الأحباش (فرقة)

الأحباش
الأحباش
الزعيم	الشيخ حسام الدين قراقيرة
تأسس	1983 ; بيروت، لبنان
المقر الرئيسي	متعددة
الأيديولوجية	تعددية دينية; التقليدية
الدين	الإسلام السني (الصوفي)
المسقط الإلكتروني
	www.aicp.org

الأحباش هي طائفة دينية إسلامية وحزب سياسي في لبنان. أسس الطائفة عبد الله الهرري المعروف بالحبشي، بعد حتى قدم إلىلبنان من إثيوبيا. وبدأ دعوته عام 1969. والطائفة منتسبة إلى الصوفية الرفاعية. وترى تضليل أوتكفير الكثير من الجماعات والشخصيات الإسلامية مثل السلفيين المعروفين ب الوهابية، وحزب الإخوان المسلمين وعمروخالد، وغيرهم من الفرقة المنتسبة للإسلام

النشأة

ينتسب الأحباش إلى عبد الله الهرري المعروف بالحبشي، المولود عام 1910 في مدينة هرر بالحبشة (مدينة هرر هي في الأصل صومالية احتلتها إثيوپيا ) تفهم أصول الدين وحفظ القرآن وهوابن سبع سنوات وأجازه مشايخه بالإفتاء في سن الثامنة عشر، ثم تنقل بين بلاد المسلمين في طلب الفهم وتعليمه ويتحدث أتباعه عن مواقفه الإسلامية التاريخية مثل تصديه للمد الشيوعي في بلاده ومحاربة من ينعتهم الأحباش بالفرق الضالة، وجاور بالمدينة المنورة وأقام في مكة المكرمة حيناً من الزمن والتقى كبار فهمائهما. وقد تفهم في المسجد الأموي في دمشق علوم الحديث حتى لُقب فيها بخليفة الشيخ بدر الدين الحسني ومحدث الديار الشامية، ثم انتقل في أوائل خمسينيات القرن الماضي إلى لبنان وأعاد فيها إحياء جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية ، التي أخذت الاعتدال والوسطية منهجا ومسلكا معلنا لها في جميع الميادين.

يعتبر الأحباش حتى أبرز ما يميزهم تمسكهم بالعقيدة الإسلامية على أنّها أساس الدين والرابط الحقيقي بين المسلمين في كلّ العالم. إلا حتى منهجهم ينقد أبرز التيّارات التي تنسب نفسها إلى الاسلام. فهم على خلاف مع الحركات الوهابية التي تخالف الممضى الأشعري الذي عليه الأحباش وغيرهم من ملايين المسلمين في الشرق والغرب، وهذه الفرقة الوهابية تميل إلى التجسيم والتمسّك بأقوال ابن تيمية وزعيمها التاريخي محمد بن عبد الوهاب. كما يظهر خلافهم مع "ما يسمى الإخوان المسلمين" وحزب التحرير خلافًا حول الأولويات. حيث يرى الأحباش حتى اعتناق المعتقد السليم له أولوية على أي دعوة أخرى.

الأحباش الذين ظهروا في لبنان عام 1969 تحت هذا المسمى، تمثّلهم اليوم جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية التي تشكّل في لبنان أحد أبرز التيّارات السياسية السنيّة. وهذه الجمعية منذ 1992 تشارك في الانتخابات النيابية وقد حصدت مستقلّةً عام 2005 ثلاثين ألف صوت في بيروت وطرابلس المدينتان ذات الكثافة السنيّة الأعلى. كما حتى للجمعية مشاركة بارزة في المجالس البلدية والاختيارية في جميع مناطق التواجد السنّي.

وللأحباش مؤسسات تربوية وإعلامية وصحيّة وشبابية عديدة في لبنان والأردن ومناطق انتشار الجاليات الإسلامية في أوروبا والولايات المتحدة وكندا وأستراليا.

أهم المعتقدات

ينتسبون إلى ممضى الإمام الشافعي في الفقه وأشعرية الاعتقاد أي على ممضى جمهور الأمة المحمدية
يركزون على تفهم فهم الدين للرجال والنساء والصغار والكبار ويتحرون حدود الله في أقوالهم وأفعالهم دون تعصب أعمى ولا تفريط مخل.
في العقيدة يشددون على تنزيه الله في الذات والصفات والأفعال ويقولون إذا الله منزه عن الشكل والصورة والهيئة والحيز والجهة والمكان وكل صفات الذوات المخلوقة.
في الفقه يفهمون الممضى الشافعي مع توقيرهم لكل المذاهب الإسلامية المعتبرة التي يدرسون بعضها في مساجدهم ومجالسهم ومدارسهم.
لهم جهد وافر في تعريف النشىء بتراث الأمة وتاريخها المجيد الموشح بصفحات النصر والغار.
يحرصون على إحياء المناسبات الإسلامية كافة ويكاد الأحباشقد يكونون الوحيدين من بين جميع الفرق الذين يركزون على هذا الأمر حتى إنهم أسسوا لهذا الغرض (فريق المشاريع للإنشاد الديني)والفرقة اللبنانية للتراث وهما من أبرز وأميز فرق المديح النبوي على الإطلاق.

أنشطة الأحباش

الأحباش يسعون لتطبيق أوامر الدين وأحكام الإسلام كما هي من غير إفراط ولا تفريط بالحكمة والموعظة الحسنة بعيدًا عن كلّ تطرّف بغيض أوعنف ممقوت أوإرهاب مدمر، ولا يعتبرون أنفسهم قضاة بين الناس ولا حكامًا لذلكَ فإن عملهم منصب في المجالات التالية:

1- التدريس الديني في المساجد والمدارس والبيوت.

2- بناء المدارس النموذجية التي تجمع بين العلوم الكونية النافعة والتوجيه الخلُقي والديني الرفيع بأقساط مدروسة.

3- نشر الخط والمطبوعات المفيدة.

4- إقامة المحاضرات والندوات الثقافية.

5- إحياء المناسبات الدينية بأسلوب راقٍ لأخذ العبرة والعظة فيها، وفرق المشاريع للإنشاد الديني شاهد واضح على ذلك.

6- إقامة نشاطات رياضية وكشفية ودورات للمهارات النسائية كالخياطة والتطريز تتميز كلها بالإتقان والنظام والفائدة.

7- الاهتمام بالأطفال تعليمًا وتثقيفًا في إطار ترفيهي مدروس. وهم يسعون دائمًا لتحسين عملهم ضمن القدرات المتاحة اجتماعيًّا وخدماتيًّا وثقافيًّا وغير ذلك.

مصادر التمويل

تمويلهم ذاتيّ مرتكز على اشتراكات الأعضاء وتبرعات المحسنين والواثقين الذين يزدادون يومًا بعد يوم، ويحضرون احتفالات الدعم بكثافة منبترة النظير وهم يقيمون مشاريعهم بما يتناسب مع ذلك فلا يقبضون من دولة من الدول ولهذا فقرارهم مستقلّ غير مأجور وميزتهم الأمانة فلا إثراء مفاجىء بينهم ولا مدارس أومعاهد أوأراض تسجّل بأسماء الزوجات أوالأولاد أوالآباء أوالأصهار ولذا فالمشروع الذي يبدؤون به تظهر فيه البركة ولا تمضي سنة أوسنتان حتىقد يكون قد اكتمل إنجازه وأخذ دوره في إفادة الوطن والمجتمع, وأيضا تمويلهم من خلال مدارسهم والجامعة بالإضافة إلى سائر المراكز الصحية مع عدم إغفال الدور الفعال للتبرعات التي يقدمها المنتسبون إليها.

نقد

إن الأحباش لا يأكلون البيض لأن الديك لم يعقد عقدًا شرعيًّا على الدجاجة، وادّعى آخرون أنهم لا يأكلون العسل لأن النحل يأخذ الرحيق من غير حتى يستأذن صاحبه، ونطق البعض بأنهم يفهمون الناس حتى من لبس حذاء امرأة فقد زنى بها! ونطق بعض الحاسدين: الحبشي ينكر صفات الله تعالى، وأنه يبيح الربا، وزعم آخرون أمورًا أخرى من الافتراءات ... وكل هذا كذب يشهد ببطلانه أدنى تفكّر ويعهد فساده أي عاقل وخط ومؤلفات الشيخ خير مرشد على بطلان ما أوردوه. بل وصل البعض إلى حدّ كبير من الافتراء فزعم في أثناء رحلة الشيخ إلى اليمن بأنه يهودي وأنه توفي ودفن في تل أبيب كما أوصى لكن ظهر بعد أيام كذبهم بأن قدم الشيخ حفظه الله تعالى إلى بيروت ولوأردنا سرد هذه الإفتراءات لضاقت الأوراق عنها، وما حال هؤلاء إلا كما نطق الشاعر:

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه * فالقوم أعداء له وخصوم

كضرائر الحسناء قلن لوجهها * حسدًا وبغيًا إنّه لدميم

التكفير

وهي مسألة كثرت نسبتها إلى طلاب الشيخ عبد الله الحبشي، وخط هذا العالم التي جمعت أقوال الفهماء موجودة بين الأيدي ودروسه تُعطى علنًا في المساجد فمن وجدَ فيها قانونًا تكفيريًّا شاذا مبتنادى فليبرر ذلك. وإنما يكفّر "الأحباشُ" من ينكر وجود الله أويلحد في الله أويشبههه بخلقه أويسب الله أويشتم نبيًّا من أنبيائه تعالى أويدوس على المصحف أويرميه في القاذورات وهويعهد أنه المصحف أوينكر أمرًا معلومًا من الدين بالضرورة أويحلل أمرا معلوما من الدين بالضرورة حرمته، والاستهزاء بالقرءان الكريم أوالأنبياء عليهم السلام أوبشعائر الإسلام وكل هذه مقرر في بطون الخط الفقهية من أهل المذاهب الأربعة، فهولم يأت بشىء حديث إنما ذكر ما ذكره سلفه من الفهماء والفقهاء. فهل يعد التحذير من مثل هذه التصرفات عيبًا أوهوشىء حسن يمدح فاعله ويُعان وحتى القانون المدني فإنّه يعاقب من يعمل مثل هذه الأمور، فهلقد يكون حكمها في الدين حتى تكون شيئًا هيّنًا صغيرًا ؟!