدأ به ذوالقرنين رحلته التاريخية .

ومن الجوانب الملفته للانتباه والعجب ان القران الكريم حدد اتجاه ومسار رحلة ذي القرنين بصورة تتطابق تماما مع التسلسل العملي للمواقع الجغرافية ومع تكامل وحدة المسقط الجغرافي لهذه الاماكن ..حيث بين القران ان ذا القرنين انطلق من مكان ما على الارض متجها نحومغرب الشمس اولا وليس مطلع الشمس ثم اتجه نحومطلع الشمس ثم نحوبلاد مابين السدين .

مسقط مغرب الشمس :

تشير البحوث المستفيضة في الجغرافيا والفلك ان الارض كروية الشكل لذا فان سطحها لا يكتسب حرارة الشمس بصورة متساوية خلال دورانها حول الشمس ..فالجزأ القريب من خط الاستواء تكون الشمس عمودية عليه ..ومن ثم فان حرارتها تكون اقوى من أي مكان اخر على سطح الارض ..كانت هذه الحقيقة الجغرافية هي الاساس الذي انطلق منه المؤلف في البحث عن مغرب الشمس والعين الحمئة ..عملى اثر ذلك زار سيريلانكا ..ولكنه لم يتوصل لاقتناع تام بانها هي مغرب الشمس ..ومع اجراء المزيد من البحث والقراء سقط المحرر على كتاب قيم باللغة الانجليزية هو(Book of planet earth ) وهوكتاب يبحث في شتى مكونات وعناصر الارض بما في ذلك المحيطات .. ومن العلومات المثيرة في هذا الكتاب : 1-على خط الاستواء تغرب الشمس وتشرق في نفس التوقيت على مدى الازمان دون تغيير . 2- التيارات البحرية في المحيط تنقسم الى قسمين : أ*- تيارات بالقرب من خط الاستواء تتجه نحوالغرب مدفوعة بالرياح التجارية وهي الرياح التي تهب باطراد نحوخط الاستواء . ب*- تيارات المحيط الاقرب الى القطبين تندفع عائدة نحوالشرق بعمل الرياح التي تهب من الغرب . 3- نتيجة حركة التيارات البحرية المتعاكسة ينشأ ما يسمى ( الحلقات الحلزونية ) اوما يطلق عليها ( برك المياه الحامية ) .

اتجه درس وتفكير المؤلف نتيجة لذلك وبدرجة تقترب من اليقين بسبب ان هذه العوامل تهجرز في مكان بعينه على الكرة الارضية وهو( جزر المالديف ) ..حيث توجد التيارات البحرية والحلقات الحلزونية الحامية التي تلتهب مثل ( العيون الحمئة الحمراء) مع غروب الشمس ..بالاضافة الى ظاهرة كونية اكتشفها المحرر بعد زيارته لجزر المالديف بأنها تكونت نتيجة ثورات بركانية ..وان شكل تلك الجزر اتخذ شكلا حلقيا اودائريا شبيها بفوهات البراكين ..ولعلها في زمن ذي القرنين كانت نشطة ورأى الشمس تغرب في فوهات تلك البراهين ..

بالاضافة الى هذه البراهين فان كثيرا من الاثار والدراسات لفهم الاجناس اثبتت ان وجود بقايا لسفن مصنوعة من القصب في جزر المالديف تماما مثل تلك التي كانت تستخدم في مصر .. وايضا تم اكتشاف شواهد تدل على ان جزر المالديف قد تمت زيارتها اولعلها سكنت منذ 4000 عام من قبل قوم يعبدون الشمس اوجعلوا الشمس مرجعيتهم الوحيدة ..علاوة على ذلك وجدت حجارة منحوتا عليها رموزا شمسية مماثلة لتكك الرموز الشمسية الخاصة بفراعنة مصر ..

الخلاصة التي يمكن تلخيصها هنا هي ..ان بلاد مغرب الشمس هي جزر المالديف ..وان العين الحمئة ما هي الا الحلقات الحلزونية اوالبرك الحامية في المحيط ..اوفوهات البراكين الثائرة في زمن ذي القرنين .. حيث ان جميع المؤشرات والدلائل تؤكد ذلك ..والله افهم . يتبع....

مطلع الشمس: يقول الله تعالى في بيانه لرحلة ذي القرنين نحومطلع الشمس : ( حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا .. كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ) بداية لابد من النظر الى بعض الظواهر والحقائق الكونية الثابتة ثم نتابع بعد ذلك مسيرتنا مع ذي القرنين في طوافه حول الارض .

1- تعريف طلوع الشمس وغروب الشمس طلوع الشمس : هواللحظة التي يظهر فيها المحيط العلوي لقرص الشمس فوق افق مستوى سطح البحر . غروب الشمس : هواللحظة التي يختفي عنده المحيط العلوي لقرص الشمس تحت مستوى الافق .

2- انتظام زمن طلوع الشمس وغروبها عند خط الاستواء من الحقائق والشواهد الفهمية الثابتة هوان الشمس تطلع في نفس الوقت تقريبا على المناطق القريبة اوالمحاذية لخط الاستواء ، كما ان الشمس تغرب في نفس الوقت تقريبا في جميع مساء في هذه المناطق ،وهذا النظام الالهي يجعل طول الليل والنهار متساوين تماما .

3- الشمس تطلع وتغرب ولكنها لا تشرق لوامعنا النظر والفكر في الايات القرانية التي ذكرت وبينت هذه الظواهر لوجدنا ان القران الكريم قد ميز بينها بصورة واضحة وجلية ، فالله تعالى ذكر ( مطلع الشمس ) مرة واحدة فقط في القران الكريم ، وهذا يعني ان هذا المكان مكان واحد ومعهد ومحدد ، اما بالنسبة لظاهرة طلوع الشمس فان القران قد ذكر هذه الظاهرة في عدة ايات كقوله تعالى :

( وترى الشمس اذا طلعت ... ) ، ( حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم ) ، ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) .

لكن القران الكريم لم يذكر مطلقا تعبير شروق الشمس اومشرق الشمس ، بل كان تعبير طلوع الشمس ومطلع الشمس هوالقاعدة ... اما تعبير الشروق والمشرق والمشارق فانها جميعا تتعلق وتتصل بالارض وحركتها ونظامها ...نطق تعالى :

( واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء ) ، ( واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها ... ) ، اذن فالشروق صفة تتعلق بالارض ولا تتعلق بالشمس ..فالشمس تطلع ولا تشرق وهذا ما اكتشفه فهم الفلك الحديث ويؤكد عليه .

بداية الانطلاق بعدما مكث ذوالقرنين / اخناتون فترة من الزمن في بلاد مغرب الشمس ( جزر المالديف ) ، وبعد ان عمل على توطين وترسيخ اركان العقيدة الالهية السليمة ، وبعد تثبيت قواعد الامن والسلام – شد رحاله تجاه مطلع الشمس .وبناء على الحقائق والشواهد التي تجاوز ذكرها فانه بالامكان القول وبنسبة عالية من الثقة بان مطلع الشمس هوذلك المكان الواقع في المحيط الهادي على خط الاستواء والذي يعهد اليوم بمنطقة ( جمهورية كيريباتي ) والمناطق والجزر القريبة منها والواقعة على نفس الخط .

المسقط الجغرافي لكيريباتي : تقع كيريباتي في وسط المحيط الهادي بين خط الطول 173 وخط الطول 177 شرقا وتمتد من الشمال الى الجنوب بمساحة قدرها 800 كيلومتر مربع ، وتمتد المسافة من الشرق الى الغرب بمقدار اكبر من 3218كيلومتر مربع ، كما انها تقع على خط الاستواء وبالقرب من خط التوقيت الدولي . وتتكون كيريباتي من ثلاث مجموعات رئيسية من الجزر هي : جزر جلبرت ، وجزر فينكس ، وجزرخط التوقيت الدولي والتي كانت تعهد بجزر كارولين . وبحكم مسقطها على خط الاستواء فان الليل والنهار يتساويان فيها .

تعقيب : في الموضوع القادم يفترض أن اسرد لكم الادلة والبراهين التي تثبت ان ( جمهورية كيريباتي ) هي مطلع الشمس التي ذكرت في القران الكريم ..وسنرى ما ذا وقع للمؤلف في تلك الجمهورية عندما زارها ...انتظرونا ... 1-المعطيات القرانية لسيرة ذي القرنين : نطق الله تعالى ( حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ... ) ان هذه الاية القرانية تشير بشكل واضح بان مطلع الشمس هوظرف مكان محدد على سطح الكرة الارضية وذلك لانه اتى معهدا بالاضافة ، وهويعني بان هناك نقطة اومكان اومسقط اوخط معين معهدا ومحددا على الارض تطلع عليه الشمس دون غيره من المواقع على وجه الخصوص ، ثم تاخذ في الطلوع على الاماكن الاخرى على الارض .

2-المسقط الجغرافي والطبيعة الطبوغرافية للجزر : كيريباتي هي اول مكان تطلع عليه الشمس جميع يوم ..اي ان طلوع الشمس على تلك البقعة من الارض يأتي اولا ثم تبدأ دورات الشروق تاخذ مجراها على سطح الارض في جميع يوم ... وهوطلوع ثابت ومستقر لا يخلف الميعاد ، وانه يحدث مرة واحدة فقط في اليوم ، وعلى بقعة واحدة على الارض فقط ، ومما يؤكد هذه الحقيقة هوتطابق الوصف القراني لجغرافية وطبوغرافية هذا المسقط ( مطلع الشمس ) تماما مع جغرافية وطبوغرافية جزر المحيط الواقعة على خط الاستواء . فهذه الجزر تقع في قلب المحيط الهادي وهي منبسطة وخالية من الجبال والتلال والبراكين التي قد تمنع رؤية الشمس اوحجبها ..فارضها مسطحة وتحيط بها مياه المحيط من جميع الجهات بالاف الاميال ، وبينها وبين اليابسة الاف الاميال ، كما ان جميع جزر كيريباتي باستثناء جزيرة ( بانابا ) لا ترتفع عن مستوى سطح البحر باكثر منثمانية متر ... وقد تاكد المؤلف من ذلك من خلال زيارته الشخصية لتلك الجزر ومكوثه عدة ايام هناك والتقاطه للصور لتلك الظاهرة . ان هذه الخصائص توضح بجلاء تام عدم وجود ساتر يمنع طلوع الشمس اورؤية الشمس .. فلا شيء يحجب اويستر تلك البقعة من الارض من الشمس ، وهومسقط نادر ومتميز ولا يوجد له مثيل على وجه الارض ، ولا غرواذن انقد يكون هو( مطلع الشمس ) الذي ذكره الله في القران .

3- مسقط جزر كيريباتي على خط الاستواء : تقع هذه الجزر على خط الاستواء ..وهذا المسقط يجعلها تتميز بثبات توقيت طلوع الشمس على مدى الزمن ، وثبات واستقرار مواقيت الشروق والغروب على مر الزمان .. فالشمس تطلع يوميا على تلك البقعة من الارض يوميا الساعة 6:30 صباحا تقريبا وتغيب الساعة 6:30 مساء تقريبا .

4- خط التوقيت الدولي : خط التوقيت الدولي ( The International Date Line ) يمثل مسقطا متميزا على الارض ، وان له علاقة وطيدة بطلوع الشمس على الارض ، وحيث ان جزر كيريباتي تعتبر من اقرب الاماكن على الارض لهذا الخط فان ذلك يضيف عاملا اخر لتعزيز اعتبارها ( مطلع الشمس ) .

5- احتفال العالم سنويا باول طلوع للشمس في اول ايام السنة الميلادية في كيريباتي : جمهورية كيريباتي تصبح محط انظار العالم عشية وصباح اول يوم من ايام السنة الميلادية من اجل الاحتفال بطلوع اول اشعة للشمس على سطح الارض ..حيث يتجمع ممثلوا وسائل الاعلام العالمية ومجموعات كبيرة من الباحثين والزائرين والسياح هناك .. وفي هذا الحدث مرشد اخر على ان جزر كيريباتي هي مطلع الشمس التي بلغها ذوالقرنين في رحلته المشهورة .. وقد اورد المؤلف صورة لاعلان نادىئي اصدرته جمهورية كيريباتي بمناسبة الاحتفال اول طلوع للشمس في القرن 21 ..حيث يوجد على الاعلان صورة لخريطة العالم مشروحا بها مسقط جزر كيريباتي .. ثم خطت هذه العبارات باللغة الانجليزية :

( Republic of Kiribati ) The first sunrise of the NEW MILLENNIUM

وهناك عبارات اخرى ولكن ما ذكرته هوالمهم في سياق موضوعنا وترجمته حرفيا :

(جمهورية كيريباتي) اول طلوع للشمس في الالفية الجديدة

وقد زار المؤلف تلك الجزر وراى بعينه جميع تلك الظواهر والمناظر ووثقها ..وقد قابل صعوبات ومخاطر في رحلته تلك بداية ببعد المسافة من الرياض مرورا بعدة دول حتى الوصول الى ( تاراوا ) عاصمة كيريباتي ..ثم قابل ظروف حياة السكان الصعبة وانعزال الجمهورية عن العالم ..وانتشار بعض الامراض هناك ..ووجد بها نسبة ضئيلة من المسلمين هناك ..

الى هنا نختم هذا القسم من الكتاب .. ستكون الموضوعات القادمة عن

بلاد بين السدين ..وسيرة يأجوج ومأجوج وبناء الردم

يقول الله تعالى : ( حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا .. كذلك واحطنا بما لديه خبرا .. ثم اتبع سببا .. حتى اذا بلغ بين السدين عثر من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا .. نطقوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا ) . يتبين من سياق الايات الكريمة وصول ذي القرنين الى ( مطلع الشمس ) ومن ثم مغادرته لذلك المكان نحوبلاد بين السدين .. فماهي بلاد بين السدين ؟؟؟،يا ترى؟ ومن هم يأجوج ومأجوج ؟؟؟،يا ترى؟ وما هي سيرة بناء الردم ؟؟؟

اكتشاف المعنى الحقيقي لعبارة ( يأجوج ومأجوج ) : سيرة يأجوج ومأجوج من القصص التي يلفها الكثير من الغموض..ونسجت حولها الكثير من القصص والاساطير ..وقد استغل المؤلف زيارته للصين كرئيس لفريق الدراجات السعودي المشارك في احدى المسابقات هناك في عام 2000 م ..استغل تلك الزيارة في البحث والتنقيب عن تلك الخفايا ..وتعهد على احد اساتذة جامعة ( تنكوا ) في شانغهاي اسمه ( Huxiao Tian ) وسأله ذات مرة عن سيرة ( يأجوج ومأجوج ) وقد نطق المؤلف هذه العبارة بالنطق العربي كما هي في القران الكريم .. وهنا كانت المفاجأة الكبري .... حيث نطق الاستاذ الصيني ان حدثة ( يأ ) تعني باللغة الصينية ( قارة ) ، وان ( جوج ) تعني ( اسيا ) وتخط هكذا ( Ya Jou ) .. وتنطق باللغة الصينية تماما كما تنطق عند قراءتها في القران الكريم مع تسكين الألف في ( يأ ) وتعطيش الحرف ج في الحدثة ( Jou ) .. وعندما سأله عن حدثة ( مأجوج ) نطق انها تعني ( شعب الخيل ) حيث ان ( مأ ) تعني حصان اوخيل باللغة الصينية .. و( Jou ) تعني قارة اوشعب .

لقد كانت مفاجأة وايما مفاجأة .. وهي ان تعبير ( يأجوج ومأجوج ) بكاملها هي تعبير باللغة الصينية كما هي مستخدمة في الوقت الحاضر ، وذلك بالرغم من مرور اكثر من 3300 سنة ، وهذا يشير على ان الصينيين كانوا يتحدثون نفس لغتهم الحالية ، وفي ذلك دلالة ايضا على اصالة هذه اللغة ... ولم تطمئن نفس المؤلف حتى سأل وتقصى من اكثر من مصدر وكانت الاجابة والتفسير نفسها .. بل وصل الامر بالمؤلف ان اخذ دروسا مكثفة في اللغة الصينية ليتمكن من الالمام ولوبشكل سهل من ما يقرأ من ويسمع من الصينينن .. وبناء على ذلك وعلى ما تم استخلاصه من معاني باللغة الصينية وما يقابله من معاني باللغتين العربية والانجليزية فانه يمكننا تفسير وترجمة تعبير ( ان يأجوج ويأجوج مفسدون في الارض .. ) على النحوالتالي :

( ان سكان قارة اسيا ، وسكان قارة الخيل مفسدون في الارض)

ان المعجزة القرانية في احتواء القران الكريم على اية ( يأجوج ومأجوج ) وهي باللغة الصينية ... ان هذه المعجزة ليست قاصرة على البعد اللغوي فقط ، ولكنها وبصورة اهم واخطر معجزة لما تحمله من مضامين وابعاد تاريخية وديموغرافية وفهمية تهم البشرية كلها في ماضيها وحاضرها ومستقبلها .

وقد تبين بعد البحث والتمحيص وسماع هذه العبارة من مواطنين صينين وبعدة لهجات صينية ان نطق تعبير ( يأجوج ) كما تقرأ باللغة العربية اتىت موفقة ومطابقة للهجة المندرانية ، أي لهجة اهل شمال الصين ، وهذا ينطبق ايضا على نطق تعبير ( مأجوج ) ولهذه الجزئية اهمية كبرى في اثبات المكان الذي التقى فيه ذوالقرنين مع الصينيين ، ومن ثم تحديد مسقط ( بين السدين ) مسقط الردم ، حيث يتأكد من هذا بأن ( بين السدين ) ومسقط الردم هوفي شمال ووسط الصين والذي نعتقد انه كان في مقاطعة ( خنان( Henan وحول مدينة جنج جو) ( Zhengzhou ) ..وقد تم التأكد من ذلك كما سيأتي تفصيله لاحقا) . دخول ذي القرنين لبلاد الصين ( بلاد بين السدين ) : بعدما غادر بلاد مطلع الشمس في جزر المحيط الهادي عاد ادراجه نحوالغرب في اتجاه الصين عابرا المحيط الهادي حتى الوصول الى البحر الاصفر الذي تقع عليه الصين ، ومن هناك كما نعتقد ولج بلاد الصين ، ولعله توجه مباشرة الى منطقة ( بين السدين ) السقطة كما تشير الكثير من الدلالات والمؤشرات في الجزء الاوسط من الصين والاقرب الى الصين الشمالية فيما يعهد اليوم ( بمنغوليا الداخلية وسيبيريا وكوريا ) بمنطقة ( خنان ) ( Henan ) وبالتحديد في مدينة ( جنج جو) .. ومما يجدر ذكره هنا ان من كان يحكم الصين في ذلك الوقت حوالي 1330 ق.م هوالملك ( شانغ ) من اسرة شانغ ..، وذلك كما سياتي تفصيله وايضاحه لاحقا .

في الموضوع القادم سنتعهد على لقاء ذوالقرنيين بالصينيين وسيرة الردم.. بداية أحب حتى انوه إلى أني وجدت صعوبة شديدة في تلخيص هذا الفصل من الكتاب بسبب طوله وتضمنه لكثير من المعلومات والأدلة والوثائق والاستطراد المطول .. وقد حاولت بقدر الاستطاعة إيراد أبرز النقاط والاختصار بشكل لا يخل بقيمة المعلومات .. وكم كنت أتمنى حتى اعرض لكم صور من الخرائط الموجودة وكذلك الصور خاصة صورة الردم على الطبيعة والتي التقطها المحرر بكاميرته الشخصية .. ولكن لم أتمكن .. على العموم أرجولكم المتعة والفائدة فيما تقرؤون .. وسامحونا .. يذكر المؤلف انه بعد إجراء الكثير من البحوث والقراءات والاستطلاعات والزيارات الميدانية لكثير من مناطق الصين المتنوعة .. أمكن اكتشاف وقع تاريخي اتى ذكره في عدة خط عن تاريخ الصين القدم يشير إلى حتى أول ( حائط صيني ) كما يسمونه الصينيون والغربيون قد بني في عهد احد ملوك أسرة ( شانغ ) Shang dynasty ، وان ذلك الحائط كان في حقيقته ردم ( Rampart ) وليس حائطا اوسدا ، وان ذلك الحدث سقط في الفترة الواقعة بين ( 1300 – 1150 ) ق.م ، في مدينة ( جنج جو) ( Zhengzhou ) في منطقة ( خنان ( Henan في وسط الصين ، والذي تؤكد الآثار وخط التاريخ بان بقاياه لا تزال قائمة في هذه المدينة .. وقد تمكن المحرر من رؤيته رأي العين كما سيأتي تفصيله لاحقا .

الطبيعة الجغرافية والطبوغرافية للصين كانت الصين في تلك الحقبة من الزمن معزولة جغرافيا عن العالم .. عملى شرقها كان البحر ، وفي الغرب ترتفع الجبال العالية ، والغابات من الجنوب ، أما الشمال فكانت الصحراء .. أما الدول التي كانت تحيط بالصين فهي : اليابان ، كوريا ، منشوريا ، سيبيريا ، منغوليا ودول آسيا الوسطى ، وهذه الدول جميعها من قارة آسيا وهم من وصفهم الصينيون بيأجوج أي سكان قارة آسيا .. أما بنويأجوج أي سكان قارة الخيل فان سكان منغوليا يأتون على رأس القائمة وهم نفس القوم الذين يطلق عليهم الغربيون عليهم اسم شعب الخيل ( Horses People ) ، وهؤلاء القوم عهدوا منذ القدم بأنهم اعتادوا شن الحروب على الصين من جهة حدودها الشمالية والشمالية الغربية ، وهذه الصفة لازمتهم حتى قرون قريبة كان آخرها ما وقع في القرن الثالث عشر الميلادي على يد جنكيز خان وهولاكوالذين اعتدوا وعاثوا في الأرض فسادا .

الطبيعة الجغرافية والطبوغرافية لمنطقة خنان ( Henan ) تقع بين اكبر انهار الصين حيث يحدها نهر اليانجستي من الجنوب والنهر الاصفر من الشمال ، كما يحيط بها من الشرق مقاطعة ( Anhui ) ومقاطعة (Shandong ) ومقاطعة ( Jiangsu ) كما يحدها من الشرق البحر الأصفر ، وبحر الصين الشرقي من الجنوب الشرقي ، ويحدها من الجنوب سلسلة جبال ( Wuyi Mountains ) ، ومن اهم مدنها ( جنج جو) والتي كانت عاصمة مملكة شانغ حتى عام 1300 ق.م وهي المدينة التي بنى ذوالقرنين فيها ردم يأجوج ومأجوج ، ويقدر سكان تلك المنطقة حوالي 93 مليون نسمة .

مسقط الردم توجد في شمال مقاطعة ( خنان ) سلاسل جبلية شاهقة يوجد بينها سهول اومنافذ ..ويسكن شمال تلك السلاسل أقوام يسميهم أهل الصين ( يأجوج ومأجوج ) وكانوا يقومون بالاعتداء على الصينيين من خلال تلك السلاسل ..وقد تكون اعتداءاتهم مهجرزة من احد المنافذ بين تلك الجبال ومن خلال رؤية المؤلف لتلك المنطقة فان مسقط الردم هوشمال مدينة ( جنج جو) .

مصطلحات لغوية مهمة الردم ( Rampart ) : هوالبنيان المرصوص رصا قويا ليكون خطا دفاعيا ضد اعتداءات المعتدين . الصدفين : الناحيتين أوالجهتين قد تكون جبلين وقد تكون غير ذلك . القطر : مادة اقرب ما تكون الى الطين اوالاسمنت اوالجير .. وليست النحاس المذاب كما يعتقد الكثيرون .. واسمها الفهمي ( The Earth ) او( المعادن الترابية القلوية ) .. هذه المادة كان الصينيون على مر العصور يستخدمونها في بناء منازلهم واسوارهم وردومهم .. وهي ذات قدرة مقاومة قوية وغير قابلة للصدأ . السد : حائط مرتفع بين جبلين يستخدم لحفظ المياه وتصريف وتصريف مياه الأنهار والأمطار يحتاج بناءه تطبيق مواصفات خاصة تتفق مع تحقيق هذا الهدف . زبر الحديد : بتر اوصفائح من الحديد يمكن تحويلها الى صلب عن طريق أكسدة الشوائب عن طريق نفخ الهواء من خلال المعدن المنصهر وإضافة معدن القطر . يصف المؤلف في هذا الفصل رحلته الى مدينة ( جنج جو) في شهر ذي الحجة من عام 1423 هـ الموافق فبراير 2002 ..وراى الردم عيانا والتقط صورا له .. والصور موجودة في الكتاب .. وقام بقياس ابعاد الردم .. وسانقل لكم الان بتصرف ما سرده المؤلف حول هذه الرحلة : الانطباع الاول لمن يرى الردم لاول مرة هوانه امام منشأة هائلة الحجم طولا وعرضا وارتفاعا .. ذونمط هندسي بديع ... والشيء المؤكد انه في زمانه كان خطا دفاعيا لا يمكن اختراقه اوتسلقه والشكل العام له في هيئة مستطيل اومربع ... وتشير الخط التي اهتمت بتاريخ هذا الردم بأن طول الردم الأصلي كان حوالي سبعة كيلومترات ، وان ارتفاعه اكثر من تسعة امتار وان عرضه عند القاعدة يبلغ حوالي 36 مترا ، وان العمال الذين ساهموا في بنائه كانوا حوالي 10000 عامل وان بناءه استغرق حوالي 18 عاما ، وانه بني من مادة يطلق عليها اسم ( Earth ) اوالقطر مكونة من عدة معادن ..عن طريق رصها ودكها بادوات ثقيلة لتكون طبقات متراصة بعضها فوق بعض . لا يبعد مسقط الردم عن المدينة سوى بضعة كيلومترات ..ويوجد بالقرب منه بعض دكاكين الاثار والتحف ومحلات تجارية اخرى ..حيث ان مسقط الردم يتم استغلاله سياحيا ويتوافد السياح هناك على مدار العام ... بعد صعود المؤلف الى قمة الردم وتفحصه لاجزائه ... سجل هذه الملاحظات والاستنتاجات : 1- ازدياد الردم يبلغ حواليتسعة امتار من القاعدة .. ويبدوان جزءا من قاعدته قد ردمت نتيجة الحمل المساحي للشارع والسفلتة وتسوية الارصفة .. ومن ثم فان الارتفاع الحقيقي للردم لابد لنه اكثر من تسعة امتار على الاغلب . 2- عرض قاعدة الردم تبدوكبيرة جدا حوالي 36 مترا ..اما هيكل الردم فانه اتى منسجما في ضخامته وحجمه الكبير مع القاعدة .. ولولا وجدود الدرج لم استطاع احد تسلقه بسهولة ..وصدق الله العظيم حيث نطق : ( فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا ) لان قوة ( يأجوج ومأجوج ) كانت تكمن في مهارتهم وخبرتهم في ركوب الخيل والقتال من على ظهورها ، فلما بني الردم فقدوا تلك الميزة . 3- الشكل الهندسي للردم : هيكل ضخم له ضلعان وبينهما زاوية ... طوله الاجمالي حوالي سبعة كيلومترات ..وعند معاينة تربته ..كانت من الطين المحروق والذي يميل الى اللون الاصفر مع اتسامه بخاصية البناء المشدود والمتماسك في جميع اجزاءه بحيث يبدوا وكأنه كتلة متراصة لا فراغات ولا ثغرات بين اجزائها . كيف بنى ذوالقرنين الردم بعد لقاء ذي القرنين بالصينين في مقاطعة ( خنان ) واطمئنانهم له بعد مكوثه فترة عندهم ، ولما رأوه من عبقريته ومعارفه ..طلبوا منه ان يبني لهم سدا يدرأ عنهم اعتداء جيرانهم الشماليين الذين يطلقون ( يأجوج ومأجوج ) ..وكانوا يصفونهم بانهم برابرة متوحشون .. ولكن ذا القرنين لم يجبهم الى طلبهم بادء الامر بل قد يحدث تعجب من طلبهم ..لان السد انماقد يكون لحجز المياه فقط ..والاولى انقد يكون ردما وليس سدا .. مما يعني ان الصينيين لمقد يكونوا ذوي دراية كبيرة بالاساليب الحربية والدفاعية فاغلبهم كانوا فلاحين وما زالوا كذلك .. عندئذ طلب منهم ذوالقرنين ان يعينوه بقوة ..اي بالعمال .. ثم بدأوالعمل بتشييد حائطين من الخشب ثم تم افراغ مادة القطر بين هذين الحائطين بعد ان ملأه بزبر الحديد ولعل هذا يفسر تعبير ( حتى اذا ساوى بين الصدفين ) بمعنى حتى اذا ساوى بين قمتي الخشب على جانبي الردم بزبر الحديد ..( نطق اتوني افرغ عليه قطرا ) وهنا لابد من الاشارة الى ان الالواح الخشبية التي استخدمت .. لابد انها كانت تستند الى جبلين حتى تتماسك وتثبت ... الجدير بالذكر ان استخدام ذي القرنين لمعدن الحديد مع مادة القطر ضمن عملية كيميائية لتكوين مركب انما هي نوع من البناء المسلح الذي لم يستخدمه الانسان الا منذ قرن اواكثر قليلا . وقد استخدم ذوالقرنين النار لصهر الحديد .. واستخدم نوعا من المنافيخ لنفخ الهواء على النار والحديد المنصهر ..والشيء المؤكد ان عملية الصهر تمت في الهواء الطلق المحتوي على الاكسجين الكافي لاتمام صناعة الحديد الصلب . ان هذا الاسلوب الانشائي الذي يستخدم طريقة ردم اودك مادة القطر لملء الفراغات بين الالواح .. ثم دكها ورصها طبقة على طبقة بواسطة رصاص ثقيل ... هذه الكيفية تجعل من الردم ذوقوة خارقة ومقاومة شديدة للاختراق والثقب والصدأ .

وللحديث بقية ،،،

المراجع

• خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة – للمحرر نشوان الحميري.