ابن أبي شنب (1286-1347هـ/ 1869-1929م) هومحمد بن العربي بن محمد أبي شنب الجزائري الأديب الباحث، أحد أعلام المغرب العربي النابهين في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وأحد رواد النهضة العربية الحديثة. أول جزائري حامل لشهادة الدكتوراه في العصر الحديث.

ولد في قرية المدية جنوب مدينة الجزائر، ونشأ في ظل الاحتلال الفرنسي، فقرأ شيئاً من القرآن الكريم قبل حتى يلتحق بمدرسة المدية الثانوية، ليتفهم اللغة الفرنسية والعلوم الغربية وفق المنهج المفروض من قبل سلطات الاحتلال، ثم انتسب إلى دار المفهمين ببلدة أبي زريعة قرب العاصمة، وتخرج منها بعد عام حاصلاً على إجازة تعليم اللغة والعلوم الفرنسية في المدارس الابتدائية الوطنية. وأمضى عشر سنوات في هذه المدارس، شُغِل فيها بالتعليم وتحصيل علوم اللغة العربية واستدراك ما فاته منها، فقرأ النحووالصرف والعروض، وشيئاً من علوم الدين، وتقدم بما حصله إلى مدرسة الآداب العليا، ونال إجازتها، فتولى تدريس آداب العربية في مدرسة آداب مدينة قسنطينة، وبعد حتى أمضى في عمله الجديد أربع عشرة سنة، ارتقى إلى القسم الأعلى من هذه المدرسة، فأقرأ فيها النحووالأدب والبلاغة والمنطق. وفي أواخر عام «1922م» تقدم إلى كلية الآداب الجزائرية ببحثين للحصول على درجة الدكتوراة، هما: «حياة أبي دلامة وشعره» و«الألفاظ الهجرية والفارسية الباقية في اللهجة الجزائرية»، فمنح درجة الدكتوراة وكلف بالتدريس في الكلية، وظل يفهم ويبحث إلى حتى وافته المنية.

جمع ابن أبي شنب بين الثقافتين العربية والأوربية، وأتقن اللغتين العربية والفرنسية، وأَلَمّ باللغات الإيطالية والألمانية والإسبانية والفارسية، وكان له فهم يسيرة باللغتين الهجرية واللاتينية. أخذ عن المستعمرين الفرنسيين علومهم وطرائقهم في الدرس ومناهجهم في البحث، وتعمق في علوم العربية وأحاط بالأدب العربي، وقد مكنه هذا الجمع بين ثقافتين وامتلاك عدة البحث الفهمي من خدمة التراث العربي على خير وجه، فعمل مع أهل الثقافة العربية ومع المشتغلين بها من المستشرقين، وقد رزق قدرة على الدرس والتحصيل، وصبراً على البحث ورغبة في الإفادة، مع ذكاء وحافظة جعلاه يستوعب علوماً كثيرة من الثقافتين، ويتدرج في مراتب الفهم إلى حتى حل أعلاها ، بجهد ذاتي دؤوب وثقة كبيرة بالنفس.

كان ابن أبي شنب يجمع صفات العالم إلى صفات الصلاح والطيب، وعهد بكرم النفس ورجاحة العقل والعفة والاستقامة ولطف المعشر والمسارعة إلى مساعدة الآخرين، فكان صورة للأديب العربي المسلم الذي عهد كيف من الممكن أن يطلع على الأساليب الأوروبية في العمل من غير حتى يفقد شيئاً من مقومات هويته ومكونات شخصيته، فحافظ على التنطقيد العربية، وحرص على ارتداء اللباس الوطني، والظهور به في المحافل العربية والأوربية.

اكتسب ابن أبي شنب احترام المثقفين العرب والأوربيين وتقديرهم، فانتخب في عام «1920»، عضواً في المجمع الفهمي العربي بدمشق، وحاز على عضوية أكاديمية العلوم الاستعمارية بباريس. وفي سنة «1922» قلدته حكومة فرنسا وسام فارس جوقة الشرف تقديراً لجهوده في التقريب بين الثقافة العربية والثقافة الفرنسية. وكانت له مكانة كبيرة عند المستشرقين، يرجعون إليه فيما يشكل عليهم، ويطلقون عليه «ابن شنب» وينادونه «شيخنا».

أمضى ابن أبي شنب حياته في العمل الفهمي، فكان ينشر البحوث القيمة في الدوريات العربية والأجنبية، ويضع المؤلفات باللغتين العربية والفرنسية، ويخرج كنوز التراث العربي من خباياها، فحقق عدداً كبيراً من خط التراث في اللغة والنحووالأدب والتاريخ والتراجم، فضلاً عن البحوث الميدانية في التراث الشعبي الجزائري واللهجة الجزائرية، وشارك في خلق فهارس المخطات التي تحوي مخطوطات عربية، ولم يخرج في جميع بحوثه عن المنهج الفهمي الرصين، فأسدى للثقافة العربية خدمة جليلة بإخراج تراثها من ناحية، وبتصويب رأي المستشرقين فيها من ناحية ثانية.

وقد هجر ابن أبي شنب بحوثاً كثيرة منشورة في الدوريات الفهمية الرصينة، الشرقية والغربية، وعدداً كبيراً من المصنفات المتنوعة والمفيدة في الدراسة الأدبية والتحقيق والفهرسة والبحث الميداني باللغتين العربية والفرنسية. من مصنفاته المطبوعة كتاب «تحفة الأدب في ميزان أشعار العرب»، وكتاب «أبودلامة وشعره»، وكتاب «ما أخذه دانتي من أصول إسلامية» مطبوع بالفرنسية، وكتاب «الأمثال العامية الدارجة في المغرب»، ثلاثة أجزاء، وكتاب «الألفاظ الهجرية والفارسية الباقية في اللهجة الجزائرية»، وكتاب «طبقات فهماء إفريقية». وأخرج شرحاً لنظم مثلثات قطرب، وشرحاً لكتاب «جمل الزجاجي»، وكتاب «عنوان الدراية في فهماء بجاية» للغبريني، وكتاب «نزهة الأنظار» للورثيلاني، وكتاب «البستان في فهماء تلمسان».

وكان يميل في أسلوبه إلى التقليد والسجع، مثل قوله في مقدمة الرحلة الورثيلانية: «أما بعد فالرحلة الورثيلانية الموسومة بنزهة الأنظار في فضل فهم التاريخ والأخبار للإمام العلامة والأستاذ الفهامة، الشريف النوراني، الشيخ الحسين بن محمد الورتيلاني ... أنفس تصنيف رصعت جواهره في وطن الجزائر، وأعلق تأليف اشتهر بين البوادي والحواضر، لاشتماله على عوارف المعارف وظرائف اللطائف، وأوابد العوائد وفرائد الفوائد، ونسق الأوصاف الكاملة وحل المشاكل الشاكلة... فاصلاً جمانه بمرجان الحكايات الأنيقة، ومرصعّاً وشاحه بياقوت الأشعار الرقيقة، وغير ذلك مما هنالك).

عناوين لمؤلفاته الشخصية

1. تحفة الأدب في ميزان أشعار العرب 1906 و1928

2. شرح لمثلثات قطرب 1906.

3. أبودلامة وشعره وهوأطروحته لنيل شهادة الدكتوراه التي حصل عليها سنة 1924

4. الأمثال العامية الدارجة في الجزائر وتونس والمغرب ثلاثة أجزاء 1907.

5. الألفاظ الطليانية الدخيلة في لغة عامة الجزائر (لم يطبع)

6. فهرست الخط المخطوطة في خزانة الجامع الأعظم بالجزائر 1909.

7. معجم بأسماء ما نشر في المغرب الأقصى (فاس) من الخط ونقدها 1922.

8. خرائد العقود في فرائد القيود 1909.

9. الحدثات الهجرية والفارسية المستعملة في اللهجة الجزائرية

تحقيقاته في مؤلفات غيره

1. البتسان في ذكر الأولياء والفهماء بتلمسان لابن مريم التلمساني عام 1908

2. عنوان الدراية فيمن عهد من فهماء المائة السابعة في بجاية للغبريني 1910

3. الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية 1920

4. الفارسية في مبادئ الدولة الحفصية

5. تعليق على : وصايا الملوك وأبناء الملوك من أولاد الملك قحطان بن هود النبي.

6. شرح ديوان عروة بن الورد لابن السكيت 1926

7. طبقات فهماء أفريقية لأبي ذر الخشني ترجم للفرنسية 1915

8. ترجم إلى الفرنسية رسالة للإمام الغزالي في رياضة الأولاد وتربيتهم نشرت بالمجلة الإفريقية "la revue africaine" سنة 1901.

9. الجمل تأليف الزجاجي

مؤلّفات وتحقيقات

1 ـ تحفة الأدب في ميزان أشعار العرب, 1906 و1928م.

2 ـ شرح لمثلثات قطرب 1906م.

3 ـ أبودلامة وشعره, وهوأطروحته للدكتوراة التي حصل عليها سنة 1924م, حيث قدمها مع أطروحة أخرى هي الألفاظ الهجرية والفارسية الباقية في اللهجة الجزائرية(7).

4 ـ الأمثال العامية الدارجة في الجزائر وتونس والمغرب, ثلاثة أجزاء 1907م.

5 ـ الألفاظ الطليانية الدخيلة في لغة عامة الجزائر, (مخطوط).

6 ـ فهرست الخط المخطوطة في خزانة الجامع الأعظم بالجزائر 1909م.

7 ـ معجم بأسماء ما نشر في المغرب الأقصى فاس من الخط ونقدها 1922م.

8 ـ خرائد العقود في فرائد القيود 1909م

الخط والمؤلفات.وصحّح

1 ـ البستان 1908م.

2 ـ عنوان الدراية 1910م.

3 ـ الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية 1920م.

4 ـ الفارسية في مبادئ الدولة الحفصية.

5 ـ طرس الأخبار بما جرى آخر الأربعين من القرن الثالث عشر للمسلمين مع الكفار, وهومن تأليف الشيخ محمّد العربي المشرقي الغريسي.

6 ـ وصايا الملوك وأبناء الملوك من أولاد الملك قحطان ابن هود النبي مع تعليقات عليه.

7 ـ شرح ديوان عروة بن الورد لابن السكيت 1926م

الهوامش

(1) ـ محمّد كرد علي, المعاصرون, بيروت, دار صادر, ط2, 1413 / 1993, 338.

(2) ـ عادل نويهض, معجم أعلام الجزائر, بيروت, مؤسسة نويهض الثّقافيّة, ط2, 1400/ 1980, 189.

(3) ـ محمّد السّعيد الزّاهري, من مواليد 1899م بليانة بسكرة في الجزائر, تفهم في قسنطينة وتتلمذ على يد الإمام عبد الحميد بن باديس, انتقل إلى تونس, وأصدر عدة جرائد وهي الجزائر, والبرق, والوفاق, أسس المدرسة الإصلاحيّة, وكان من فهماء الجزائر المهمّين, من مؤلّفاته حاضر تلمسان, وبين النّخيل والرّمال, وشؤون وشجون وغيرها, توفّي سنة 1956؛ 189؛ انظر, صالح الخرفي, سلسلة في الأدب الجزائري الحديث, محمّد السّعيد الزّاهري, الجزائر, المؤسسة الوطنيّة للكتاب, ط1, 1986, 109.

(4) ـ محمّد السعيد الزاهري, محمّد بن أبي شنب, منطقة نشرت في المقتطف سنة 1929, مأخوذ عن كتاب صالح الخرفي, سلسلة في الأدب الجزائري الحديث, محمّد السّعيد الزّاهري, 138.

(5) ـ د. حسين شاويش ومحمّد شاويش , حول الحب والإستلاب, دراسات في التحليل النفسي للشخصية المستلبة, بيروت, دار الكنوز الأدبية, 1995م.

(6) ـ القول للعالم ماسيه زميل الشيخ ابن أبي شنب في جامعة الجزائر؛ مأخوذ عن كتاب محمّد كرد علي, المعاصرون, 341.

(7) ـ محمّد السعيد الزاهري, محمّد بن أبي شنب, 129.

(8) ـ عادل نويهض, معجم أعلام الجزائر, 191.

(9) ـ دانته الياري, 1265- 1321م, من أعظم شعراء ايطاليا, ومن أعظم أدباء العالم, خلّدته ملحمته الشعرية "الملهاة أوالمكوميديا الإليهية" وقد وصف فيها طبقات الجحيم والفردوس في رحلة وهمية قام بها بقيادة فرجيليوس وحبيبته بياتريس؛ انظر, مجموعة مؤلفين, المنجد في الأعلام, بيروت, دار المشرق, ط23, 1996, 239.

(10) ـ محمّد كرد علي, المعاصرون, 342.

نطقوا عنه

-عبد الحميد بن باديس : لما عهدناه فقدناه.

-الشيخ البشير الإبراهيمي: فقدنا بفقده ركنا من اركان الفهم السليم وفهما في أعلام التاريخ السليم.

-أستاذه الشيخ عبد الحليم بن سماية: ما فهمت في حياتي كلها مفهما يرجع إلى تلميذه غيري وإنني معترف له بالفضل والنبوغ.

-أستاذ احمد راسم: لقد كان معجما لغويا يمشي على وجه الأرض.

-M. Maritino عميد كلية الآداب : إذا كان بن أبي شنب قليل النظير في الجزائر فهوعديم المثال في فرنسا... وكانت حياته مما يضرب بها الأمثال لدى الحكومة الفرنسية.

-المستشرق الفرنسي ألفريد : كان ابن أبي شنب مخلصا لدينه،ومتمسكا بلباسه التقليدي، ولكي لا يتنكر لتنطقيده الإسلامية لم ير من الواجب أخذ الجنسية الفرنسية مما يجبره على التخلي عن الشرائع الإسلامية وعن منزلته الشخصية.

المصادر

• محمود سالم محمد. "ابن أبي شنب". الموسوعة العربية.

للاستزادة

• محمد كرد علي، المعاصرون (المجمع الفهمي العربي بدمشق 1993).
• سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (مخطة الثقافة الدينية، القاهرة، بلا تاريخ).