هذه الموضوعة جزء من سلسلة:

•  •

شخصيات محورية  •  •  •

•  •

مدن مقدسة  • مواقع مقدسة  • الخلافة الإسلامية  •  •  • الفتوحات الإسلامية  •  •  •  •  •  •  •

أعياد ومُناسبات الأعياد في الإسلام  • مناسبات إسلامية  •

فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله رسول الإسلام . أمها خديجة بنت خويلد ولدت يوم الجمعة في العشرين من جمادى الآخرة في السنة الخامسة بعد البعثة النبوية عند الـشيعة بعد حادثة الإسراء والمعراج بثلاث سنين، والسنة الخامسة قبل البعثة النبوية عند أهل السنة في مكة المكرمة, والنبي له من العمر خمسة وثلاثين عاماً . زوجها هوعلي بن أبي طالب .

مولدها

تختلف الروايات في تحديد ولادة الزهراء، فيبلغ أحياناً الفارق في عمرها (على اعتبار الفرق بين الروايات) عشر سنين أوأكثر بقليل. وعند استعراض تلك الروايات نجد حتى بعضهم يقول بولادتها قبل البعثة النبوية بخمس سنين،وهوالرأي الثابت عند أهل السنة حيث يقولون أنها ولدت وقريش تبني البيت يوم حكم رسول الإسلام محمد بن عبد الله في نزاع حول من وضع الحجر الأسود في مكانه؛ وممن يقول بهذا الرأي الدولابي في كتاب الذرية الطاهرة ، بينما مضى ابن عبد البر في الاستيعاب والحاكم في المستدرك إلى أنها ولدت وعمر النبي إحدى وأربعون عاماً أي بعد سنة من البعثة النبوية.

على حتى فهماء الشيعة ومؤرخيهم ينقلون أنها ولدت بعد البعثة بخمس سنوات في أول شهر جمادى، ومنهم: المجلسي والطبرسي والكليني والإربللي والنيسابوري والشيخ الصدوق وابن شهر آشوب ، لكن الشيخ المفيد في حدائق الرياض وقد نقل عنه الكفعمي في مصباح المتهجّـد والعدد القوية يرى أنها ولدت بعد عامين من البعثة. وانفرد ابن أبي الثلج البغدادي في تاريخ الأئمة برأي وافق فيه فهماء أهل السنة في أنها ولدت قبل البعثة بخمس سنوات وقريش تبني البيت.

فبينما يكاد فهماء الشيعة يجمعون على حتى عمرها عند وفاتها كان 18 عاماً، يرى أغلب أهل السنة ومنهم ابن عبد البر حتى عمرها كان عند الوفاة 29 عاماً ، غير حتى هناك اتفاقاً على حتى فاطمة كانت أصغر بنات محمد.

وعلى جانب آخر تقول بعض الروايات الشيعية حتى خديجة ما كانت تشعر بثقل حملها، وكانت تحدث فاطمة وهي جنين لتؤنسها وتسليها .

نشأتها

شهدت فاطمة منذ طفولتها أحداثًا جسامًا كثيرة، فقد كان النبي يعاني اضطهاد قريش وكانت فاطمة تعينه على ذلك الاضطهاد وتسانده وتؤازره، كما كان يعاني من أذى عمه أبي لهب وامرأته أم جميل من القاء القاذورات أمام بيته فكانت فاطمة تتولى أمور التنظيف والتطهير. وكان من أشد ما قاسته من آلام في بداية الدعوة ذلك الحصار الشديد الذي حوصر فيه المسلمون مع بني هاشم في شعب أبى طالب، وأقامواعلى ذلك ثلاثة سنوات، فلم يكن المشركون يهجرون طعاما يدخل مكة ولا بيعا إلا واشتروه، حتى أصاب التعب بني هاشم واضطروا إلى أكل الأوراق والجلود، وكان لا يصل إليهم شيئا إلا مستخفيا، ومن كان يريد حتى يصل قريبا له من قريش كان يصله سراً. وقد أثر الحصار والجوع على صحة فاطمة فبقيت طوال حياتها تعاني من ضعف البنية، ولكنه زادها إيمانا ونضجا. وما كادت الزهراء الصغيرة تخرج من محنة الحصار حتى فوجئت بوفاة أمها خديجة فامتلأت نفسها حزنا وألما، ووجدت نفسها أمام مسئوليات ضخمه نحوأبيها النبي الكريم، وهويمر بظروف قاسية خاصة بعد وفاة زوجته وعمه أبى طالب. فما كان منها إلا حتى ضاعفت الجهد وتحملت الأحداث في صبر، ووقفت إلى جانب أبيها لتقدم له العوض عن أمها وزوجته ولذلك كانت تكنى بأم أبيها.

أسماؤها وألقابها

تتعدد أسماء فاطمة وألقابها. أما تسمية فاطمة فقد نطق عنها الخطيب البغدادي (12:331) وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة «أن الله سمّاها فاطمة لأنه فطمها ومحبيها عن النار»، وفي سنن الأقوال والأفعال روى الديلمي عن أبي هريرة :إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار،‏‏‏‏. بينما نطق محب الدين الطبري في ذخائر العقبى« بإن الله فطمها وولدها عن النار».

من القابها

1. الزهراء: لأنها كانت بيضاء اللون مشربة بحمرة زهرية. إذ كانت العرب تسمي الأبيض المشرب بالحمرة بالأزهر ومؤنثه الزهراء، فإن هناك من يقول حتى النبي محمد هومن سماها بالزهراء لأنها كانت تزهر لأهل السماء كما تزهر النجوم لأهل الأرض، وذلك لزهدها وورعها واجتهادها في العبادة، وفي ذلك ينقل بعض المحدثين وأصحاب السير عنها عباداتٍ وأدعيةً وأوراداً خاصة انفردت بها، مثل: تسبيح الزهراء، ونادىء الزهراء وصلاة الزهراء وغير ذلك.
2. البتول: تعددت الأقوال حول هذة التسمية، فقيل لأنها كانت متبتلة لعبادة الله، وقيل لأنها لم يصبها الحيض والنفاس قط.

ويضيف إليها بعض المسلمين (الشيعة تحديداً) ألقاباً أخرى، منها

1. الصديقة.
2. الطاهرة.
3. الحوراء الأنسية: ويستشهدون برواية عن رسول الإسلام أوردها الطبراني في المعجم الكبير: (فاطمة حوراء إنسيّة، فكلّما اشتقتُ إلى رائحة الجنّة شممتُ رائحة ابنتي فاطمة. واتى الحديث برواية عائشة فهو: «إنّي لما أُسري بي إلى السماء أدخلني جبريلُ الجنّة فناولني منها تفّاحة، فأكلتُها فصارت نُطفةً في صُلبي، فلمّا نزلتُ واقعتُ خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، وهي حوراء إنسيّة، حدثّا اشتقتُ إلى الجنّة قبّلتُها.» ‏أما الحديث الثاني رواه الطبراني وفيه أبوقتادة الحراني وثقه أحمد ونطق‏:‏ كان يتحرى الصدق، وأنكر على من نسبه إلى الكذب، وضعفه البخاري وغيره، ونطق بعضهم‏:‏ متروك، وفيه من لم أعهده أيضاً، وقد ذكر هذا الحديث في ترجمته في الميزان ‏ونطق فيه ابن حجر :هذا محال، فإن فاطمة ولدت قبل الإسراء بلا خلاف..

وتكنى بأم أبيها، وعند الشيعة أم الأئمة.

هجرتها

هاجرت الزهراء إلى المدينة المنورة وهى في الثامنة عشرة من عمرها وكانت معها أختها أم كلثوم وأم المؤمنين سودة بنت زمعة بصحبة زيد بن حارثة وهاجر معهم أم المؤمنين عائشة وأمها أم رومان بصحبة عبد الله بن أبي بكر، وكان ذلك في السنة الأولى من الهجرة.

زقابلا

تزوجها الخليفة علي بن أبي طالب وأصدقها درعه الحُطمية. في ذي القعدة أوقُبيله من سنة اثنتين بعد معركة بدر ( نطقه المضىي ) . ونطق ابن عبد البر : ولج بها بعد معركة أحد ، فولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب . وطبقا للمنظور الشيعي فأن فاطمة تزوجت من علي زواجا إلهيا لتكون هي الأم التي تنجب أئمة أهل البيت.

أبنائها

أولادها:

• الحسن.
• الحسين.
• المحسن.(عند الشيعة)

بناتها :

• زينب الكبرى.
• أم كلثوم بنت علي.

مكانتها

لفاطمة بنت محمد مكانة عظيمة عند المسلمين بشتى طوائفهم؛ فتجمع على حتى لها شأن عند الله يفوق جميع نساء العالم، وأنها سيدة نساء العالمين وفقاً للمنظور الإسلامي ولا يشاركها تلك المكانة سوى القليل من النساء مثل مريم بنت عمران على سبيل المثال مع أنهم يؤمنون أيضا حتى مريم من أفضل نساء العالمين وأتقاهن ، وتستمد فاطمة مكانتها عند الشيعة من أنها أم الأئمة المعصومين لديهم، ولديهم الكثير من الروايات التي تبين مكانتها وأفضليتها عن جميع النساء، فبعض المصادر الشيعية تروي أنها ولدت بعد حتى أكل والدها تفاحة من الجنة فصارت نطفة في صلبه وكانت هي من هذة النطفة، وروايات أخرى تذكر اأن أفضل نساء العالمين - طبقاً للمنظور الإسلامي - أتين لتوليد خديجة من العالم الآخر تكريماً للزهراء ، ويعتقد الشيعة كذلك بعصمتها، وهي في المرتبة الثالثة من حيث المكانة بعد أبيها محمد وعلي بن أبي طالب. أما من المنظور السني ففاطمة بنت نبيهم وسيدة نساء العالمين، وترجع أفضليتها لأنها من أكثر من عانى وقاسى مع أبيها محمد؛ وكانت هي الراعية له على الرغم من صغر سنها وقسوة الظروف المحيطة بها. ولكنهم لا يعتقدون بعصمتها أوإمامة زوجها وذريتها وإن كانوا جميعاً ذوي مكانة عظيمة وفقاً لمعتقد أهل السنة والجماعة.

فاطمة وميراث أبيها

تعددت الأقوال والروايات حول ميراث فاطمة ؛ ففي حين يرى الشيعة حتى أرض فدك من حق فاطمة كميراث شرعي ، وأن تمسك أهل السنة بأن الأنبياء لا يورثون وحتى ما هجروه صدقة ويستشهدون بحديث الرسول:«لا نورث ، ما هجرنا صدقة» ، فهوالرأي الذي استند له أبوبكر حين كان خليفة المسلمين وعمر بن الخطاب ، وأن فاطمة وزوجها علي استمسكا بالرأي القائل بأنه حقها. ويسميها الشيعة الآن مظلومية الزهراء ويعتقدون بأن فاطمة توفيت وهي غاضبة على أبوبكر وعمر مستشهدين بأحاديث وروايات من عند أهل السنة أنفسهم كرواية البخاري في سليمه عن عائشة بنت أبي بكر.

بينما يرى أهل السنة والجماعة حتى حديث قول النبي ص : "لا نورث ما هجرنا فهوصدقة" لم ينفرد به أبوبكر وإنما رواه أبوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وغيرهم ، وأن المال الذي خلفه النبي ص لم يجعله أبوبكر الصديق لنفسه ولا لأهل بيته وإنما هذا المال هوصدقة لمستحقيها ، وحتى عمر قام بتسليم هذا المال إلى علي والعباس يعملان فيه ما كان النبي ص يعمله وأن يجعلانه صدقة ، وأن علي لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد الخلفاء الثلاثة ولم يتعرض لتملكها ولا لقسمة شيء منها بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها ، وأنه ثبت عن فاطمة أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك وماتت وهي راضية عنه ، كما يرى أهل السنة والجماعة حتى في خط الشيعة حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا الفهم ) سليم كما بيّن ذلك المجلسي وغيره ، ولعل حكمة الله في هذا الحكم - في حتى لا يورث الرسول ص المال لآله من بعده - هوحتى لاقد يكون ذلك شبهة لمن يقدح في نبوة النبي ص بأنه طلب الدنيا وقاتل في الغزوات ليخلف الثروات والأموال لورثته ، كما صان الله تعالى رسول الله ص عن فهم القراءة والكتابة وعن قول الشعر وذلك صيانة لنبوته عن الشبهة .

وفاتها

توفيت فاطمة بنت محمد بعد ستة أشهر من وفاة رسول الإسلام محمد بن عبد الله.

انظر ايضا

• فاطمة من منظور شيعي

وصلات خارجية

• ٤٠ حديث نبوي في فاطمة الزهراء عليها السلام
• مركز النور الهاشمي للأردن
• في موسوعة الأسرة المسلمة
• فدك: بين أبوبكر الصديق والسيدة فاطمة ما

المراجع

[]