تعمل الأنشطة التبشيرية المسيحية على إرسال جماعات أوأفراد تعهد باسم "المبشرين"، إلى البلدان الأجنبية أوالأماكن التابعة للبلدان المرسلة لتلك البعثات. ويهدف التبشير المسيحي إلى نشر الديانة المسيحية بانضمام أفراد جديدة سواء بدعوة الوثنيين أوتحويل المؤمنين بديانات أخرى إلى الدين المسيحي. وللمبشرين سلطات نشر العقيدة المسيحية، وادارة الأسرار المقدسة، والقيام بالأعمال الانسانية في مجالات التنمية الاقتصادية، التعليم، الرعاية الصحية، ودور الأيتام.

تاريخ التبشير المسيحي

التبشير الأوروپي في بلاد الشام

في سنة 1821 اشتعلت في اليونان الحرب التحريرية الوطنية ضد الحكم الطاغي. فسارع عدد كبير من الأحرار المناضلين في أوروپا والولايات المتحدة الأمريكية للالتحاق بصفوف جبهة التحرير لدعم الشعب اليوناني في كفاحة العادل البطولي.

في ذلك الزمن اقتفى أثر المتطوعين الأحرار عدد لا يحصى من المبشرين الانجيليين الأمريكان الذين حملوا معهم أموالا طائلة متوجهين ليس فقط الى المدن والجزر اليونانية، بل والى آسية الصغرى وساحل المشرق العربي. وقد هجرزت مهماتهم الأساسية في الجمع بين التعاطف مع اليونان وبين نشر تعاليم الممضى الإنجيلي (البروتستانتي) بين طوائف الروم الأرثوذكس العربية والأرمنية وغيرهم من أبناء المنطقة العربية بهدف احتوائهم داخل الحظيرة البروتستانتية.

كان المبشرون اسحاق بيرد، ووليام گودل، ووليام طومسون الذي وصولا الى المشرق سنة 1824، قد وجدوا تكأة حيوية لنشاطهم في الخلاف الدوري الذي شجر بين الزعامة الروحية لبطريركية الأرمن في القدس من جهة، وبين ثلاثة من رجال الدين، الذين بزوا نظرائهم في معارفهم وخدمتهم، فاستنكسوا عن القيام بواجباتهم الدينية اعرابا عن استنكارهم لتعسفات الفئة العليا من الأكليروس.

كان في مقدمة هؤلاء الثلاثة الاسقف هاكوب لوستراتسي أواكتشهرتسي (1781-1845) الذي كان يسقط الخطابات الأرمنية باسم هاكوب ابكاريان، والتحارير المكتوبة بالخط الأرمني – العثماني باسم أباكريوس، والذي اشتهر فيما بعد باسم يعقوب أغا أبكاريوس الأرمني أوابن أبكار الأرمني . كان الثاني المطارن هاكوب بولوتسي (1793-1832) المعروف لاحقا باسم كريكوروارتابيد (المطران المترجم). أي حتى الرتبة الدينية طغت على كنيته الأصلية. وكان الثالث الأسقف ديونيسيوس كربيديان كارتلتسي وهوالشمعور باسم ديونسيوس قرة بت.

ان مصادر التاريخ البروتستانتي تقيم اللقاء بين المبشرين الأمريكان ورجال الدين الأرمن بأنه "حدث عظيم الأهمية". لقد برر اللاهوتيون الأرمن اعتناقهم الممضى الإنجيلي بقولهم انهم لم يبغوا من ذلك المقايضة بين ايمانهم وجنسيتهم (ملتهم) بالبروتستانتية، بل "قايضنا بين الولاء للأتراك وبين التفاني في خدمة المسيحية.. ونحن لا نسعى الى الجاه والسلطان، لا بل لنؤكد هويتنا وقدرتنا على التعايش، والتفاعل مع الأمم الأخرى، لا بل والفوز بالشهرة الحسنة ولاسمعة الطيبة والوصول الى المقام السامي المشرف... وغايتنا من جميع ذلك التحرر والانعتاق من سوط الاخوة المرائين الذين يدعون تمثيل الأمة".

تجدر الاشارة الى حتى اللاهوتيين الأرمن المذكورين كان لهم القدح المعلى في العلوم اللاهوتية والوعظ والارشاد الديني، فضلا عن اتقانهم الكثير من اللغات (اللغة الأرمنية القديمة والحديثة، والعربية والعثمانية) ولذلك استقطبوا ديونيسيوس وكيلا قنصليا لنابولي في صيدا، بينما تبوأ لوستراتسي منصب قنصل نابولي في صيدا ومن ثم في بيروت وقنصل انكلترة فيها أيضا. وفي تعليماتها المشددة باضطهاد وتشريد المبشرين الأجانب الإنجليين الذين التجؤوا فارين الى جزيرة مالطة، تخلى اللاهوتيين الأرمن عن مناصبهم والتحقوا برعاياهم الإنجليين سنة 1828، حيث صنفوا وطبعوا خطا أرمنية بالحرف العربي العثماني.

وبعد العودة الى صيدا خلال سنتي 1829-1830 سعى المبشرون البروتستانت بمعونة مريديهم الأرمن لاخال قوافل جديدة من أبناء البلاد في ممضىهم، ولاسيما أنهم كانوا يخصصوا منحة شهرية قردها خمسة دولارات أوجنيه استرليني لكل من يعتنق الممضى الإنجيلي. من المعروف حتى أوائل الجاحدين كانوا يتعرضون للاضطهاد والقتل من قبل خصومهم الدينيين – الممضىيين، فالتعصب للممضى كان من الظواهر المألوفة السائدة في الشرق. وللتدليل على ما نقوله نكتفي بالاشارة الى المصير المأساوي الذي تعرض له أسعد الشدياق.

ولد أسعد الشدياق في قرية عشقوت، ثم انتقل هووعائلته الى الحدث، كان شابا مزهوا بمارونيته وفخورا بتسمية عائلته الشدياق (الشديق جمع شدايقة عند النصارى : الشماس، أي أدنى من الكاهن بدرجة واحدة – المترجم)، ومن ذوي الثقافة العالية. كان مدرسا للغة العربية في مدرس عين ورقة التي تخرج فيها. انتحل أسعد الممضى الإنجيلي فاثار حفيظة أهله ونقمة رؤساته الدينيين الذين اعتقلوه وزجوا به في احدى زنزانات قبودير قنوبين ، حيث اضطهدوه وعذبوه جريا على طرق محاكم التفتيش، فمات قهرا وألما. لم يكن بمقدور أي كان الحؤول دون هذه الفاجعة المؤلمة، لأن الفرامين السلطانية لم تكن تعترف بشرعية الارساليات الأجنبية، كما لم يكن بمقدور هؤلاء المبشرين الوصول الى اقبية الدير الماروني.وبعدما غير الاسقف هاكوب بولوتسي اسمه الى كريكور وارتابيد في عام 1834، تمكن بذكائه وفطنته من استصدار أمر يسمح باخلاء سبيل أسعد الشدياق. ولكن وا أسفاه، بعد فوات الأوان. ينبغي التنويه أيضا حتى كريكور وارتابيد هوالذي دبر أمر فرار أخيه الأكبر الأكبر الشهير فارس الشدياق الى مصر.

بيد حتى المرسلين الأمريكان لم يأبهوا لوسائل القمع التي مارستها الكنيسة المارونية بحق مريديهم وأنصارهم، فاتخذوا من البيروت مقرا لهم، وحولوا احدى قاعات القنصلية الأمريكية الى كنيسة، وأنشؤوا مدرستين للبنين والبنات من أرقى المدارس في الشرق العربي من حيث مناهجها التعليمية – التروبية. ثم أوصوا على قاعدة للحروف العربية في لايبزيغ، ونقلوا مطبعتهم التي كانت تعمل منذ سنة 1822 في مالطة الى بيروت فعهدت باسم مطبعة المبعوثين الأمريكان. وفيها طبعة – فضلا عن التوراة وخط الدين – الخط الفهمية والطبية والرياضية مما ألفه وترجمه أساتذة المدرسة المكلية لتعليم طلبتها، علاوة على بعض خط الأدب والشعر والتاريخ.

الأساليب الحديثة والمذاهب التبشيرية بين البروتستانت المحافظين

نقد

انظر أيضا

• Evangelism
• تبشير كاثوليكي
• Christianity and paganism
• تبشير
• قائمة الجمعيات التبشيرية البروتستانتية
• Missions of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints
• Proselytism
• تحول ديني
• Short-term missions
• خط زمني للتبشير المسيحي
• تنصر

الهوامش

المصادر

ايجابية أومحايدة

• Discovering Missions by Gailey and Culbertson ISBN 083412257X
• Introducing World Missions by Moreau, Corwin and McGree ISBN 0801026482
• Missions by Van Rheenen ISBN 0310208092
• Operation World by Johnstone ISBN 1850783578
• Perspectives on the World Christian Movement edited by Winter and Hawthorne ISBN 0878082891

نقد

• Missionary Conquest: The Gospel and Native American Cultural Genocide by George E. Tinker ISBN 9780800625764
• The Missionaries: God Against the Indians by Norman Lewis ISBN 0140131752
• The Dark Side of Christian History by Helen Ellerbe ISBN 0964487349
• Are Hindus more sinned against than sinning? accessible from: http://voxindica.blogspot.com/2008/10/are-hindus-more-sinned-against-or.html

وصلات خارجية

• Global Connections - The UK network for world mission.
• Crusade Watch - Criticism of missions
• Mislinks - Missions directory
• Missiology.org - Resources on missions (Christian) education.
• Christian Missions In Asia - Offering an Asian perspective on principles and practices of Christian missions in Asia.
• LFM. Social sciences & missions (academic journal)