المرزوقي
أبوعلي، أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي (ت. 421هـ/1030م)، من أهل إصفهان، عالم بالأدب واللغة والنحو، وصف بأنه غاية في الذكاء والفطنة وحُسن التصنيف وإقامة الحجج، وحُسن الاختيار، وبأن تصانيفه لا مزيد عليها في الجودة.
ونُقل عن الصاحب بن عباد قوله: «فاز بالفهم من أصفهان ثلاثة: حائك، وحلاج، وإسكاف، فالحائك هوالمرزوقي…».
ولا تذكر المصادر عن نشأته الفهمية إلا النزر القليل، فقد كان من تلاميذ أبي علي الفارسي، قرأ عليه كتاب سيبويه، والمرزوقي نفسه كان يشير في بعض مصنفاته إلى أستاذه المذكور بلفظ (شيخنا أبوعلي)، ومع حتى هذه المصادر ذكرت حتى الناس أخذوا عن المرزوقي واستفادوا منه، وأنه كان الحجة في وقته إلا أنها اكتفت بالإشارة إلى تلميذ له يدعى (سعيد البنطق)، ومن هذا القليل الذي ذكر عن المرزوقي أيضاً أنه كان مفهم أولاد بني بويه بأصفهان وينطق إذا الصاحب بن عباد ولج إليه فما قام له، فلما أفضت الوزارة إلى الصاحب جفاه.
وتُظهر لنا مصنفات المرزوقي أنه من فهماء اللغة، بدا ذلك من خلال الشروح اللغوية المستفيضة التي أقامها على ديواني الحماسة والمفضليات، وعلى كتاب الفصيح لثعلب، كما تُظهر أسماء بعض مصنفاته حتى له اشتغالاً بالنحو، ومع أنه قرأ كتاب سيبويه على شيخه أبي علي الفارسي، وأنه كان ذا نزعة بصرية لم يُخفها إلا أنه لا يُعَد في النحاة المشهورين، وإن حاول حتى يبرز شخصيته النحوية في استدراكاته على ابن جني في شرح الحماسة، ولاهتمامه باللغة والنحوعدّه المعاصرون ناقداً أدبياً، وهووإن لم يخلف أثراً مستقلاً في باب النقد، هجر لنا مقدمة نقدية نفيسة قدم بها لكتابه شرح ديوان الحماسة، وقد عدها النقاد وثيقة مهمة يعزّ نظيرها في تاريخ النقد الأدبي: نقد الشعر ونقد النثر، ضمنها مسائل شتى تتعلق بموازنة النظم والنثر أيهما أشرف وأعلى قدراً، ويتبع ذلك الكلام على المقايسة بين منزلة الشاعر والمحرر، والعلة في كثرة الشعراء وقلة النثار، ولماذا لا يستطيع الأديب حتى يجمع الإجادة في صناعتي النظم والنثر، وما أثر الصنعة والطبع في الآثار الأدبية في قيمتها وفي جمالها، ومتى تستحسن الصنعة، وما مدى العلاقة بين ذوق الأديب فيما يصنع بيانه من إنتاج أدبي، وفيما يختار من بيان غيره، وهذه المسألة مبنية على ما خلق أبوتمام في اختيار الحماسة، إذ كان ذوقه في ذلك الاختيار مخالفاً لذوقه في نسج شعره وصناعته مخالفة ظاهرة.
وقد أجاد المرزوقي في جواب هذه المسألة بما يعدّ مثالاً في البيان، وغاية في إصابة الحكم.
ولعل المشكلة الأساسية التي لم تغب عن مقدمة المرزوقي هي معضلة اللفظ والمعنى، والتي انبثق منها ما سمي بنظرية عمود الشعر فبها تُرصد معايير الجودة في النظم، وقد أجمع النقاد على حتى هذه النظرية اكتملت أسسها واتضحت معالمها على يد المرزوقي.
خطه
خلف المرزوقي عدداً من المصنفات وصل إلينا بعضها مطبوعاً أومخطوطاً، ومايزال بعضها الآخر مفقوداً.
وهذه المؤلفات هي:
- «شرح ديوان الحماسة»: طُبع في مجلدين، وهوشرح لقصائد ومبترات اختارها الشاعر أبوتمام، موزعة على موضوعات الشعر بدأها بباب الحماسة (والمراد به الفخر وكل ما ينطق في الحروب) ثم باب المراثي فالأدب فالنسيب فالهاتى فالأضياف فالمديح. ولما كان باب الحماسة أولها وأوسعها سمي الديوان باسمه. وقد انتزع اختيار أبي تمام إعجاب الفهماء، حتى قيل: أبوتمام في اختياره الحماسة أشعر منه في شعره، فتصدى غير واحدٍ لهذا الديوان بالشرح والتعليق قبل المرزوقي من أمثال أبي بكر الصولي، والآمدي، والعسكري، وبعده من أمثال المعري والتبريزي، وابن سيده، ويعد شرح المرزوقي أوسع الشروح التي وصلت إلينا وأكثرها عناية بمعاني الشعر، وبالنقد والموازنة، واللغة الاشتقاق، ومسائل النحووالتصريف. وعبارته في الشرح رصينة متخيرة، يتكلف لها الصنعة حيناً ويعمد حيناً آخر إلى السجع، وقد سلف أنه قدم لهذا الشرح بمقدمة نفيسة أثارت إعجاب النقاد المعاصرين، وقد اتكأ التبريزي على شرح المرزوقي فسلخ منه جُل مادته بلا عزوأوتصريح.
- «الأزمنة والأمكنة»: طُبع في مجلدين، وهومن خط المعارف العامة، بسط فيه المرزوقي ما يتعلق بالزمان والمكان وما يرتبط بهما من مناسبات دينية واجتماعية، قسمه إلى أبواب، تناول في بعضها ماهية الزمان وصفاته، الليل والنهار، الفصول الأربعة، البروج، أسماء الشهور عند العرب، السنة الشمسية، منازل القمر، الأعياد والأشهر الحرم ، مشاهد الحج، معنى الحول والسنة، أسماء الدهر.
- «القول في ألفاظ الشمول والعموم والفصل بينهما»، وهي رسالة ذكر أنها مطبوعة.
- «شرح المفضليات»: مخطوط، وهوشرح ضخم لديوان المفضليات، وهي الأشعار التي اختارها المفضل الضبي، وهذا الشرح ألفه المرزوقي بعد شرحه لديوان الحماسة كما ذكر في مقدمته، ومنهج الكتابين يكادقد يكون واحداً.
- «شرح الفصيح»: مخطوط، شرح فيه المرزوقي كتاب «الفصيح» لثعلب، وهذا الأخير كتيب في اللغة بناه مؤلفه على ذكر ما فصيح من الألفاظ والأبنية وينتمي إلى خط اللحن اللغوي.
- «الأمالي»: مخطوط، تناول فيه طائفة من الآيات والأحاديث والأمثال والحِكم مع ذكر ما يناسبها من العلوم المتنوعة.
- «مفردات متعددة في النحو».
- «شرح الموجز في النحو».
المصادر
- نبيل أبوعمشة. "المرزوقي (أحمد بن محمد ـ)". الموسوعة العربية.
للاستزادة
- ياقوت الحموي، معجم الأدباء أوإرشاد الأريب إلى فهم الأديب (دار الخط الفهميَّة، بيروت 1991م).
- المرزوقي، شرح ديوان الحماسة، نشره أحمد أمين وعبد السلام هارون (دار الجيل، بيروت 1991).
- إحسان عباس، تاريخ النقد الأدبي عند العرب (دار الثقافة، بيروت 1983).
