ظاهرة الإنسان
| المؤلف | Pierre Teilhard de Chardin |
|---|---|
| العنوان الأصلي | Le Phénomène Humain |
| المترجم | Bernard Wall |
| البلد | فرنسا |
| اللغة | French |
| الموضوع | Speculative philosophy, evolution |
| الناشر |
Éditions du Seuil (France) Harper & Brothers (USA) William Collins (UK) |
تاريخ النشر |
1955 |
نـُشـِر بالعربية |
1959 |
| الصفحات | 347 (French) 318 (English) |
| BD512.T413 | |
ظاهرة الإنسان لپيير تيار ده شاردان: جسر بين الفهم والإيمان
خط المفكرون المسلمون الكبار ألوف الصفحات وملايين الحدثات، وهم يسعون إلى التوفيق بين العقل والشريعة. وبين الإيمان والفهم. وبين الروح والعصر. في أحيان كثيرة دفعوا الثمن غالياً، إذ قابلهم متزمتون كان أمرهم عجيباً إذ لم يرغبوا في ذلك. وفي أحيان اقلّ، حالفهم التوفيق فوصل كلامهم ووصلت حججهم إلى زمنهم والأزمان التالية. ومن الصعب هنا حتى نذكر جميع أسماء الذين كان ذلك المنهج في الفكر رائدهم، وإن كان في الإمكان التوقف دائماً عند مفكرين من طينة الفارابي وابن رشد، والإمام محمد عبده في أزمان اقرب إلينا. غير حتى ذلك السعي المنطقي والضروري للوصول إلى ذلك التوفيق لم يقتصر على مفكري الإسلام وحدهم، ولا حتى على أهل الدنيا. إذ كما كان لدى الفكر الديني الإسلامي، في بعض اعظم ممثليه، ومنهم الإمام محمد عبده في الزمن الحديث، من اشتغل على تلك المسألة، كان ثمة كذلك لدى الفكر الديني المسيحي مفكرون كبار من المستوى نفسه لم يحل اشتغالهم على ظواهر العقل وعلى ظواهر وجود الإنسان في الكون، دون بقائهم على إيمانهم ودون بقاء إيمان الآخرين - من أهلهم في الدين - بهم وبمكانتهم الدينية. وفي هذا المجال يمكن ذكر أسماء عدة، بل حتى أسماء لأحبار كنيسة كبار جعلوا للعقل مكانة. منهم البابا يوحنا الثالث والعشرون الذي من المؤسف انه نسي في أيامنا هذه ابكر من اللازم. غير حتى الاسم الأهم في هذا الإطار وفي أزماننا الحديثة، يظل اسم رجل الدين الكاثوليكي الفرنسي تيار دي شاردان، الذي ذاع في العالم العربي خلال الستينات والسبعينات، بخاصة من خلال استمرار الزعيم اللبناني الراحل كمال جنبلاط في الحديث عنه، بصفته - أي بصفة جنبلاط - مفكراً، لا بصفته زعيماً سياسياً، بالطبع، معتبراً إياه أستاذه أوعلى الأقل واحداً من أساتذته الكبار.
تاريخ
وكان كمال جنبلاط قد اكتشف أفكار الأب بيار تيّار دي شاردان منذ بداية سنوات الخمسين من القرن العشرين، حين ظهر الأخير على مسرح الفكر كعالم دين ومفكر وعالم جيولوجيا أيضاً، رمز وحده تقريباً إلى تيار في الفكر سعى جهده إلى موافقة مبادئ الدين مع المعطيات الفهمية ومع الفهم الفهمية في شكل عام. ولقد تجلى فكر تيار دي شاردان، كما اطلع عليه كمال جنبلاط وغيره في ذلك الحين من خلال خط ودراسات عدة له راحت تصدر تباعاً، لعل اكثرها أهمية وشهرة كتابه «ظاهرة الإنسان» الذي نشر للمرة الأولى في العام 1955. وكان دي شاردان اصدر قبل هذا الكتاب ثم اصدر من بعده، نحوثلاثين كتاباً، يعتبر «ظاهرة الإنسان» في نقطة المركز منها، من دون حتى يقل عنه أهمية كتابه الكبير الآخر «البيئة الإلهية» الذي كان هذا الأب/المفكر وضعه في العام 1927، فهماً أنه كان انجز «ظاهرة الإنسان» في العام 1940، لكن الكنيسة طلبت منه التريث في نشره وإصداره فعمل.
ملخص
في «ظاهرة الإنسان» الذي وضع فيه دي شاردان، خلاصة فكره الديني العميق، ولكن أيضاً خلاصة تبحّره في الكثير من العلوم ومن بينها الفيزياءء والجيولوجيا، وفهم حفريات ما قبل التاريخ - ناهيك، بخاصة، بنظرته الفريدة إلى كتاب «اصل الأنواع» لداروين -، في هذا الكتاب ينظر المؤلف إلى الطبيعة بوصفها «سيرورة تطورية، جرى نموها تبعاً لأربع مراحل أساسية». وهويحدد لنا هذه المراحل، مطلقاً على أولاها اسم «فترة ما قبل الحياة»... وفيها يفيدنا تيار دي شاردان (الذي يظهر في تحليله هنا، شديد القرب من تحليل إخوان الصفا، من ناحية المنهج التطوّري على الأقل) يفيدنا بأن المادة، في فترة ما قبل الحياة، تطورت من حال لا انتظام لها، إلى شكل يعهد انتظاماً محدداً. وبعد ذلك، في فترة ثانية، ودائماً وفق تيّار دي شاردان، إذ يحل زمن الحياة، نرى الكائنات وهي تتحول من وجودها العشوائي إلى أنواع تزداد هجريبيّتها المعقدة اكثر وأكثر. وبعد ذلك يحل دور الإنسان، الذي يدخل عند ذاك مسرح الحياة والعالم مدخلاً معه الفكر... وتكون الفترة الرابعة والأخيرة حين يعبر الوجود من مستوى البيوسفير (منطقة أوحيّز الحياة غير المفكر) إلى مستوى النوسفير (منطقة أوحيّز الحياة المفكر، حين يؤكد الذكاء الخلاق للكائنات البشرية وجوده)... وإذ تنجز هذه المراحل الأربع، يقول لنا تيّار دي شاردان، إذا الكائنات تتضافر لتتلاقى عند مستوى جديد، يطلق عليه الأب المفكر اسم «البقاء».. أي عند نقطة «أوميغا» التي تتوحّد فيها الكائنات جميعاً في سبيل الوصول إلى إنجاز الذات الأسمى.
ولما كان الأب بيار تيار دي شاردان، لاهوتياً مسيحياً يعمل حساباً لكنيسته، اضافة إلى كونه عالم طبيعة ومفكراً عقلانياً، نجده يطابق بين نقطة «أوميغا» هذه، وبين ظهور «المخلّص» الذي هوفي رأيه «السيد المسيح المطوّر»، الذي يعتبره المحرك الحقيقي للجدلية الاجتماعية، و»نقطة التلاقي» - وهذه الحدثة تعتبر مفتاحاً أساسياً من مفاتيح فكر تيّار دي شاردان - لكل الطاقات التي توجد مشتتة في المكان وفي الزمان. والحال انه إذا كان تيّار دي شاردان، انطلاقاً من فكره ومسقطه المسيحيين قد جيّر التطوّر كله، لمصلحة فكر السيد المسيح كمخلّص، فإنه، وهذا أمر شديد الأهمية في فكره، لم يطرح هذا التجيير، كفكرة جامدة، بل طرح منهجاً للتفكير بين ما فهمي وتطوري وما هوديني، يمكن لأصحاب المعتقدات الإيمانية الأخرى حتى يستخدموه ليصلوا إلى النتائج والمسميات التي تلائم إيمانهم. ويقيناً حتى ارتباط فكر زعيم ومفكر لبناني كبير مثل كمال جنبلاط بفكر تيّار دي شاردان، كان في هذا الإطار، ناهيك بأن ثمة قاسماً مشهجراً بين الفكرين يتمحور من حول «حلولية» ما - أووحدة وجود - كان كثر من الباحثين يرونها في خلفيّة فكر تيّار دي شاردان.
مهما يكن من أمر، فإن فكر الأب دي شاردان، وصف دائماً بأنه فكر متفائل - وكان في هذا يسير عكس التيار في خضم أفكار القرن العشرين، التي غالباً ما طبعها تشاؤم تتفاوت درجاته-. وهذا «التفاؤل» نفسه، والذي انبنى لدى دي شاردان على «الخلط» في رأي بعض من ناقديه بين مفاهيم وتصورات «التقدم المادي» و»التقدم الروحي»، نجده بخاصة في خطه الأخرى ولا سيما في «البيئة الإلهية»، حين يرى هذا المفكر في العمل، وسيلة لكل تبدل وتطور، والطريق التي بها يحدث للإنسان حتى يشارك في العمل الإلهي.
المؤلف
ولد پيير تيار ده شاردان العام 1881 في بلدة أورسين الفرنسية ومات العام 1955، أي في العام نفسه الذي صدر فيه كتابه «ظاهرة الإنسان». وهوكان في الثامنة عشرة حين انتسب إلى أديرة الآباء اليسوعيين ليرسم كاهناً في العام 1911... ولم يمنعه هذا من مواصلة دراساته في حقول الجيولوجيا وعلوم حفريات ما قبل التاريخ في الوقت الذي انكبّ فيه على دراسة الفلسفة والمنطق. ولقد توجه في العام 1923 إلى الصين التي سيواصل الإقامة فيها فترات متبترة خلال العشرين سنة التالية. وبعد عودته النهائية إلى فرنسا في العام 1946، انضم إلى أكاديمية العلوم... لكنه توجّه بعد ذلك إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث عاش سنواته الأخيرة، ومات في نيويورك، يوم عيد المسيح.
المصادر
- دار الحياة - ابراهيم العريس
References
- ^ "The phenomenon of man". Library of Congress Catalog Record. Library of Congress. Retrieved 2010-07-31.
- ^ "Le phénomène humain". Library of Congress Catalog Record. Library of Congress. Retrieved 2010-07-31.
وصلات خارجية
- Chardin, Pierre Teilhard de ♦ The Phenomenon of Man Scanned book in the Internet Archive
- Chardin, Pierre Teilhard de ♦ The Phenomenon of Man An HTML version of the book (without illustrations)
