يعقوب ( //; بالعبرية: יַעֲקֹב‎ القياسية Yaʿakov، الطبرية  ()؛ Septuagint باليونانية: Ἰακώβ Iakōb; سريانية: ܝܥܩܘܒ Yah'qu; العربية: يَعْقُوب‎ Yaʿqūb؛ وعُرف فيما بعد باسم إسرائيل (بالعبرية: יִשְׂרָאֵל‎، القياسية Yisraʾel، الطبرية Yiśrāʾēl، "المثابر مع الله";Septuagint باليونانية: Ἰσραήλ Israēl؛ سريانية: ܝܤܪܝܠ Is'rayil؛ العربية: إِسْرَائِيل‎ Isrāʼīl)، كما اتى وصفه في الكتاب العبري، التلمود، العهد الجديد، القرآن والنصوص البهائية كان ثالث بطاركة العبرانيين الذي إختارهم الله، والجد الأكبر لبني إسرائيل، والذي سُمي على اسمه أحفاده.

يعقوب في سفر التكوين

يعقوب وميلاد عيسو

يعقوب أوياكوف (بالعبرية: עֲקֹב) معناه " ماسك كعب القدم" ويُعهد أيضاً بأسرائيل أي "الله قد كافح". أبوه إسحاق وجّده إبراهيم. لعب يعقوب دور رئيسي في الأحداث الأخيرة من سفر التكوين في العهد القديم.

وَلَدَ لإسحاق ورفقة: عيسوويعقوب بعد 20 سنة زواج، حيث كان إسحاق 60 من العمر (سفر التكوين 25:26)، وكان إبراهيم 160 من العمر. يختلف يعقوب عن اخيه عيسوبالمظهر والتصرفات. عيسوكان صياد، بينما كان يعقوب رجل يسكن الخيام.

عندما كانت رفقة حاملاً كان الطفلان يتصارعان مع بعضهما في داخل رحمها (سفر التكوين 25:22). خوفاً من هذه الحركة، سألت رفقة الله عن سببها، بعدها عَرَفَت انها حامل بطفلين، ويؤسسان أُمتين مختلفتين. ويكونان دائماً في تنافس وفي الحقيقة الأكبر سيخدم الأصغر. لَم تُخبر رفقة زوجها إسحاق بذلك بل أحتفظت بذلك في قلبها. كان عيسوأول من ولد, وأخوه يعقوب (إسرائيل) ولد بعده مُباشرةً وكان يمسك بكعب قدم عيسو. لذلك اسمه ياكوف أي: (الكعب) المُشتق من الحدثة العبرية "עקב”. فضل إسحاق عيسوولكن الأم فضلت يعقوب.

وبالتاليقد يكون أبناء إسحاق هم:

• يعقوب (إسرائيل)
• عيسو

حق الولادة

خلال فترة شباب الاخوان، تم تَنشئتهما في نفس البيئة وتعرضوا لنفس الأمور التي لأبيهما إسحاق وجدهم إبراهيم. وفي يوم من الايام، عاد عيسومن الحقل وكان جائعا جداً. أنتهز يعقوب هذا الموقف وقد عرض على عيسوصحن من الحساء مُقابل حتى يبيعه عيسوبكوريته كونه الاخ الأكبر. وافق عيسوونطق "إني سأموت، فما نفع البكورية لي؟". الحقيقة ان تنازل عيسوعن بكوريته يشير على ازدراءه للتنطقيد التي لدى إسحاق ابيه.

في حدثات الكتاب المقدس "إلى غير ذلك أحتقر عيسوامتيازات بكوريته" سفر التكوين 25:29-34 من مميزات البكورية هي: مرتبة عليا في العائلة "سفر التكوين 49:3 "، وقيمة مضاعفة من الورث "سفر تثنية 21:15-18 الأشتراع 12:17" ومنصب في العائلة "سفر العدد 19-8:17" وايضأ البركة الإبراهيمية "سفر التكوين

البركة الأبوية

عندما كبُر إسحاق وكان قد أصبح أعمى، قرَرَ حتى يبارك أبنه الأكبر قَبلَ حتى يموت. أوفد عيسوإلى الحقل ليصطاد ويحضر وليمة لأبيه قبل حتى يأخذ البركة.بينما كان عيسوفي الحقل يصطاد ،قامت رفقة بأرشاد يعقوب بأن يصطاد لها نعجتين لتقوم بتحضير وجبة شهية لأبيه، وأمرت يعقوب بأن يمضى بالوجبة إلى أبيه وأستلام البركة بدلاً من أخيه عيسو.لقد قَلق يعقوب من حتى يلاحظ أبوه الفرق بينه وبين أخيه لأن عيسوكان إنسان مُشعر ويعقوب كان أملس. طمأنة رفقة ولدها يعقوب ونطقت له ان يضع جلد نعجة حول رقبته ويداه.

مضى يعقوب إلى خيمة أبيه مُتَنَكراً. تفاجأ إسحاق من سُرعة "عيسو" في الصيد ظناً منه بأن عيسوهومن اتىه فسـأل إسحاق بشك " من انت يا ابني؟" أجاب يعقوب "أنا عيسوأبنك البكر" كان إسحاق لايزال شاكاً في الأمر فَطلب حتى يحسَهُ لأن عيسوكان مُشعر. ان جلد النعاج بدا وكأنه خدع إسحاق لكنه نطق " حتى الصوت هوصوت يعقوب ولكن هذه اليدين يدا عيسو"، ومع ذلك بارك إسحاق يعقوب.

ما ان غادر يعقوب الخيمة، وصل عيسووكشف الخداع. كان إسحاق متفاجئ وأكد بأنه قد بارك يعقوب.قد أشفق إسحاق على عيسووأعطاه بركة أقل.فنطق عيسوبأنه سيقتل اخوه.

بيت لابان

فهمت رفقة بنوايا عيسوللأنتقام من يعقوب، فأمرت يعقوب بالهرب إلى بيت أخيها لابان إلى حتى يهدأ غضب عيسو. كان هناك غرضين لرحلة يعقوب وهما الهرب من عيسووإيجاد زوجة له لأن لخاله لابان ابنتين ليئة وراحيل. في الطريق إلى حاران، أختبر يعقوب رؤية حيث رأى سلم يصل إلى السماء وملائكة يصعدون، وسمية الرؤية بسلم يعقوب. من أعلى السُلم سمع صوت الله الذي يردد الكثير من البركات عليه. استيقظ يعقوب في الصباح وأكمل طريقه إلى حاران. توقف يعقوب عند بئر حيث الرعاة يسقون ماشيتهم، وهناك قابل الابنة الصغرى للابان وهي راحيل. لقد أحبها على الفور، وبعد حتى مكث شهراً عندهم طلب يدها للزواج لقاء حتى يعملسبعة سنين لدى خاله.

بدت السبع سنين كأنها ايام معدودة لشدة حبه لها، لكن عندما انقضت هذه السنين، خدع لابان يعقوب وأبدل راحيل بليئة، ولم يعهد يعقوب لأنها لبست خماراً على وجهها. في الصباح، عندما عهد يعقوب، مضى إلى خاله لابان ولكن لابان برر عملتة بأنه في بلادهم يجب حتى تُعطى البنت الكُبرى أولاً. مع ذلك وافق يعقوب حتى يعمل سبع سنين أخرى ليأخذ راحيل، فتزوج يعقوب براحيل بعد أسبوع من زقابل من ليئة وأكمل السبع سنين.أحب يعقوب راحيل أكثر من أي شيء في العالم وبذلك شَعَرَت ليئة بالكراهية.

فتح الله رَحم ليئة فولدتستة أولاد: روبين، شمعون، لاوي, ويهودا, وزبولون، ويساكر وبنتاً واحدة اسمها دينا.

كانت راحيل عاقراً، فأعطت جاريتها بيلها كزوجة ليعقوب، فدخل عليها وولدت له دان ونفتالي.

رأت ليئة بأنها توقفت عن الولادة، فأعطت يعقوب جاريتها زيلفا فولدت له ابناً اسمه جاد وآخر اسمه آشير.

وأكرم الله راحيل فولدت يوسف وبنيامين.

عندما وُلد يوسف، أراد يعقوب حتى يزور بيت ابيه، ولكن لابان كان مُتردد من حتى يدعه لأن الله بارك ماشيته بسبب يعقوب. الآن لابان عرض ان يدفع ليعقوب ولكن يعقوب قام بأتفاق غريب مع لابان حيث اقترح على لابان حتى يَزيل جميع النعاج المنقطة البنية وما يولد منهمقد يكون ليعقوب. فجعل يعقوب النعاج الحوامل حتى ينظروا على النعاج المنقطة فيتوحموا ويلدوا نعاج مُنقطة، بذلك أصبح يعقوب غنياً " أنظر سفر التكوين". رأى بنولابان بأن يعقوب أصبح يملك أحسن الماشية، فتغيرت نظرة لابان له. ذكر القرآن ليعقوب بأن يرحل ويأخذ زوجاته وأطفاله من دون حتى يَفهم لابان.قبل حتى يرحلوا قامت راحيل بسرقة تماثيل البيت من بيت لابان. في حالة غضب للابان، قام بملاحقة يعقوب لسبعة أيام.في الليلة التي سبقت امساك لابان ليعقوب ،ظهر الله للابان في حلم وحذره من حتى يقول اي شيء جيد أوسيء ليعقوب. عندما تقابل يعقوب ولابان، لَعَبَ لابان دور الحمى المجروح وطالب بأرجاع التماثيل. بدون حتى يَفهم يعقوب بأن راحيل أخذت التماثيل، نطق للابان بأن من أخذها يجب حتى يموت وعرض عليه حتى يفتش أغراضهم. عندما ولج لابان خيمة راحيل، قامت راحيل بتخبئة التماثيل فلم يراها لابان فمضى جميع واحد في طريقه.

الرجوع إلى كنعان

عندما اقترب يعقوب من أرض كنعان، أوفد برسالة إلى أخيه عيسو. اتىه رد بأن عيسوقادم للقاءة ومعه 400 من الجنود:. لقد تحظر يعقوب للأسوأ وشعر بأنه يجب علية الاتكال على الرب وتوجة لله بصلاة. ارسل يعقوب تقدمة لعيسوونطق " تقدمة إلى سيدي عيسومن خادمك يعقوب ". ثُمَّ قَامَ يعقوب وَصَحِبَ مَعَهُ زَوْجَتَيْهِ وَجَارِيَتَيْهِ وَأَوْلاَدَهُ الاثنى عَشَرَ، وَعَبَرَ بِهِمْ مَخَاضَةَ يَبُّوقَ، وَلَمَّا أَجَازَهُمْ وَكُلَّ مَا لَهُ عَبْرَ الْوَادِي، وَبَقِيَ وَحْدَهُ، صَارَعَهُ إِنْسَانٌ "أوملاك" حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ.(في سفر التكوين 32:24 "أنسان" ،وفي سفر هوشع 12:4 "ملاك"). وَعِنْدَمَا رَأَى أَنَّهُ لَمْ يَتَغَلَّبْ عَلَى يَعْقُوبَ، ضَرَبَهُ عَلَى حُقِّ فَخْذِهِ فَانْخَلَعَ مِفْصَلُ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِه.

لِذَلِكَ يَمْتَنِعُ بَنُوإِسْرَائِيلَ عَنْ أَكْلِ عِرْقِ النَّسَا الَّذِي عَلَى حُقِّ الْفَخْذِ إِلَى هَذَا اليوم، لأَنَّ الرَّجُلَ ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِ يَعْقُوبَ عَلَى عِرْقِ النَّسَا."سفر التكوين 32:33"

طلب يعقوب بركة أثناء الصراع، لذلك دُعيَ من ذلك اليوم " إسرائيل " الذي مَعناه " الذي تصارع مع الله ". وطلب يعقوب اسم الكائن الذي كان يصارعه، ولكنه لم يخبره، فسمى يعقوب المكان "بني ايل" أي معناه "وجه الله"، أي نطق "أنا رأيت الله وجهاً لوجه ولم أمُت". في الصباح، أخذ يعقوب زوجاته وأولاده الأحد عشر، فَجَعَلَ الْجَارِيَتَيْنِ وَأَوْلاَدَهُمَا فِي الطليعة وثُمَّ لَيْئَةَ وَأَوْلادها وَأَخِيراً رَاحِيلَ وَيُوسُفَ يتقدمهم يعقوب كلهم. كان لعيسوروح الأنتقام ولكنها برُدت بعد التقدمات السخية ليعقوب له، فكان لقاءهما مؤثر. عندما وصل يعقوب حدود كنعان، كانت راحيل على وشك الولادة، فولدت الابن الأصغر ليعقوب الذي هوبنيامين وماتت بعدها قام يعقوب بدفنها وشيد صرح لقبرها الذي يقع خارج بيت لحم، ولايزال قبرها مزار ليومنا هذا. وأخيرا وصل يعقوب إلى بيت أبيه إسحاق، فمات إسحاق وعمره 180 عاماً. قام يعقوب وعيسوبدفنه فِي مَغَارَةِ فِي حَقْلِ الْمَكْفِيلَةِ الْمُوَاجِهَةِ لِمَمْرَا فِي أَرْضِ كَنْعَانَ التي كان إبراهيم قد اشتراها. يعقوب ويوسف: كان يوسف قد فارق أباه يعقوب عندما كان عمره 17 عاماً، حيث أُخذ كعبد إلى مَصر بسبب أخوته الذين كانوا يغارون منه لأنه حلم حلماً وبه كان مَلكاً عليهم. حزن يعقوب جداً على فقدانه ليوسف. بعد 13 عاماً من أخذ يوسف كَعَبد، حَلَمَ فرعون بحلمين وكان يريد من يفسره له. قد سُمع ان يوسف الذي كان في السجن يستطيع حتى يفَسر هذه الأحلام. فسر يوسف هذين الحلمين على انه ستأتيسبعة سنوات خير يتبعهاسبعة سنوات مجاعة.تَعجب الفرعون من هذا التفسير، فجعل يوسف نائب له وكان مسؤول عن جمع القمح لسنوات المجاعة. عندما اتىت سنين المجاعة، فَذَهَبَ عَشَرَةٌ مِنْ إِخْوَةِ يُوسُفَ لِيَشْتَرُوا قَمْحاً مِنْ مِصْرَ، فَلَمَّا رَآهُمْ يُوسُفَ عَرَفَهُمْ وطلب منهم حتى يرى أخوهم الصغير أي أخاه بنيامين. فأخذ يوسف شِمْعُونَ كرهينة إلى ان يجلبوا بنيامين معهم. صُدمَ يعقوب عندما عَلم بذلك، حيث كان خائف عل بنيامين لأنه اخر ما بقي له من زوجته راحيل، ورفض حتى يُرسله. ولكن عندما ازدادت المجاعة، وافق يعقوب حتى يُرسل بنيامين، وقد وَعَدَه يَهُوذَا بأن يحمي بنيامين. بعد ذلك عاد الأخوان إلى يوسف، فعندما رأى يوسف أخاه بنيامين، تأثر كثيراً وكشف نفسه لأخوته. دعى يوسف أخوته وعوائلهم وأباه إلى المجيء لمصر.عاش يعقوب اخر 17 سنة من عمره في مصر مع أولاده الاثنا عَشَر ومات في عُمر 147. قبل موته جَعَل يوسف بأن يعده بأن يدفنه في مَغَارَةِ حَقْلِ الْمَكْفِيلَةِ.فأقام يوسف جنازة كبيرة لأبيه.

وصف يعقوب لإسحاق

سلم يعقوب

عودة يعقوب إلى كنعان

يعقوب في الخليل

مجاعة السبعة أعوام

يعقوب في مصر

أيامه الأخيرة

أبناء يعقوب وزوجاته

للنبي يعقوب اثناً عشر ولداً ذكراً (من بينهم يوسف) وبنتاً واحدة اسمها دينا، وأولاده يدعون بني إسرائيل.

أولاده (بنوإسرائيل) هم:

• النبي يوسف وبنيامين وأمهما: راحيل بنت لابان وهي ابنة خال يعقوب.
• روبين وهوأكبر أبنائه ويهودا ولاوي وشمعون وزبولون وياساكر وبنتاً واحدة اسمها دينا وأمهم: ليا بنت لابان وهي أخت راحيل وابنة خال يعقوب.
• دان ونفتالي وأمهما: بيلها.
• جاد وعشير وأمهما: زيلفا.

نسبه هويعقوب بن اسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، وأمه رفقة بنت بتوئيل وينطق بأن يعقوب هوأحد توأمي نبي الله اسحاق وهما عيسىوويعقوب الذي يسمى إسرائيل أيضا.

عاش يعقوب عند خاله لابان في العراق، فزوجه بنتيه ليا وراحيل، ولابان عندما زوجهما من يعقوب اهدى كلا منهما جارية. وهما بدورهما أهدتا الجاريتين إلى يعقوب الزوج، وبذلك صار يعقوب لأربع زوجات هن: ليا وراحيل وزلفا وبيلها. اما ليا فقد أنجبت له روبين وشمعون ولاوي ويهودا وياساكر وزبولون وبنتاً واحدة اسمها دينا.

وأما راحيل فأنجبت له يوسف وبنيامين، كما أنجبت له بيلها دان ونفتالي، وأنجبت زيلفا جاد وعشير، وبذلك صار يعقوب في غمضة عين زوجا لأربع زوجات وأبا لاثني عشر ولدا عهدوا بالاسباط فيما بعد، وتوفي عنهم بعد حتى بلغ 180 سنة ودفن في الخليل بفلسطين.

- ولنقف مع يعقوب عدة وقفات أيضا:

1- لم يخرج يعقوب إلى خاله بعيدا عن أبويه لولا جفوة عيسى توأمه له، فهوكان يرى ان يعقوب أحب إلى قلب أمه فكان يكرهه، لذلك فإن أباه اقترح عليه ان يبتعد فأخذ باقتراحه ولم يعد إلى مسقط رأسه الا بعد حتى تزوج وعهد ان عيسي لان قلبه قليلا.

2- لم يكن تعدد الزوجات يمنا على يعقوب، بل كان سببا في جميع محنته التي لاقاها فيما بعد بسبب كيد إخوة كانوا من أربع زوجات.

3- كانت راحيل والدة يوسف وبنيامين أحب إلى قلب يعقوب، لأنه أرادها زوجة له من البداية، لولا ان خاله نطق: لا أزوجك الصغرى قبل الكبرى، فطلب منه يعقوب ان يزوجه إياها فنطق اخدمني عشر سنوات أخرى حتى أزوجك إياها والآن تزوج لية فتزوجها، ثم تزوج راحيل بعد عشر سنوات عن عشق.

4- كان يوسف أيضا احب إلى قلب يعقوب، وقد كان يرى فيه النجابة وأثر النبوة، لكن هذا لم يرض إخوته فكادوا له فافتعلوا سيرة الذئب الذي كان بريئا من دم يوسف.

5- قاسى يعقوب من فقد يوسف كثيرا، ولكن من الممكن كان هوالسبب لأنه قرب يوسف وأخاه بنيامين أكثر، مما جعل إخوته يفكرون في التخلص منه، وقبل حتى يقدموا على عملتهم رأى يوسف رؤيا فنطق لأبيه: “يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين”، عندئذ أحس يعقوب بخطورة الموقف فنطق ليوسف: “يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إذا الشيطان للإنسان عدومبين”.

- مضى الاخوة ونفذوا مؤامرتهم واتفقوا على حتى الأسلوب الأمثل حتى يوضع يوسف في الجب فلعل قافلة تلتقطه وتأخذه بعيدا عن عيونهم وعين أبيه، فاحتالوا على الأب المسكين وأخذوا يوسف بحجة انه يفترض أن يخرج معهم للتنزه، فنطق الأب: “إني ليحزنني حتى تمضىوا به وأخاف حتى يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون، نطقوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون”.

- نعم مضىوا به وسقط ما تسقطه يعقوب فألقوه في الجب وجاؤوا يبكون ويتصنعون بالدم الكذب ونطقوا الذئب أكله.

- لم يصدقهم يعقوب ونطق: “بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون”.

- هذه الحادثة لم تمر على يعقوب بسلام، فحزن حزنا شديدا، وبكى حتى عميت عيناه واستسلم لتمضية الله. فهما بأن المعلومات الواردة في هذه الفقرة تمثل وجهة النظر اليهودية والإسلامية بشكل مختلط. فوجب الانتباه لذلك عن قراءتها.

يعقوب في الديانات الابراهيمية

اليهودية

المسيحية

الإسلام

يؤمن المسلمون حتى يعقوب من أنبياء الله الصالحين ولا يجوز حتى ينسب لهم الكذب أوالخداع أوالغدر والخيانة أوالتدليس ولا يجوز انتقاصهم أونسبة أي عمل شائن لهم. وقد عصمهم الله من كبائر الذنوب، والصغائر التي تدل على خساسة الطبع، صيانة لعلومكانتهم.

وقد ورد اسم "يعقوب" في القرآن 16 مرة:

1. {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ البقرة132
2. {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ البقرة133
3. {قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ البقرة136
4. {أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ البقرة140
5. {قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ آل عمران84
6. {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَأوُودَ زَبُوراً النساء163
7. {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَأوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ الأنعام84
8. {وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ هود71
9. {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ يوسف6
10. {وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ يوسف38
11. {وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُوعِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ يوسف68
12. {يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً مريم6
13. {فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً مريم49
14. {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلّاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ الأنبياء72
15. {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ العنكبوت27
16. {وَإذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ ص45

التأريخ

المصادر

قراءات إضافية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Jacob.

• Trachtenberg, Joshua (1939), Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion, New York: Behrman's Jewish Book house 

وصلات خارجية

• Texts on Wikisource:
  • “Jacob,” a poem by Arthur Hugh Clough
  • نطقب:Cite NSRW
  • "Jacob". Collier's New Encyclopedia. 1921.