معركة كربلاء وتسمى أيضا بواقعة الطف هي معركة حدثت فيعشرة محرم سنة 61 للهجرة والتي تصادف 12 أكتوبر 680 م بين قوات تابعة للإمام الحسين بن علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وزوج بنت رسول الله صلّ الله عليه وسلم فاطمة الزهراء عليها السلام وجيش تابع للخليفة الأموي يزيد بن معاوية بن الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه, تعتبر معركة كربلاء من أكثر المعارك جدلا في التاريخ الإسلامي فقد كان لنتائج وتفاصيل المعركة آثار سياسية ونفسية وعقائدية لاتزال موضع جدل إلى يومنا هذا حيث تعتبر هذه المعركة أبرز حادثة من بين سلسلة من الوقائع التي كان لها دور محوري في صياغة طبيعة العلاقة بين السنة والشيعة عبر التاريخ وأصبحت معركة كربلاء وتفاصيلها الدقيقة رمزا للشيعة ومن أبرز مرتكزاتهم الثقافية وأصبح يومعشرة محرم أويوم عاشوراء، يوم وقوع المعركة، رمزا من قبل الشيعة حسب اعتقادهم "لثورة المظلوم على الظالم ويوم فوز الدم على السيف" .

رغم قلة أهمية هذه المعركة من الناحية العسكرية حيث وصفها البعض بمحاولة تمرّد فاشلة قام بها الحسين إلا حتى هذه المعركة هجرت آثارا سياسية وفكرية ودينية هامة. حيث أصبح شعار "يا لثارات الحسين" التي أول من نادى بها هوالمختار الثقفي وأصبحت عاملا مركزيا في تبلور الثقافة الشيعية وأصبحت المعركة وتفاصيلها ونتائجها تمثل قيمة روحانية ذات معاني كبيرة لدى الشيعة الذين يعتبرون معركة كربلاء ثورة سياسية ضد الظلم. بينما أصبح مدفن الحسـين في كربلاء مكانا مقدسا لدى الشيعة يزوره مؤمنوهم، مع ما يرافق ذلك من ترديد لأدعية خاصة أثناء جميع زيارة لقبره. أدى مقتل الحسين إلى نشوء سلسلة من المؤلفات الدينية والخطب والوعظ والأدعية الخاصة التي لها علاقة بحادثة مقتله وألفت عشرات المقاتل لوصف حادثة مقتله .

يعتبر الشيعة معركة كربلاء سيرة تحمل معاني كثيرة "كالتضحية والحق والحرية" وكان لرموز هذه الواقعة حسب الشيعة دور في الثورة الإيرانية وتعبئة الشعب الإيراني بروح التصدي لنظام الشاه، وخاصة في المظاهرات المليونية التي خرجت في طهران والمدن الإيرانية المتنوعة أيام عاشوراء والتي أجبرت الشاه السابق محمد رضا بهلوي على الفرار من إيران ، ومهدت السبيل أمام إقامة النظام الإسلامي في إيران وكان لهذه الحادثة أيضا، بنظر الشيعة، دور في المقاومة الاسلامية في وجه الاحتلال الإسرائيلي في جنوب لبنان.

بعد عملية غزوالعراق 2003 قام المخرج السينمائي العراقي قاسم حول بالإعداد لفكرته القديمة حول إنتاج فيلم سينمائي عن الحسين ومعركة كربلاء حيث إذا المخرج وعلى لسانه كان يفكر بالمشروع منذ عام 1977 عندما كان في لبنان وبدأ بكتابة الخطوط العامة لسيناريوالفيلم في عام 1995 عندما استقر في هولندا ومن الجدير بالذكر حتى المرجع الشيعي علي السيستاني قد بارك المشروع ووافق مرشد الجمهورية الإسلامية في إيران علي خامنئي أيضا على إنتاج الفيلم ولكن المشروع لايزال في طور الإعداد ولم يتم إجراء خطوات عملية لتصوير وإنتاج الفيلم [1].

جذور الخلاف بين السنة والشيعة

بعد وفاة الرسول محمد سنة 632 م في المدينة كانت هناك فترة من الغموض والتساؤل حول كيفية اختيار خليفة للرسول يقود المجتمع الإسلامي حديث النشوء. وقع الكثير من المناقشات حول تحديد الطريقة الواجب اتباعها في اختيار الحاكم حيث لم يكن هنالك حسب اعتقاد البعض أي وثيقة أودستور لتحديد نظام الحكم وإنما بعض القواعد العامة فقط حول علاقة الحاكم بالمحكوم. بينما يعتقد البعض الآخر أنه كانت هناك نصوص واضحة حول ما اعتبروه أحقية علي بن أبي طالب بخلافة الرسول محمد.

يرى معظم فهماء الدين المسلمين حتى حادثة سقيفة بني ساعدة تشير إلى حتى من حق المسلمين تحديد ما يصلح لهم في جميع عصر ضمن إطار القواعد الرئيسة للإسلام. توزعت الآراء حول اختيار الحاكم في سقيفة بني ساعدة إلى ثلاتة تيارات رئيسية: رأي يرى بقاء الحكم في قريش مستنادا إلى أبوبكر الذي نطق "إن العرب لن تعهد هذا الأمر إلا لهذا الحي من قـريش ، هم أوسط العرب نسبا ودارا" وكان هذا مخالفا لرأي أهل المدينة الذين استقبلوا الدعوة الإسلامية واتخذ فيها المسلمون من مكة ملاذا ونقطة انطلاق وكان هناك رأي ثالث بأنقد يكون من الأنصار أمير ومن المهاجرين أمير آخر ودار النقاش تكون في سقيفة بني ساعدة. سقط الاختيار في النهاية على أبي بكر ليتولى الخلافة -ربما على اساس حتى الرسول محمد اختاره لإمامة جموع المسلمين حين أقعده السقم - ولم يكن في الأمر انفرادا في اتخاذ القرار وبينما اعتبرت العملية التي تمت تحت تلك السقيفة في نظر السنة أكثر ديمقراطية في ذلك الوقت من الكثير من أنظمة الحكم الوراثية التي كانت ولاتزال لحد هذا اليوم شائعة في بعض مناطق العالم [2] اعتبر الشيعة غياب ركن هام في المجتمع الاسلامي وهوالهاشميين ينقص من اكتمالها حيث غاب عنها علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وباقي أبناء عبد المطلب واعترض على نتائجها بعض الصحابة أمثال أبوذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن عمرووأسامة بن زيد وغيرهم. .

من جهة أخرى يعتقد الشيعة حتى بعض الحوادث التاريخية مثل غدير خم وحادثة الكساء وائتمان الرسول لعلي على شؤون المدينة أثناء غزوة تبوك وبعض النصوص في القرآن والحديث النبوي مثل حديث السفينة وحديث الثقلين وحديث دعوة العشيرة وحديث المنزلة فيها إشارة واضحة إلى حق علي بن أبي طالب بخلافة الرسول على الرغم من مبايعة علي لأبوبكر ليكون الخليفة رغبة منه في تفادي حدوث صدع في صفوف المسلمين بينما يمضى البعض الآخر إلى التشكيك أصلا في مبايعة علي لأبى بكر استنادا إلى بعض الروايات التي رواها ابن كثير وابن الأثير والطبري عن امتناع علي بن أبي طالب وبعض من الصحابة في دار فاطمة الزهراء عن البيعة لأبي بكر. .

بعد مقتل عثمان بن عفان الذي كان من بني أمية أخذ معاوية بن أبي سفيان الذي كان من بني أمية أيضا مهمة الثأر لعثمان بسبب ما اعتبره معاوية عدم جدية علي بن أبي طالب في معاقبة قتلة عثمان واعتبر معاوية علي بصورة غير مباشرة مسؤلا عن حوادث الإضطراب الداخلي التي أدت إلى مقتل عثمان .[3] وتفاقم الخلاف بين علي ومعاوية مفضيا إلى صراع مسلح بينهما في معركة صفين ولكن دهاء معاوية في المعركة أدى إلى حدوث انشقاقات في صفوف قوات علي بن أبي طالب. وأطلقت تسمية الخوارج على الطائفة التي كانت من شيعة علي بن أبي طالب ثم فارقته وخرجت عليه وقاتلته [4]. استغل معاوية ضعف القيادة المركزية لخلافة علي وقام بصورة غير مركزية ببسط نفوذه على سوريا ومصر وبعد اغتيال على في عام 661 م كان معاوية في موضع قوة أفضل من ابن علي، الحسن بن علي بن أبي طالب الذي فضل حتى يعيش في المدينة لأسباب لاتزال موضع نقاش إلى الآن. فحسب السنة قام الحسن بمبايعة معاوية وحسب الشيعة فإن المبايعة تمت بسبب تقديرات الحسن لموقف أهل البيت الذي كان في وضع لايحسد عليه بعد اغتيال علي بن أبي طالب ويعتبر البعض إذا الحسن بن علي "تنازل" عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان على شرط حتى تعود طريقة الخلافة بعد موته إلى نظام الشورى بين المسلمين [5] ويعتبر البعض حتى تعين يزيد بالوراثة خليفة على المسلمين بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان كان نقطة تحول في التاريخ الإسلامي حيث شكل بداية لسلسلة طويلة من الحكام الذين يستولون على السلطة بالقوة ليورثونها فيما بعد لأبنائهم وأحفادهم ولا يتنازلون عنها إلا تحت ضغط ثورات شعبية أوانقلابات عسكرية أوحركات تمرد مسلحة.

قبل المعركة

استنادا لبعض المصادر التاريخية فإن الخلافة استقرت لمعاوية بن أبي سفيان بعد تنازل الحسن بن علي بن أبي طالب عن الخلافة وقيامه مع أخوه الحسين بمبايعة معاوية. ويعتقد البعض حتى مجموعة من العوامل أدت إلى تنازل الحسن لمعاوية منها:

• تقديرات الحسن لموقف أهل البيت الذي كان في موضع لايحسد عليه بعد اغتيال علي بن أبي طالب.

• محاولة لحقن الدماء وتوحيد الحدثة بعد سلسلة من الصراعات الداخلية بين المسلمين ابتداء من فتنة مقتل عثمان إلى معركة الجمل ومعركة صفين وقد أثنى الكثير على هذه المبادرة وسمي العام الذي تم فيه الصلح "عام الجماعة"

• مبادرة الصلح والتنازل كانت مشروطة بعودة طريقة الخلافة إلى نظام الشورى بعد موت معاوية.

أعقب هذاالصلح فترة من العلاقات الهادئة بين أعداء الأمس في معركة صفين ولما توفي الحسن ظل أخوه الحسين ملتزما ببنود الصلح بل إذا الحسين اشهجر في الجيش الذي بعثه معاوية لغزوالقسطنطينية بقيادة ابنه "يزيد" في سنة (49هـ) [6].

عندما قام معاوية وهوعلى قيدالحياة بترشيح ابنه "يزيد بن معاوية" للخلافة من بعده قوبل هذا القرار بردود عمل تراوحت بين الإندهاش والإستغراب إلى الشجب والإستنكار فقد كان هذا في نظر البعض نقطة تحول في التاريخ الإسلامي من خلال توريث الحكم وعدم الإلتزام بنظام الشورى الذي كان متبعا في اختيار الخلفاء السابقين وكان الكثير من كبار الصحابة لايزالون على قيد الحياة واعتبر البعض اختيار يزيد للخلافة يستند على عامل توريث الحكم فقط وليس على خبرات المرشح الدينية والفقهية. وبدأت بوادر تيار معارض لقرار معاوية بتوريث الحكم هجرز بالحسين بن علي، وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن عمر بن الخطاب [7] [8].

عند وفاة معاوية بن أبي سفيان أصبح ابنه يزيد بن معاوية خليفة ولكن تنصيبه جوبه بمعارضة من قبل بعض المسلمين وكانت خلافة يزيد التي دامت ثلاث سنوات وصلة حروب متصلة، ففي عهده حدثت معركة كربلاء ثم حدثت ثورة في المدينة انتهت بسقطة الحرةوانتهبت المدينة . كما سار مسلم بن عقبة المري إلى مكة لقتال عبد الله بن الزبير وأصيبت الكعبة بالمنجنيقات . حاول يزيد بطريقة أوبأخرى إضفاء الشرعية على تنصيبه كخليفة فقام بإرسال رسالة إلى والي المدينة يطلب فيها أخذ البيعة من الحسين الذي كان من المعارضين لخلافة يزيد إلا حتى الحسين رفض حتى يبايع "يزيد" وغادر المدينة سرًا إلى مكة واعتصم بها، منتظرًا ما تسفر عنه الأحداث.

وصلت أنباء رفض الحسين مبايعة يزيد واعتصامه في مكة إلى الكوفة التي كانت أحد معاقل القوة لشيعة علي بن أبي طالب وبرزت تيارات في الكوفة تؤمن حتى الفرصة قد حانت لأن يتولى الخلافة الحسين بن علي واتفقوا على حتى يخطوا للحسين يحثونه على القدوم إليهم، ليسلموا له الأمر، ويبايعوه بالخلافة. بعد تلقيه الكثير من الرسائل من أهل الكوفة قرر الحسين حتى يستطلع الأمر فقام بإرسال ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب ليكشف له حقيقة الأمر. عندما وصل مسلم إلى الكوفة شعر بجومن التأييد لفكرة خلافة الحسين بن علي ومعارضة لخلافة يزيد بن معاوية وحسب بعض المصادر الشيعية فإن 18,000 إنسان بايعوا الحسين ليكون الخليفة وقام مسلم بإرسال رسالة إلى الحسين يعجل فيها قدومه. حسب ما تذكر المصادر التاريخية ، ان مجيء ال البيت بزعامة الحسين كان بدعوة من اهل الكوفة. قام اصحاب واقارب واتباع الحسين بأسداء النصيحة له بعدم الذهاب إلى ولاية الكوفة ومنهم عبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر بن ابي طالب وابوسعيد الخدري وعمرة بنت عبد الرحمن ، حيث حذر أبوسعيد الخدري من اعطاء الخصم الذريعة بالخروج عن الطاعة لولي الامر مانصه "غلبني الحسين على الخروج وقد قلت له ، اتق الله والزم بيتك ، ولاتخرج على امامك" إستنادا على تاريخ الاسلام للمضىي ج 2 ص 342 . وكذلك عمرة بنت عبد الرحمن ، نفس المصدر ص 343 . ولكن الحسين وإستنادا على الطبري ج أربعة ص 292 "كان مصرا اصرارا كبيرا على الخروج" ، كما اسدى له ابن عباس النصح براي اخر مهم ، "فان ابيت الا ان تخرج فسر إلى اليمن فان بها حصونا وشعابا ولابيك بها انصارا (الشيخ الخضري ،محاضرات تاريخ الامم الاسلامية).

لكن هذا الخبر وصل بسرعة إلى الخليفة الأموي الجديد الذي قام على الفور بعزل والي الكوفة النعمان بن بشير بتهمة تساهله مع الإضطرابات التي تهدد حكم بني أمية وقام الخليفة يزيد بتنصيب والي آخر كان أكثر حزماً اسمه عبيد الله بن زياد الذي وحسب المصادر قام بتهديد رؤساء العشائر والقبائل في منطقة الكوفة بإعطائهم خيارين إما بسحب دعمهم للإمام الحسين أوانتظار قدوم الجيش الأموي ليبيدهم على بكرة أبيهم. وكان تهديد الوالي الجديد فعالاً فبدأ الناس يتفرّقون عن مبعوث الحسين، مسلم بن عقيل شيئا فشيئا لينتهى الأمر بقتله[9] واختلفت المصادر في طريقة قتله فبعضها تحدث عن إلقائه من أعلى قصر الإمارة وبعضها الآخر عن سحله في الأسواق وأخرى عن ضرب عنقه، بغض النظر عن هذه الروايات فإن هناك إجماع على مقتله وعدم فهم الحسين بمقتله عند خروجه من مكة إلى الكوفة بناء على الرسالة القديمة التي استلمها قبل تغيير موازين القوة في الكوفة [10].

هناك رواية مشهورة لا يمكن التحقق من صحتها تقول بأن الحسين وهوفي طريقه إلى الكوفة لقي الشاعر الفرزدق ونطق الفرزدق للحسين "قلوب الناس معك وسيوفهم مع بني أمية" ولما وصل الحسين كربلاء في طريقه إلى الكوفة أقبل عليه مبعوث من والي الكوفة عبيد الله بن زياد وكان اسمه الحرّ بن يزيد فحذره الحر بن يزيد من حتى أي قتال مع الجيش الأموي سيكون انتحارا ولكن الحسين وحسب المصادر الشيعية جاوبه بهذا البيت من الشعر [11]

فيما تشير روايات أخرى إلى حتى الحسين لما فهم بمقتل مسلم بن عقيل وتخاذل الكوفيين عن حمايته ونصرته، قرر العودة إلى مكة، لكن إخوة مسلم بن عقيل أصرّوا على المضي قدما للأخذ بثأره، فلم يجد الحسين بداً من مطاوعتهم [12] واستنادا إلى الطبري فإن أبناء مسلم بن عقيل نطقوا :" والله لانرجع حتى نصيب بثأرنا أونقتل " ، ثم نطق الحسين : "لا خير في الحياة بعدكم" فسار [13] .

وقائع المعركة

استمر الحسين وقواته بالمسير إلى حتى اعترضهم الجيش الأموي في صحراء كانت تسمى الطف واتجه نحوالحسين جيش قوامه 4000 مقاتل يقوده عمر بن سعد الذي كان ابن سعد بن أبي وقاص ووصل هذا الجيش الأموي بالقرب من خيام الحسين وأتباعه في يوم الخميس التاسع من شهر محرم. في اليوم التالي عبأ عمر بن سعد رجاله وفرسانه فوضع على ميمنة الجيش عمر بن الحجاج وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن وعلى الخيل عروة بن قيس وكانت قوات الحسين تتألف من 32 فارسا و40 راجلا ومنح رايته أخاه العباس بن علي وقبل حتى تبدأ المعركة لجأ جيش ابن زياد إلى منع الماء عن الحسين وصحبه، فلبثوا أياماً يعانون العطش.

بدأ رماة الجيش الأموي يمطرون الحسين وأصحابه بوابل من السهام وأصيب الكثير من أصحاب الحسين ثم اشتد القتال ودارت رحى الحرب وغطى الغبار أراتى الميدان واستمر القتال ساعة من النهار ولما انجلت الغبرة كان هناك خمسين صريعا من أصحاب الحسين واستمرت رحى الحرب تدور في ميدان كربلاء وأصحاب الحسين يتساقطون الواحد تلوالآخر واستمر الهجوم والزحف نحومن بقي مع الحسين وأحاطوا بهم من جهات متعددة وتم حرق الخيام فراح من بقي من أصحاب الحسين وأهل بيته ينازلون جيش عمر بن سعد ويتساقطون الواحد تلوالآخر: ولده علي الأكبر، أخوته، عبد الله، عثمان، جعفر، محمد، أبناء أخيه الحسن أبوبكر القاسم، الحسن المثنى، ابن أخته زينب، عون بن عبد الله بن جعفر الطيار، آل عقيل: عبد الله بن مسلم، عبد الرحمن بن عقيل، جعفر بن عقيل، محمد بن مسلم بن عقيل، عبد الله بن عقيل [14].

بدأت اللحظات الأخيرة من المعركة عندما ركب الحسين جواده يتقدمه أخوه العباس بن علي بن أبي طالب حامل اللواء، ولكن العباس سقط صريعا ولم يبقى في الميدان سوى الإمام الحسين الذي أصيب بسهم فاستقر السهم في نحره، وراحت ضربات الرماح والسيوف تمطر جسد الإمام الحسين وقام بعدها شمر بن ذي جوشن بفصل رأس الحسين عن جسده بضربة سيف وكان ذلك في يوم الجمعة من عاشوراء في المحرم سنة إحدى وستين من الهجرة وله من العمر 56 سنة [15]. ولم ينج من القتل إلا علي بن الحسين وكان غائباً لأنه كان مريضاً وغير قادر على القتال

بعد المعركة

هناك الكثير من التضارب حول التفاصيل الدقيقة لوقائع المعركة وماحدث بعد المعركة ولايوجد مصادر محايدة يمكن الإعتماد عليها ولكن هناك إجماع على حتى رأس الحسين قد بتر وتم إرساله مع نساء أهل بيت الحسين إلى الشام إلى عاصمة بني أمية وتحديداً لقصر يزيد بن معاوية فبعض المصادر تشير إلى أنه أهان نساء آل بيت رسول الله وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأُهِنّ هناك ولكن هناك مصادر أخرى على لسان ابن تيمية تقول نصا "إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل، ولكن خط إلى ابن زياد حتى يمنعه عن ولاية العراق، ولما بلغ يزيد اغتال الحسين أظهر التوجع على ذلك، وظهر البكاء في داره ولم يسب لهم حريما بل أكرم بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم" وهذه الرواية يرفضها الشيعة وبعض من أهل السنة.

هنالك أيضا جدل أزلي حول من كان المسؤول عن اغتال الحسين، ففي نظر الشيعة والذي يوافق بعض المؤرخين من أهل السنة مثل ابن كثير في البداية والنهاية، وابن الأثير في الكامل، وابن خلدون في العبر والإمام المضىي في تاريخ الإسلام فإن يزيد لم يكن ملتزما بمبادئ الإسلام في طريقة حياته وحكمه وكان هوالمسؤول الأول عن مقتل الحسين [16]. من جهة أخرى يتهم البعض الشيعة أنفسهم الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته بأنهم هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع.

اما موقف يزيد المعادي لال البيت هنالك واقعة تنفي ذلك طرحا لمختلف الاراء فيذكر الطبري ج أربعة ص 286 ان يزيدا أوفد رسالة إلى عبد الله بن زياد قائلا " بلغني ان الحسين بن علي قد توجه إلى العراق، فضع المناظر (العيون اوالمراقبون) والمسالح (جيوش تحمي الطرقات) واحترس على الظن وخذ على التهمة غير لا تقتل إلا من قاتلك ". اما اهتمامه باهل بيت الحسين وحزنه على استشهاده فيمكن الرجوع إلى للطبري ج أربعة ص 352 وتاريخ الاسلام للمضىي ج 2 ص 350.

لنقطة الأخرى المثيرة للجدل هي الموضع الذي دفن به رأس الحسين بن علي فهنالك الكثير من الآراء حول هذا الموضوع منها: [17] [18]

• أن الرأس دفن مع الجسد في كربلاء وهومع عليه جمهور الشيعة حيث الاعتقاد بأن الرأس عاد مع السيدة زينب إلى كربلاء بعد اربعين يوما من المقتل أي يوم 20 صفر وهويوم الأربعين الذي يجدد فيه الشيعة حزنهم.[19]

• أن موضع الرأس بـالشام وهوعلى حسب بعض الروايات التي تذكر حتى الأمويين ظلوا محتفظين بالرأس يتفاخرون به أمام الزائرين حتى أتى عمر بن عبد العزيز وقرر دفن الرأس واكرامه، كما ذكر المضىي في الحوادث من غير وجه حتى الرأس قدم به على يزيد ". ومازال المقام هناك إلى اليوم يزار.[20]

• أن موضع الرأس بـعسقلان وهذا الرأي امتداد للرأي الثاني حيث لوصح الثاني من الممكن حتى يصح الثالث والرابع، تروي بعض الروايات ومن أهمها المقريزي أنه بعد دخول الصليبيين إلى دمشق واشتداد الحملات الصليبية قرر الفاطميين حتى يبعدوا رأس الحسين ويدفوننها في مأمن من الصليبيين وخصوصا بعد تهديد بعض القادة الصليبيين بنبش القبر، فحملوها إلى عسقلان ودفنت هناك.

• أن موضع الرأس بالقاهرة وهوأيضا امتداد للرأي السابق حيث يروي المقريزي حتى الفاطميين قرروا حمل الرأس من عسقلان إلى القاهرة وبنوا له مشهدا كبيرا وهوالمشهد القائم الآن بحي الحسين بالقاهرة، وهناك رواية محلية بين المصريين ليس لما مصدر معتمد سوى حكايات الناس وخط المتصوفة حتى الرأس اتى مع زوجة الحسين شاه زنان بنت يزدجرد الملقبة في مصر بأم الغلام التي فرت من كربلاء على فرس . أنظر مسجد الإمام الحسين بالقاهرة

• أن موضع الرأس بالبقيع بـالمدينة وهوالرأي الثابت عند أغلب أهل السنة خاصة السلفيين منهم نظراً لرأي بن تيمية - الملقب عندهم بشيخ الإسلام - حين سئل عن موضع رأس الحسين فأكد حتى جميع المشاهد بالقاهرة وعسقلان والشام مكذوبة مستشهداً بروايات بعض رواة الحديث والمؤرخين مثل القرطبي والمناوي.

• أن موضع الرأس مجهول كما في رواية نطق عنها المضىي أنها قوية الإسناد : "ونطق أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: حدثني أبي، عن أبيه نطق: أبلغني أبي حمزة بن يزيد الحضرمي نطق: رأيت امرأة من أجمل النساء وأعقلهن ينطق لها ريا حاضنة يزيد بن معاوية، ينطق: بلغت مائة سنة، نطقت: ولج رجل على يزيد، فنطق: يا أمير المؤمنين أبشر فقد مكنك الله من الحسين، فحين رآه خمر وجهه كأنه يشم منه رائحة، نطق حمزة: فقلت لها: أقرع ثناياه بقضيب? نطقت: إي والله، ثم نطق حمزة: وقد كان حدثني بعض أهلها أنه رأى رأس الحسين مصلوباً بدمشق ثلاثة أيام، وحدثتني ريا حتى الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولي سليمان الخلافة، فبعث إليه فجيء به وقد بقي عظماً أبيض، فجعله في سفط وكفنه ودفنه في مقابر المسلمين، فلما دخلت المسودة سألوا عن موضع الرأس فنبشوه وأخذوه، فالله أفهم ما خلق به."[[21]

من الناحية السياسية لم تكن ثورة الحسين على خلافة يزيد آخر الثورات فقد تلاها ثورة في المدينة المنورة التي انتهت بسقطة الحرة ثم ثورة عبد الله بن الزبير ولم تصبح البلاد الإسلامية تابعة بصورة كاملة لحكم الأمويين إلا في عهد عبد الملك بن مروان وبواسطة الحجاج بن يوسف الثقفي الذي استطاع القضاء على ثورة عبد الله بن الزبير في سنة 73هـ. [22][23]

قائمة شهداء كربلاء

بني هاشم من آل أبوطالب

أبناء الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وابناه

1. الحسين بن علي
2. العباس بن علي
3. عبدالله بن العباس بن علي
4. محمد بن العباس بن
5. محمد الأصغر بن علي
6. أبوبكر بن علي
7. عمر بن علي
8. جعفر بن علي
9. عبد الله الأصغر بن علي
10. عثمان بن علي
11. عبدالله بن علي
12. إبراهيم بن علي

أبناء الإمام الحسن بن علي

1. القاسم بن الحسن
2. أبوبكر بن الحسن
3. عمر بن الحسن
4. بشر بن الحسن
5. عبد الله بن الحسن (غلام)
6. أحمد بن الحسن

أبناء الإمام الحسين بن علي

1. علي الأكبر بن الحسين
2. عبد الله الرضيع وهوعلي الأصغر بن الحسين
3. محمد بن الحسين
4. عمر بن الحسين
5. إبراهيم بن الحسين
6. حمزة بن الحسين
7. جعفر بن الحسين

ذرية جعفر بن أبي طالب

وهم أبناء السيدة زينب:

1. عون بن عبدالله بن جعفر
2. عبيدالله بن عبدالله بن جعفر
3. محمد بن عبدالله بن جعفر

أبناء عقيل بن أبي طالب وأحفاده

1. جعفر بن عقيل
2. جعفر بن محمد بن عقيل
3. عبد الرحمن بن عقيل
4. عبد الله الأكبر بن عقيل
5. عون بن عقيل
6. عبد الله بن مسلم بن عقيل
7. مسلم بن عقيل
8. موسى بن عقيل
9. محمد بن مسلم بن عقيل
10. محمد بن أبي سعيد بن عقيل

أنصار الحسين وهم من أهل المدينة المنورة والكوفة والبصرة

1. إبراهيم بن الحصين البارقي الأزدي.
2. أبوثمامة عمروبن كعب الصائدي.
3. أبوالحتوف الأنصاري
4. أبوالشعثاء يزيد بن زياد بن مهاصر الكندي
5. عامر النهشل
6. أحمد بن محمد الهاشمي
7. الأدهم بن أمية العبدي
8. اسلم بن زيد اليزدي
9. أمية بن سعد الطائي
10. أنس بن الحارث بن نبيه الكاهلي
11. أنس بن الحارث الكاهلي.
12. أنيس بن معقل الأصبحي
13. بشر بن عمرو(أبوعبد الله) الحضرمي
14. بكر بن حي التميمي
15. جابر بن الحجاج التميمي
16. جابر بن عروة الغفاري
17. جبلة بن علي الشيباني
18. جنادة بن الحارث السلماني
19. جنادة بن كعب الأنصاري
20. جندب بن حجير الخولاني
21. جوين بن مالك الضبعي التميمي
22. الحارث بن امرئ القيس الكندي
23. حيان بن الحارث الأزدي
24. الحباب بن عامر الشعبي
25. حبشي بن قيس النهمي
26. حبيب بن مظاهر الأسدي
27. الحجاج بن بدر السعدي
28. الحجاج بن مسروق الجعفي
29. الحجاج بن يزيد السعدي
30. الحر بن يزيد الرياحي
31. الحلاس بن عمر الراسبي
32. حنظلة بن أسعد الشبامي
33. حنضلة بن عمروالشيباني
34. حيان بن الحارث السلماني الأزدي
35. خالد بن عمروبن خالد الأزدي
36. زهير بن بشر الخزعمي
37. زهير بن سليم العبدي الأزدي
38. زهير بن القين البجلي
39. زياد بن عريب الصائدي
40. سعد بن الحارث الانصاري
41. سعد بن حنظلة التميمي
42. سعيد بن عبد الله الحنفي
43. سلمان بن مضارب البجلي
44. سوّار بن أبي حمير الفهمي الهمداني
45. سويد بن عمروبن أبي المطاع الخثعمي
46. سيف بن الحارث بن سريع الجابري
47. سيف بن مالك العبدي النميري
48. شبيب بن عبد الله النهشلي
49. ضرغام بن مالك التغلبي
50. الطرماح بن عدي
51. عائذ بن مجمع العائذي
52. عابس بن شبيب الشاكري
53. عامر ابن حسان الطائي
54. عامر بن مسلم العبدي
55. عباد بن المهاجر الجهيني
56. عبد الأعلى بن يزيد الكلبي
57. عبد الرحمن بن عبد الله الارحبي
58. عبد الرحمن ابن عبد الله اليزني
59. عبد الرحمن بن عبد ربه الانصاري
60. عبد الرحمن بن عروة الغفاري
61. عبد الرحمن بن مسعود بن الحجاج التميمي
62. عبد الله ابن أبي بكر
63. عبد الله بن بشر الخثعمي
64. عبد الله بن عروة الغفاري
65. عبد الله ابن عمير بن جناب الكلبي
66. أم وهب زوج عبد الله ابن عمير بن جناب الكلبي
67. عبد الله بن يزيد ابن ثبيت العبدي
68. عبيد الله بن يزيد ابن ثبيت العبدي
69. عبد الله بن يقطر
70. عقبة ابن سمعان
71. عقبة بن الصلت الجهني
72. علي بن مظاهر
73. عمار بن أبي سلامة الهمداني
74. عمار بن حسان الطائي
75. عمار بن سلامة الدالاتي
76. عمارة ابن صخلب الأزدي
77. عمر بن الاحدوث الحضرمي
78. عمر بن خالد الصيداوي
79. عمر بن ضبيعة الضبعي
80. عمروبن جنادة بن الحارث الأنصاري
81. عمروابن خالد الأزدي
82. عمروبن عبد الله الجندعي
83. عمروبن قرظة بن كعب الأنصاري
84. عمروبن مشيعة
85. عمروبن المطاع الجعفي
86. عمران بن كعب ابن حارثة الاشجعي الأنصاري
87. عمير بن عبد الله المذحجي
88. قاسط بن زهير التغلبي
89. القاسم بن حبيب الأزدي
90. قرة بن أبي قرة الغفاري
91. قعنب بن عمروالنمري
92. قيس بن مسهر الصيداوي
93. كردوس بن زهير التغلبي
94. كنانة بن عتيق التغلبي
95. مالك بن انس الكاهلي
96. مالك بن ذودان
97. مالك بن عبد بن سريع الجابري
98. مجمع بن زياد الجهني
99. مجمع بن عبد الله العائذي
100. محمد بن بشير الحضرمي
101. مسعود بن الحجاج التميمي
102. مسلم بن عوسجة الأسدي
103. مسلم بن كثير الأزدي
104. المعلا
105. مقسط بن زهير التغلبي
106. المسقط بن ثمامة الأسدي
107. نافع بن هلال الجملي
108. النعمان بن عمروالراسبي
109. نعيم بن عجلان الأنصاري
110. هانئ بن عروة المرادي
111. وهب بن عبد الله بن جناب الكلبي
112. يحيى بن سليم المازني
113. يحيى بن كثير
114. يزيد بن ثبيت العبدي
115. يزيد بن حصين الهمداني المشرقي
116. يزيد بن مظاهر
117. يزيد بن مغفل الجعفي

الموالي

1. نصر (مولى الإمام علي)
2. أسلم الهجري (مولى الإمام الحسين)
3. جون (مولى أبي ذر الغفاري)
4. الحرث (مولى حمزة)
5. الحباب (مولى عامر التميمي)
6. رافع (مولى مسلم الأزدي)
7. سالم (مولى عامر العبدي)
8. سالم (مولى بني المدينة الكلبي)
9. سعد (مولى الإمام علي)
10. سعد (مولى عمر بن خالد الصيداوي)
11. سليمان بن رزين (مولى الحسين )
12. شبيب (مولى الحرث الجابري)
13. شوذب (مولى عابس الشاكري)
14. الحارث بن نبهان (مولى حمزة)

عليهم رضوان الله وسلامه عليهم أجمعين [www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CCoQFjAA&url=http%3A%2F%2Far.wikipedia.org%2Fwiki%2F%25D9%2585%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2582%3A%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25A6%25D9%2585%25D8%25A9_%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25A1_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2581&ei=2U6jUavmEYfChAermoCQDQ&usg=AFQjCNGzdif8MHxmU-e8cqPq7ksJzEOMPQ&sig2=jxDYUScEwpG0vf5ejxNHcQ&bvm=bv.47008514,d.ZWU]

روابط خارجية

صفحة الأمام الحسين بن علي

البكاء على الحسين

سيرة مقتل الحسين بالصوت

المصادر

مراجع أخرى

• مركز العراق
• سيرة الإسلام
• الشبكة الإسلامية
• الرافد
• شيعةوب
• إسلام أون لاين
• إسلام أون لاين
• الخيمة
• دردشة
• إسلام أون لاين
• اليمن
• إسلام أون لاين
• العقائد
• حروف
• حروف
• إسلام أون لاين
• الشبكة الإسلامية
• نصيحة الإسلام
• فنور